欽定四庫全書

傳家集卷六十八　　　　宋　司馬光　撰序一

百官表總序

四海至廣雖圣人不能獨治萬機至衆(zhòng)雖圣人不能徧知是故設(shè)官以分其事量能而授之任自生民以來有國家者莫之能易也唐虞夏商尚矣周官具存粲然大備降及秦漢迄于隋唐雖不能如三代之粹美然上下相維皆有條緒孔子稱惟器與名不可以假人又曰必也正名乎名之宜正者無若百官唐初職事官有六省一臺九寺三監(jiān)十六衛(wèi)十率府之屬其外又有勲官散官勲官以賞戰(zhàn)功散官以褒勤舊故必折馘執(zhí)俘然後賜勲積資累考然後進階以其不可妄得故當(dāng)時人以為榮及高宗東封武后預(yù)政欲求媚於衆(zhòng)始有泛階自是品秩寖訛朱紫日繁矣肅宗之後四方糜沸兵革不息財力屈竭勲官不足以勸武功府庫不足以募戰(zhàn)士遂并職事官通用為賞不復(fù)選材無所愛吝將帥出征者皆給空名告身自開府至郎將聼臨事注名後又聽以信牒授人有至異姓王者於是金帛重而官爵輕矣或以大將軍告身才易一醉其濫如此重以藩方跋扈朝廷畏之窮極褒寵茍求姑息遂有朝編卒伍暮擁節(jié)旄夕解緹衣旦紆公袞者矣流及五代等衰益紊三公端揆之貴施於軍校衣紫執(zhí)象之榮被於胥史名器之亂無此為甚大宋受命承其余弊方綱紀(jì)大基未暇厘正故臺省寺監(jiān)衛(wèi)率之官止以辨班列之崇卑制廩祿之厚薄多無職業(yè)其所謂官者乃古之爵也所謂差遣者乃古之官也所謂職者乃古之加官也自余功臣檢校官散官階勲爵邑徒為煩文人不復(fù)貴凡朝廷所以鼓舞羣倫緝熙庶績者曰官曰差遣曰職而已於三者之中復(fù)有名同實異交錯難知又遷徙去來常無虛日欲觀其大畧故自建隆以來文官知雜御史以上武官合門使以上內(nèi)臣押班以上遷除黜免刪其煩冗存其要實以倫類相從以先後相次為百官公卿表云

河南志序【元豐六年作】

周官有職方土訓(xùn)誦訓(xùn)之職掌道四方九州之事物以詔王知其利害後世學(xué)者為書以述地里亦其遺法也唐麗正殿直學(xué)士韋述為兩京記近故龍圖閣直學(xué)士宋君敏求字次道演之為河南長安志凡其廢興遷徙及宮室城郭坊市第舍縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)里山川津梁亭驛廟寺陵墓之名數(shù)與古先之遺跡人物之俊秀守令之良能花卉之殊尤無不備載考諸韋記其詳不啻十余倍開編粲然如指諸掌真慱物之書也次道性嗜學(xué)先正宣獻公蓄書三萬卷次道自毀齒至于白首從事其間未嘗一日舍置故其見聞博洽當(dāng)時罕倫又閑習(xí)國家故事公私有疑咸往質(zhì)焉又喜著書如唐書仁宗實録國史會要集注史記之類與衆(zhòng)共之或?qū)Ｐ薅闯烧呓圆挥嬐馄涫肿宰胧鲆殉烧叻菜陌傥迨砩w昔人所著未有若此其多也次道既沒太尉潞公留守西京其子慶曾等奉河南志以請於公曰先人昔嘗佐此府?dāng)⑵涫掠仍斚鋫黛妒勒呱貂r愿因公刻印以廣之豈徒先人蒙不朽之賜於泉壤抑亦使四方之人未嘗至洛者得之如游處已熟後世聞今日洛都之盛者得之如身逢目睹也幸公留意公從之且命光為之序光於次道友人也烏敢以固陋而辭

劉道原十國紀(jì)年序

皇佑初光為貢院屬官時有詔士能講解經(jīng)義者聽別奏名應(yīng)詔者數(shù)十人趙周翰為侍講知貢舉問以春秋禮記大義其中一人所對最精詳先具注疏次引先儒異說末以已意論而斷之凡二十問所對皆然主司驚異擢為第一及發(fā)糊名乃進士劉恕年十八矣光以是慕重之始與相識道原乃其字也道原是歲賦詩論策亦入高等殿試不中格更下國子監(jiān)試講經(jīng)復(fù)第一釋褐鉅鹿主簿遷和川令陸介夫為廣西帥奏掌機宜前世史自太史公所記下至周顯德之末簡策極博而於科舉非所急故近歲學(xué)者多不讀鮮有能道之者獨道原篤好之為人強記紀(jì)傳之外閭里所録私記雜說無所不覽坐聽其談袞袞無窮上下數(shù)千載之細(xì)大之事如指掌皆有稽據(jù)可驗令人不覺心服英宗皇帝雅好稽古欲徧觀前世行事得失以為龜監(jiān)光承乏侍臣嘗從容奏舊史文繁自布衣之士鮮能該通況天子一日萬機誠無暇周覧乞自戰(zhàn)國以還訖于顯德凡關(guān)國家之興衰系衆(zhòng)庶之休戚善可為法惡可為戒者詮次為編年一書刪其浮長之辭庶於奏御差便上甚喜尋詔光編次歷代君臣事跡仍謂光曰卿自擇館閣英才共修之光對曰館閣文學(xué)之士誠多至於專精史學(xué)臣未得而知所知者惟和川令劉恕一人而已上曰善退即奏召之與共修書凡數(shù)年間史事之紛錯難治者則以諉之道原光蒙成而已今上即位更命其書曰資治通監(jiān)王介甫與道原有舊深愛其才熙寧中介甫參大政欲引道原修三司條例道原固辭以不習(xí)金谷之事因言天子方屬公以政事宜恢張堯舜之道以佐明主不應(yīng)以財利為先介甫雖不能用亦未之怒道原嘗見之輒盡誠規(guī)益及呂獻可得罪知鄧州道原往見介甫曰公所以致人言蓋亦有所未思因為條陳所更法令不合衆(zhòng)心者宜復(fù)其舊則議論自息介甫大怒遂與之絶未幾光出知永興軍道原曰我以直道忤執(zhí)政今官長復(fù)去我何以自安且吾親老不可久留京師即奏乞監(jiān)南康軍酒得之光尋判西京留臺奏遷書局於洛陽後數(shù)年道原奏請身詣光議修書事朝廷許之道原水陸行數(shù)千里至洛陽自言比氣羸憊必病且死恐不復(fù)得再見留數(shù)月而歸未至家遭母喪俄得風(fēng)疾右手足偏廢伏枕再朞痛苦備至每呻吟之隙輒取書修之病益篤乃束書歸之局中以元豐元年九月戊戌終官至秘書丞年止四十七嗟乎以道原之耿介其不容於人齟齬以沒固宜天何為復(fù)病而夭之邪此益使人痛惋惝怳而不能忘者也道原嗜學(xué)方其讀書家人呼之食至羮炙冷而不顧夜則臥思古今或不寐達旦在和川時以公事適野見劉聰太宰劉雄碑嘉平五年始改建元正舊史之失在洛陽與光偕如萬安山道旁有碑讀之乃五代列將人所不稱道者道原即能言其行事始終歸驗於舊史信然宋次道知亳州家多書道原枉道就借觀之次道日具酒饌為主人禮道原曰此非吾所為來也殊廢吾事愿悉撤去獨閉門晝夜讀且抄留旬日盡其書而去目為之翳道原致疾亦由學(xué)之苦邪方介甫用事呼吸成禍福凡有施置舉天下莫能奪高論之士始異而終附之面譽而背毀之口服而心非之者比肩是也道原獨奮厲不顧直指其事是曰是非曰非或面刺介甫至變色如鐵或稠人廣坐介甫之人滿側(cè)道原公議其得失無所隱惡之者側(cè)目愛之者寒心至掩耳起避之而道原曾不以為意見質(zhì)厚者親之如兄弟奸諂者疾之如仇讎由是困窮而終不悔此誠人之所難也昔申棖以多慾不得為剛微生高以乞醯不得為直如道原者可以為剛直之士乎道原家貧至無以給旨甘一毫不妄取於人其自洛陽南歸也時已十月無寒具光以衣襪一二事及舊貂褥贐之固辭強與之行及潁州悉封而返之於光而不受於他人可知矣尤不信浮屠說以為必?zé)o是事曰人如居逆旅一物不可乏去則盡棄之矣豈得齎以自隨哉可謂知之明而決之勇矣道原好著書志欲籠絡(luò)宇宙而無所遺不幸早夭其成者十國紀(jì)年四十二卷包羲至周厲王疑年譜共和至熙寧年畧譜各一卷資治通監(jiān)外紀(jì)十卷余皆未成其成者亦未以傳人曰今柳芳唐歷本皆不同由芳書未成而傳之故也期於瞑目然後傳病亟猶汲汲借人書以參校已之書是非其失氣垂盡乃口授其子羲仲為書屬光使譔埋銘及十國紀(jì)年序且曰始欲諸國各作百官及藩鎮(zhèn)表未能就幸於序中言之光不為人譔銘文已累年所拒且數(shù)十家非不知道原托我之厚而不獲承命悲愧尤深故序平生所知道原之美附於其書以傳來世道原自言其先萬年人六世祖度唐末明經(jīng)及第為臨川令卒官遇亂不能歸遂葬高安因家焉南唐以高安為筠州今為筠州人父煥字凝之進士及第為潁上令不能屈節(jié)事上官年五十棄官家廬山之陽且三十年矣人服其高歐陽永叔作廬山高以美之今為屯田員外郎致仕云

名苑序【慶歷九年作】

孔子稱名不正則言不順言不順則事不成乃至於百姓無所措手足甚矣圣人重名之至也劉子政述九流有名家者流曰尹文子公孫龍子等凡七家尹文子今存其術(shù)雜黃老刑名之言耳余書更歷久遠(yuǎn)世鮮傳之今有孫氏釋名蓋亦其類也昔者魯哀公問社於宰我宰我對曰周人以栗曰使民戰(zhàn)栗孔子聞之深非之曰成事不說遂事不諫既往不咎戒其後復(fù)為也兩漢以來儒者務(wù)為此態(tài)旁貫曲取紆辭蔓說至有依聲襲韻強為立理誠可閔笑者甚衆(zhòng)此非宰我栗社之比邪今釋名之文亦猶是矣抑亦失圣人之旨遠(yuǎn)哉愚嘗念之久矣間因觀經(jīng)傳諸書有可以正名者因記之竊以為備萬物之體用者無過於字包衆(zhòng)字之形聲者無過於韻今以集韻本為正先以平上去入衆(zhòng)韻正其聲次以說文解字正其形次以訓(xùn)詁同異辯其理次以經(jīng)傳諸書之言證其實命曰名苑其有法制云為時遷物變者亦畧敘其沿革欲人知其源流變態(tài)云爾至於魚蟲草木之類雖纎苛煩碎非慷慨君子所當(dāng)用心然亦重名之一節(jié)爾至於三才道德禮樂善惡真?zhèn)沃o佐世治其功亦不細(xì)哉所謂文武之道未墜於地在人賢者識其大者不賢者識其小者將來君子好學(xué)樂道庶幾亦有取焉

古文孝經(jīng)指解序

圣人言則為經(jīng)動則為法故孔子與曾參論孝而門人書之謂之孝經(jīng)及傳授滋久章句漫差孔氏之人畏其流蕩失真故取其先世定本雜虞夏商周之書及論語藏諸壁中茍使人或知之則旋踵散失故雖子孫不以告也遭秦滅學(xué)天下之書掃地?zé)o遺漢興河間人顔芝之子得孝經(jīng)十八章儒者相與傳之是為今文及魯恭王壞孔子宅而古文始出凡二十二章當(dāng)是之時今文之學(xué)已盛故古文排擯不得列於學(xué)宮獨孔安國及後漢馬融為之傳諸儒黨同疾異信偽疑真是以歷載累百而孤學(xué)沉厭人無知者隋開皇中秘書學(xué)士王逸於陳人處得之河間劉炫為之作稽疑一篇將以興墜起廢而時人已多譏笑之者及唐明皇開元中詔議孔鄭二家劉知幾以為宜行孔廢鄭於是諸儒爭難蠭起卒行鄭學(xué)及明皇自注遂用十八章為定先儒皆以為孔氏避秦禁而藏書臣竊疑其不然何則秦世科斗之書廢絶已久又始皇三十四年始下焚書之令距漢興才七年耳孔氏子孫豈容悉無知者必待恭王然後廼出蓋始藏之時去圣未遠(yuǎn)其書最真與夫他國之人轉(zhuǎn)相傳授歷世踈遠(yuǎn)者誠不侔矣且孝經(jīng)與尚書俱出壁中今人皆知尚書之真而疑孝經(jīng)之偽是何異信膾之可?而疑炙之不可食也嗟乎真?zhèn)沃靼壢羧赵露鴼v世爭論不能自伸其中異同不多然要為得正此學(xué)者所當(dāng)重惜也前世中孝經(jīng)多者五十余家少者亦不減十家今秘閣所藏止有鄭氏明皇及古文三家而已其古文有經(jīng)無傳案孔安國以古文時無通者故以隸體寫尚書而傳之然則論語孝經(jīng)不得獨用古文此蓋後世好事者用孔氏傳本更以古文寫之其文則非其語則是也夫圣人之經(jīng)高深幽遠(yuǎn)固非一人所能獨了是以前世并存百家之說使明者擇焉所以廣思慮重經(jīng)術(shù)也臣愚雖不足以度越前人之胷臆闚望先圣之藩籬至於時有所見亦各言爾志之義是敢輒以隸寫古文為之指解其今文舊注有未盡者引而伸之其不合者易而去之亦未知此之為是而彼之為非然經(jīng)猶的也一人射之不若衆(zhòng)人射之其為取中多也臣不敢避狂僭之罪而庶幾於先王之道萬一有所禆焉

洛陽耆英會序【元豐五年正月作】

昔白樂天在洛與高年者八人游時人慕之為九老圖傳於世宋興洛中諸公繼而為之者凡再矣皆圖形普明僧舍普明樂天之故第也元豐中潞國文公留守西都韓國富公納政在里第自余士大夫以老自逸於洛者於時為多潞公謂韓公曰凡所為慕於樂天者以其志趣高逸也奚必數(shù)與地之襲焉一旦悉集士大夫老而賢者於韓公之第置酒相樂賓主凡十有一人既而圖形妙覺僧舍時人謂之洛陽耆英會孔子曰好賢如緇衣取其敝又改為樂善無厭也二公寅亮三朝為國元老入贊萬機出綏四方上則固社稷尊宗廟下則熙百工和萬民天子腹心股肱耳目天下所取安所取平其勲業(yè)閎大顯融豈樂天所能庶幾然猶慕效樂天所為汲汲如恐弗及豈非樂善無厭者與又洛中舊俗燕私相聚尚齒不尚官自樂天之會已然是日復(fù)行之斯乃風(fēng)化之本可頌也宣徽工公方留守北都聞之以書請於潞公曰某亦家洛位與年不居數(shù)客之後顧以官守不得執(zhí)巵酒在坐席良以為恨愿寓名其間幸無我遺其為諸公嘉羨如此光未及七十用狄監(jiān)盧尹故事亦預(yù)於會潞公命光序其事不敢辭時五年正月壬辰端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士太中大夫提舉崇福宮司馬光序

開府儀同三司守司徒武寧軍節(jié)度使致仕韓國公富弼字彥國年七十九

河?xùn)|節(jié)度使開府儀同三司守太尉判河南府兼西京留守司事潞國公文彥博字寛夫年七十七

司封郎中致仕席汝言字君從年七十七

太常少卿致仕王尚宮字安之年七十六

太常少卿致仕趙丙字南正年七十五

秘書監(jiān)致仕劉凡字伯壽年七十五

衛(wèi)州防御使致仕馮行己字肅之年七十五

太中大夫充天章閣待制提舉崇福宮樊建中字正叔年七十三

司農(nóng)少卿致仕王謹(jǐn)言字不疑年七十五

太中大夫提舉崇福宮張問字昌言年七十一龍圖閣直學(xué)士通議大夫提舉崇福宮張夀字景元年七十

傳家集卷六十八