欽定四庫(kù)全書(shū)

傳家集卷七十一　　　　宋　司馬光　撰記

仁宗賜張公御書(shū)記

皇佑初故右諫議大夫張公為翰林侍讀學(xué)士仁宗皇帝謂侍臣曰朕宅帝位幾三十年天下名儒皆率與之游自得張某使我日聞所未聞因書(shū)紙為博學(xué)字命使者即其家賜之當(dāng)是時(shí)國(guó)家中外無(wú)事天子方向藝文同侍殿閣者皆名臣之選無(wú)不環(huán)觀愧羨莫敢望云公既沒(méi)十有六年公之子子瑾字材之將摹著其書(shū)於石謂光曰必為之記光曰昔公知滑州光從事於幕下嘗聞公之言曰余平生喜書(shū)讀之不啻數(shù)十百過(guò)其簡(jiǎn)編弊矣然每發(fā)之必有新獲之意焉噫公之篤學(xué)如此宜其當(dāng)明主之知為多聞之友受殊常之寵成不朽之名也使曩也先皇帝賞公以萬(wàn)金於今何有固不若垂一言之褒其為子孫光榮世世無(wú)窮也夫知人則哲帝堯之所難仲尼門(mén)人以千數(shù)獨(dú)稱顔淵為好學(xué)今材之所為欲以彰先皇帝之知人而揚(yáng)先公之好學(xué)也夫彰君之明忠也揚(yáng)父之美孝也惟忠與孝材之兩有焉光也雖無(wú)文又焉敢無(wú)一言以表著其實(shí)乎

韓魏公祠堂記【元豐七年作】

沒(méi)而祠之禮也由漢以來(lái)牧守有惠政於民者或?yàn)橹綦m非先王之制皆發(fā)於人之去思亦不可廢也然年時(shí)寖遠(yuǎn)人寖忘之惟唐狄梁公為魏州刺史屬契丹寇河北梁公省徹戰(zhàn)守之備撫綏雕弊之民民安而虜自退魏人祠之至今血食熙寜初河北水溢地大震官寺民居蕩覆者大半詔以淮南節(jié)度使司徒兼侍中韓魏公為河北安撫使判大名府兼北京留守公既愛(ài)民如愛(ài)子治民如治家去其疾忘巳之疾閔其勞忘已之勞未幾居者以安流者以還饑者以充乏者以足羣心既和歲則屢豐在魏五年徙判相州魏人泣涕遮止數(shù)日乃得去魏人思公而不得見(jiàn)也相與立祠於熙寜禪院塐公像而事之後二年公薨於相州魏人聞之爭(zhēng)奔走哭祠下云合而雷動(dòng)連日乃稍息自是每歲公生及違世之日皆來(lái)致祠作佛事未嘗少懈噫公之德及一方功施一時(shí)者魏人固知之矣至於德及海內(nèi)功施後世者亦嘗知之乎公為宰相十年當(dāng)仁宗之末英宗之初朝廷多故公臨大節(jié)處危疑茍利國(guó)家知無(wú)不為若湍水之赴深壑無(wú)所疑憚或諫曰公所為如是誠(chéng)善萬(wàn)一蹉跌豈惟身不自保恐家無(wú)處所殆非明哲之所尚也公嘆曰此何言也凡為人臣者盡力以事君死生以之顧事之是非何如耳至於成敗天也豈可豫憂其不成遂輟不為哉聞?wù)呃⒎渲矣氯绱斯誓芄廨o三后大濟(jì)艱難使中外之人餔啜嬉游自若曾無(wú)驚視傾聽(tīng)竊語(yǔ)之警坐置天下於太寧公之力也嗚呼公與狄梁公皆有惠政於魏故魏人祠之然其為遠(yuǎn)近所尊慕年時(shí)雖遠(yuǎn)而不毀非有大功於社稷為神祗所相佑能如是乎況梁公之功顯天下皆知之魏公之功隱天下或未能盡知也然則魏公不又賢乎宜其與梁公之祠并立於魏享祀無(wú)窮公薨後九年魏人以狀抵西京俾光為記將刻於石竊惟梁公二記乃李邕馮宿之文光實(shí)何人敢不自量顧魏人之美意不可抑又欲以其所未知者諗之故不敢辭

陳氏四令祠堂記

故左諫議大夫贈(zèng)太師中書(shū)令秦國(guó)陳公某有三子長(zhǎng)曰某國(guó)文忠公某官至樞密使同平章事左仆射次曰鄭國(guó)文惠公某官至戶部侍郎平章事太子太師致仕幼曰某國(guó)康肅公某官至武寜軍節(jié)度使皆贈(zèng)太師尚書(shū)令兼中書(shū)令始秦公為濟(jì)源令縣西龍?zhí)队醒討c佛舍三子相與為學(xué)其中既而相繼登進(jìn)士科文忠康肅公仍居羣士之首遂接踵為將相始大其家子孫蕃衍多以才能致美官棊布中外故當(dāng)世稱衣冠之盛者推陳氏其後文忠公自樞密出判河陽(yáng)文惠公與其子主客郎中某孫虞部員外郎某康肅公之子祠部郎中某前後皆為京西轉(zhuǎn)運(yùn)使主客君之子某復(fù)為濟(jì)源尉濟(jì)源河陽(yáng)之屬縣河陽(yáng)京西之屬郡也四世凡七人蒞官於是故濟(jì)源之人被陳氏之政為多秦公尤有恩於民能使其民既去而思之虞部君嘗行部過(guò)濟(jì)源游龍?zhí)斗鹕嵋?jiàn)秦公善政銘真宗皇帝賜文忠公詩(shī)主客君題名皆刻於石嘆曰吾家所以能顯大於世自非曾祖父勤施仁政於民三祖父力學(xué)以取富貴何從而致之乎至於今子孫蒙福祿不絶豈可不知其所自邪乃構(gòu)堂於佛舍之側(cè)畫(huà)四公之像而祠之集三石刻皆置祠下且屬光為之記光曰光之文不足以發(fā)揚(yáng)先君之美不敢為虞部曰不然某之建是祠堂非敢自矜奕世之美蓋欲來(lái)者見(jiàn)之知愛(ài)民好學(xué)可以大其家有以勸也光曰如君之言其志遠(yuǎn)其益大矣光何敢辭若夫四公之事業(yè)則有國(guó)史在光不敢及也

先公遺文記【元豐三年三月十日作】

玉藻曰父沒(méi)而不能讀父之書(shū)手澤存焉爾揚(yáng)子曰書(shū)心畫(huà)也今之人親沒(méi)則畫(huà)像而事之畫(huà)像外貌也豈若心畫(huà)手澤之為深切哉今集先公遺文手書(shū)及碑志行狀共為一櫝寘諸影堂子子孫孫永祗保之

諫院題名記【嘉佑八年作】

古者諫無(wú)官自公卿大夫至於工商無(wú)不得諫者漢興以來(lái)始置官夫以天下之政四海之衆(zhòng)得失利病萃於一官使言之其為任亦重矣居是官者當(dāng)志其大舍其細(xì)先其急後其緩專(zhuān)利國(guó)家而不為身謀彼汲汲於名者猶汲汲於利也其間相去何遠(yuǎn)哉天禧初真宗詔置諫官六員責(zé)以職事慶歷中錢(qián)君始書(shū)其名於版光恐久而漫滅嘉佑八年刻著於石後之人將歷指其名而議之曰某也忠某也詐某也直某也回嗚呼可不懼哉

聞喜縣修文宣王廟記【嘉佑元年作】

或問(wèn)太古何如曰不今日如也何以言之曰古之人寒衣而饑食貪生而畏死不殊於今也喜怒哀樂(lè)好惡畏欲與民俱生非今有而古無(wú)也古之人食鳥(niǎo)獸之肉草木之實(shí)而衣其皮鳥(niǎo)獸日益殫草木日益稀人日益衆(zhòng)物日益寡視此或不足視彼或有余能相與守死而勿爭(zhēng)乎爭(zhēng)而不巳相賊傷相滅亡人之類(lèi)蓋可計(jì)日而盡也圣人者愍其然於是作而治之擇其賢智而君長(zhǎng)之分其土田而疆域之聚其父子兄弟夫婦而安養(yǎng)之施其禮樂(lè)政令而綱紀(jì)之明其道德仁義孝慈忠信廉讓而教導(dǎo)之猶有狂愚傲狠之民悖戾而不從者於是鞭樸以威之鈇鉞以戮之甲兵以殄之是以民相與安分而保常養(yǎng)生而送終繁衍而久長(zhǎng)也及周之衰先王之道蕩覆崩壞幾無(wú)余矣其不絶者纎若毫芒自非孔子起而振之廓而引之使閎大顯融以迄于今則生民之衆(zhòng)幾何其不淪而為禽夷也今國(guó)家所以奉事孔子非輕也廟食於國(guó)於州於縣以歲時(shí)陳其俎豆鳴其金石以禮饗之自天子之貴親北面而拜焉所以然者非一人之私為道存也然吏於州縣者或以簿領(lǐng)鞭樸為急務(wù)視孔子之祠及學(xué)校廢為余事置之曾不誰(shuí)何彼真俗吏無(wú)足道者聞喜自前世固搢紳大夫之林藪也縣有孔子廟咸平中武吏慈釋回修之尉李垂為之記厥後繼而為長(zhǎng)者其嚴(yán)事孔子之心不能及釋回於是廟屋隳頓垣墉圯缺草樹(shù)荒椔碑石斷仆況於鄉(xiāng)飲酒之容弦誦之音固不可得而睹聞矣今大夫馬君至而嘆曰嗚呼為川者知防而不知濬則橫潰而不禁為民者知怒而不知教則愁怨而不從故善為川者相高下而導(dǎo)之善為民者明是非而告之是以為者逸而從者易物遂性而功速成也今為吏者不能掲先王之道以教人而曰吾專(zhuān)任刑罰亦足為治者是掩民之耳目而以?穽俟之也不仁孰大焉乃屬邑中之賢士大夫而告之曰今孔子之廟廢而不修士無(wú)所講其業(yè)民無(wú)所承其化斯豈惟令之辠亦二三子之恥也皆曰斯固邑人日夜所不忘而不敢請(qǐng)者也今明府有命是天相圣人之道而以明府賜邑人也敢不奔走而承之乃相與斂材聚工葺屋之隳而壯大之修垣之圯而高厚之去木之椔而改樹(shù)之起碑之仆而更刻之民不加賦吏不告勞不日而新廟煥然成矣於是邑中之賢士大夫相與朝夕誦堯舜之書(shū)詠商周之詩(shī)於其中彬彬然有鄒魯之風(fēng)矣噫馬君之於學(xué)也既正其基矣猶未也今之吏率三歲而更後之人繼而長(zhǎng)於斯者宜勿替馬君之功引而伸之學(xué)者宜卒成馬君之志而振大之知人所以嚴(yán)事孔子者非徒飾其祠誦其文也固將明其道循其法心諭而力行之使近者悅化遠(yuǎn)者慕效繇邑及於鄉(xiāng)繇鄉(xiāng)及於家父靡不慈子靡不孝兄靡不友弟靡不恭夫然後知學(xué)之成而為益大也夫道之汚隆豈有常邪人為之則存不為之則亡非道去人人去道也古者至治之時(shí)或耕者推畔行者推涂獄訟不興盜賊不作彼風(fēng)俗若是之美者豈古則可為而今不可為邪繇教之未至故也今基既正矣其余則勉之而已矣何憚不及於古邪人之言曰古民淳質(zhì)故可教今民偽薄故不可教是瞽惑之言不足稽也於廟之成馬君謂光旁縣之人也宜為之記光以不文辭不敢為使者三返而不獲命因直述所聞而書(shū)

秀州真如院法堂記【皇佑四年作】

壬辰歲夏四月有僧清辨踵門(mén)來(lái)告曰清辨秀州真如草堂僧也真如故有講堂庳狹不足以庥學(xué)者清辨與同術(shù)惠宗治而新之今高顯矣愿得子之文刻諸石以諗來(lái)者光謝曰光文不足以辱石刻加平生不習(xí)佛書(shū)不知所以云者師其請(qǐng)諸佗人曰佗人清辨所不敢請(qǐng)也故惟子之歸而子又何辭光固辭不獲乃言曰師之為是堂也其志何如曰清辨之為是堂也屬堂中之人而告之曰二三子茍能究明吾佛之書(shū)為人講解者吾且南鄉(xiāng)坐而師之審或不能則將取於四方之能者皆伏謝不能然後相率抵精嚴(yán)寺迎沙門(mén)道歡而師之又屬其徒而告之曰凡我二三子肇自今以及於後相與恊力同志堂圯則扶之師缺則補(bǔ)之以至於金石可弊山淵可平而講肄之聲不可絶也光曰師之志則美矣抑光雖不習(xí)佛書(shū)亦嘗剽聞佛之為人矣夫佛蓋西域之賢者其為人也清儉而寡慾慈惠而愛(ài)物故服弊補(bǔ)之衣食蔬糲之食巖居壄處斥妻屏子所以自奉甚約而憚於煩人也雖草木蟲(chóng)魚(yú)不敢妄殺蓋欲與物并生而不相害也凡此之道皆以?潔其身不為物累蓋中國(guó)於陵仲子焦光之徒近之矣夫圣人之德周賢者之德偏周者無(wú)不覆而末流之人猶不免棄本而背原況其偏者乎故後世之為佛書(shū)者日遠(yuǎn)而日訛?zāi)怀薮笃鋷熤远揭嬷砸终_罔之辭以駭俗人而取世資厚自豐殖不知饜極故一衣之費(fèi)或百金不若綺紈之為愈也一飯之直或萬(wàn)錢(qián)不若膾炙之為省也高堂鉅室以自奉養(yǎng)佛之志豈如是哉天下事佛者莫不然而吳人為甚師之為是堂將以明佛之道也是必深思於本源而勿放蕩?kù)赌┝鲃t治斯堂之為益也豈其細(xì)哉

竚瞻堂記【元豐六年作】

元豐三年天子大饗明堂召河?xùn)|節(jié)度使守司徒兼侍中潞國(guó)文公自北都入覲於京師以相祀事禮成天子以公勱相三后克底隆休澤敷乎烝民功安乎廟祧復(fù)命公以太尉留守西都於是公尹洛者三矣將行天子仍賜之詩(shī)云西都舊士女白首竚瞻公洛人喜公之來(lái)榮天子之言明年相與構(gòu)堂於資圣佛祠肖公之像於其中名之曰竚瞻又二年河南進(jìn)士宋師中李徹與其鄉(xiāng)里士民之衆(zhòng)以書(shū)抵光曰公再為宰相三守洛都雖惠化徧天下靡有不周而在洛為多今吾人日灑掃茲堂而奉事之至於子孫固不忘矣異時(shí)遠(yuǎn)方之人有過(guò)茲堂而不知其所以然者亦吾人之恥也子盍為我書(shū)其事著於石以傳告無(wú)窮光謝曰諸君以此屬我誠(chéng)大幸然凡為士者頌一守令且猶秉筆不敢輕為況公之德業(yè)位望崇顯如是乃使如光者紀(jì)之必得罪於識(shí)者能無(wú)懼乎西都搢紳之淵藪賢而有文者肩隨踵接諸君不往求之顧惟不肖之求能無(wú)慙乎愿置我而更請(qǐng)於佗衆(zhòng)皆曰子出公之門(mén)最久其居洛又久然則記茲堂也子於何避之夫登岱華者固不能盡其高廣游滄海者固不能窮其幽深茍身之所至目之所睹皆可得而言矣光既不得辭乃曰光僑居於洛巳十有三年日聞士民之譽(yù)公者如出一口敢問(wèn)公之前後治洛其規(guī)為施置如何而得民心若是愿條以告我得藉之以書(shū)衆(zhòng)皆曰公之為政其大者汪洋溥暢若化工之神膏雨之仁固非吾人之所測(cè)也其細(xì)者樵夫牧兒皆能道之又不足以盡公之美也姑以吾人之所及者言之其簡(jiǎn)而有節(jié)安而不擾乎抑又聞之昔黃霸為潁川太守治為天下第一及作相時(shí)人不謂之賢謝安為吳興太守在官無(wú)當(dāng)時(shí)譽(yù)及作宰相名振異域彼皆才有所不贍故用有所不周能兼之者其在公乎光曰諸君知其一未知其二光嘗學(xué)於史氏觀自古為人臣者或得於君而失於民或得於民而失於君君非不悅也如民疾之何民非不愛(ài)也如君惡之何若是者殆不可勝算也至於事君以忠養(yǎng)民以仁惻然至誠(chéng)積於胸中夙夜不倦悠久不渝晦之而益光隱之而益彰逃寵而寵不我舍避名而名常我隨若玉之在山珠之在淵擊鐘鼓於宮種草木在土逹于上下而不可掩者彌百千年無(wú)幾人而已矣詩(shī)云樂(lè)只君子天子命之言得乎上也豈弟君子民之父母言得乎下也書(shū)曰臣為上為德為下為民言其上下得也上下得者其惟禹稷與臯陶乎佐舜禹以阜安斯民君賴之如股肱民依之如父母功盛乎一時(shí)名高乎百世公之德其近是乎不然何天子之寵光便蕃而不厭下民之悅服悠久而不忘若此其備乎衆(zhòng)皆曰然光曰然則請(qǐng)書(shū)此為之記

獨(dú)樂(lè)園記【熙寜六年作】

孟子曰獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如與人樂(lè)樂(lè)與少樂(lè)樂(lè)不如與衆(zhòng)樂(lè)樂(lè)此王公大人之樂(lè)非貧賤者所及也孔子曰飯蔬食飲水曲肱而枕之樂(lè)亦在其中矣顔子一簞食一瓢飲不改其樂(lè)此圣賢之樂(lè)非愚者所及也若夫鷦鷯巢林不過(guò)一枝鼴鼠飲河不過(guò)滿腹各盡其分而安之此乃迂叟之所樂(lè)也熙寜四年迂叟始家洛六年買(mǎi)田二十畒於尊賢坊北辟以為園其中為堂聚書(shū)出五千卷命之曰讀書(shū)堂堂南有屋一區(qū)引水北流貫宇下中央為沼方深各三尺疏水為五????注沼中狀若虎爪自沼北伏流出北階懸注庭下?tīng)钊粝蟊亲允欠譃槎@庭四隅會(huì)於西北而出命之曰弄水軒堂北為沼中央有島島上植竹圓周三丈狀若玉玦攬結(jié)其杪如漁人之廬命之曰釣魚(yú)庵沼北橫屋六楹厚其墉茨以御烈日開(kāi)戶東出南北列軒牖以延涼颸前後多植美竹為清暑之所命之曰種竹齋沼?xùn)|治地為百有二十畦雜塒草藥辨其名物而掲之畦北植竹方徑丈狀若棊局屈其杪交相掩以為屋植竹於其前夾道如步廊皆以蔓藥覆之四周植木藥為藩援命之曰采藥圃圃南為六欄芍藥牡丹雜花各居其二每種止植兩本識(shí)其名狀而已不求多也欄北為亭命之曰澆花亭洛城距山不遠(yuǎn)而林薄茂密?？嗖坏靡?jiàn)乃於園中筑臺(tái)構(gòu)屋其上以望萬(wàn)安轘轅至於太室命之曰見(jiàn)山臺(tái)迂叟平日多處堂中讀書(shū)上師圣人下友羣賢窺仁義之原探禮樂(lè)之緒自未始有形之前暨四逹無(wú)窮之外事物之理舉集目前所病者學(xué)之未至夫又何求於人何待於外哉志倦體疲則投竿取魚(yú)執(zhí)袵采藥決渠灌花操斧剖竹濯熱盥手臨高縱目逍遙徜徉唯意所適明月時(shí)至清風(fēng)自來(lái)行無(wú)所牽止無(wú)所柅耳目肺腸悉為已有踽踽焉洋洋焉不知天壤之間復(fù)有何樂(lè)可以代此也因合而命之曰獨(dú)樂(lè)園或咎迂叟曰吾聞君子所樂(lè)必與人共之今吾子獨(dú)取足於巳不以及人其可乎迂叟謝曰叟愚何得比君子自樂(lè)恐不足安能及人況叟之所樂(lè)者薄陋鄙野皆世之所棄也雖推以與人人且不取豈得強(qiáng)之乎必也有人肯同此樂(lè)則再拜而獻(xiàn)之矣安敢專(zhuān)之哉

記歷年圖後

光頃歲讀史患其文繁事廣不能得其綱要又諸國(guó)分列歲時(shí)先後參差不齊乃上采共和以來(lái)下訖五代略記國(guó)家興衰大跡集為五圖每圖為五重每重為六十行每行紀(jì)一年之事其年取一國(guó)為主而以朱書(shū)佗國(guó)元年綴於其下蓋欲指其元年以推二三四五則從可知矣凡一千八百年命曰歷年圖其書(shū)雜亂無(wú)法聊以私便於討論不敢廣布於佗人也不意趙君摹刻於板傳之蜀人梁山令孟君得其一通以相示始光率意為此書(shū)茍?zhí)煜路且唤y(tǒng)則漫以一國(guó)主其年固不能辨其正閏而趙君乃易其名曰帝統(tǒng)非光志也趙君頗有所增損仍變其卷秩又所為多脫誤今此淺陋之書(shū)既不可掩因刋正使復(fù)其舊而歸之

傳家集卷七十一