欽定四庫(kù)全書(shū)

林登州集卷十三

明　林弼　撰

集序

陽(yáng)山蒼檜圖詩(shī)序

宋氏子子宣髫齓有遠(yuǎn)志弱冠客游四方嘗以武功爲(wèi)監(jiān)當(dāng)官尋引去則盡去游俠之習(xí)每與文人墨客相往來(lái)予友錢(qián)塘馬性之淮南顧孟仁皆情分寡合聞子宣在門(mén)則倒屣迎之觴詠歡洽移日其爲(wèi)人可知矣子宣之言曰昔余未有知也孟浪江海間學(xué)之未力況於仕以行之乎陽(yáng)山之麓有先廬焉環(huán)廬有檜數(shù)百株先人手植也吾雖欲騁桑蓬之志而不能不興松檟之思每登高望遠(yuǎn)則陽(yáng)山之蒼林茂樹(shù)了焉若在心目今將歸葺故廬以奉先祀愛(ài)護(hù)植檜以無(wú)斬先人之手澤庶幾失於前者或可得於後也予曰子宣其知本哉詩(shī)曰維桑與梓必恭敬止子宣於先檜瞻而思之愛(ài)而護(hù)之豈不曰先人遠(yuǎn)矣見(jiàn)其手澤猶見(jiàn)先人也其純孝之念油然而生推是心也則忠君仁民無(wú)適不可子宣勉乎哉子宣方年富異日聳壑昂霄以備棟梁榱桷之用則於是檜爲(wèi)無(wú)忝將不徒愛(ài)而護(hù)之之足尚也性之孟仁作而曰子言可規(guī)請(qǐng)書(shū)于檜隱圖後用以爲(wèi)子宣贈(zèng)

柳江送別圖詩(shī)序

柳江送別圖者漳士贈(zèng)趙居貞之別也別而圖之何曰時(shí)也時(shí)而柳江何曰地也時(shí)則情寓地則景存情與景會(huì)圖不容己矣況別之時(shí)與地乎江文通賦曰春草碧色春水緑波送君南浦傷如之何此時(shí)此地也此景此情也感而發(fā)於一時(shí)孰與異日之無(wú)已乎予觀是圖遠(yuǎn)而風(fēng)帆沙鳥(niǎo)近而汀云浦樹(shù)凡柳江谿山之勝莫不毫分縷析蓋目一時(shí)之景而心無(wú)己之情者也居貞居清涼山中必日展而玩之曰柳色依依吾友別我之時(shí)也江水彌彌吾友別我之地也友之所以贈(zèng)我者何朂我者何吾不忘乎所以自勉也若然則是圖也庶幾仁者之意非啻贈(zèng)鞭贈(zèng)劒之云者矣居貞溫陵舊閥善學(xué)工文辭故漳士愛(ài)之於其行既裒詩(shī)於圖左遂屬某為之序

梁山樵唱集序

梁山樵唱者古定倪君孟明樂(lè)府集也君蚤歲自大江以南游揚(yáng)州歷覽燕趙齊魯之墟嵩岱河洛之雄僑京師十?dāng)?shù)年鉅公聞人定文字交貴游豪士氣誼相許其偉邁奮發(fā)醖藉風(fēng)致一寓樂(lè)府故或追事吊古以舒情泄憤或嘲花誚柳以賞心行樂(lè)其意雄其詞婉其聲渾和壯厲有中州作者氣大爲(wèi)酸齋貫公玉霄滕公稱(chēng)賞洎來(lái)漳愛(ài)梁山泉石之勝卜筑其下酒酣耳熱浩歌一曲樵夫牧子皆狎聞之而知其譜因名曰梁山樵唱云一日出示余余雖不審其聲而粗識(shí)其語(yǔ)意知其足以鳴國(guó)家治平之盛與陽(yáng)春白雪集并行於世也然余聞長(zhǎng)短句者詩(shī)之余也雖南北之聲不同其爲(wèi)詩(shī)之余也則一君能詩(shī)得李杜家法具在別集是編特其緒耳知孟明者當(dāng)不專(zhuān)於是也

華川王先生詩(shī)序

古人之詩(shī)本乎情而以理勝故惟溫厚平易而自有余味後世之詩(shī)局於法而以辭勝故雖艱險(xiǎn)奇詭而意則淺矣夫三百篇者詩(shī)人情性之正而形於溫厚平易之言也後世能言之士有極力追仿不能及者則固非無(wú)法也非無(wú)辭也其法非後世之所謂法其辭非後世之所謂辭也蓋情之所發(fā)者正理之所存者順則形於言也自有其法自有其辭有不待於強(qiáng)爲(wèi)者也惟能有得於古人之法之辭則後之作者皆可以與之方駕并驅(qū)而無(wú)愧矣華川王先生子充甫以文名海內(nèi)而詩(shī)聲復(fù)出間出其集示余長(zhǎng)篇短章往往有古法上遡風(fēng)雅下擬漢魏與李杜韋柳輩頡頏後先情真而法嚴(yán)理臻而辭工余固知其非茍作也近世以詩(shī)名家若范江西虞蜀郡楊浦城諸公皆有以鳴乎治平之盛而黃文獻(xiàn)公獨(dú)以平實(shí)流麗爲(wèi)本華川蓋得其心授之微者也夫平實(shí)則理勝而有溫厚平易之氣矣流麗則辭亦勝而無(wú)艱險(xiǎn)奇詭之病矣詩(shī)之爲(wèi)詩(shī)殆不出乎此也先生文集若干卷宋太史景濓胡先生仲申既序之矣而囑唐臣【後更名弼】序其詩(shī)之集余於詩(shī)所造者淺不足以知先生而辭不獲命故書(shū)此以求質(zhì)焉

秋山高隱圖序

景之可樂(lè)者在秋居之可樂(lè)者在山得其景與居之樂(lè)而歸隱焉亦可謂高士也已古楊謝元初氏學(xué)老氏之學(xué)者也游方之外名山大川既足厭而目飫則曰吾隱者也游非有求於世亦適吾志焉耳玄發(fā)以出今種種矣盍亦歸故山以修吾初服耶林君梅隱聞其言而高之爲(wèi)作圖命以今名請(qǐng)余序首簡(jiǎn)余曰夫隱心隱而已矣心隱則雖游亦隱也市廛亦山林也何必歸隱秋山而後爲(wèi)高哉原初曰秋於時(shí)爲(wèi)清山於物爲(wèi)靜吾教以清靜爲(wèi)宗梅隱善名吾隱者吾將歸隱以清靜吾身心焉庶幾有得於秋山之意也余曰是可敘已博陵林唐臣既敘重系以詩(shī)

喜雨詩(shī)序

天下之喜大而公者其惟喜雨乎喜或在於一身或在於一家或系乎一國(guó)而雨則澤乎天下者也其爲(wèi)喜不既大乎有以祿位而喜以夀康而喜喜於燕享喜於際遇空谷而喜足音破敵而喜折屐足或一人之私一時(shí)一事之偶然孰與無(wú)一地之不被其澤無(wú)一人之不快於心者乎故曰雨之喜天下之公也傳曰若時(shí)雨降民大悅所謂喜之大而公者歟至正癸卯春三月不雨農(nóng)作方時(shí)而田不可耕秧不可蒔溪澗且涸原隰若焚札瘥已兆南靖尹朱侯元賓蹙然曰旱莫苦於春春莫甚於三月吾受百里生人之寄農(nóng)事無(wú)所施則民命無(wú)以存吏職將何以稱(chēng)乎乃闔門(mén)蔬素誠(chéng)以致禱檄龍於湫雩祀山川百神翌日云興雷奮雨大作三日而後止於是涸者濡枯者起民之望者如渴而飲饑而食咸曰是我尹之雨也相與欣忭鼓舞不能自己來(lái)請(qǐng)於余曰云漢憂(yōu)旱形於詩(shī)六月喜雨書(shū)於春秋凡以系乎天與民也吾儕小人將志斯喜於亭焉則吾尹重勞我力也詩(shī)之書(shū)之則吾民之賤無(wú)以信於簡(jiǎn)冊(cè)也子幸爲(wèi)我志是喜庶幾有以白侯之德慰我之心焉嗟夫古諸侯祭封內(nèi)山川誠(chéng)以能出云致雨以澤民也縣尹爲(wèi)古子男爵而封域之廣蓋過(guò)之境之旱亁水溢實(shí)於山川有系焉者也朱侯不雨而誠(chéng)禱宜其應(yīng)之不爽歟朱侯可謂知所職矣邑之士子裒詩(shī)謡若干首以爲(wèi)侯美余嘉侯能誠(chéng)於懼災(zāi)民能義以愛(ài)上也書(shū)此以爲(wèi)序

塊漚集序

塊漚集者賈君彥芳自名其所爲(wèi)詩(shī)也余嘗異其所以名君笑而不言余曰子之得於幽且遐者吾固不能知姑以吾之所及者爲(wèi)子言可乎今夫山土之至高者也自其一塊言之則塊亦山也海水之至深者也自其一漚言之則漚亦海也三百篇者崑侖也渤澥也漢魏李杜喬岳也大川也崑侖喬岳固不以一塊爲(wèi)加損然一塊之助亦所不棄也渤澥大川固不以一漚爲(wèi)余欠然一漚之溢亦所不辭也塊反於土漚反於水雖不足爲(wèi)高深而謂無(wú)資於高深焉不可也向使古人之詩(shī)極其高深後人舉不足以得其一二則雖皆無(wú)作可也然則一篇之佳亦古人之一塊一句之善亦古人之一漚也吾觀彥芳之詩(shī)長(zhǎng)篇得古意短律合近體殆有造於高深者而集以塊漚名蓋卑以志崇淺以圖濬而心不自畫(huà)焉者也誰(shuí)謂華高企其齊而誰(shuí)謂河廣一葦杭之積卑以爲(wèi)高滀淺以爲(wèi)深吾於塊漚焉卜之矣彥芳謝曰非所及也然可朂吾怠請(qǐng)書(shū)集首以爲(wèi)序

梅隱詩(shī)序

昔者吾宗和靖先生隱西湖之孤山環(huán)屋植梅吟嘯其中蓋托梅以隱者也宗人林文奎氏雅性好梅時(shí)執(zhí)筆爲(wèi)梅寫(xiě)真心景前哲因以梅隱自號(hào)間謂余曰此吾一家言也子能爲(wèi)我序所以廣余以未達(dá)之旨乎哉復(fù)之曰和靖托梅以隱夫人能知也抑孰知梅爲(wèi)花隱者君子寔取之以自況也菊芳老圃蘭秀深林謂之隱者可也然而未爲(wèi)隱之至也梅其隱之至者歟菊蘭隱於秋而梅乃隱於冬當(dāng)霜饕雪餮之余羣卉搖落萬(wàn)植委槁梅也秉其貞白孤芳獨(dú)潔卓然自見(jiàn)退不隱乎泉石荒寒之濱進(jìn)不慕乎桃李紛華之場(chǎng)易曰天地閉賢人隱此梅得隱之時(shí)而於幽人貞士嘉遯之義爲(wèi)有契其所取之也固宜然則托梅以隱未爲(wèi)知梅之深者也知梅之善隱而與之俱隱則人與梅一矣雖然和靖之得於梅也以詩(shī)子之得於梅也以畫(huà)雖所得不同而所以得者則未始有間也香影一聨模寫(xiě)入神膾炙人口子之慘澹經(jīng)營(yíng)模寫(xiě)形似其得趣之深亦不減前人矣古人謂詩(shī)有聲畫(huà)畫(huà)爲(wèi)無(wú)聲詩(shī)梅之隱也殆於詩(shī)畫(huà)而顯矣梅隱之號(hào)朱先生原道林先生清原常序而歌之而張公師夔又圖之矣兵余悉化去復(fù)徵予言予重違其請(qǐng)故既述其托隱於梅之意并以梅之善隱者廣其義焉

夏指揮游赤松觀詩(shī)序

赤松觀者金華洞天之絶勝也昔上駐蹕是州以其地爲(wèi)淛東要郡命夏侯仲毅鎮(zhèn)臨其所侯靜中而寛外又以無(wú)事遂得放情山水間每遇佳時(shí)勝日良賓清友必游赤松游必有作人能傳誦之洪武庚戌春與淛省鎮(zhèn)撫李君同游爲(wèi)詩(shī)二首清婉流麗大夫士倚而歌之既成軸矣余被旨以來(lái)得而讀之則作而曰皇上神武克綏四方以治道不專(zhuān)在是誕敷文德熙而洽之以武臣而詩(shī)書(shū)禮樂(lè)焉是務(wù)蓋有得乎德意之微矣思昔戎事方殷遠(yuǎn)近警急雖山水之勝一登一眺有不遑及矧詠而紀(jì)之者乎古人謂政治得失詩(shī)可以觀讀侯之詩(shī)金華之治於是乎見(jiàn)矣故因其卷之成書(shū)此以爲(wèi)序

夏指揮春日倡和詩(shī)序

輕裘緩帶羊叔子之在鎮(zhèn)也雅歌投壺祭征虜之在軍也孔子曰有武備必有文事予於指揮夏公而有徵於古矣公作鎮(zhèn)金華幕府多暇日與諸生游從講求忠國(guó)仁民之術(shù)既則觴詠以?shī)熟东I(xiàn)酬交錯(cuò)之頃而成賡倡迭和之篇太原籧君彥敬裒而爲(wèi)卷徵予引其端予嘗觀古人之詩(shī)在盛際者其辭樂(lè)在衰世者其辭苦今朝廷清明海宇寧一如日之旦如時(shí)之春明良賡歌於內(nèi)而治音遠(yuǎn)播於外讀是詩(shī)者當(dāng)於麟趾騶虞求之叔子征虜未足爲(wèi)公期也

白云孤飛圖序

孝子思親之心惟於登高望遠(yuǎn)之時(shí)爲(wèi)最切蓋所履既高則所見(jiàn)益遠(yuǎn)雖云山千里如在目前其思念之切有非常時(shí)之可比者矣古人陟岵陟屺而瞻望父母良以此也唐狄梁公登太行山見(jiàn)白云孤飛曰吾親舍其下悵望久之夫云之漠然若非人心之所存也其孤飛也未必下直於親舍也特以登高望遠(yuǎn)而思親之切故彷佛想像而若有見(jiàn)親舍之所在耳後世孝子行役在外違定省溫凊之節(jié)不得展承顔養(yǎng)志之敬而無(wú)以少慰其孝思之心於是即望云爲(wèi)故實(shí)或爲(wèi)圖或爲(wèi)詩(shī)以寓其意于以見(jiàn)孝思者人心之所同初不以古今彼此而有間也噫云雖無(wú)心而孝子則有心也云之孤飛亦違顔之有似也狄公望云於一時(shí)圖而詩(shī)之則非一日之可言矣豐城鄔烈翁氏純孝士也游宦汝蔡間母以老故弗獲迎養(yǎng)而思慕不置因命善畫(huà)者作白云孤飛圖諸大夫士從而詠歌之來(lái)徵序余嘗令其邑知鄔君之孝稱(chēng)於人人故序而不辭

熊太古詩(shī)集序

豫章熊先生太古以其詩(shī)之集二授弼一曰燹余一曰熙真燹余蓋兵後集失而僅記其舊作彚爲(wèi)編熙真則先生嘗避兵龍虎山得道家丹經(jīng)玉訣之學(xué)因寓興於沖虛高逸之表者也弼讀終卷則嘆曰古音邈矣猶幸於先生之詩(shī)見(jiàn)之集中詩(shī)多五言燹余卷端數(shù)十首真有漢魏作者家法熙真若干首綽乎晉人之風(fēng)於景純之游仙子昂之感遇相頡頏後先者也夫四言肇於唐虞而盛於周五言昉於周之行露等篇而盛於漢魏晉宋七言權(quán)輿於張衡之四愁魏文之燕歌而大盛於李唐之世然漢魏以來(lái)五言七言皆古體也至唐則流於聲律而爲(wèi)近體矣然則五言本三百篇而漢去古未遠(yuǎn)作者固當(dāng)以是爲(wèi)準(zhǔn)的也余嘗謂詩(shī)爲(wèi)文之一而與文并立雖體制不同而同歸乎古文無(wú)古人之氣骨則不臻於雄渾奧雅之妙詩(shī)無(wú)古人之音節(jié)則徒爲(wèi)穠纎靡麗而無(wú)溫厚平易之懿矣詩(shī)體與世變相乘必光岳氣完然後可以復(fù)古周漢之世氣之完也氣完則音完然後可爲(wèi)治世之音燹余之詩(shī)作於元之盛時(shí)熙真之作雖當(dāng)變故而寔我皇明開(kāi)一統(tǒng)之初也氣完音完宜其詩(shī)之渾和雅厚無(wú)愧古之作者詩(shī)不可必世之傳而世不能不傳余於先生之詩(shī)有以必其傳而世之傳之有不容遂已者矣故因先生自號(hào)合名其集曰巢云而書(shū)此於卷端

琴隱軒序

古之隱者不暇擇其地惟即所處而樂(lè)其常焉若尹之於耕傅之於筑呂之於屠釣百里奚甯戚之於飯牛君平隱於卜子陵隱於山孺子隱於市伯倫隱於酒君復(fù)隱於梅夫暇擇所隱哉身之所處樂(lè)之所在也後世若伯牙之儔蓋善琴者也其志在高山流水子期知之子期死而伯牙遂破其琴噫琴趣得於己知不知在人何至於破琴乎吾惟自知吾趣不求人之知而與琴俱隱可也胡君朝輔雅志好琴?lài)L蓄琴一張於書(shū)軒之內(nèi)閑居獨(dú)處或鼓一再行以自適趣初不求人之知也因自書(shū)琴隱於軒之前楹請(qǐng)予說(shuō)之夫君子之道惟自修於內(nèi)而不計(jì)於外故視內(nèi)者重則視外者輕而凡用舍窮達(dá)無(wú)所往而不自得伊呂之徒固皆以此自樂(lè)其樂(lè)也下數(shù)子者亦豈能外是以爲(wèi)心哉琴有道之器也朝輔而知好之固足以見(jiàn)其性情之正矣自知其趣其厚己者歟不求人知其薄人者歟君曰昔陶潛琴無(wú)弦豈有望於知音者哉吾將以陶爲(wèi)師故以琴爲(wèi)隱也朝輔文定公裔孫常用薦爲(wèi)校官今以親老授徒爲(wèi)?zhàn)B無(wú)復(fù)仕進(jìn)意人多其行云

望云軒詩(shī)序

昔者狄梁公仁杰登太行見(jiàn)白云孤飛曰吾親舍其下悵望久之云移乃去後世孝子行役宦游於外思慕其親率以望云爲(wèi)故實(shí)而名其僑居之舍夫亦寓其思親之切有不能自己者爾然余嘗謂望云而指親舍則所望猶不甚遠(yuǎn)若親在數(shù)千里外而亦以望云爲(wèi)言則其情尤可悲矣予聞狄公懷人也於太行爲(wèi)近故云在望而親舍亦在望蓋目在云而心則親也心之所思深則目之所望遠(yuǎn)而況於近乎秦川張君與賢謂弼曰某來(lái)京師將及十寒暑而親老在堂弗獲一歸省每登鍾山望孤云則吾親舍了然心目間信乎古人先得我心之同然也因名吾僑軒曰望云庶幾目焉少慰吾心焉耳朝之大夫士有知予心者咸爲(wèi)詩(shī)而歌之先生幸序其端嗟夫秦川去京師僅數(shù)百里子之望秦川之云亦猶狄公望懷州之云也雖未得奉晨昏候溫凊而音問(wèn)之易達(dá)甘旨之可致視親舍之遠(yuǎn)者其於夢(mèng)云之頃心思之切又當(dāng)何如也其心旌之搖搖者蓋將與云俱往矣與賢之望云豈非同是心哉與賢盛名方起異日躋膴仕食厚祿輕輿迎養(yǎng)日在親側(cè)以怡以愉至是則云不必望軒不必名詩(shī)不必作可也

林登州集卷十三