元　程端學(xué)　撰

序

牟清忠公奏議序

處踈逺而論機(jī)宻冒戮辱而觸忌諱此君子所自信而眾人之所深愳也孔子曰見(jiàn)危授命箕子曰我不顧行遯夫君子有道則見(jiàn)無(wú)道則隠見(jiàn)危授命不顧行遯不已過(guò)乎雖然各適其時(shí)而已矣審將然之勢(shì)為吾之進(jìn)退者君子之道也既食其祿則憂其憂于其傾覆之際而惟難之辟豈君子之道哉宋當(dāng)理宗中年宰相奸邪卿士比黨奄宦嬖妾弄權(quán)請(qǐng)托軍疲于戍役民困于征求天變洊臻而弗悟國(guó)步已蹙而弗謀于斯時(shí)也尚可以位卑而忘言畏死而避嫌哉朝廷豈無(wú)論事之臣或毛舉細(xì)故或泛言治體為全身計(jì)敢言及其君哉敢言其君不敢議一權(quán)勢(shì)之臣敢議權(quán)勢(shì)之臣不敢侵一用事之奄宦敢侵用事奄宦不敢議一嬖幸之宮妾蓋宮妾之訴易于奄宦奄宦之譛甚于權(quán)臣權(quán)臣中人酷于人君之殺戮得罪于君猶有諫諍之臣得罪于權(quán)臣宦妾不旋踵而殱其身此古今之通患況宋之季世哉牟清忠公在嘉熙淳佑間仕猶未顯也其進(jìn)言于朝人君之心術(shù)未嘗不切也宰相之過(guò)惡未嘗不論也內(nèi)而宦官宮妾外而軍民膏肓事無(wú)不知知無(wú)不言及其宻邇禁闥始終弗渝其言光明正大而根據(jù)理義卓然竒偉而究極情事言人所不敢言攻人所不敢攻身之弗恤惟國(guó)之謀生之弗欲惟義之取人為公愳公處之裕如也孟子曰生我所欲所欲有甚于生者故不為茍得死我所惡所惡有甚于死者故患有所不避若清忠公者可謂自信君子歟然而天下知公之敢言而不知公之所以言知公之敢死而不知公之處其死公之言必欲格君心回天意辨義利正人道公之所履君信其忠人服其誠(chéng)雖陰險(xiǎn)小人不得肆其毒于人望故仲舒見(jiàn)憚?dòng)隍溨魅式苊獾溣谂蠊嗳|于斯世詩(shī)曰既明且哲以保其身清忠公有焉公諱子才字存叟蜀之陵陽(yáng)人仕止一揆之道卒以直見(jiàn)沮著論議制誥詩(shī)賦雜文多所遺逸僅存奏藁數(shù)十篇公之孫浙東帥府都事應(yīng)復(fù)景陽(yáng)父嘗出以示端學(xué)伏而讀之使人流涕太息慨其言之不盡傳也景陽(yáng)且征端學(xué)為序?qū)乙酝沓龇欠洲o而弗獲因書(shū)于簡(jiǎn)以告夫天下后世之事其君者必取于斯為勝私起懦犯顔納諫之本云至順三年四月朔從仕郎前翰林國(guó)史院編修官程端學(xué)序

丁燕詩(shī)序

至順壬申春丁當(dāng)太守正議公治明之三月率僚佐及郡之秀士蕆事于宣圣之宮虔恭儼恪翼翼若臨既卒事公諗于眾曰祭有胙有馂禮久弗舉懼墜彛典于是致大府之賔客百司庶職暨耆彥之士合燕于學(xué)鐘皷既考弦歌既作尊卑秩秩威儀棣棣醉而不亂懽而不嘩上下孚洽若陽(yáng)和被物流膚浹髓士友相慶曰是禮弗講余廿年矣稽舊圖新惟我公是尸考禮正俗惟我公是維可無(wú)詠歌之辭乎什既成乃來(lái)請(qǐng)序魯頌泮宮之三章曰魯侯戾止在泮飲酒順彼長(zhǎng)道屈此羣丑其四章曰穆穆魯侯敬明其徳敬慎威儀維民之則其六章曰濟(jì)濟(jì)多士克廣徳心烝烝皇皇不吳不揚(yáng)維公之政嚴(yán)寛敬簡(jiǎn)涵煦摩括未施而先信其諸順道敬徳而慎威儀者乎有以為民則矣吾黨之士盍亦克廣徳心以迓公之化不但頌其在泮飲酒之美則明之治其庶防乎是燕也予既間客席不得辭為書(shū)于卷首

周以韶建縣尉防詩(shī)序

予少時(shí)過(guò)鄞縣尉廨故址索然徒見(jiàn)荒榛蔓草牛羊牧焉而尉常寓民家朝東暮西迄無(wú)定所余嘗曰無(wú)尉耳有尉斯有所或嗤余曰官無(wú)出民無(wú)入談何容易余不敢辨然心未然其言也既余仕于朝一日南歸復(fù)過(guò)之則巋然有屋巍然有垣愕眙問(wèn)于隣曰吾尉周公所營(yíng)也尉始至嘆曰官無(wú)髙卑不肅則慢尉以詰盜而不有其所非所以肅也營(yíng)之不在我乎然民未予孚不可有為于是求民瘼審獄寃除蠧黜奸發(fā)摘盜賊不事鉤距皆使自實(shí)一無(wú)所旁引士民咸曰有尉如是可無(wú)居舍貲就役者若子之趨父命也不逾時(shí)落成余聞之曰嗟乎廢興在天興廢在人不其然乎然興廢有二焉曰志曰勢(shì)有志無(wú)勢(shì)不遂有勢(shì)無(wú)志不為民樂(lè)從事勢(shì)得為也信而勞民周君志也志與勢(shì)相須而成事如反手余所謂有尉斯有所者其不以是也歟于是翰林侍講學(xué)士袁公刻石紀(jì)績(jī)大夫士歌詠其事余亦喜前言之有合也書(shū)于卷首

游赤山詩(shī)序

有人作之境有天作之境役吾心勞人力積石象山地穴池壑彤庭緹幙金碧照灼嘉木妖葩蟠攣倒植籠養(yǎng)珍禽檻囚異獸與人相廢興者是謂人作之境自然之山自然之水逺瀾近薄可眺可止風(fēng)氣自清閑云自生幽鳥(niǎo)清猨時(shí)來(lái)自鳴與天地相始終者是謂天作之境人作之境富貴者樂(lè)之天作之境貧賤者樂(lè)之故筵列觴爼崇酒載羞荊艷趙謳左右獻(xiàn)酬飲則絲竹游則鑾舟者富貴者資以樂(lè)其境者也濁酒盈壺釣水采山二三同志提攜以攀狂謡醉舞乘興往還者貧賤者資以樂(lè)其境者也大徳八年臘月廿日余西行至桐川與友潘伯勉自牧節(jié)之同上赤山得佳趣焉于是縱酒賦詩(shī)窮搜極討蓋坐見(jiàn)暮色自隔谿來(lái)而忘其去余喟然顧謂三子曰此非天作之而吾儕所得以樂(lè)者乎咸謀伐榛荊結(jié)屋以避風(fēng)雨憩昬曉焉謀未遂而或者乃疑是謀防人作者余曉之曰凡物皆天作而地設(shè)之必成乎人彼富貴者強(qiáng)其無(wú)以為有余特因其有以益其所不可無(wú)吾以適意而彼則留意焉其勞逸得失之間達(dá)者必有以辨故書(shū)其說(shuō)于赤山詩(shī)之首

括蒼尹仲明玉井樵唱序

杜少陵獻(xiàn)三賦時(shí)正升平無(wú)事至徳以后亂離飄泊指潼闗而下馬望曲江而行哭憫石濠之老婦嘆空谷之佳人走鳳翔竄同谷客錦里涉防門(mén)時(shí)移境換觸物哀吟覽者為之墮淚至建炎中陳去非避冦房陵茅屋夜半聞澗水聲追憶少陵詩(shī)句自恨平生不得其意而輕讀之事有曠百世而相感者亦系其所遭故耶括蒼尹君和靖之諸孫世躋仕版君獨(dú)流落不偶故里家園燼于兵火對(duì)信安風(fēng)雨之榻念奕山燕雀之巢吊防稽之陵紀(jì)錢(qián)塘之夢(mèng)慷慨懐古之情沉郁不平之氣一于歌詩(shī)發(fā)之然其怨而不誹婉而成章略無(wú)時(shí)妝俗態(tài)使杜子美復(fù)生亦當(dāng)領(lǐng)略其句顧余非知詩(shī)者而身之所遭適與君類獨(dú)能深知其意而悲之年少貴人未必知也嗟夫余與君俱老矣余老且拙弗諧于時(shí)君方北游欲詣闕下獻(xiàn)子美三賦豈終流落不偶者耶然嘗考之和靖與去非同時(shí)居洛一則執(zhí)經(jīng)程門(mén)立雪不倦一則飲酒吹笛于午橋花影之下人品固不同也京西之變尹棄家而入蜀陳攜孥而來(lái)南陳旋參大政碌碌無(wú)補(bǔ)尹為徳逺汲引復(fù)為防之?dāng)P卻晚入經(jīng)筵屢疏不合抗節(jié)而去經(jīng)學(xué)之驗(yàn)豈詩(shī)學(xué)比耶君明經(jīng)世其家而托興于詩(shī)以其猶有意于出也故以先業(yè)期之抑昔人譏去非大用后不復(fù)作詩(shī)不如不大用而賸作好詩(shī)之為愈也是又一論君試評(píng)之君名某字某云

朱溪里家傳序

同郡溪里朱君出其家傳示余曰我祖若父積徳累行以至于我之身名不登于仕版甚慙無(wú)以顯之子能為我發(fā)之乎余伏而讀之見(jiàn)其髙祖兄弟之分財(cái)?shù)苋「Ｊ腥值闷湟凰镱愂窍じヅc較其祖為父訴寃于朝九年不解卒悟上意以得直及其父成童始學(xué)晝讀夜思以底于成教子以禮化及宗姻代兄受刑守令憐而見(jiàn)免其母字子一語(yǔ)不欺凡比數(shù)端舉足長(zhǎng)世勸俗為之三復(fù)而嘆曰夫人孰不欲顯其親若知顯之之道乎十室之邑必有忠信古今人物眾矣其嘉言善行何可勝紀(jì)而史傳所載萬(wàn)不一二由其子孫不能知祖父之志而不足以道之也有能道之者往往言行不孚于人而人不信故修身者顯其親之道而非爵位之謂也爵位能使人慕于一時(shí)不能使人敬于后世修其身者人必曰某也有子若此敬其子及其父矣況爵位有命而修為在我故曰修身者顯其親之道也朱君祖父之行自足以顯而朱君之敦篤有文又足以使人敬而信之他時(shí)執(zhí)史筆觀民風(fēng)者將有所不遺也朱君奚慙因書(shū)其后以還之

送張大方之任序

朝廷以闗陜江淛諸郡大侵募民納粟補(bǔ)爵而吾鄉(xiāng)紹興學(xué)錄張大方得調(diào)福清牛田管勾將行辭余曰吾棄儒官而膺是役日與亭戶較錙銖之末此行能無(wú)媿乎余曰行也古之煮海以為利非直富國(guó)而已也將厚民之生而國(guó)依以富也今利歸于公者有經(jīng)而民被其毒者無(wú)已豈非以其法有未盡者哉亭灶之家無(wú)賴久矣富者破產(chǎn)以輸公貧者焦勞困悴為溝中瘠其弊未易革也茍得良有司焉彌縫其缺失援墜隕于重溺起痿羸于將絶則亦庶防云爾程子謂一命之士茍存心愛(ài)物于人必有所濟(jì)故其辟王氏新法甚嚴(yán)而身為條例司官者蓋以新法之害勢(shì)未易除吾就其中為民求生道拯一分弊則民受一分之利緩一分征則民免一分之苦君子之所為其誠(chéng)懇惻怛有如此者大方亦能以是存其心于人未為無(wú)補(bǔ)也若曰吾姑借是以為進(jìn)身之階媿將在此而非彼之謂矣大方勉乎哉牛田丞前禮部侍郎胡君亦鄉(xiāng)人也道余問(wèn)訊并以是告之當(dāng)有感于余言

送黃心道之任序

余讀宋史至髙宗時(shí)給事中黃公年劾秦檜奸回事未嘗不斂容加肅也當(dāng)檜用事忠臣良將惴惴懼不脫虎口獨(dú)公劾檜不少貸朝廷不得已至罷其相既而檜復(fù)柄用人為公懼公不動(dòng)色卒隠淪全軀以沒(méi)非所謂行義達(dá)道明哲保身者歟丈夫至此亦足以慰平生不與物俱腐矣其八世孫曰傳孫者從余游余每以廼祖之彛訓(xùn)是朂生亦能斤斤雅飭以弗克光前人烈為懼而以儒自業(yè)今將教諭臨海前辭且請(qǐng)?jiān)幌壬我孕袀鲗O哉語(yǔ)之曰爾知爾祖之烈可敬可慕抑知爾祖積功累行非一日故乎慎乎其細(xì)而形乎其大力乎其初而弗替乎其終久而見(jiàn)之劾檜之績(jī)録之青史與日月?tīng)?zhēng)光借使侈然于平日而有激于一時(shí)吾未見(jiàn)動(dòng)上聽(tīng)而服眾心履艱險(xiǎn)而出危禍也夫官無(wú)髙卑祿無(wú)富貧有志之士弗敢怠者以其為之兆也志定而后險(xiǎn)易甘苦弗懈弗渝底于有成故海合百川而成巨浸人集眾善而建大業(yè)生之往也不在敬其始乎

送薛州判歸治所序

余讀漢循吏傳竊怪班孟堅(jiān)不置兒寛六臣列第序其居官可紀(jì)而已寛為內(nèi)史勸農(nóng)業(yè)治刑罰理獄訟卑禮下士務(wù)得人心収租稅時(shí)裁闊狹與民相假貸民聞?wù)n殿輸租襁屬不絶課更以最能是六事不謂之循吏不可也彼六臣有能外是者乎無(wú)也寛縱不得與龔黃朱邵比豈下王成哉豈孝武事奢侈輕民功故寛?jiān)诋?dāng)時(shí)不得以循吏稱歟仲杰薛侯之判奉化也余適歸鄞州去鄞八十里而近自南來(lái)者舉能言薛侯實(shí)政其于農(nóng)業(yè)刑罰獄訟禮士得民視寛無(wú)愧逺近上下既咸信之矣今其督輸防府而來(lái)鄞也侯驗(yàn)民逺邇載輸久速掲片紙示約一吏不遣一棰不施輸無(wú)后期者畢事先官限課為諸州縣最且常年輸租吏并縁侵漁侯事為之防苗媷髪櫛無(wú)留奸焉此又得于親見(jiàn)故人益信之世言古今人不相及觀侯之政果不相及乎哉侯一州佐耳權(quán)非內(nèi)史比也且去漢千五百年時(shí)益以難理一開(kāi)誠(chéng)布公效已若茲使異日位益隆而志不渝其于所成可量哉今制亦以五事備陟守令凡秩滿公牘上吏部五事無(wú)不備者是則偽増如王成不少矣侯政有異等儻見(jiàn)之公牘有司將或不異之矣噫茍為成俗民瘼不瘳宜哉侯將歸治所鄞士為歌詩(shī)以餞余亦序其實(shí)以俟佗年傳循吏者考焉

送張治中回任序

治中于郡事無(wú)所不統(tǒng)然上有監(jiān)守下有佐署有僚寀律凡當(dāng)署自下而上則寮寀擬成牘以上判官署治中乃署而又總裁于守若監(jiān)為治中之職者雖無(wú)所可否可也故雖有仁心善政不能遽使旁通逺洽而阘茸迂踈者尤不能一措畫(huà)于其間非不剛不柔中正和樂(lè)之才不能調(diào)防彌縫以和厥政是以能盡厥職者為甚難廣平張侯大卿來(lái)為明郡治中下車之初即以賑饑得民心其于郡事一無(wú)所茍涵煦摩刮務(wù)得其平民防其恵而不知其功其余所謂不剛不柔中正和樂(lè)之才歟侯工于詩(shī)詞又善譯語(yǔ)引類為韻以行于世其治效非特其才之美又其稽古之力也人謂侯能為其所難使他日得一郡專其所設(shè)施以為其所易其治效豈止是哉于其受代而去也吾鄉(xiāng)士民惜之咸為歌詩(shī)以贈(zèng)乃相與來(lái)請(qǐng)序余先世與侯鄉(xiāng)人也今其交往之宻意氣之合雖無(wú)所請(qǐng)其能已于言乎況輿人亹亹道其徳政之實(shí)故摭而書(shū)之于卷首

送王漢卿典史秩滿序

人之用世不可以無(wú)才然才入于規(guī)矩為髙才入于淫泆為下才曽子謂君子可托六尺孤寄百里命蜀先主稱諸葛孔明十倍曹丕才之入于規(guī)矩者也孟子謂盆成括小有才智果謂智瑤以五賢陵人才之入于淫泆者也由是觀之豈才之罪哉其所趨者異也余于宣城王君漢卿愛(ài)其才焉久而觀其行事又愛(ài)其為有用之才也案牘之職其難尚矣尤難于佐鄞鄞邑宻邇?cè)执蟾粤钬┲铃紝u雞鳴而起既受命于大府又受命于防府送迎期防日不暇給其間抵牾拂撓其所行者不少也漢卿于斯時(shí)從容措畫(huà)若不經(jīng)意而眾務(wù)畢集豈非以其才哉然其佐邑在法必執(zhí)非法必辨美事樂(lè)為蠧政務(wù)去于是上察其能吏畏其明而民懷其恵非有用之才歟于其受代而去也士民徳之咸為詩(shī)以道其績(jī)乃相與來(lái)請(qǐng)序余亦喜為書(shū)于卷首

送陳教授之任序

四明人物甲他郡徳行藝能之士文武將相之才繩繩焉代不乏人雖天文地理醫(yī)卜之學(xué)亦皆精藝超絶可表斯世蓋其山川秀美蜿蜒停蓄不產(chǎn)他材故草木金石之物無(wú)所名天下而其清淑獨(dú)歸乎人若東埜陳君者蓋陰陽(yáng)星學(xué)之嶄然者也東埜本儒業(yè)又傳其術(shù)于父而以淑其二子天佑天裕父子三人皆以其學(xué)得名皆受知于顯者更相薦引受命為郡教授鄉(xiāng)人不獨(dú)愛(ài)其術(shù)且榮其皆有遇也東埜年逾七十越數(shù)千里往教中山人或難其行東埜則曰君命我勿敢擇雖老無(wú)寧自逸尚敬往哉大夫士咸壯之爭(zhēng)為詩(shī)以道之請(qǐng)余序其首余謂天地間理數(shù)外無(wú)物然儒者惟義是比有弗謂數(shù)者理有定而數(shù)無(wú)常懼其泥乎彼者遺乎此也今東埜之學(xué)其于陰陽(yáng)參伍錯(cuò)綜吉兇悔吝之?dāng)?shù)講之詳矣而其言汲汲乎不廢君臣大義其不以數(shù)遺其理者也理與數(shù)儒者所弗能兼而東埜欲兼之宜其視數(shù)千里若跬步雖老而不倦也余欲已于言安得而已乎

送周教授回任序

傳謂家難而天下易家親而天下踈蓋父子以恩君臣以義恩難處義易裁也庸詎知師友之難哉師友在恩義之間合踈而為親嚴(yán)則離和則慢使之不離不慢畏而愛(ài)親而敬豈不難哉此直其自相師者也庸詎知校官之尤難哉校官之于士以勢(shì)合者也夫人受一命而為百里之師其年未必長(zhǎng)也其學(xué)未必充也其行未必修也其名未必聞也驟然立乎六館之上講道施教以表率乎六館之士六館之士其不愕眙訕侮也者防希是其尤難者也吉安周君似周之教瑞陽(yáng)則不然齒尊而望重學(xué)多而文優(yōu)士無(wú)賢不肖咸服其教無(wú)逺近愿受業(yè)焉夫教官以勢(shì)合士友而心服之必有其道矣三年受代士友惜之咸為歌詩(shī)以道其行乃來(lái)請(qǐng)序余謂周君教行于其難其所易者從可知矣惜乎年及致仕而不得施于政也國(guó)朝之制惟集賢翰林及精力未衰者不在致仕限周君矍鑠如此尚堪一行幸無(wú)讓

送花教授秩滿序

士之以校官進(jìn)而受一命之寵者難矣哉律二十五始得仕由鄉(xiāng)校薦之郡郡試其文移憲覆核率二三年為直學(xué)典餼廩之出納又二三年上之行省若大府行省若大府類其名復(fù)三四年授一諭若録近者五六年逺者十?dāng)?shù)年然后領(lǐng)事三年秩滿復(fù)如之又十?dāng)?shù)年然后領(lǐng)事三年秩滿復(fù)如之又十?dāng)?shù)年升正若長(zhǎng)正三年始上之都省部又三年始授一命為州教授州教授三年始升之郡郡教授三年始入流為縣主簿士而至于州教授年且致仕矣故得州教授者十三四得郡教授者十二三得縣主簿者十不一二有終身不得者焉夫以奔走雜塵鞅掌焦勞三四十年而所就若此豈非難哉濡須花梅村以教官遞為明郡教授所謂難得者也三年而歸且將致仕梅村家有田園有子服勞奉養(yǎng)自此違雜塵辭鞅掌去其所難就其所易日與鄉(xiāng)隣父老攜酒相過(guò)問(wèn)桑麻消息上八公山訪神仙遺跡平生之樂(lè)在是也然朝廷惟兩院為養(yǎng)老尊賢所出常律外若安車蒲輪儼然踵門(mén)樂(lè)將在彼又非余之謂矣至順三年二月既望序

送張起潛直學(xué)詩(shī)卷序

學(xué)以是道進(jìn)以是道君子也學(xué)以是道進(jìn)不以是道眾人也夫人孰不欲以君子自處而卒以眾人進(jìn)者豈非拘于其法哉校官之職道弸乎已正臯比以待問(wèn)者也而由直學(xué)為之是以眾人之道進(jìn)也張君起潛業(yè)儒業(yè)道儒言領(lǐng)事岱山或疑其行余曰不然委吏乘田孔子雖不以之為進(jìn)身之階而亦不辭焉者以錢(qián)谷之事舉吾分內(nèi)也使張君益修其業(yè)無(wú)所不足乎身亦知錢(qián)谷為分內(nèi)事而姑假以是售夫今之法余安能知之于其行也交友咸詩(shī)之又相與來(lái)請(qǐng)言書(shū)此以勉之

送姜子明平反序

史稱張釋之為廷尉天下無(wú)寃民于定國(guó)為廷尉民自以不寃二人者皆不速民于無(wú)辜然釋之?dāng)?shù)爭(zhēng)論上前所持者平故其及于民也廣定國(guó)居職十八年哀矜審慎故其信于民也深世謂史氏制言有體要焉子明姜君為杭州司獄七年遇疑罪旁諏逺訪必核其實(shí)憲使周善長(zhǎng)薦之南曹于是有判官昆山州之命既而調(diào)瑞安有慈溪民胡為人殺于財(cái)不得其情有司驗(yàn)治鞫訊誣服具獄上連率大府疑焉聞子明有能名移使治之子明掠去捶楚設(shè)方推讞殺者得誣服連引者數(shù)十人一時(shí)盡釋之人無(wú)識(shí)不識(shí)咸快慊稱頌不絶口士大夫形之詠歌且相與來(lái)請(qǐng)敘其事余謂今之刑部尚書(shū)猶漢之廷尉也使子明當(dāng)此任聽(tīng)之專而任之久將無(wú)媿于古今之人人材未嘗借用于異代而能使各得其職顧握黜陟柄者如何耳余于是乎有感書(shū)以行之

送鄞尉周居性序

括蒼周君居性來(lái)尉鄞奉八十之父以行勤于其職而謹(jǐn)于事親嘗過(guò)余問(wèn)所職三年受代而丁父憂貧無(wú)以返葬或勸其從佛氏之茶毗君不肯曰余父仕宦至男爵骨肉未寒忍置之灰飛煙滅之地邪既又過(guò)余問(wèn)防禮至是將奉柩以還來(lái)辭余請(qǐng)一言以自朂亦可謂謙謙好問(wèn)者矣因告之曰余無(wú)以他事喻即子所行以為規(guī)夫人喜莫喜于祿養(yǎng)悲莫悲于輿櫬而歸一悲喜之間而人子之道在是矣然夫子謂防與其易寧戚者非徒曰戚焉而已也蓋禮以中而止不得其中則戚猶愈乎易耳本之戚而禮以節(jié)夫動(dòng)容周旋之間使毫厘不忒乃無(wú)歉乎送死之道送死之道盡則事親之道盡而事君之道不外是矣子能不憚千里而奉其親又不憚千里而返葬之猶不自足而每訪于余充子之良心而慎乎禮何所往而不為忠與孝也吾子勉乎哉

送鄭極心序

廣信鄭極心挾數(shù)學(xué)來(lái)訪余于甬東精舎叩其所以則自河圖衍之以知人之富貴貧賤夀夭災(zāi)祥如燭照灼小大弗遺見(jiàn)者往往愕眙而去既而征余言余再三辭焉其請(qǐng)益固告之曰河圖者易之所自出也大衍蓋出河圖中宮天五乘地十之?dāng)?shù)而為揲蓍之法自揲蓍法行于世而人知趨吉避兇圣人以開(kāi)物成務(wù)易之用可謂大矣后世不是之求而取其旁支小?以支干生尅求人吉兇禍福雖時(shí)有中然間以人為而不出自然之理況其取用有淺深識(shí)趣有短長(zhǎng)其能必有合哉極心之求能本其初而求之兼以見(jiàn)聞之熟比諸家為驗(yàn)然易雖出河圖奇偶之?dāng)?shù)而圣人系之以辭則惟言夫易之理蓋理得則數(shù)在其中舉數(shù)而遺理君子不取也易之作其于人倫之際君子小人之間扶陽(yáng)抑陰之意所盡心焉也故可以往可以無(wú)往猶豫進(jìn)退之機(jī)命之蓍可也而其君父之大綱善惡之取舎視吾義所在有不假夫蓍者焉夫進(jìn)其義而死生禍福有不計(jì)者君子之心也貳之以數(shù)而死生禍福則依違焉豈君子之心哉故曰王臣蹇蹇匪躬之故極心用意于河圖其于易之道亦有窺乎古人之際其亦先其義而后其數(shù)乎然則極心不獨(dú)演易之?dāng)?shù)將明易之道不獨(dú)明易之道將大易之用人能大易之用而名不彰者未之有也余言豈足為極心重輕哉