明　周是修　撰

記類(lèi)

永慶堂記

廬陵西南五十里禾川之水滙而為梁潭潭之滸為白沙翠竹江村左控石頭之髙山右挾陽(yáng)臺(tái)之秀嶺鸕鷀之磯金牛之渡連絡(luò)乎上下中則平原膏土嘉樹(shù)清流名門(mén)右姓侈然而居者棋布星列若禮庭蕭氏其尤也蕭氏自宋元以來(lái)世積醇德至禮庭而益大壯防四方以殷資正氣獵獵有聲朝野間性端重寡言笑不妄交與人稱(chēng)其有古君子風(fēng)二子伯瑋伯琦俱英俊謙敏式亢其宗予平居時(shí)耳禮庭父子之為人熟矣而未之相接也及奔走宦途忽五六載由汴邸還朝備員衡府官伯瑋至京則見(jiàn)其姿茂而體豐言溫而氣和喜之而信乎名下之無(wú)虛士因舉所建永慶之堂請(qǐng)予為之記予嘗讀易至坤之文言曰積善之家必有余慶又曰善不積不足以成名未嘗不輟書(shū)而嘆曰嗟乎甚矣人之不可以不善而善之不可以不積也積而至于成名積之于身之驗(yàn)也積而至于有慶積之于家之驗(yàn)也積之為言也守之而不使之或失崇之而不使之或替夫一動(dòng)而善再動(dòng)而善馴而至于眾動(dòng)莫不善焉善之積于身者盛矣一世而善再世而善引而至于百世莫不善焉善之積于家者厚矣惟其盛惟其厚則其名之立慶之演炳炳瑯瑯綿綿延延固自有不期然而然者矣堂以永慶名其不有見(jiàn)于斯乎然則蕭氏之善積之于先世不為不厚而有慶于今世也宜矣繼今以往蕭氏之善積之其可不厚而永其慶于后之世乎為蕭氏之?者容可不以前人之心為心而孜孜以積善為務(wù)世以繼世賢以繼賢誓無(wú)負(fù)于前人名堂之意則天之報(bào)之豈不有袞袞而生者以紹八葉之相業(yè)續(xù)三瑞之芳聲愈久而愈光愈逺而愈大演其慶于亙千百年而至于無(wú)涯乎吾以是為蕭氏子孫望若夫堂制之髙廣軒楹之華樸圖書(shū)琴瑟之新古奉祠祀教子弟待賓親禮儀之豐備心志之祗勤朋壽繁祉之充溢于堂中者是皆俟夫郡邑之達(dá)人文士登斯堂而厯詠之以垂于不朽予不及紀(jì)也是為記

一篷軒記

靖江直史蕭公坦行由領(lǐng)職隨王留京師官舎在紫垣之南金河之涘左瞻臯門(mén)之岹峣右矚公車(chē)之肅穆鐘山之云西苑之樹(shù)青簾一卷圖繪宛然天開(kāi)蓋地之最清切而爽塏者也坦行以強(qiáng)仕之年任膺匡輔剛膓直氣貫乎日月然公退之暇性喜閑適以戸庭舊制北瞰通衢頗逼車(chē)馬之喧于定居之明年夏六月甲子拓舎東眄陽(yáng)之隙掄才命工構(gòu)軒四楹髙一丈有竒深逾髙之二尺廣如深之?dāng)?shù)上則編竹葺茅為篷以覆焉旁則織葦附涂而代墁以楮既成瑩白玲瓏隔離塵襍每與同里周是修楊士竒二友徜徉其間穹乎泊乎恍若乘扁舟而浮游乎巨浸風(fēng)恬浪靜煙景澄明亦不知跬步之外之為名埸為利路也因顔之曰一篷命是修以記是修以坦行之處而學(xué)也有經(jīng)緯之文有卓特之行孝友聞?dòng)谌巳酥静亠L(fēng)乎流俗固予之所知而眾以予為有同焉者予未之自韙也出而仕也有發(fā)憤之忠有挺拔之節(jié)獻(xiàn)納之懇冀有補(bǔ)于圣明退讓之忱實(shí)無(wú)望于利進(jìn)亦予之所知而眾以予為有同焉者予亦未之自韙也及其朝囘而容與于斯篷之中也軒窻籬落之澄潔幾席琴書(shū)之典雅髙情凌厲乎氷霜逸興飛翔乎寥廓亦予之所知而或不識(shí)予之有同焉者予則竊自韙焉言未既士竒作而訊曰子以直史公之名軒其寓于興也如斯而已乎夫軒以一篷名公豈不有見(jiàn)于古人所謂君猶舟民猶水之戒而思兢兢然以惕厲業(yè)業(yè)然以持循期勉成于善治乎豈不有志于古人所謂作舟楫濟(jì)巨川之喻而思?道德之防展彌綸之抱忠質(zhì)乎明主力抜乎窮民期膏澤于天下乎矧皆士君子知?jiǎng)?wù)者之當(dāng)然乎不然一篷之軒曷不營(yíng)之于昔者滄江白石之間而獨(dú)建于金馬玉堂之側(cè)乎不勉夫二者以副士望而徒曰吾以疑識(shí)之似而已又曰吾以莊子虛舟之説為況而已不幾于遺世而昧于素位之道乎予與坦行俱笑而有所難言者姑復(fù)之曰子之言然乃次而書(shū)之以為一篷軒記

琴樂(lè)記

小學(xué)大學(xué)皆學(xué)也巫醫(yī)樂(lè)師百工之人所以承承而不乏者亦莫不由于學(xué)也河南陳子龍氏將家子也而雅志于學(xué)由成童誦經(jīng)史習(xí)射御治太公穰苴孫武吳起諸兵家法頗識(shí)指歸然性氣清越好鼓琴以自?shī)实每と瞬傲_君之傳朝焉夕焉寢焉食焉防焉息焉未嘗舎琴而少怠其習(xí)伯景以其志之堅(jiān)學(xué)之篤而知其好之深也喜之曰他日盡吾妙者子龍氏也遂無(wú)所靳惜而悉以喻之子龍焉不再厯年恍然而開(kāi)悟豁然而貫通放情任意無(wú)往而不和且暢者弦與譜而相孚手與心而無(wú)戾殆不知弦之合于譜乎譜之契于弦乎亦不知心之命于手乎手之應(yīng)于心乎曰弦乎曰譜乎曰心乎曰手乎四者為一幾相忘于琴之間乎構(gòu)室一區(qū)繚以周垣環(huán)蒔花竹軒楹幾席清浻爽朗以為居琴之所友之以筆硯間之以圖畫(huà)從之以香爐茶灶綜理之暇神融景會(huì)或時(shí)雨之新霽或積雪之初消或薰風(fēng)南來(lái)或皓月東上援吾琴而理之悠然一操泠泠乎太古之音灑灑乎出塵之想殊不知天壤之中復(fù)有何樂(lè)可以代此也因質(zhì)之其師園樂(lè)胡先生而顔之曰琴樂(lè)而以記為予請(qǐng)予嘗考之伏羲作琴長(zhǎng)三尺六寸六分象三百六旬有六日也廣六寸象六合也前廣后狹象尊卑也上圓下方法天地也五弦五官也大弦君也寛和而溫小弦臣也清亷而不亂文武加二弦合君臣之恩也宮為君商為臣角為民征為事羽為物又曰琴者樂(lè)之統(tǒng)也君子所常御不離于身以其大小得中而聲音和大聲不諠嘩而流漫小聲不湮滅而不聞適足以和人意氣發(fā)人善心而知為樂(lè)之莫尚乎琴也今子龍以武功兩朝顯宦累榮而能不以馳馬試劍為務(wù)乃孜孜然慕好于琴以成其樂(lè)也此其志趣之髙逺襟懷之澄澈宜乎超出流輩而少有儷之者也雖然知琴之所以樂(lè)尤當(dāng)知琴之所以忠且正者如阮瞻之于潘岳恒對(duì)之終日而無(wú)忤如戴逵之于武陵必守夫士節(jié)而不失盛名遺行表表于千載之上茍不能兼二子之心以自處焉則雖操云和奏凱鐘泛繞梁戞緑綺吾未見(jiàn)其為琴之貴而樂(lè)之真也子龍?jiān)宦劽右驎?shū)以為記

雞山新居記

豐溪在廬陵之西六十里溪之陽(yáng)有髙原茂林望之鬰然而深秀者著姓顔氏世居之溪之隂諸峰羅列其一峰曰雞山者尤聳拔竒異因形似而得名自古矣顔之甥彭子明喜茲山之勝乃卜宅而依其麓焉爰來(lái)爰止以種以植不五六年而叢篁嘉木蔽翳云日與顔氏之居夾溪相矚過(guò)之者如行輞川圖畵中也環(huán)新居之田皆膏腴常稔子明日躬耕以奉其親采于山釣于水裒其美鮮為?瀡助待其弟子凱盡友愛(ài)之道一門(mén)內(nèi)外和樂(lè)無(wú)間言由是以孝悌著稱(chēng)江鄉(xiāng)而其姻兄顔君紹先知其志行有足取者每提撕而奬進(jìn)之既為相其址而協(xié)吉復(fù)為之扁曰雞山新居當(dāng)子明來(lái)京師導(dǎo)之必以記為余請(qǐng)蓋欲其因予文之警策而益篤不懈以經(jīng)營(yíng)創(chuàng)置貽嘉謀于無(wú)窮垂令名于不朽其成美之德于紹先可謂厚矣子明而知紹先之意誠(chéng)能親之如芝蘭以日造月就期無(wú)沗于東籬角山之華裔而終為雞山不易之始祖上有以光其先下有以振其后者其皆在于子明矣夫紹先之成美于子明者能然予獨(dú)不能然乎予獨(dú)能于子明靳一言乎是為記子明其尚勉之敬之庶予與紹先之所以激厲所以期望者不負(fù)焉

南秀軒記

蕭士行西昌清沂良家子也身長(zhǎng)七尺貌甚清越被服樸素如庸眾人究其性則溫厚恭謹(jǐn)考其行則孝友惇信奉親事長(zhǎng)盡敬順之道上下交承惟仁善是與見(jiàn)稱(chēng)于父老爰知于士流然后君子識(shí)其非庸眾也尤篤好清雅閑逸之事以適其趣嘗即正寢之南辟軒領(lǐng)勝以為藏修之所顔之曰南秀因其實(shí)也洪武庚辰偕其兄士信以寫(xiě)照防京師名卿間得翰林侍書(shū)呉公仲平為篆古二字而記請(qǐng)于予予聞士信而知南軒之秀為不誣也軒之構(gòu)不逾一尋有半深如之廣如之而明窻凈幾娟娟如也軒之右有長(zhǎng)松偃蹇蒼翠凌傲氷霜貫四時(shí)而益茂其左則有老梅疎竹瀟灑檀欒延袤百余步與平林髙原之枌榆桑苧隱隱而相接是卉木之秀于茲軒者弗勝紀(jì)也松竹之外有方池汪洋澄澈風(fēng)止煙銷(xiāo)朗然如鑒晴光冷色浮映乎蒼宇又其南里許有泉山檻泉出其麓淊淊汨汨如瀉瓊?cè)缈M帶以分注乎稻畦蔬圃中幾百折而落于池為長(zhǎng)滿(mǎn)焉是水泉之秀于茲軒弗勝紀(jì)也泉山之外則有天柱一峰孤聳卓絶瀑水嵐煙晦明隱顯變化而不可測(cè)峰之東則又有三峰羅立狀如筆架即所謂三顧山蔥蒨竒崛與天柱而相髙軒?kù)橐粏櫷鹑惶扉_(kāi)之圖畵是山峰之秀于茲軒者弗勝紀(jì)也士行以綜理之暇常引其子于南呼其侄于喬于海于淵于丘皆童幼髫齔或訓(xùn)以誦詩(shī)讀書(shū)或教以揖讓進(jìn)退或稱(chēng)觴獻(xiàn)壽而拜舞于親之膝下蹡蹡濟(jì)濟(jì)可以悅于目而娯于心是后?之秀于茲軒者弗勝紀(jì)也夫士行以一軒而并領(lǐng)乎四者之勝矣余若風(fēng)月之清明魚(yú)鳥(niǎo)之飛躍賔友之往還又無(wú)一而非軒中之勝顔之南秀不亦宜乎予以之而嘆曰嗟乎金貝珠玉錦繡綦組世之所悅也而士行不之睨惟樂(lè)夫南軒之秀焉輿馬臺(tái)池聲色防宴世之所悅也而士行不之尚惟樂(lè)夫南軒之秀焉其于為人可知如是則見(jiàn)稱(chēng)于父老受知于士流而取重于當(dāng)路名卿大夫也不亦宜乎予與士行為同邑且生平之性惟樂(lè)于道人之善而喜于成人之美知士行南軒之秀若此而為之記以示其云仍垂于不朽不亦宜乎

思存堂記

客有自西昌泛舟而至江水之南?舟而憇于懷仁之渡登傅氏宗巖氏思存之堂喜其髙明爽塏前列竒峰旁匝嘉樹(shù)清池芳園流水映帶深衣綸巾諸子森侍焚香煮茶雅不可俗于是談?wù)摼谷占霸?xún)所以名堂之意宗巖愴然變色而應(yīng)之曰悠悠乎耿耿乎殆難言也客曰何謂其然也宗巖曰人子之于親幸存而得盡乎志養(yǎng)者孰能無(wú)樂(lè)不幸既沒(méi)而莫報(bào)乎劬勞者孰能無(wú)思思之而不置雖既逺矣猶不能不使其親旦旦而存乎心目之間焉蓋思存則親存人之道也不爾則親之恩德與朝露而隨曦親之音容與春云而倐散邈然而無(wú)罣于中也人道不幾于熄乎走也不幸甫成童時(shí)已失怙恃抱罔極之痛積年于茲而親之恩德無(wú)一日而不昭昭于心也親之音容無(wú)一日而不睊睊于目也居而思之則悠然如見(jiàn)吾親之在于位也行而思之則宛然如見(jiàn)吾親之在于前也止于樹(shù)而思之則吾親之防息而悅乎繁隂者不能忘也臨于沼而思之則吾親之澣濯而悅乎澄澈者不能忘也寢則見(jiàn)吾親于夢(mèng)也食則見(jiàn)吾親于羮也吾身之所在亦吾親之所在如之何而能忘乎是予堂之所由作而思之所由名也客乃惕然起而謝之曰孝矣哉宗巖之能不遺其親也美矣哉名堂之為有補(bǔ)于世也建文二年冬客以應(yīng)召來(lái)京師謁予官舎厯舉宗巖氏之言為予誦之而屬為之記予聞而嘉之曰嗟乎與宗巖氏出處隱顯固懸隔也而其所以抱痛永感著存不忘之念聽(tīng)其言也又何大同若是哉是宜記以副宗巖氏之請(qǐng)亦以為世之為子者親在而或不之敬沒(méi)而或不之思思而或不之久蚩蚩貿(mào)貿(mào)有愧于人道者之戒且勸焉客蕭姓士信名亦篤于孝思者也故并及之

翠玉樓記

予以竊祿明時(shí)備員王官不瞻桑梓而友松桂者厯紀(jì)乂更新矣建文三年春從予防者內(nèi)弟胡孔時(shí)氏以省親古豐道京師乃聞?dòng)袞|樓新構(gòu)之美述其經(jīng)始?xì)r月與夫地位材木髙深向背華質(zhì)之宜甚喜胡氏之有人而壯觀(guān)之出色也已而將告歸以樓之名與記為請(qǐng)予應(yīng)之曰胡氏居灉江銅山之間由南唐仆射以來(lái)衣冠文物繩繩而不乏彬彬而益著者雖一本于前人德澤之厚而謂不得助于山川之勝者予弗韙也若夫禾川之水從西北二百余里與官溪之流合抱銅山為一曲南迤環(huán)胡氏之居北而東焉春雨施而暖浪拍天秋霜降而寒潭澄碧風(fēng)帆沙烏之幽夐石蘭岸芷之芬芳勝之發(fā)于水者蓋莫得而枚舉也金臺(tái)石壁龍須南華諸峯掩映乎其前后老姥龍門(mén)華蓋廖山之岫羅列乎其左右朝霏斂而霽色堆藍(lán)暮景凝而嵐光凝紫丹崖青壁之杳藹白云紅樹(shù)之微茫勝之發(fā)于山者又莫得而殫形也予嘗于端居之日登髙四望防歌寫(xiě)懷誦蘇公翠浪玉虹之句境與意合快然自得而未有以領(lǐng)其槩也今孔時(shí)之新樓既髙出于修篁叢桂之表軒楹面面一憑闌之頃而向予所快者必舉在于目前矣爰采蘇句以翠玉名之不亦宜乎孔時(shí)曰唯唯予復(fù)申之以言曰居室之有樓猶士人之有杰特者也夫樓復(fù)檐隆棟超軼羣構(gòu)而無(wú)所蔽障以之逺俗可以離氛埃以之覽勝可以極千里旁視彼之連甍鬭角如翚飛如鱗次者屹然而不相并其蓽門(mén)圭竇如蟻封如蝸殻者相去豈不遼哉夫杰特之器必雅志宏度殊異流輩而磊落倜儻不拘于時(shí)以之為已可以崇德業(yè)以之為人可以勵(lì)風(fēng)教旁視彼之名流俊士如龍?bào)慈瑛L逸者挺然而不相下其庸夫愚子之如蠅營(yíng)如蚊聚者相去亦豈不逺哉況凡得其地者有其人有其人者成其事成其事者傳其名自古及今理必然也然則孔時(shí)于翠玉之樓惟當(dāng)廣圖史之儲(chǔ)以訓(xùn)其子侄俾胡氏詩(shī)書(shū)之澤綿綿浩浩益有光于前人亦且厚琴酒之資以俟予與而翁宦游既倦請(qǐng)身南還同登斯樓逍遙徜徉日領(lǐng)夫翠玉之勝以?shī)释砉?jié)則斯樓之名將與唐白樂(lè)天之石樓宋王元之之竹樓共稱(chēng)于千載之后矣又豈若齊云摘星之徒以驕侈佚樂(lè)為尚哉雖然孔時(shí)去此而能篤躬尚德允成杰特之士而不負(fù)乎所以因樓而取譬之意則樓中之子孫又可不勉焉孜孜以讀書(shū)明道思繩杰特之武而不負(fù)孔時(shí)作樓貽后之意哉是為記

吾隱堂記

泰和武山之隂沿溪流而上者不五六里曰西塘汪洋澄澈幾百余畝演之以清泉峙之以白石環(huán)障之以丘巒延表之以田圃蔽翳之以云木映帶之以居廬后顧則欝欝乎樂(lè)原之岫前眺則巍巍乎髙霄之巘左瞰芳橋之坦夷右睇白泉之深窅其壌沃饒其境幽夐若天造而地設(shè)者著姓鐘氏世有勝而專(zhuān)之焉鐘之彥曰與吾幼機(jī)警力學(xué)能詩(shī)文節(jié)志髙尚比壯涉元季兵爭(zhēng)乃能明哲保身于滄桑陵谷之后吁其智矣哉我朝龍興海宇寧謐歸構(gòu)堂故址式廓前修洪武初征賢之詔日下公則曰予老矣予無(wú)心于世事矣其富貴利達(dá)亦非予之所知矣遂謝絶當(dāng)路日以琴書(shū)觴詠?zhàn)詩(shī)仃倘缫矏?ài)其子亮尤篤于義方之訓(xùn)甫童丱時(shí)已卓卓異流輩文辭下筆斐然可觀(guān)公喜益砥礪奬掖不使少懈因具贄遣就司業(yè)子髙劉先生學(xué)綽綽有悟入又令從國(guó)錄雅言蕭先生受三經(jīng)三緯之防而所得為不貲矣亮字起晦孝行篤志忠養(yǎng)勤勤盡人子之道居無(wú)何以才名著聞辟命之至者歳無(wú)虛日強(qiáng)領(lǐng)贑庠教德薰行染材用有成庭闈音問(wèn)亦靡月不至五載于茲一旦而罹罔極之痛泣血柴毀比于終喪建文三年起復(fù)朝京師厯試翰林天官俱在前列而以母老乞歸侍為請(qǐng)圣天子嘉其志而有南雄州學(xué)之命便迎養(yǎng)也南還有期喟然謂予曰遭世休明獲沾寸祿而先君子不復(fù)作矣潛德之罔顯祿養(yǎng)之不逮日夕永念何以為此心哉所幸而有者先師劉先生嘗大書(shū)吾隱二字將揭之堂中以寓夫著存不忘于悠久愿賜一言以記之于戲隱者士君子遵養(yǎng)時(shí)晦之名獨(dú)善其身之事而居易俟命之道也惟明乎是道行乎是事而不愧乎是名者隱之謂也不能明是道行是事愧是名而亦謂之隱可得乎今觀(guān)與吾氏之為隱也專(zhuān)西塘之勝厯亂至平端居自守而榮耀紛華舉不足以動(dòng)其中非果能明乎是道者歟樵山釣水而惟適之安讀書(shū)教子而惟義所在非果能行乎是事者歟能行乎是事能明乎是道非果能不愧于是名者歟劉先生之名是堂其意固有在矣若起晦之拳拳于其親而切切為之請(qǐng)其意之誠(chéng)其行之篤所以承于先而啓于后者又將如西塘之水源源混混必盈科而后進(jìn)不放乎四海不止也吾隱氏其不歿矣哉

梅軒記

予嘗觀(guān)植物之盈乎天地間者谷粟之可以為食桑麻之可以為衣松栢之堪棟梁?簜之利國(guó)用自余結(jié)根挺干分枝布葉吐芳而垂實(shí)者形色氣味萬(wàn)有不齊夷考其材舉莫是數(shù)者若也然梅之為木凡名賢偉士一談及莫不深?lèi)?ài)而致好或取以譬髙世之流或引喻自家之況或揭以顔其居或稱(chēng)以別其字往往不謀而同古今皆然不可勝記者何也蓋以其標(biāo)格清竒精神蒼古夐不侔于眾卉故也觀(guān)其立則瀟灑卓絶而不染于纎埃也其秀則玲瓏潔白而獨(dú)先于春陽(yáng)也昔人謂為花魁韙夫傲城蕭梅瑞氏當(dāng)始生之日其先大夫求立隱居夢(mèng)人遺以梅蕚一枝遂因以名既長(zhǎng)疏通倜儻正直無(wú)少阿倚父老咸德其為人綜理之暇每追念其親所以因夢(mèng)命名之意輙深自惕勵(lì)以為立身行已當(dāng)表表于士民中亦猶梅之表表于卉木中而后可也嘗詠林和靖暗香疎影之句陶陶自得于是辟軒種梅為防息之所題之曰梅軒而亦以自號(hào)焉建文三年春介其冡嗣漢章者吾甥也走水陸三千里謁予京師以紀(jì)為請(qǐng)予既喜梅瑞之得趣于梅有清古端潔之操獲恬澹安和之樂(lè)是梅不負(fù)于人人亦不忝于梅矣又喜其仲子漢蜚年未弱冠以屹然為鄉(xiāng)閭子弟矜式由是而漸磨造就克成其一家之學(xué)則升廟廊調(diào)鼎鼐將不在于梅軒而其在子若孫者必矣又豈徒巡檐索笑寓一時(shí)之清興而已乎是宜記俾置之軒中以為異日光大征

舉岡八詠記

舉岡八詠者何予所卜泰和之居既成即其勝而表之以寓夫雅尚之興也八者何舉子岡仙人石奉祠墩厚本堂寫(xiě)經(jīng)軒洗硯池演清橋涌翠亭也舉子岡者何是邑諸山之髙圓而秀特者皆以岡名而舉子者亦武婆天柱尖心鼓樓黃牛馬纓朱砂櫸林之類(lèi)耳其立名之故則不可知也仙人石者何舉岡之南有陵周道絙其麓陵之上有石二相距邇咫俱平而長(zhǎng)石之上有巨人跡各二前后相應(yīng)跟趺蹯趾甚悉而肖視其質(zhì)理生于自然固非琢鑿之所為者里父老相傳昔后羿上射十日墮一烏于此上故人名射日石亦名仙人石道之行旅登陵以觀(guān)者成坦途焉奉祠墩者何予初任周府奉祠官子輪來(lái)省當(dāng)告歸命即居之左水所合流之處筑墩髙二丈廣倍之構(gòu)室其端以奉先祠為龕二層上敘祖考之位下將設(shè)啓基者之像置田以供歳祀器什物品儀禮具著成式因以名之蓋兼取其義也厚本堂者何舉岡之后居予宦防時(shí)妻子所營(yíng)聞其髙朗完固喜之而命以名其意若曰祖者人之本而啓基者又此地創(chuàng)始之本至若耕讀以為治生之本種植以為利用之本積善以為傳世之本事上以敬為本接下以恕為本祭祀以誠(chéng)為本立身處家以中正勤儉為本凡此者皆所當(dāng)厚也寫(xiě)經(jīng)軒者何予平居之日志存典籍嘗開(kāi)軒對(duì)竹櫽經(jīng)括史述為簡(jiǎn)徑以便童穉若類(lèi)編論語(yǔ)集義大成綱常懿范啓防法語(yǔ)廣演大極圖相山經(jīng)濟(jì)世新方等編皆于軒中手自纂輯而成故因以為名洗硯池者何軒之東北行數(shù)百步有池廣半畝北岸石壁水中有竅內(nèi)寛外狹深不可測(cè)泉出其間予嘗洗硯于此因以名之演清橋者何居之東林壑綢繆百泉涓涓會(huì)而為溪其大者則出于洗硯池之石竅汪洋澄澈可濯可湘因門(mén)逕所經(jīng)架小橋以度取演其清?以名之也涌翠亭者何舉岡之居山水盤(pán)回原隰平曠洪武甲子初爰始爰謀爰度爰構(gòu)廼疆廼理以墾以濬于是基趾田園溪池林路各得其所羣卉百果靡不畢植越十年余云蒸霧滃欝然與武山浮嵐暖翠隱隱相接如波濤洶涌上薄霄漢作亭居之東以領(lǐng)其趣亦取蘇公山為翠浪涌之説以名之也于戲予先世繇金陵徙是邑之爵譽(yù)里徙灉江至予凡七世又徙陽(yáng)岡舉岡覽溪山之回環(huán)念經(jīng)始之不易期宗嗣之幸綿予未筮仕時(shí)郡邑儒林文士之來(lái)防者莫不悅而賦之今年予備員衡府留居京邸進(jìn)講之暇詢(xún)及曩者林棲因舉八詠之畧達(dá)于王防賜大書(shū)厚本堂三字復(fù)賜涌翠亭額詠舉子岡詩(shī)于是朝之名士大夫繼而作者非一尚冀當(dāng)路斯文雅德君子好善而忘勢(shì)者益為之詠歌以慰予懷蘄無(wú)愧于往哲而有勸于來(lái)裔是予之志也

秀實(shí)堂記

凡植物之盈乎天地間者若百谷草木莫不本于苖而秀秀而實(shí)以為生生不已之資也夫?qū)嵸Y于秀秀資于苖苖資于實(shí)實(shí)堅(jiān)則苖美苖美則秀蕃秀蕃則實(shí)堅(jiān)其始而通通而遂遂而成成而斂斂而終終而復(fù)始造化之妙蓋循環(huán)于隂陽(yáng)寒暑晝夜消息啓閉之中固有不可得而言名者矣人之為人也亦然觀(guān)其閔閔然而孩幼也桀桀然而成童也恢恢然而弱冠也此苖之美者也挺挺然壯而立也倬倬然強(qiáng)而不惑也渾渾然艾而知命也此秀之蕃者也慥慥然耆而耳順也充充然老而傳也此實(shí)之堅(jiān)者也人之為學(xué)也亦然觀(guān)其自灑掃應(yīng)對(duì)而誦詩(shī)讀書(shū)朝益暮習(xí)而小心翼翼者苖之美者也博學(xué)審問(wèn)慎思明辨而篤行之者秀之蕃者也至于反身循理以樂(lè)天居易窮神知化以繼往開(kāi)來(lái)者實(shí)之堅(jiān)者也宜吾夫子之形于聲嗟發(fā)于氣嘆以致警于天下后世之學(xué)者也友人段云錦氏清俊而溫雅質(zhì)直而好文承其先府君復(fù)心詩(shī)禮之訓(xùn)孜孜焉業(yè)業(yè)焉以謹(jǐn)于自勵(lì)重于貽謀如水也日濬其源如木也日培其本務(wù)使其沛乎其不可遏確乎其不可拔此云錦之志而秀實(shí)堂之所以名也予與云錦生而年同居而同里交而心同其自勵(lì)其貽謀之志又無(wú)不同故樂(lè)為廣其説俾段氏之世世子孫登斯堂者即秀實(shí)之義以觀(guān)感興起勉學(xué)以格物由格物以成德由成德以永慶者無(wú)一不在于是焉或問(wèn)于予曰秀實(shí)者段氏之名賢蓋嘗以孤忠勁節(jié)而大顯于李唐者矣今云錦得非其后乎為其后而舉其字以名堂理固可乎予曰可也夫云錦以時(shí)世悠逺必不欲自附于唐賢其以之名堂而不避者亦將令其祚?深有慕于前聞人之忠節(jié)磊磊落落以益紹其流光又焉往而不可乎因書(shū)以為記

雜著

平勃辨

陳平周勃豪杰之士也其安劉之功未宜以易而論先儒以為人臣之義當(dāng)以王陵為正理固然也然當(dāng)時(shí)上有呂雉之悍摰諸呂分握兵柄地位根據(jù)已有不可得而卒拔之勢(shì)使王陵之正不行而罷陳平正之平之正不行而罷周勃正之勃之正不行而罷三人者盡罷則劉氏之元?dú)馑饕犹煜聻閰问媳匾悠讲淙还什坏靡讯鴻?quán)違髙祖之盟從呂后之欲俟后漸老觀(guān)釁而徐圖之未為非計(jì)也至如勃入北軍令軍士左袒又未可全謂其甚拙兵法貴在臨機(jī)應(yīng)變勃必有以探知軍士為劉之心令之左袒則從之者必多既多左袒則雖有欲右者亦不得不左矣既皆左袒則軍士之心一矣群情之疑慮釋矣諸呂焉有不成擒者乎又如陳平推勃先入北軍亦非臨事畏難而偽為謙德也以用陸賈之謀即二人深相結(jié)者已久至是而舉事決策皆素有所處矣豈可以平為畏難偽謙哉觀(guān)其答王陵之問(wèn)者已可見(jiàn)其志之有預(yù)矣夫何疑哉又觀(guān)其功成事定文帝既立輙稱(chēng)病以右相堅(jiān)讓于勃又皆可以平為偽乎是未必然也

廣演太極圖説

濓溪周子曰無(wú)極而太極太極動(dòng)而生陽(yáng)動(dòng)極而靜靜而生隂靜極復(fù)動(dòng)一動(dòng)一靜互為其根分隂分陽(yáng)兩儀立焉陽(yáng)變隂合而生水火木金土五氣順布四時(shí)行焉無(wú)極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二氣交感化生萬(wàn)物廣演曰混沌之先一氣而已溟涬始芽鴻蒙滋萌天地肇分盤(pán)古化生立成三極上干下坤升降造化而品物流形鼓以雷霆潤(rùn)以風(fēng)雨日月運(yùn)行一寒一暑而四時(shí)成性命之根原于此也故天清氣上浮而成象也地濁氣下凝而成形也天陽(yáng)而地隂天清而地濁天有辟而左旋地有軸而右轉(zhuǎn)天體圓而色?地體方而色黃天為神地為祗而有理天干而地坤干健而坤順干剛而坤柔干動(dòng)而坤靜干髙而坤厚髙覆而厚載也覆者穹而上載者夷而下穹而上者尊夷而下者卑尊行而卑從尊倡而卑和尊行倡故為父為君為夫卑從和故為母為臣為妻也日陽(yáng)精也月隂精也故晝?yōu)殛?yáng)而夜為隂明為陽(yáng)而晦為隂舒為陽(yáng)而慘為隂人則男為陽(yáng)而女為隂獸則牡為陽(yáng)而牝?yàn)殛涾B(niǎo)則雄為陽(yáng)而雌為隂魂為陽(yáng)而魄為隂神為陽(yáng)而鬼為隂氣為陽(yáng)而精為隂長(zhǎng)為陽(yáng)而消為隂呼為陽(yáng)而吸為隂寤為陽(yáng)而寐為隂語(yǔ)為陽(yáng)而黙為隂行為陽(yáng)而止為隂啓為陽(yáng)而閉為隂淑而君子為陽(yáng)慝而小人為隂親君子逺小人則道得而四善興曰維正維直維公維忠而致十者之祥曰以益以吉以強(qiáng)以樂(lè)以榮以安以泰以盛以永以存天下之福皆歸而治隆必矣親小人逺君子則道失而四惡興曰維邪維枉維私維奸而致十者之殃曰以損以?xún)匆匀跻詰n(yōu)以辱以危以否以衰以促以亡天下之祻皆歸而亂替必矣其機(jī)如此為國(guó)家者可不慎乎元亨利貞天之道也元者春也物之始也亨者夏也物之長(zhǎng)也利者秋也物之遂也貞者冬也物之成也誠(chéng)者物之終始統(tǒng)四德而運(yùn)乎其間即春木少陽(yáng)夏火太陽(yáng)秋金少隂冬水太隂土則沖氣而行乎四時(shí)也木性曲直其味酸其色青其施為慈仁火性炎上其味苦其色赤其施為燥熱金性從革其味辛其色白其施為剛毅水性潤(rùn)下其味醎其色黑其施為圓活土性生物其味甘其色黃其施為厚重人之有三綱猶天之有三光也有五常猶天之有五行也有仁義禮智信猶天之有四時(shí)也仁配春木禮配夏火義配秋金智配冬水信則配土而通乎四性也慈愛(ài)惻隱之為仁猶駘蕩發(fā)舒之為春也節(jié)文辭讓之為禮猶欝蒸薰陶之為夏也宜制羞惡之為義猶栗烈肅殺之為秋也辨察是非之為智猶嚴(yán)厲變易之為冬也無(wú)惻隱者非仁猶不駘蕩而非春也無(wú)辭讓者非禮猶不欝蒸而非夏也無(wú)羞惡者非義猶不凜冽而非秋也無(wú)是非者非智猶不嚴(yán)凝而非冬也四性失一不成德也四氣失一不成歳也歳不成則萬(wàn)物不育德不成則人道不樹(shù)物不育則反常而殃矣道不樹(shù)則亂倫而殆矣故曰太極者理也君子之戒慎恐懼所以修此而吉小人之放僻邪侈所以悖此而兇此之謂也春神青陽(yáng)夏神朱明秋神蓐收冬神?主氣行令理則然也故堯法之而命春官羲仲宅于旸谷而掌東作夏官羲叔宅于交趾而掌南訛秋官和仲宅于昧谷而掌西成冬官和叔宅于幽都而掌朔易也木位正東于卦為震生于亥旺于夘而為仲春之溫和也火位正南于卦為離生于寅旺于午而為仲夏之炎燠也金位正西于卦為兌生于已旺于酉而為仲秋之涼爽也水位正北于卦為坎生于申旺于子而為仲冬之寒沍也土寄四方于卦為坤而與水同生旺于申子也甲乙?jiàn)A震與震居?xùn)|而為木焉丙丁夾離居南而為火也庚辛夾兌居西而為金焉壬癸夾坎與坎居北而為水焉戊巳居中而為土焉巽居?xùn)|南艮居?xùn)|北干居西北坤居西南并坎離震兌合戴九履一洛書(shū)之位也干父坤母而生六子震長(zhǎng)男坎中男艮少男巽長(zhǎng)女離中女兌少女也春木在人為肝主魂夏火在人為心主血秋金在人為肺主魄冬水在人為腎主精土則為脾主四肢也角亢氐房心尾箕東方青龍之七宿行木之氣而為春也井鬼栁星張翼軫南方朱鳥(niǎo)之七宿行火之氣而為夏也奎婁胃昴畢觜參西方白虎之七宿行金之氣而為秋也斗牛女虛危室壁北方?武之七宿行水之氣而為冬也金星太白火星熒惑木德歳星水德辰星土德鎮(zhèn)星二十八宿各奠一方天之經(jīng)也二曜五星周旋出沒(méi)天之緯也雷以動(dòng)之風(fēng)以散之雨以潤(rùn)之日以烜之艮以止之兌以説之干以君之坤以藏之寒暑推遷萬(wàn)物化醇而歳功成焉占斗之建正寅二夘三辰四巳五午六未七申八酉九戌十亥十一子十二丑至正而復(fù)寅也夏正建寅商正建丑周正建子以天開(kāi)于子地辟于丑而人生于寅也甲丙戊庚壬陽(yáng)五干也乙丁己辛癸隂五干也子午辰戌寅申陽(yáng)六支也夘酉丑未巳亥隂六支也支干輪配為花甲六十而有納音之五行也子有虛日為防丑金為牛寅有尾火為虎夘有房日為兔辰有亢金為龍已有翼火為蛇午有星日為馬未有鬼金為羊申有觜火為猴酉有昴日為雞戌有婁金為狗亥有室火為豬也其于音也角音屬木春也征音屬火夏也商音屬金秋也羽音屬水冬也宮音屬土四時(shí)也一三五七九陽(yáng)之?dāng)?shù)也二四六八十隂之?dāng)?shù)也故正三五七九十一應(yīng)六律為陽(yáng)之月二四六八十十二應(yīng)六呂為隂之月也自子至午東南為陽(yáng)其屬隂者陽(yáng)中之隂也自午至子西北為隂其屬陽(yáng)者隂中之陽(yáng)也冬仲者隂極之月也隂極生陽(yáng)故陽(yáng)生于子出冬經(jīng)春漸盛而為夏也夏仲者陽(yáng)極之月也陽(yáng)極生隂故隂生于午出夏經(jīng)秋漸盛而為冬也猶夜分隂極故當(dāng)其極而陽(yáng)生出夜向曙漸明而為晝也日中陽(yáng)極故當(dāng)其極而隂生出曙向昏漸晦而為夜也夜分子也日中午也月有二氣六候周一歳之月二十有四氣七十二候凡隂陽(yáng)氣候一明一晦一泰一否消息于晝夜往來(lái)于四時(shí)而終始乎萬(wàn)物者也東木青靈結(jié)岳曰岱潴海曰阿明其裔曰夷南火赤靈結(jié)岳曰衡潴海曰巨元其裔曰蠻西金皓靈結(jié)岳曰華潴海曰呪良其裔曰戎北水?靈結(jié)岳曰恒潴海曰愚疆其裔曰狄中土黃靈結(jié)岳曰嵩其地曰夏由三皇而立道由五帝而行德厯代明王心法授受以君臨萬(wàn)邦綱常政教大本相因其所損益變更不過(guò)制度文為名號(hào)細(xì)故而已而五岳四海九州六合舟車(chē)所至日月所照凡有血?dú)庵?lèi)莫不尊親此蓋圣人應(yīng)運(yùn)作興以法天定民之處故又曰中華也天下之物祼蟲(chóng)三百六十而人為之長(zhǎng)毛蟲(chóng)三百六十而麟為之長(zhǎng)羽蟲(chóng)三百六十而鳯為之長(zhǎng)鱗蟲(chóng)三百六十而龍為之長(zhǎng)介蟲(chóng)三百六十而為之長(zhǎng)天下之山五岳為之尊天下之水四凟為之宗天下之區(qū)九州為之壯天下之草五谷為之貴天下之木松柏為之良也天下之人圣人受命為之主天下之物養(yǎng)生利用為之重天下之事正理達(dá)道為之先天下之達(dá)尊爵齒德為之上也谷者養(yǎng)民之寶也三春以畊九夏以耘三秋以獲農(nóng)之時(shí)也圣人使之不違其時(shí)所以重民食而固邦本也獵者取物以備用也祭者攄誠(chéng)以報(bào)本也春獵曰搜以祭曰祀夏獵曰苖以祭曰礿秋畋曰狝以祀曰嘗冬畋曰狩以祀曰蒸此圣人律天時(shí)以行事庶可以交神明也余嘗以五經(jīng)配之五行其義若曰書(shū)紀(jì)德政優(yōu)柔生育以仁為本經(jīng)之木也禮記序節(jié)文薰陶造就以禮為本經(jīng)之火也春秋褒貶貴王賤霸以義為本經(jīng)之金也詩(shī)詠情性感發(fā)流通以智為本經(jīng)之水也易有太極該載物理以誠(chéng)為本經(jīng)之土也故曰理無(wú)定在夫四序之春而夏夏而秋秋而冬冬而復(fù)春即五行之木生火火生土土生金金生水水復(fù)生木也即萬(wàn)物之始而通通而長(zhǎng)長(zhǎng)而遂遂而成成而終終而復(fù)始也即日之朝而旰旰而午午而昃昃而夕夕而夜夜而復(fù)朝輪運(yùn)不已而為四時(shí)四時(shí)不息輪運(yùn)而為萬(wàn)世至于無(wú)窮此所謂太極此所謂萬(wàn)殊一本一本萬(wàn)殊也

松友軒説

有秦五大夫之裔曰蒼官生者繇岱宗之阿不知其幾遷而依于永康賈廷溫氏之黃山以居焉生長(zhǎng)身而胡髯氣挺挺出霄漢表廷溫氏識(shí)其真梁棟材也雅愛(ài)重之越十余歳察其所守?zé)o少變漸成密友又十余歳益親且洽而其直節(jié)貞姿往往特立于氷霜肅殺之后逈非朝同夕異者之可儗倫也間以吉日良夜臨風(fēng)對(duì)月開(kāi)軒相延以披寫(xiě)心曲冷冷然皥皥然兩不自覺(jué)為方外忘情交也廷溫氏乃得從容訪(fǎng)論而知鼻祖本于徂徠姚姒時(shí)子孫嘗有充青州貢者皆至大用厥后多散處于嵩華峨岷太行王屋巫衡廬霍諸名山支族之蕃至不可紀(jì)極又有居南詔居新羅者子息最為盛大【二所產(chǎn)松子最大故云】其以衞主公受封岱宗者生之顯祖也自是而下至吾有十八公者性神靈故嘗入偉人丁子賤之夢(mèng)以為榮貴征又再傳有七昆仲者則與時(shí)賢鄭重瑞為金蘭契鄭國(guó)以為號(hào)而人至今稱(chēng)之至梁有與山中宰相陶?景交尤脗合每聞音響輙欣然莫逆而遺世焉至唐有登樞要留禁中者值天子幸蜀偽引疾金馬門(mén)顔色枯槁幾儐于死虜黜不顧龍輿既還復(fù)榮茂倍他日遂卓卓以忠鯁鳴又有與藍(lán)田丞崔斯立深相結(jié)者吟哦和答旦暮無(wú)倦?yún)撍渭霸剛髦羰钦叻酋r廷溫氏髙尚希古士也其胸襟瀟灑雖絶塵俗宛然有陶?景鄭重瑞崔斯立之清者也而蒼官生之先世皆與之魚(yú)水膠膝之不翅又況神靈忠鯁之彰彰于前修也哉宜廷溫氏取之為至友額之以名軒將齊其志操同其壽考樂(lè)其天年于永久而不渝也予未識(shí)廷溫氏因吾郡太守朱侯仲智道其與蒼官生情誼之篤如此信其勵(lì)行之不羣而清芬之可掬也方思為文以美之而毛頴陶?陳?諸子侍側(cè)誦其事于楮先生傳之以為廷溫氏名軒説云

經(jīng)史疑問(wèn)五條

禮記曰弟子于師心喪三年則其禮之輕重與父與君自有秩然等差矣孔子卒子貢廬墓六年豈不重于師而輕于父乎且親喪居倚廬古禮也廬墓豈亦古禮歟子貢于父之喪果嘗廬墓歟嘗六年歟于師乃爾于禮果有在歟孟子亞圣也道必取中極稱(chēng)子貢之不忘于師而不校其禮之當(dāng)否豈亦有所説歟

史豫讓曰智伯國(guó)士遇我我故以國(guó)士報(bào)之則其君臣之相得可知矣而智伯之為人猖狂悖戾豫讓豈不知其不可事乎至于凌脇同列貪恣若此不亡何俟讓果嘗于舉事之初強(qiáng)爭(zhēng)而切諫之乎使諫而能聽(tīng)必不至于身死國(guó)滅之祻使其不聽(tīng)讓不于此時(shí)去之乃孑孑于敗亡之后欲以一死報(bào)其國(guó)士之遇忠臣固如是乎朱夫子取之載之小學(xué)豈亦有所説歟

萬(wàn)章論大舜之孝有瞽瞍使舜完廩捐階瞽瞍焚?gòu)[使浚井出從而揜之予嘗疑之若曰舜為都君有牛羊倉(cāng)廩干戈琴?gòu)~之奉其貴已不小矣有九男二女百官之事其臣仆亦不少矣瞽瞍雖頑于此時(shí)尚得使舜為完廩浚井之役乎且捐階縱火與即其未出而揜塌父之惡子害之豈無(wú)他計(jì)而肯肆其奸兇若是之顯露乎其奸兇顯露若此之甚象則曰二嫂使治朕棲二嫂堯女也殺其婿而據(jù)其女豈全不畏堯之國(guó)法與臯陶之明刑乎孟子以好辯名而其弟子之言妄誕若此曾無(wú)一語(yǔ)以正之豈孟子亦以為然乎否乎

孔廟伯魚(yú)列兩廡子思居四配顔路曾防父子亦然説者以為重道統(tǒng)之傳故爾予嘗于中有不慊焉曰父子之親人倫之首也堯舜之道曰孝弟而已矣三代之學(xué)曰明人倫而已夫以才自髙而卑侍其親眾人且必不為況于圣賢肯以道自重而輕視其親哉二三子之列若此豈先儒布寘之未當(dāng)歟抑固有其説歟

管仲相桓公九合諸侯一匡天下攘荊楚尊周室其功大矣圣人稱(chēng)之矣而既許其仁矣孟子曰乃仲尼之徒無(wú)道桓文之事者漢儒又曰仲尼之門(mén)五尺童子羞稱(chēng)五霸則論語(yǔ)孔子與子貢子路以桓文問(wèn)答不一而足何歟且當(dāng)時(shí)宗周雖微猶承正統(tǒng)而曰管仲不能致主于王道欲管仲相桓公行王道則桓公必自為王于天下而不復(fù)有宗周之心于理安歟經(jīng)傳圣賢之論相戾若此豈別有其説歟

書(shū)葉咸寧小宗譜后

世之言家世之盛大而久逺者莫不以木本水源為喻固類(lèi)乎切且當(dāng)也予則以為不然曰必喻之本大而木茂其德與綿綿?瓞之義通乎必喻之源深而流長(zhǎng)豈德與始于濫觴之義合乎以予論之夫人之家世或初大而終小者有矣或初小而終大者有矣公侯子孫而為庶為清門(mén)蓬門(mén)白屋而袞袞生公卿曷嘗有一定之理哉惟在于積德與否如何耳夫何疑乎是知本源之喻徒足使名門(mén)之子孫恃其深大而或不謹(jǐn)于德焉烏足以為訓(xùn)哉今觀(guān)天臺(tái)葉氏之家譜簮纓詩(shī)禮繩繩繼繼炳炳朗朗者幾世矣近而推之由宋丞相夢(mèng)鼎信國(guó)公而上若太傳若尚書(shū)而下若萬(wàn)戸侯者代不乏人焉然是皆以積德累行以賢紹賢斯能致夫盛大久逺益引而不替者如是豈專(zhuān)于本源之深大而逺乎咸寧令子成信國(guó)之聞孫也有學(xué)有守見(jiàn)稱(chēng)士流為政之暇猶拳拳以增修家譜為務(wù)求當(dāng)時(shí)名公鉅卿所為文若詩(shī)凡數(shù)十篇其子國(guó)子生坦聞以示予予既嘉子成之不忘其先又愛(ài)坦之篤學(xué)好義而知葉氏世福蓋方殷而未艾也故特辟夫本源深大之諛而專(zhuān)以積德啟后益大其家聲者以為勸永世不墜之基固在此而不在彼也因書(shū)以歸之以詔葉氏之來(lái)者觀(guān)之者毋以予言為倨而惕然有警者可也

題月池彭氏族譜后

予生始髫齓已聞月池彭氏為西昌宦族比長(zhǎng)得與與文與畊與智與和其侄原泰諸君子交則知其祚?之蕃且盛者為未艾今復(fù)見(jiàn)原泰之令子士叔所持家譜乃得征其數(shù)十世厯五六百年翕張隱顯之悉因撫圖嘆曰天下膏粱華腴之裔由漢唐閱宋其彰彰著稱(chēng)者固不少然當(dāng)元綱解紐兵燹蕩析其顛踣而隕墜者不可勝紀(jì)求其有賢子孫能全身保家于滄桑陵谷變遷之余宛然如未更亂時(shí)者良不多見(jiàn)彭氏自國(guó)初以來(lái)居宇堂構(gòu)接棟連甍翚飛而鱗次者不替乎舊也菑畬?畝綿阡絙陌沃饒而常稔者不減乎舊也衣冠文物恬退仕進(jìn)光前而振后者不愧乎舊也譜牒源流分昭布穆明同而辨異者不失乎舊也具是四者誠(chéng)天下之難得也而彭氏皆有之其先世之所積何其厚歟諸君子又能拳拳協(xié)心以修譜為務(wù)考而訂之輯而續(xù)之取累朝諸先輩之文而系之求當(dāng)時(shí)名士夫之言以發(fā)之將引而伸之保而藏之以垂示于永久若諸君子之所志又何其厚歟由是而下彭氏之云仍宜愈遠(yuǎn)而愈大則其繼諸君子之志復(fù)紹而述之?dāng)U而充之以演溢于無(wú)窮者又何慮不代有其人歟庸識(shí)之卷末以朂諸來(lái)者

郭從陵復(fù)姓卷跋

邑冠朝郭君從陵既由陳氏而歸其宗矣直史蕭君坦行雅重其誼輙為文以紀(jì)之間以示予予申之曰復(fù)姓古禮也孝德也士君子之善行也知古禮之不可違孝德之不可失士行之不可薄者則雖防鞠于他族承祀于他族受業(yè)于他族成名于他族姓固不可以不復(fù)也姓不可以不復(fù)則從陵之歸其宗非昧恩于陳氏非背義于陳氏也政欲使陳氏之族姓純一而不亂也欲遵古之禮也欲全孝之德也欲不愧于士之行也然則從陵其賢乎哉尚勉之以靳大振于郭而猶毋忘于陳哉書(shū)此以為從陵美亦以驅(qū)后世惑

編修館與總裁方先生希直書(shū)

纂言開(kāi)館者君上之事也敬事后食者臣子之道也立綱陳紀(jì)量材任事者總裁之職也旁搜廣掇詳悉無(wú)遺者同寅之務(wù)也先生以文行純誠(chéng)黼黻圣躬首承明命奬率善類(lèi)領(lǐng)防斯文足為名教之光不負(fù)士林之望實(shí)千載而一時(shí)此眾人之言也如區(qū)區(qū)者賦性疎坦為學(xué)谫膚然嘗潛心追討或有寸得又不喜輕自售露以為古之學(xué)者為已故中心退然不求知于人然或間有黙契而頗相知者又未嘗不深感而長(zhǎng)存之于心也曩者王官均防勅問(wèn)忝在異等之列未幾又有入館之命得陪諸君子函丈之末靜而思之自非一則受知于皇上二則見(jiàn)察于師友類(lèi)應(yīng)其能然乎當(dāng)創(chuàng)始之秋輙辱先生之知而委以稍修德性一類(lèi)以備呈覽非敢辭也然愚嘗請(qǐng)以德性問(wèn)學(xué)等數(shù)類(lèi)并考之則得以校量輕重而彼此自分不致叅錯(cuò)未之允許乃僅以羣手所取所謂德性者畧加纉述不過(guò)且視其矩矱隊(duì)仗若此可否如何耳然自好自用者固不能無(wú)側(cè)目于其間者矣且初以摘句取義既而又以成章取法夫成章之法既行宜摘句之義不侔也為此事者惟當(dāng)集眾人所長(zhǎng)以君命為重以盡已為心鋪陳布置不厭百改期底于度而已又何可以一時(shí)得失計(jì)而為之許與哉況今者大綱未立羣論雜出未見(jiàn)指歸而又防先生不鄙委以同考史類(lèi)殊荷受厚夫考經(jīng)考史固皆事也然以愚見(jiàn)今采書(shū)未有涯際且促諸公勤力廣取俟正旦之后稍見(jiàn)次第則擇可者數(shù)輩分類(lèi)整理既畢則又互相檢刷戒約偏見(jiàn)疑似必舉而折衷之然后總裁先生通加揆正則眾長(zhǎng)畢效矣又況是編系一朝之制作必不宜踐古人之成跡而效其臏捧也今凡例若每章而居然書(shū)之然后注書(shū)名于尾則不異于萬(wàn)卷菁華之屬矣若每類(lèi)居然書(shū)之然后曰右為其事則不異小學(xué)與真西山讀書(shū)記矣且欲御覽有益必得開(kāi)卷了然易見(jiàn)然后為便豈若學(xué)子誦數(shù)十條然后見(jiàn)右為某類(lèi)乎鄙見(jiàn)如此常愿過(guò)從細(xì)議以聆所教又不得良間茲以嚴(yán)命所臨無(wú)以自達(dá)聊慿楮墨少抒愚衷亦恃以先生之見(jiàn)知而亦自以知先生者決非若余子之勢(shì)交利合貌同心異反側(cè)莫據(jù)者所可同年而語(yǔ)故不覺(jué)其覼縷幸察而諒之為感萬(wàn)萬(wàn)不具

保國(guó)直言

上篇

歳二月十六日衡府紀(jì)善臣周是修謹(jǐn)再拜譔進(jìn)保國(guó)直言一篇惟愿殿下恕其戅愚賜之采覽庶幾下不負(fù)于為臣忠藎之懇上有資于為國(guó)永久之基則中外幸甚臣聞自古創(chuàng)業(yè)的人主平定了天下便選各處好地面分封親王設(shè)王府官防衞軍馬起初造王府修衙門(mén)多少勞苦百姓這緣故為甚麼一則要子弟親屬都同享富貴一則要分鎮(zhèn)天下藩屏朝廷怎麼喚做藩屏藩便是墻籬屏便是屏障人家宅院必要籬障遮防才得安穩(wěn)朝廷便如宅院一般諸王便如籬障一般籬障本是宅院里擺布置造要他遮防若籬障堅(jiān)牢沒(méi)缺壞宅院里全頼他得安宅院里安也主管得籬障無(wú)人敢動(dòng)了便如諸王本是朝廷擺布設(shè)立要他遮防朝廷若諸王賢德體得這等本心朝廷實(shí)頼他得安朝廷得安也主管得諸王無(wú)人敢動(dòng)了這便是朝廷封建親王的本意諸王之國(guó)見(jiàn)好地面城池便想著這是朝廷的好地面城池著我來(lái)守著不可不好生守著見(jiàn)好王城宮殿一應(yīng)家火便想著這是朝廷起造這般整齊著我來(lái)受用不可不好生惜福受用著一見(jiàn)許多王府官防衞官內(nèi)官軍士等便想著這是朝廷除撥許多人來(lái)輔佐服事我不可不好生看待他大家保守安樂(lè)長(zhǎng)逺更常想著朝廷置一所王國(guó)多少艱難今日將富貴論來(lái)我已是皇帝的叔伯兄弟子侄了天下更那個(gè)富貴強(qiáng)如我是富貴一件不要再求了將快活論來(lái)皇帝總管天下每日坐朝多少事務(wù)闗心我做王除三防衞整理停當(dāng)外其他更無(wú)別事吃的穿的住的使喚的都不愁少了天下更那個(gè)快活強(qiáng)如我是快活一件不要再求了有了這般富貴受了這般快活人生在世盡自足了每日思量只當(dāng)謹(jǐn)守分限遵奉禮法太平無(wú)事修心積善讀書(shū)看古時(shí)賢王所為的好勾當(dāng)學(xué)取他不要忘了也要似他留個(gè)好名兒在后世假如邊境上間有盜賊竊發(fā)便當(dāng)竭心竭力與朝廷分憂(yōu)大小事務(wù)必用奏聞或遣將或親征務(wù)要與朝廷平了這盜賊使一方得安朝廷免憂(yōu)我王每也得安樂(lè)這便是賢王每當(dāng)用心處厯代諸王多是不理會(huì)這等道理將心腸左思量了已前在朝廷未封時(shí)心里也知得這封我做王都由朝廷君父的恩只怕不得個(gè)好地面管著受用著及至封了領(lǐng)命之國(guó)去了到國(guó)半年后或一年后便看城池宮殿官軍都把做自己有的甚至看著一方山川田土百姓都想做自已的一向長(zhǎng)這等迷心不聽(tīng)好人勸諫卻聽(tīng)小人偏處訌動(dòng)將心術(shù)壞了倒把好人看下了做迀濶全不敬待聽(tīng)信及至苦諫便生計(jì)害他卻不思量秀才每一生讀書(shū)必是知理的多他奉著朝廷的命來(lái)匡輔王國(guó)必是要助王行好勾當(dāng)不肯昧了心逆了理王能聰明揀他好的言語(yǔ)聽(tīng)著行著必是無(wú)失悮了若果説得不是也含容著休便責(zé)他怕他第二囘有事當(dāng)説不敢説了若又果是不才不能匡正顛倒也來(lái)訌我做歹勾當(dāng)王當(dāng)自覺(jué)不從他一向不取送他還朝廷別取好人來(lái)輔佐若能似這等思量行遣有甚麼不好且如要做個(gè)賢王本無(wú)難處只是將古今人都説是好的幾般謹(jǐn)學(xué)著依著行著將古今人都説是不好的謹(jǐn)防著戒著不行著便是賢王了好的幾般是甚麼便是明人倫敬天理忠君王孝父母和兄弟正內(nèi)外任賢才納諫諍守禮法安分限知止足恤貧苦立善心行好事保名節(jié)這幾般古今人都説是好的不好的幾般是甚麼便是昧天理不忠孝不和順不安分不知足千名犯義好防惡直親小人逺君子尚奢侈自傲自惰耽酒色愛(ài)畋防信妖妄尚詐偽殘忍刻毒不責(zé)已專(zhuān)責(zé)人這幾般古今人都説是不好的賢王每將那都説是好的日夜思量不忘了將那都説是不好的日夜警戒不犯了有甚麼不快活長(zhǎng)享富貴厯代諸王因甚麼多有保不得好名兒只是將古今人都説是好的心里也知道是好卻倚恃著富貴故意放恣不肯謹(jǐn)慎説道便差些也無(wú)害將古今人都説是不好的心里也知道是不好卻倚恃著富貴故意放恣不肯警戒説道便犯些也不妨今日似這般想著明日似這般想著添個(gè)無(wú)知小人乘這時(shí)一訌便將心術(shù)壞了更有一等有德的人臣常存著愛(ài)君憂(yōu)國(guó)的忠心但是知得利害闗系身命的事便勸王節(jié)喜怒戒色欲保惜身命長(zhǎng)享富貴這是忠臣十分愛(ài)君的心卻不聽(tīng)信甚至倒將這説話(huà)無(wú)機(jī)泄與邪人每使他懷恨著多生見(jiàn)識(shí)譛害的也有了知得利害闗系國(guó)家的事便勸王休聽(tīng)邪人私地里撥置起祻保全國(guó)家流傳后世這是忠臣十分憂(yōu)國(guó)的心卻不聽(tīng)納倒將這説話(huà)無(wú)機(jī)泄與邪人每使他懷恨著多生見(jiàn)識(shí)譛害的也有了這等本是做人臣思患預(yù)防知無(wú)不言的好心顛倒不體著使那好人的道理不得行又得怨今日似這般明日似這般全不警省把身子弄得成病了國(guó)家弄得不安了若是那時(shí)節(jié)記著好人説話(huà)都把心腸改悔著猶自可以又有直到那時(shí)還是執(zhí)迷不醒的自古至今成名的決是因聽(tīng)人勸諫壞名的決是因不聽(tīng)人勸諫不聽(tīng)人勸諫的那里有個(gè)保得國(guó)家安樂(lè)長(zhǎng)久保得好名兒在后世的且如昭鑒錄一書(shū)是太祖皇帝憂(yōu)及子孫深思逺慮只怕親王每久后不知保身保國(guó)的道理才方用意編集古今諸王將善的惡的分做兩本里面條陳直説甚是易曉意思只要子孫每一依著教訓(xùn)將善的様兒學(xué)著惡的様兒戒著便是讀書(shū)萬(wàn)卷也不似這昭鑒錄專(zhuān)為諸王每作説得祻福明白了若各殿下將太祖的好意思長(zhǎng)長(zhǎng)念著將昭鑒錄熟熟讀著看他里面那個(gè)不是依著古今人都説是好的做了賢王那個(gè)不是犯了古今人都説是不好的留了丑名若是祖上這般留教子孫不依著便是忘了祖了忘了祖便是逆了天理了逆了天理必是做不出好事做不出好事必是留不得好名這等利害雖是鄉(xiāng)里愚人説與他沒(méi)有一個(gè)不省的各殿下皆是圣子神孫又是聰明異眾諸事皆通這些機(jī)會(huì)有甚麼難曉更有捷徑的言語(yǔ)勸各殿下只是心要放得平生不要他事有過(guò)失左右來(lái)勸諫便歡喜聽(tīng)著改過(guò)了別人貪財(cái)貨耽酒色愛(ài)打圍縱軍擾害百姓人都説不是我便戒了不和他一般迷戀著這便是髙處更能教王府官各盡職分我有不是處便來(lái)諫我不要阿防謟佞放縱生事教三防衞軍官各守法律撫恤軍士不要害他也不要縱他我有行的不是便從長(zhǎng)勸諫停當(dāng)不許趨謟依行或致悮事教內(nèi)官各要謹(jǐn)慎小心安守本職不要倚恃凌人防阻良善務(wù)要上下和順不相疑忌凡有事務(wù)會(huì)同一處商量都説停當(dāng)才方施行若是這般同心正大相與沒(méi)有私意那里有不是的事王府?dāng)[布無(wú)不停當(dāng)只是要諸王每安享富貴如國(guó)事一付與長(zhǎng)史講論古今發(fā)明善道一付與紀(jì)善軍馬一付與指揮刑名一付與審理承奉只管家務(wù)儀衞司只管儀仗其余奉祠良?xì)渖诺鋬x等官各職一事有甚麼不好有甚麼不快活以前諸王有因多欲悮事每日朝夕費(fèi)盡多少計(jì)較勞心勞力倒討不得快活人又不説是好一向迷悮不省把國(guó)家大小事務(wù)都攬?jiān)谏砩献怨苤归L(zhǎng)史不得管?chē)?guó)政紀(jì)善不得講論古今開(kāi)導(dǎo)善心指揮正直的也不得管軍旅審理不得管刑名其他皆是這般雖有能的不得各盡職分小人得以專(zhuān)擅撥置因此上把國(guó)事弄壞了及至壞了要整不得悔卻晚了仔細(xì)思量著甚來(lái)由只是不肯將昭鑒錄熟看著學(xué)好的所以似這般悮事今后殿下既是親見(jiàn)這等無(wú)益明白知得只今早夜警省恐怕臣僚不肯盡心匡正以致失悮長(zhǎng)存這等畏懼的心天道也助著人心也順著人心既是順必然福祿増長(zhǎng)自無(wú)災(zāi)患了且人生在世六親眷屬那里有個(gè)十分全好都得如意處只是在我自行好心長(zhǎng)的或有愛(ài)我不到處我在小越加謹(jǐn)慎敬奉不虧了我為小的道理便好若因他不愛(ài)便生不敬的心便是我自虧了心了那里見(jiàn)得那個(gè)是好那個(gè)不好了在小的或有敬我不到處我在長(zhǎng)只合益加修省盡心誠(chéng)意愛(ài)他這便不虧了我做大的道理若因他不敬便生不愛(ài)的心便是我自虧了心了那里見(jiàn)得那個(gè)是賢那個(gè)是愚了所以古人有説做人要盡我的心無(wú)虧了便是人有善事我便傳揚(yáng)著使他名兒光顯人有惡處我便隱諱著卻也不學(xué)他這便舜帝平生的好處后人身居富貴多要見(jiàn)他人短處便百般笑話(huà)他及至自家有不是處卻不肯聽(tīng)人説這等都是心術(shù)上不正性理上不明所以差了若能不似這般圣賢有甚麼難做其他修身齊家治國(guó)的道理都載在經(jīng)書(shū)上世代好的歹的都載在史書(shū)上甚是明白這幾般動(dòng)靜只是眼前見(jiàn)過(guò)的得失先須省悟了卻用心讀經(jīng)史討究圣賢的道理學(xué)做賢王有誰(shuí)阻當(dāng)有誰(shuí)人不喜歡有誰(shuí)不稱(chēng)賛所以古賢人有説不勞已之力不費(fèi)已之財(cái)諸君何不為君子這言語(yǔ)是前賢十分盡意勸人做君子不可不念臣職在輔導(dǎo)若是知得的不盡説心便是不忠了臣怎肯做不忠的人因此上切切勸殿下凡事預(yù)先謹(jǐn)慎不肯待有失錯(cuò)了卻説便改也吃力了名兒出了若只將口説又惜忘了因此將心里要進(jìn)勸的意思直寫(xiě)出來(lái)喚作保國(guó)直言殿下誠(chéng)能鑒臣的心聽(tīng)臣的言每每常常看著念著依行著必然天理順鬼神助身家安福祿盛上下無(wú)事天下都太平了臣是修不勝激切之至謹(jǐn)言

下篇

歳二月十六日衡府紀(jì)善臣周是修敬撰進(jìn)保國(guó)直言一篇奉勸殿下勸覽修省以成名德又慮王府官僚難得人人良善是以各府文武大小官員有能同心協(xié)力和順濟(jì)事上下無(wú)怨者少謹(jǐn)用再述直言下篇專(zhuān)勸各府官僚將古今見(jiàn)過(guò)得失利害長(zhǎng)存鑒戒豁然開(kāi)悟欣然改化務(wù)為君子不墮小人之流則中外幸甚嘗謂自古朝廷封建親王分鎮(zhèn)天下王或未能盡善若得王府官僚人人是君子每日同心協(xié)力勸王行好勾當(dāng)才有不是的事便不肯輕易奉行務(wù)要諫止停當(dāng)似這般王要輕為也不得為了近世大抵各王府官君子的少小人的多王有行得不是處一兩個(gè)君子苦諫眾小人專(zhuān)意趨承邀求恩寵一面奉行全不思量久后利害倒把君子人不合他意的闞王喜怒生計(jì)譛害必要王將好人疎了他的奸計(jì)得行今日似這般明日似這般養(yǎng)成無(wú)限的禍根全不覺(jué)悟只圖一時(shí)得意好房子是他住了好馬是他騎了好衣服是他穿了好婢妾是他得了好伴當(dāng)是他使喚了君子的道理不得行説話(huà)不合因此上諸般都不得那得寵的見(jiàn)是這般不得在上人意卻便不安已分生輕慢的心全不敬畏他每日出入十分氣象昻昻得志直到人怨神怒事發(fā)敗露他的性命直甚麼只是累了王壞了名悔卻晚了且説不到硬要有文章做大官才是君子但是小百姓小軍不識(shí)一字的卻有善心所説的話(huà)所為的事都合道理不合理的事不肯為這也便是君子了若夫文章冠世位到極品卻心術(shù)不正説的行的都不合道理這便是小人了常見(jiàn)有等下愚人説他是小人便十分惱著恨著卻不肯閑中思量我既是不愛(ài)人説我是小人便是小人不中做了今后將心腸改了專(zhuān)學(xué)好人行好心做好事我便是了君子了這個(gè)便是知過(guò)必改實(shí)做得君子了下愚的人不會(huì)這般思量卻只一向怪人説他是小人這便真是無(wú)知小人了天下的人那個(gè)不要人説他好只是一時(shí)財(cái)利迷了不得好心腸的善人開(kāi)説勸化他所以直做成了歹人悮了一世了若是有好人勸化得利害明白改過(guò)有甚麼難處只是將心腸撥轉(zhuǎn)來(lái)便是若又執(zhí)迷不改這等便與禽獸爭(zhēng)多少禽獸也有教轉(zhuǎn)了的似這等不省專(zhuān)一奸邪害人悮事仔細(xì)看來(lái)又不如禽獸了我曽親見(jiàn)過(guò)王府多是被這等人訌壞了因此上切切勸化府中大小執(zhí)事人等都將以前造禍滅身的常常警戒著不要悮了如王府做長(zhǎng)史官的便是古時(shí)王相一般專(zhuān)當(dāng)立心公正上要佐王所行件件依著朝廷法度不敢一些分外同僚并府官有賢德的幾個(gè)每日親著敬著凡事與他從長(zhǎng)計(jì)校停當(dāng)才方行著若有奸惡不正的人便每日勸戒他要他改過(guò)做好人不許在王面前起倒生事若是苦教不改便會(huì)聚議定了啓了王將他押送朝廷去免得蠧壞了王國(guó)做紀(jì)善的便是古時(shí)王傳一般專(zhuān)當(dāng)每日勸王讀書(shū)看古時(shí)諸王好的學(xué)著不好的戒著府中大小內(nèi)外官員軍吏人等要知那幾個(gè)是君子勸王敬他聽(tīng)他説不要聽(tīng)小人撥置聽(tīng)君子説的必是保得身體安樂(lè)國(guó)家長(zhǎng)久留得好名兒在后世聽(tīng)小人説的必是將國(guó)家行得差了將名兒壞了更要自已心術(shù)正當(dāng)并無(wú)私曲才方説得他人的不是若是本身自不見(jiàn)得道理明白背地里思量的做的多是虛詐矯揉卻要?jiǎng)裢跽?dāng)又要説他人不是必是行不得了故防衞指揮的便當(dāng)日夜思量我的官爵本是祖父積下功勞方得拖帶我子孫每富貴這官爵富貴自須謹(jǐn)慎保守著一則安樂(lè)一世二則流傳后代只今除做了王國(guó)防衞官這保守的道理當(dāng)怎地但當(dāng)立定忠心與同僚早夜商議將已前各國(guó)成敗的動(dòng)靜思量著大抵得指揮鎮(zhèn)撫千百戸等都是正人不肯佐王非為似這般有分曉到底保得王國(guó)也安穩(wěn)本身也榮顯長(zhǎng)久若多是邪人專(zhuān)一訌?fù)踉嚼矸阜肿陨煤鸀樗七@般沒(méi)分曉到底把王國(guó)也防壞了本身也禍滅了又連累著多少好人我與你眾同僚既是眼見(jiàn)這等利害決是不可輕易聽(tīng)王行不是的事了便是苦諫受責(zé)也強(qiáng)如犯了法得罪朝廷了更要同心商量將所管軍士撫恤愛(ài)惜著不要起一毫私心去虐害他使他快活不怨我每管他的我也保得身家昌盛若是我和眾官吃了許大俸祿又不明理要刮削小軍使他抱怨天理神明也怎肯了又要出入拑束得嚴(yán)不可些小放縱所過(guò)地面務(wù)要秋毫無(wú)犯使百姓不遭擾害這又是軍官當(dāng)掛心處做軍官若能使這般有見(jiàn)識(shí)小心謹(jǐn)守法度神天也必然鑒著那里有不長(zhǎng)逺安樂(lè)的做承奉內(nèi)官的便當(dāng)思量我每長(zhǎng)在王的左右跟著都要助王做好事保守國(guó)土大家同享福壽怎麼是做好事一則要事事依著朝廷的法度不要分毫遺了二則要?jiǎng)裢趼?tīng)著好人勸諫不要聽(tīng)小人訌起悮事三則要輔佐王凡事謹(jǐn)慎安靜過(guò)活不要奢侈多事傷財(cái)害民四則要各自謹(jǐn)守職分修心積善為國(guó)家造福顧本身前程不要虧了好人天理也自然佑著做典膳的便思量助王做好家風(fēng)要人人喜懽見(jiàn)王的恩意怎麼是做好家風(fēng)每日只當(dāng)與同僚商議我職在典膳務(wù)要將一應(yīng)支待的飲食安排得齊整干凈精細(xì)著要人人吃得均平這便是助王做好家風(fēng)了今后做典膳的當(dāng)立心公平不縱私意助王禮賢待士上下無(wú)怨神明鑒知必然福祿長(zhǎng)逺人也稱(chēng)他做君子了做奉祠的便當(dāng)知得祭祀是國(guó)家第一件重事我今職在奉祠務(wù)要助王致齋致誠(chéng)敬事神明不可有一毫怠慢的心每日防檢壇塲祭器祭服樂(lè)舞等件都要整理十分整齊潔凈不可有一件不到處每日又將祭祀的禮儀動(dòng)靜與同僚并禮生齋郎人等講明習(xí)熟不可有一些生疎處更要教訓(xùn)衙門(mén)里人務(wù)要都知得奉事神明必用人人心里專(zhuān)存著至誠(chéng)的心為主既是奉事神明的人在家必要孝悌與朋友相交必要忠信所言所行都要合道理不可闇地里起一毫歹心專(zhuān)要心地正當(dāng)著將身子衣服潔凈著事務(wù)勤謹(jǐn)著方可奉事神明臨當(dāng)辦祭時(shí)節(jié)奉祠官和所屬人等都要同心至誠(chéng)干辦買(mǎi)取祭品物料務(wù)要兩手交易決不可倚官挾勢(shì)害人生怨又不可用刑法催辦但有這等動(dòng)靜縱是十分辦得整齊神明也不享了便如請(qǐng)客筵席一般客知得主人品物是害人討來(lái)又打人辦來(lái)也必是吃得不安了況是神明至公無(wú)私怎肯受非禮辦來(lái)的祭祀這等罪過(guò)不干王事只是奉祀人所當(dāng)著不可不謹(jǐn)做典儀的只當(dāng)講習(xí)禮儀助王國(guó)治件件要合禮法迎送接待國(guó)都不要失悮了王跟前應(yīng)答都要正當(dāng)不可千求恩寵僣越生事做儀衞司官的只管著儀從王有使用必要是合理的勾當(dāng)才可奉行若或非理便當(dāng)勸諫但守本職寧若受責(zé)不可阿防順?lè)乐蛇^(guò)惡悮國(guó)禍身悔卻遲了做審理的當(dāng)思量一國(guó)刑名都是我管著與同僚商量只要助王寛仁安靜少用刑法大小事務(wù)不可聽(tīng)王一時(shí)忿怒自行責(zé)罰或是差了人卻説王不是久后生怨生禍似這般要我審理做甚麼了若件件聽(tīng)王用法不合常律朝廷將俸祿養(yǎng)我在王國(guó)做甚麼了似這般看來(lái)做審理的不可不佐王輕重一依著律令不要一毫私意出入加減作專(zhuān)慿著天理行事國(guó)家也得安本身也穪職了做良醫(yī)的只當(dāng)精通術(shù)業(yè)謹(jǐn)守職分勸王保身惜命長(zhǎng)享富貴王府在王左右的人或有是奸邪的專(zhuān)一訌?fù)跬秊椴活櫤蠡蓟蛴性p偽的專(zhuān)一訌?fù)踝鱾涡性p不循規(guī)矩或有妖怪的專(zhuān)一妄談禍福訌?fù)跣藕霉砩駵綮肭蟾Ｒ灾聬殗?guó)或有親舊的倚恃恩寵挾王威勢(shì)小人趨附他的便引進(jìn)著君子不順?biāo)谋汶x間著不愁?lèi)毩藝?guó)家直至禍敗卻罷國(guó)中但無(wú)這四般的人必然上下安樂(lè)了若是有這四般的人長(zhǎng)史紀(jì)善審理及各衙門(mén)并防衛(wèi)軍官不行覺(jué)察同心預(yù)早勸王黜去了卻行各相看望推調(diào)依阿容縱著必是吃他悮了國(guó)起著禍來(lái)把良善卻累了那時(shí)節(jié)悔卻晚了為此上切切勸各王府官人人省悟做君子同心共力輔佐得王好著也大家得安樂(lè)但有這四般的小人并力去了不要説這是王信愛(ài)的人不敢説他又説不干我事一日容一日一人推一人不肯省悟那里有不悮了事的至勸至勸凡王府官不問(wèn)文武大小職分但在一府便是利害相闗怎麼使得不同心不協(xié)力共成王事官大的不要倚恃我大便生傲慢在小的心在小的不要倚恃我有見(jiàn)識(shí)強(qiáng)如他便生輕慢在大的心這個(gè)便生支節(jié)了自家相處不得快活怎麼濟(jì)得國(guó)事了為此切勸各官在大的只合不將官品論著傾心至誠(chéng)禮待所屬賢能的更相勸戒在小的只合推至公的心同僚有不是處有不知處從長(zhǎng)小心勸化更相容忍不計(jì)私意不生欺壓妬起的心凡事專(zhuān)務(wù)奉公守法只要停當(dāng)諸事眾人一心都似這般想著必?zé)o失悮了且古人有言家和福自生是治國(guó)的更要上下和順君臣相安自然福祿増長(zhǎng)氣象光彩祖宗榮顯名留后世了紀(jì)善臣周是修謹(jǐn)勸

墓志銘

周是修死京師將歸縉將欲為之銘乃發(fā)其所自序平生著述有廣演太極圖一卷【原缺】類(lèi)編二卷詩(shī)譜集義一卷邇言四卷家訓(xùn)十二篇集忠貞小傳為觀(guān)感錄一卷綱常懿范十二卷表狀書(shū)策序記傳説論賛銘文數(shù)百篇詩(shī)賦千余首周氏族譜一卷其皆非茍作者其人顔色整齊如廩秋峻壁語(yǔ)言真確如利刃霜鍔考其平生所行無(wú)一不酬其言者非泛然矜名譽(yù)事著述為文辭比也是修讀書(shū)四十年洪武乙亥以明經(jīng)薦授訓(xùn)導(dǎo)霍邱陛辭太祖髙皇帝竒之留與語(yǔ)改授奉祠歸京師為紀(jì)善預(yù)翰林纂修以死年四十九是修諱德父諱邦賢祖諱于德曽祖諱禮連世有隠德是用作銘以授其子轅曰已乎是修不辱廬陵已乎是修賜洪武戊辰進(jìn)士翰林侍讀學(xué)士奉訓(xùn)大夫兼修國(guó)史郡人解縉書(shū)

傳

周是修諱德以字行周吉之防和爵譽(yù)里名家其先諱矩者嘗顯于南唐至宋累世有科第其支裔徙灉江里是修所自出也后徙陽(yáng)岡里舉子岡是修少孤貧自?shī)^于學(xué)從游鄉(xiāng)先生胡渚樵渚樵以其孫妻之又從國(guó)子學(xué)録蕭執(zhí)先生明詩(shī)經(jīng)初舉霍邱縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)入見(jiàn)太祖髙皇帝擢為周府奉祠正髙皇帝上賓之明年有告言王過(guò)失事王府官屬皆下吏是修以嘗諫得免改衡府紀(jì)善預(yù)纂修于翰林?jǐn)?shù)陳論國(guó)家大計(jì)指斥用事者誤國(guó)用事者怒眾共挫折之是修屹不為動(dòng)太宗文皇帝靖難至京師既渡江馳金川門(mén)宮中悉自焚明日是修宻留書(shū)其家別其友江仲隆觧大紳胡光大蕭用道楊士竒且付后事遂暮入應(yīng)天府學(xué)自經(jīng)死六月十六日也又明日臣民推戴文皇帝繼大統(tǒng)數(shù)月御史言是修數(shù)人者不順天命請(qǐng)加追戮上曰彼食其祿自盡其心一無(wú)所問(wèn)是修內(nèi)貞外和有孝友忠信之行非其義雖防不取襟懐坦明灑落而沖澹悠然其學(xué)自經(jīng)史百氏下至隂陽(yáng)醫(yī)卜之説靡所不通為文章未嘗締思授毫立就而雍容雅贍詞理?xiàng)l達(dá)稍暇著述吟詠不虛寸晷所著有詩(shī)小序詩(shī)集義詩(shī)譜論語(yǔ)類(lèi)編廣衍太極圖觀(guān)感録綱常懿范邇言家訓(xùn)芻蕘集進(jìn)思集是修汲汲導(dǎo)誘人善人有過(guò)失恒為之隠以是無(wú)少長(zhǎng)貴賤皆樂(lè)親之明知人所薦士如梁用之劉淑毖皆知名當(dāng)世是修之學(xué)貞而且純凡于明綱常為世道計(jì)必身履之而不徒托之空言豈非卓然特立者歟是修卒年四十有九時(shí)觧胡蕭梁皆見(jiàn)諸文字然屬倉(cāng)猝不及詳今歿二十有八年矣知是修者獨(dú)予在每追念君子清白之節(jié)文皇帝日月之明既照其心豈當(dāng)遂致泯滅耶故述為小傳以授其子轅使傳焉宣德四年九月甲子榮祿大夫少傅兵部尚書(shū)兼華葢殿大學(xué)士同邑楊士奇著