溫陵蔡介夫虛齋飾躬砥行動(dòng)凖古人其學(xué)以六經(jīng)為正宗四書(shū)為嫡傳四儒為真?平生精力盡用之易四書(shū)蒙引之間闡發(fā)幽秘梓學(xué)宮而行天下其于易深矣究性命之原通幽微之故真有以見(jiàn)夫天下之賾象其物宜天下之動(dòng)通其典禮四方學(xué)士師宗之曰虛齋説也守毋變扶衰振落溫陵造就可謂易學(xué)一時(shí)矣經(jīng)義趣深理到論防諸作暢達(dá)疏爽詩(shī)文別出體格掖人心而系名教卒澤于仁義道徳粹如也貞剛善晦而亦間取夫名者之忌在禮曹三原王端毅公引入為吏曹竟復(fù)為禮曹乞南又乞告特起按察副使督學(xué)江西寧庶人仇予因仇介夫介夫引而去逆瑾亂政起祭酒以鎮(zhèn)壓人望而介夫先沒(méi)矣嗚呼介夫之不為鼂錯(cuò)龜山非幸耶景尚遺徳姚英之諸君子為立祠葛石厓志貞為輯遺文梓之一時(shí)交與予在也序其可辭夫有造道之文有述事之文楊子云曰商書(shū)灝灝爾周書(shū)噩噩爾后世有作其雄視前人亦不為少矣卒之無(wú)足嗣往徽而歆來(lái)聽(tīng)又況移情役物越禮分而為者嗚呼邪説也贅言也雅論也知斯三者可以定是文矣其不然文華作氣質(zhì)雅收聲而去道逺而昔后村序艾軒之文曰以言語(yǔ)文字行世非先生意也介夫言語(yǔ)文字間哉介夫初主于靜既又主于虛楊月湖方正曰主于靜是時(shí)理學(xué)中輟二公寗?dòng)镭懚⊥醴蚪瘱|崛起于曠鉤深索隠二公殆獨(dú)得云正徳辛巳夏仲道友見(jiàn)素林俊書(shū)于云莊青野