（明）陶安 撰

○序

送劉仲彬序

天下之學(xué)原于理，理然后有氣，氣然后有數(shù)。氣則陰陽五行乎可推，數(shù)則修短吉兇乎可測(cè)。孰主宰是，理實(shí)具焉，蓋必有先天地而生，后天地而存者矣。儒者為學(xué)，務(wù)以理勝，猶元?dú)庖病Ｓ扇灞b乎技術(shù)，推氣測(cè)數(shù)，洞徹竒奧，猶元?dú)饬餍卸捎谖镆?，可以與是者，其劉仲彬乎？

仲彬中山人，居姑塾別墅。翻閱經(jīng)傳，該貫今古，詞藻燁然，即人始生，歲月日辰，辨五行，生勝衰王，轇轕參綜，條疏節(jié)解，其論玄博，精暢于窮達(dá)、壽天、禍福，刻期取應(yīng)。又能以七政四余㈠度分垣布，雖萬殊千變，判別無爽。觀其為術(shù)，若火之燭物。蓍龜之前知，權(quán)衡之，定輕重，仲彬藏修于家，唯儒素是務(wù)，未嘗從師以學(xué)術(shù)，而所能若是。凡老渉星厯、子平氏書，給食江湖，業(yè)稱專門者，莫敢與較能，貴人文士競(jìng)趨而樂叩焉。則夫儒而明術(shù)者，信有異乎常矣哉。今將逺逰四方，告別于余，余意人受形質(zhì)，固皆稟于氣，囿于數(shù)，莫有能逃焉者也。君子貴窮理以立命而已。自星命之術(shù)遍天下，遂乃諉之氣數(shù)，鮮克究力于人事，強(qiáng)者萌僥幸之心，懦者惰修為之志，靡然成風(fēng)，但曰：“我有命焉”，若是則圣人修道立教可以無也。茍窮理立命，以己之天制天之天，進(jìn)退得喪，悉安所遇，豈不卓然杰出于天地之間哉？

仲彬儒者，知此審矣，斯行也，其為我以是驗(yàn)諸人，它日歸，吾將舉而問焉，聊以卜斯世，果有窮理立命之人也。

旁批：㈠七政四余，又稱七政四余造命法，全稱七政四余三王弧角天星擇日法，創(chuàng)自唐地理宗師楊筠松。

送毛公禮序

古之君子出其才智，經(jīng)濟(jì)事物，風(fēng)節(jié)聞?dòng)谌?，勲業(yè)光于朝，設(shè)施皆得其道者，素定于未達(dá)之時(shí)也。當(dāng)其潛晦，積學(xué)累徳，舎宴安，甘勞苦，或耕牧田野，或羇旅江湖父，其師兄，其友，搜羅羣善，用廣已能，下至閭閻艱難，米鹽細(xì)故，罔不系心，是以閱之熟而慮之深，知之詳而守之堅(jiān)也。其或深居惰逸，獨(dú)學(xué)寡聞，欲兾用于世者，第以徼寵為志爾，幸有美其藴植，鮮克更涉民務(wù)，不幸早貴臨事，處置未盡合宜，然則立身應(yīng)務(wù)，固亦難哉。

許昌毛公禮家颕水上，杜門稽古，不妄言動(dòng)。于詩易微旨，黙有會(huì)悟。為文豐不近冗，華不損質(zhì)，弗耀露所長，人莫之識(shí)也。乃嘆曰：“今天下同文，南北異才，角立相望，曷若外適，擇其尤而薫炙焉。茍僻處，狃常揆，所見聞能幾何哉”？于是游汴洛，歴汝蔡，自以為未足，乃渡淮，涉江南，至于吳楚。去年冬，來姑孰，郡侯見而賢之，俾館榖學(xué)宮，親師取友，誦覽修纂，渟涵暢衍，功十它人，弗可量也。乆乃辭去，將歸許昌。余頃居京師，獲交中原之士，視決崇科、升顯級(jí)者，較其藝能，非皆右于公禮也。若公禮之志，固將行道澤物，而踐其所學(xué)，此所以間闗千里，衣布素，飯脫粟，寜勤勚而不悔者，意有在也。豈非素定于未達(dá)者哉？其所謂閱之熟而慮之深，知之詳而守之堅(jiān)者哉。

送金梅窓序

九州島之地，皆圣人所別，無偏重也。九州島之人，皆王者所治，無偏私也。地有南北，猶天有陰陽，時(shí)有冬夏，然人心之理，不隨地而異。湯立賢無方，孔子稱南方之強(qiáng)㈠為君子，尚可以南北第其人哉？當(dāng)國初之混一也，一視同仁，南士擢居顯爵，才烈彰聞相望于位。邇者三四十年，始棄逐不用。日銷月鑠，浸以弗振。載名銓書者，寂無幾焉。

夫中原疆域方九千里，古今莫可增損，若遼陽、甘肅、云南、女真、髙麗，舉非九州島之地。西則巴蜀，又出九千里外，今其人皆得與中原等。唯荊揚(yáng)貢賦極饒，文物極盛，而朝廷鄙其人。當(dāng)夫奄有萬方，曾何彼此之限？奚荊揚(yáng)獨(dú)可鄙歟？將產(chǎn)其地者，盡非可用之才歟？舉其尤著則吳季子、言游、澹臺(tái)滅明之賢，屈大夫、宋玉、陶靖節(jié)、歐陽修、曾鞏之文，王羲之、虞世南、褚遂良、歐陽詢、蔡襄之書，謝安、張九齡、陸贄、范仲淹、趙拚之功業(yè)，周濓溪、李延平、朱晦庵、張南軒、呂東萊、黃勉齋、蔡九峯、真西山之理學(xué)，其它巍勲大節(jié)，髙風(fēng)卓藝，浩乎莫能勝紀(jì)，若是者，果皆可鄙歟？況江浙為天下理學(xué)之統(tǒng)會(huì)，而新安者又江浙理學(xué)之統(tǒng)會(huì)也。自晦庵既出，名儒繼興，窮演著述，陽輝而玉粹，列圣之心，羣籍之道，洞無遺藴，挈四海為洙泗者，以新安之書迭出旁流，不可忘所自也。

新安老儒有以梅窓稱于時(shí)者，姓金氏，字維清，居京師十五年。元老巨卿，待遇有禮，坐以南籍，竟不獲登諸朝。聫以太史院薦，始受命教授太平陰陽學(xué)。梅窓讀書博識(shí)，守其鄊先生之理緒，為文有渾厚風(fēng)，尤深于詩，寓意悠婉。凡星緯、地理、占筮諸家之學(xué)，靡不融暢，使貫中土者得其一長，皆可名世，以取顯榮。乃獨(dú)棲遲隠忍，弗辭卑官，甘處南人之分焉。嗚呼！君子所恃以不朽者有徳焉爾，用不用命也。梅窓達(dá)命之理，徳以制之，雖不用乎何尤？茍吾不朽者存，縦不用于一時(shí)，將見重于后世，較其所得孰為多乎？于其謝職，饋之以文，使人知有梅窓之賢而不遇也。

旁批：㈠南方之強(qiáng)，《大學(xué)》：子路問強(qiáng)。子曰：“南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報(bào)無道，南方之強(qiáng)也，君子居之”。

送劉仲修逺逰序

今南北混一，適千萬里之逺若近踰戶閾，故行者樂，而居者不憂也。彼商衒萃其貨力，操舟犯乎湍深，驅(qū)車轢乎險(xiǎn)峻，卒抵于遐陬外徼，徃來率以為常，僅營銖寸之利而已。若士之逰于南北，志將有所為也。逰而學(xué)焉，可以成其徳，逰而仕焉，可以行其道。不資貨力，而無湍險(xiǎn)之勞，所獲又非止銖寸之利，惡能自已乎。春秋戰(zhàn)國，天下裂據(jù)，非有今之混一，而圣賢者亦事于逰，顏淵過匡，季路問津，欲成其徳者也?？鬃託s聘，孟子轍環(huán)，欲行其道者也。逰之云乎？馳騖汗漫云乎哉？

吾自慶生逢盛時(shí)，四海如家。每思經(jīng)涉南北，周覽疆域之廣，文獻(xiàn)之美，而杜門窮經(jīng)，愿莫之遂，乃獨(dú)驚喜仲修之逰也。仲修謂予言：“族本縉紳，思繼其業(yè)，我不敢不學(xué)也。家有父母，思養(yǎng)以祿，我不可不仕也。歲月荏苒，年漸壯矣，末由振拔，恒悒欝于吾心，非碩儒宿師之依，莫克邃于學(xué)。非名卿達(dá)官之擢，莫克華于仕。茍困處閭巷，將無所倚成，決意茲往，必有得而歸也”。予聞其言而有告焉：“宇宙間至貴者理而已，理自天出，力不能以強(qiáng)致，謀不能以幸取。博而窮之于物，約而會(huì)之于心，心平意定，至貴者悉偹乎我。積忠信為學(xué)之本，謹(jǐn)言行為仕之基。求之已而有余，復(fù)何俟于它求也？子行過通都巨邑，擇其人而貭之，其有戾于予言乎？否則駭目而悸神者，山岳海瀆之靈竒焉，城郭溝隍之髙深焉，器服珍寳之華侈焉，固能極視聴之娛，恢翰墨之氣，其于學(xué)與仕所資何如也”？仲修謝曰：“先生命我矣”。遂買酒登溪樓上宴別，甚歡。贈(zèng)斯言以壯其逰。

送周彥升歸宛陵序

有可施之具，由仕而后顯其美。遭世承平，志畧之士，用祿代耕，振奮以自拔，然出處義存，窮達(dá)命賦，或詭遇以要時(shí)，余素難其人，今始得于彥升焉。

初彥升父周君及其婦翁燕君締交，周沒，燕受托，壻彥升于家。余與燕之子叔義相厚，雖識(shí)彥升，不數(shù)數(shù)會(huì)遇。頃同徐仲善來踵余門，獲接其言論，復(fù)與劉仲彬見過，察其性情，甚矣類吾叔義也。余惜彥升有其具，不由仕以顯其美，因謂之曰：“良材之桐困于薪矣，太阿寳器晦蝕于土，非聲激爨下，氣見斗間，以驚動(dòng)覩聞，惡能受知于識(shí)者，表其異于世乎？子胡不一爆其聲，一吐其氣，殆將有所合也”。彥升曰：“今世謀進(jìn)者，結(jié)權(quán)要，援親黨，氣勢(shì)凌壓，取仕祿易若探懐袖物，若是者，我所無也。囊金帛，饋餼醑，爭求薦達(dá)，惟恐不躐人之先，務(wù)快志于時(shí)頃，若是者我所無也。無是二者則美容辭，勤奔走，恒屈折于鞭輿之下，逢迎謁請(qǐng)，視喜怒之色以為進(jìn)退，茍焉一得，外自侈炫，若是者我又不能也。我將歸宣，廬先人之居，田可稼，圃可蔬，安其素分，不躁求以妄圖。若其乗時(shí)有為，遂所志愿，我固欲之，然豈敢必乎”？吁，向吾難其人，彥升果其人矣。持是而弗變，立身成名，信可期也。余亦知義命而能守者也，嘉燕氏父子知人而善處也。從仲善、仲彬請(qǐng)，為文以賁其歸云。

送游景達(dá)序

士之特立于世者，其品有三。修于道徳者上也，發(fā)于事業(yè)者次也，著于言辭者又其次也。仁義禮樂，養(yǎng)其性。孝友忠信，達(dá)于人。安土而樂天，足乎已。無待乎外，雖未及于事業(yè)言辭，綽然有以自重，道徳修之于身者然也。得其位，行其學(xué)，功可以濟(jì)時(shí)，澤可以被物。振譽(yù)于朝廷，埀光于竹帛，則又視言辭為不暇。唯隠處晦厄，研經(jīng)稽古，不得施于世，乃苦心殫力，旁求精思，一皆托之言辭，顧豈不欲發(fā)于事業(yè)哉？窮達(dá)之勢(shì)殊也。

金陵游景達(dá)，修纂考論，立言于經(jīng)傳，憲臺(tái)以著述薦景達(dá)。既敏于學(xué)，知道徳不外乎一身，勉而修焉可也。年甫壯，未至于晦厄，期乎事業(yè)之發(fā)亦可也。勞勞焉以著述為事，甘處于最次，如使析理剖疑，會(huì)其所同，辨其所異，為世教人心之益，其志可謂大矣。或資以求知，取仕利其私圖，言辭奚可恃乎哉？然則景達(dá)宜緩其所可能，勤其當(dāng)務(wù)者，斯可造乎上也。于其歸，因質(zhì)諸言，尚思繹之。

送胡達(dá)卿序

國家財(cái)賦，鹽利為盛，民日食咸，其用至切。設(shè)官以括利，莫若淮司為豐也?；慈蓝喑恹u，瀕海，煮鹺之饒甲于天下。北踰汝息，南越江湘，靡不取給。歲入錢貫為萬者，一萬八千，朝廷倚重，簡才領(lǐng)司事。由是河南秦公出踐使職，剜剔宿弊，號(hào)令偉赫，檄姑孰郡史胡達(dá)卿為屬曹，誠以利源所出，宜得人以贊其政也。

達(dá)卿自從吏，慨然有逺志，不屈下以取容。容觀步趨，表表殊異，人以顯仕期之，達(dá)卿亦自信不疑也。郡守魚臺(tái)賈公薦于淮司，賈公嘗為兩淛鹽使，與秦公才譽(yù)相望，其言見信于時(shí)，達(dá)卿因是得以揚(yáng)翹吐華。裕國之財(cái)，足民之食，獻(xiàn)謀長貳。儻可減額損直，少紓東南凋瘵之力，以慰眾望，庶不負(fù)于斯行也。予竒達(dá)卿氣之揚(yáng)，年之盛，果能如其所志也，重賈公知人之明，秦公任人之公也。形諸文以為贈(zèng)。

送游教諭序

官以教為名，師道之所存也。自教不領(lǐng)于司徒，后世臨教州郡者鮮能盡其職。況在一縣，勢(shì)孤位下，歉然不振，教典乃曠，師道之不立也宜矣。一有以教自任，不狃于世習(xí)者，豈非毅然特立君子哉。

上饒游起南先生任當(dāng)涂教官。其始至也，學(xué)宮不治，廟貌不肅，無斗緡之儲(chǔ)。乃規(guī)畫興理，作新教條，叢經(jīng)傳于座右，躬課諸生，懇懇無倦，弦誦之聲洋溢乎朝夕，有歴千里及門者。每旦望，會(huì)多士于公堂，深衣講說，人莫不飫義理之味。退而重自刮劘，文風(fēng)大變。蓋其學(xué)粹而徳厚，介義利于秋毫，甘貧淡而不厭，毅然特立，宜夫修廢之易，而感乎人者深也。舊嘗録徽學(xué)，士子稱譽(yù)不衰，繼領(lǐng)薦，眾方兾其大用，而猶教于百里之地，尚幸?guī)煹廓?dú)存，學(xué)者有所仰式也。使其登成均，教大郡，亦率是焉而已爾。秩滿而別吾黨，有不能釋于懐，故云。

送趙生序

求道莫先于得師，師之所在，無問逺邇，必以為歸。茍深居里閭，溺于宴安，遷于流俗，而欲學(xué)焉以求道，吾未見其宜也。

中山壤地邃宻，風(fēng)氣所聚，民多富饒。其讀書好禮者曰趙族，有字宰衡者，儉素自持。彼其以華靡相髙，膏粱饜飫之習(xí)，裘馬佚游之態(tài)，紛至其前，宰衡一不歆于心。命諸子侄執(zhí)脯修禮，事嚴(yán)君仲容為之師。仲容來自四明，講經(jīng)于益清合，弟子翕集，趙族聞而慕焉。名志民者，宰衡子也，年未弱冠，炙其師說，若有契于心者。耳焉異其聞，目焉異其見，將敏于求道之不暇，尚何宴安之溺而流俗之遷耶？今歸，予懼其方進(jìn)而或止也，能無言以勉其成乎？擇交以慎其所趨，守正以勤其所勉。外之誘者，拒之。內(nèi)之窒者，廓之。約其心于理焉可也。率是以往，歸求而有余，師于道亦庶幾哉。

送潘仲升序

士之世其家學(xué)，不外慕而移其業(yè)者，在今為最難。蓋勢(shì)利紛華，動(dòng)耳目，誘心志，操守弗固，從而變焉，唯寒素靜淡，處之自裕，使先徳不泯，推所善以及于人，豈不足為賢師哉。

潘氏在姑孰，自拙逸公以行義文詞著名，吾友仲升其曾孫也。予所見者，仲升祖若父，儒雅相繼，為搢紳?？瑥挠沃眶廒吰溟T，由拙逸至仲升凡四世，皆處師位于陳氏。陳為西隴名家，其子弟務(wù)學(xué)入官，承潘之教也。仲升刻苦勵(lì)學(xué)，修飭其身，有祖父之風(fēng)。其為文搜竒摘奧，窮盡事物之變，安于憔悴，專一無所移其業(yè)，真能世其家學(xué)者。諸大族爭奉厚幣，欲羅致西塾。仲升皆不就，獨(dú)于陳氏聘，不吝于復(fù)行也。豈教澤之流者深，使其乆而不忘歟？嗚呼，培之厚者其發(fā)則榮，伏之乆者其飛必逺。教于一鄊，日以義理啟導(dǎo)，功有學(xué)半之益。涵泓演迤，充羙于中，出而措諸事業(yè)，視前人其有光矣。于其往也，申以勸焉。

送總管賈鳬山序

儒者懐道藝，不獨(dú)美其身，務(wù)以致用于時(shí)也。當(dāng)其得位行志，勲績顯于朝，聲名流于世，固足榮矣。至于難進(jìn)易退，持守不渝，致政髙尚，克全晚節(jié)，使人嗟嘆懐思，贊服其賢，斯足為尤榮者，則賈公其人也。公字惟貞，家魚臺(tái)，人稱為鳬山先生。蚤受業(yè)于孔林，仕由教官，辟入中書，拜監(jiān)察御史，還樞密都事，行省郎中，兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)使，遂以正議大夫任太平路總管。

太平三邑㈠簡靜易治，府廨雄麗，公事蕭然，號(hào)江東道院。守土者坐鎮(zhèn)其上，尊而不勞，又有江山登覽之勝，魚米需給之饒，每朝廷優(yōu)賢，必以是郡為選。主上重公宿學(xué)舊徳，不欲煩以劇務(wù)，特授今官。公亦愛其民俗淳晏，敷宣政化。千里之疆日被休澤，有古循吏風(fēng)。居歲余，年未七十，遽辭職為退休計(jì)，佐貳僚屬接踵請(qǐng)視事，弗聴。耆艾數(shù)十輩日候于門，公亦不出。于是士議于學(xué)，農(nóng)議于野，商賈議于市，相率俟其出。乃羣懇馬首，愿母㈠速去，公慰喻而別。比登舟，吏民拜溪滸，猶冀少留。公命舉帆，順流而下，耄倪聚觀于兩岸，目送埀涕，此舉在公則榮，其如人心不釋何？彼嗜利者，減歲貪位，造戾荷怨，以去官為戚，其賢否何如哉？公雖屢登華要，歴事五朝，秩正三品，爵祿不加。于心安處澹素，仁義忠信，形諸踐履，求之當(dāng)代，儒術(shù)致身，始終完美者，如公不多見也。

公歸視其桑梓，必曰此吾先人之所居也；省其松楸，必曰此吾先人之所藏也。然后觴酒于耆英之社，杖屨戴白㈢，婆娑以娛詩書禮樂，傳之子孫，是皆公之素愿也。雖然，老成典刑，人所敬慕，論道濟(jì)物，非公而誰？必有安車帛璧，逺賁林壑，又豈容黙而已哉？

旁批：㈠太平三邑，元太平府下轄當(dāng)涂（首縣）、蕪湖、繁昌。

㈡母字誤，當(dāng)作毋。

㈢戴白，《漢書嚴(yán)助傳》：“戴白之老”。顏師古注：“戴白，言白發(fā)在首”。余意戴白似出自孟子“頒白者不負(fù)戴于道路矣”。

送張生序

天翼張生，東平人也。東平古附庸于魯，俗尚禮教，有洙泗之遺風(fēng)焉。賢才之盛，著自往昔。入元以來，登政府，肅風(fēng)紀(jì)，接武翰苑，掌成均之教、魁大廷之選者，類多東平人。勲業(yè)文章，冠冕中州，何其盛哉。

近年入仕，限以資級(jí)茂異。歲貢、著述之法，相繼而廢，科制亦輟。南北士陸沈而不振，雖東平亦不復(fù)如前之盛矣。今以儒進(jìn)者僅兩途，會(huì)計(jì)于學(xué)校焉，試?yán)粲诳たh焉。其職雖卑，非有勢(shì)位之援，資貨之挾，莫由以自達(dá)。窮經(jīng)懐藝，困乏無助者，咸不得進(jìn)用，張生蓋其類也。

張乃東平仕族。生務(wù)學(xué)勤敏，僑寄南方，無祿飬親，謁臺(tái)憲諸公，既無所遇，需次太平郡史。翱翔泮林，執(zhí)經(jīng)問難，剖理屬文，突出儕伍。后天翼而來者，郡府補(bǔ)吏，已數(shù)輩。又獨(dú)不遇，奉母之東吳。行有日，予既不能周之以力，遂贐之以言。

嗟乎，用舎之命懸于天，學(xué)問之功由于已。在天者不可以力求，而在已者可以自致也。沈靜專毅，以大其器也；溫厚粹雅，以達(dá)其辭也；謙抑誠莊，以持身而應(yīng)物也。循是而無失焉，則仕祿之來也孰御？東平之賢才不獨(dú)專其盛于前矣，其勉哉。

送李景輝序

茍有以異乎眾，雖深居藪澤，不求聞?dòng)跁r(shí)，而聞?wù)咦郧笾１仄湫闹咎耜?，才業(yè)充裕，待聘而起，或置之爵位，則利澤可以被乎世?；蛱幹e師，則善教可以淑乎人，所就者異，所負(fù)者同也。今賓師之職曰訓(xùn)導(dǎo)，專學(xué)校之教。公卿顯宦，亢勢(shì)鈞禮，有廩粟之供，而無官守之責(zé)，故為士者未由爵位以遂其榮，或由賓師以養(yǎng)其尊也。

吾邦世儒最蕃者為黃山李氏。家學(xué)偹㈠五經(jīng)之傳，由左司君之后有菊野先生、竹山先生，皆表表賢范，學(xué)者慕之。景輝紹其世業(yè)，居北郭外，門巷隘僻，車馬謁見，憧憧㈡其途。郡矦優(yōu)以禮幣，羅致泮齋，戶屨㈢景従。聞?wù)呦淘唬骸袄罹齼x度偉雅，文詞流麗，推其善以及物，抑何幸哉”？君尤工書翰，殘章剰藁，人珍惜之，持縑帛而購書者爭趨焉。再期引退，闔扉讀書于浮丘襄水間。九江檄至，亦有賓師之聘，君樂其道能逺行，遂泝江而邁，非有以異乎眾能如是歟？吾聞九江多大川，靈山必鍾美于人，當(dāng)有碩茂之資。然而長育導(dǎo)誘，方有望于成效。慎哉斯行。應(yīng)其所需，而益有聞?dòng)跁r(shí)，使其家學(xué)所及，由江東而西焉，則李氏世澤，光流于乆也可知矣。

旁批：㈠偹同備。

㈡憧憧，《易咸》：“憧憧往來，朋從爾思”。 陸德明《釋文》引王肅曰：“憧憧，往來不絕貌”

㈢智永善書，求字者常戶外之屨常滿。

送縣尉程宗成序

郡縣官制，歴秦漢唐宋至于今，其名與職沿革不同。獨(dú)尉之為官，代相襲而不易。子真之于南昌，孟徳之于北部，縣之置尉，古矣哉。

夫尉也，擒奸御冦，懲非禁暴，雖具弓刀邏捕之煩，誠得賢者專其責(zé)，設(shè)施有方，則疆域之內(nèi)，潛消不虞，晏清無警，匪特効力威武，固所以翼善治，保齊民也。

宗成程君來尉當(dāng)涂，條疏禁章，風(fēng)動(dòng)邑境。市博者復(fù)常業(yè)，肆鬻者無濫欺，強(qiáng)梗知所畏，而攘竊知所羞。君嘗言尉與令簿聨銜，而弗與縣事。茍?jiān)谒?，為?dāng)盡心而不辭。其怙吝不率，致之有司，以詰其慝，用是民重犯法，刑罰稍簡，君雖不侵官，然縣事賴以弗冗，非賢者而能之歟？

初宗成居黃岡，慷慨負(fù)大志，従名儒賢大夫游，善屬文。今上潛邸，南遷其才，徹于睿聴，因偹扈従，日侍燕閑。及入纘大統(tǒng)，軫念舊人，優(yōu)以爵賞。紆金曳朱，頒自特命。唯宗成僅在卑秩，恬然不較。然昔人階是官者，每登朝，行舉其略，若婁師徳之臺(tái)輔，牛僧孺之西臺(tái)㈡，白居易㈢之翰林，其所就何如也。

宗成秩滿赴京，入覲黼扆，獻(xiàn)納之際，其必曰：“時(shí)政之弊為目多矣，貨賄者騰達(dá)，而徳藝者困窮也。貪虐者橫驕，而亷潔者挫抑也。民力乏而斂愈急，吏滑滋而法不行”。出余論以幸天下，正賢者之樂為，則予雖處遐僻，尚可被余光而起敬也。

㈠婁師徳之臺(tái)輔，《舊唐書列傳四十三》：“（婁師德嘗官江都尉），揚(yáng)州長史盧承業(yè)奇其才，嘗謂之曰：“吾子臺(tái)輔之器，當(dāng)以子孫相托，豈可以官屬常禮待也”？

㈡牛僧孺之西臺(tái)，《太平廣記一百三十征應(yīng)》：唐河南府伊闕縣前大溪，每僚佐有入臺(tái)者，即水中先有小灘漲出，石礫金沙，澄澈可愛。丞相牛僧孺為縣尉，一旦忽報(bào)灘出。翌日，邑宰與同僚列筵于亭上觀之，因召耆宿備詢其事。有老吏云：“此必分司御史，非西臺(tái)之命。若是西臺(tái)，灘上當(dāng)有鸂鶒雙立，前后邑人以此為驗(yàn)”。僧孺潛揣，縣僚無出于己，因舉杯曰：“既有灘，何惜一雙鸂鶒”。宴未終，俄有鸂鶒飛下。不旬日，拜西臺(tái)監(jiān)察。

㈢白居易曾任周至縣尉。

送謝宗玉序

國朝重錢貨之實(shí)，輕錢貨之名，經(jīng)費(fèi)常資稅課，居其一歲入甚繁，蓋在在有之。設(shè)官征商，其品級(jí)以稅額為差，命服緋緑，選列長流，為其重錢貨之實(shí)也。然以一統(tǒng)之朝，其大侔天，其富侔地，乃與細(xì)民計(jì)利錙銖芒忽，筭括無遺，視古“闗譏弗征㈠”者異，故不得不輕錢貨之名，外示賤利美意，庶無貶于治體焉。為人上者避嫌而輕其名可也，世俗視其官而槩輕之不可也。

借曰由刑書左遷，茍善理職，猶當(dāng)取瑜而棄瑕，況門功蔭仕，必掌金榖然后清資華級(jí)，可循以升。幸有刮豪蕩㈡，篤文學(xué)，又率以事功顯，此任子之優(yōu)美者，而宗玉謝君亦其人也。

宗玉司稅于姑孰，完飾廨舍，籌會(huì)精核，謂征取寛平，則人不肆欺。眾物遄集，由是川運(yùn)陸輦，商貨聫屬，外無竊入，內(nèi)無逸出，稅額雖繁，不勞力而盈其數(shù)。先是，征官賈驓爾女語市上，君儀貌儼肅，望者敬畏，鬬奪博擲，亦屏氣斂跡。蓋廛肆囂嘩，利之所趨，乃訟之所起，卒致有司，牒訴寡而易治，休則考方策，游意翰楮，所制詞章，豐縟整楚?；蛳e士，談?wù)摮?，杯酒接歡，瑣瑣錢貨，一不塵瀆于懐。今考滿遷秩，行膺字民之寄，則何政弗舉？又將躋清要之衢，鏘鸞鼓策，尋其先世軌轍而馳驅(qū)之，亦在修持所致，所謂以事功顯者，余日望于宗玉焉。余既與君友，又承教授金君請(qǐng)，遂序以重其別。

㈠闗譏弗征，《禮記王制》：“市廛而不稅，關(guān)譏而不征”。

㈡豪蕩，豪華闊綽。

送教諭夏仲符序

古之為教，慎修持于身；今之為教，徇好尚于時(shí)。慎夫修持，其學(xué)約而有倫，徳行文藝而止?fàn)?；徇夫好尚，其學(xué)煩而無統(tǒng)，訓(xùn)詁詞章而止?fàn)?。距古滋逺，善教浸微，圣賢歸趣，貿(mào)貿(mào)㈠將無知。雖黽勉從事經(jīng)傳，操筆札成篇，方役意進(jìn)，取為求脫貧賤之計(jì)，故徳行廢而文藝衰，豈所教者乖其方，學(xué)者因而失之歟？處今之世，雖不能免于訓(xùn)詁詞章，即訓(xùn)詁以窮理，因詞章以寓道，反之于已，表里交治，本末重輕之不迷，明而誠焉，猶庶幾乎古，奈何教者、學(xué)者莫此之由也？

吾嘗觀學(xué)額之廣，殆無過于今。學(xué)弊之極，亦無過于今。國朝增置州縣，下至小邑，必建學(xué)設(shè)官，務(wù)以尊儒育才。然而任教責(zé)者，恒非其優(yōu)為㈡。廩帑之糜費(fèi)，弦誦之寂寥，旦望謁拜，而登降不虔也。春秋薦獻(xiàn)，而爼籩不肅也。學(xué)為虛器，官為曠職，傳舎而已焉，借徑而已焉。吾重為學(xué)校人才之嘆，每思得賢教官，以望復(fù)于古。

仲符之諭東流也，故以是言，申懇懇之告。夫環(huán)境百里，編甿萬計(jì)，居教官者導(dǎo)其人于善，母㈢徒徇時(shí)之好尚，俾皆慎其修持，必有忠信之貭，懋進(jìn)于圣學(xué)者。儻仕有余力，繹吾言而躬率之，其教官之賢也哉。

旁批：㈠貿(mào)貿(mào)，《禮記檀弓下》：“有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來”。 鄭玄注：“貿(mào)貿(mào)，目不明之貌”。

㈡優(yōu)為，《禮記文王世子》：“仲尼曰：昔者周公攝政，踐阼而治，抗世子法于伯禽，所以善成王也。聞之曰，為人臣者殺其身有益于君則為之，況于其身以善其君乎？周公優(yōu)為之”。謂任事綽有馀力也。

㈢母字誤，當(dāng)作毋。

送張得原序

予聞髙唐張氏以儒族稱重北方，后或徙家于南。有守道者文學(xué)鳴于淛，今當(dāng)涂縣幕官仲冶乃其從子也。仲冶明習(xí)吏律，子曰得原，結(jié)髪讀書，長益修飭，或勸舉吏，俛首應(yīng)曰：“非我志也”，蓄學(xué)不輟。吾以是觀之，知其為有志者矣。

凡力于學(xué)，豈但勞誦記，窮披尋，炫文翰，以徼利，干寵貴乎？志有所立，自期以髙逺乎爾？天下之人孰無志也，但人各殊志，所向亦隨而殊矣。志茍定焉，向茍正焉，將何適弗臻？何愿弗遂？無它，由已而不由乎人，雖子不能以得于父，父不能以奪諸子。

吾既見縣幕，自儒即吏，能進(jìn)于仕，而又嘉得原變吏歸儒，能復(fù)其先業(yè)也，然吾有以卒子之志矣。古之人才率勝于今者，初非甚髙而難及也，甚勤而求乎世也。不急居之以恬靜，持之以堅(jiān)確，成于艱難之余，用于完實(shí)之后，故其發(fā)也，浩乎沛然而無窮，若良冶之淬礪，必铦而剸裁也。若良農(nóng)之耕稼，必熟而斂獲也。循乎是，則異時(shí)大張氏者非子也耶？子過淛，見而從祖，請(qǐng)訓(xùn)焉?；虿划愑谖嵫砸印?/p>

送黎仲賢序

采石距郡城垂舎許，膏壤豐夷，憑江而出，山勢(shì)泝流巍峙，煙濤渺彌，遂限江淮之疆。其形勝冠絶逺邇，南北清美之氣會(huì)萃于茲，欝蓄乆矣。其地則室宇鮮華，賈貨闐溢，民物阜蕃，水焉舟楫，山焉亭觀，以給逰覽之娛。吾疑氣之會(huì)萃欝蓄，宜發(fā)為翹磊暢邁之才，而罕見其人。豈或潛晦俟時(shí)，學(xué)充于已，不待資乎外，將吾偶未之見也？及憲軺按部，簡拔俊能為學(xué)官，乃聞?dòng)胁墒吭囁嚺c選，喜而叩之，則知其為仲賢，竊因有感焉。

三代盛世，夫井黨庠之制行，民嗜修學(xué)甚于飲食，常登進(jìn)賢徳，命以爵位，不學(xué)則棄而弗用。生斯時(shí)者，勢(shì)不容于不學(xué)。由禮義之習(xí)深，勸懲之道明也。后世習(xí)降道衰，上無教，下無學(xué)，逸豫茍止，循襲浸乆，遂以為常。一有革心向理，奮自濯磨如仲賢者出乎其間，能不墮于流俗，其可貴于三代之士審矣。仲賢長育富家，獨(dú)樂儒素，居其職，無廩帑出內(nèi)之煩，唯燖繹經(jīng)傳，窺圣人之藩籬，躋君子之堂奧，匪直弄文翰而止。吾意清美之氣，得非發(fā)于斯人哉。考滿，余無以為仲賢贈(zèng)，雖然，無它求也。即所居之境，仰觀山之靜重，以厚其體。俯視江之流通，以廣其用。黙然心契，而不以資游覽之娛，馴是不已，惡能測(cè)其髙逺耶。

送燕叔義序

士當(dāng)治世，思欲致用，科第之艱，非可必取?；蛴衫暨M(jìn)，雖致身異涂，較其學(xué)術(shù)才行同焉爾。余友燕叔義英朗疏敏，耽學(xué)善文，業(yè)周易，窮四書旨趣，旁涉羣史，百子諸家者流，記覽韞積，淵涵而谷納，辯議馳騁出入，援據(jù)上下數(shù)千余年事變治忽，若近在幾席。嘗有志于決科矣，及科制輟于至元，今中丞夢(mèng)臣張公承旨繼學(xué)，王公官行臺(tái)，俾從吏。升郡，調(diào)徽理刑獄，有聲，調(diào)姑孰，司繭絲粟米之征，蠧止恵流，捴管賈侯惟貞薦為廣東憲史?？浦萍葟?fù)，貢士不聴吏于憲司，以命士九品、郡曹二考亷能者充，它職弗與，憲史之擇不下貢舉之艱。叔義去科苐而就吏，行志于清要，馴致膴仕，視決科者均也。凡識(shí)叔義者或稱為經(jīng)生，或稱為文士，或稱為詩人，又或稱為守法之吏，舉眾美而歸焉，不啻與決科者均，當(dāng)有以過之矣。

夫嶺海以南，去天萬里，畨禺之民唯知尊憚，風(fēng)憲其官聨，皆朝廷遴選，將必有如前三公之知已。往佐幕下，亷以厲其操，誠以擴(kuò)其公，莊靜慎重，任激揚(yáng)之責(zé)，風(fēng)動(dòng)荒徼，則吾黨之所望也。重叔義之行者，合辭征文以贈(zèng)別，是為序。

送沃哷彥文序

皇朝官制，亷訪司秩三品，尊嚴(yán)于庶府，專勸懲之柄。書吏奉邦憲，贊佐政刑，宜得端潔干達(dá)之才以舉其職，肅一道之表儀，求之于時(shí)，而彥文幾乎是矣。

彥文始祖沃哷氏，掌完顏國馬政，貌類其君，代死于遼，遂啟金運(yùn)。及賞功爵，其長子請(qǐng)讓二弟，卒得均賞。夫忠于君而棄其身，念其親而先其弟，危行著聞，綱常有賴，軒裳奕葉。后金彌顯，大父従淮安王征伐，以勞拜官，五牧州郡。父典教廣信，退隠髙尚。兄彥時(shí)登進(jìn)士，第彥文自少勵(lì)學(xué)，侍父在信。時(shí)太守秦侯元之拔為郡史，以其才有足用也。調(diào)姑孰，賈侯惟貞守郡，察其操守，薦升書吏。余與彥文雅交，每相見輒劇談歡洽，坐終日。僑舎空寂，無贏余之資。今赴湖南憲司，則勸懲之柄，由人而加重，又可幸彼之得吏，而憾余之失友也。

歲晚告別，征余贈(zèng)言。余惟彥文承世家之休光，沐儒林之膏潤，置身清要，益充令徳，浸致顯達(dá)，光紹前烈，勿以逺役為嫌也。遂申言以勸其行。