欽定四庫(kù)全書(shū)

沙溪集卷十四

明　孫緒　撰

雜著

無(wú)用閑談

以理而言謂之天以稟賦而言謂之命其實(shí)一也夫子罕言命蓋以流行化育出于天非人所能移君相不言命蓋以窮通貴賤出于我非人所能與圣如夫子貴如君相尚不敢輕談今閭巷小人妄談逆料以求酒食士夫翕然往叩蓋未售者欲登科既仕者欲陞遷宦成者欲固位彼求食之徒豈肯片言忤人意愛(ài)諛喜謟故樂(lè)與之接不厭也成化間安成彭閣老年且八十尚不肯去惴惴然惟慮失寵幸又慮老境漸逼日呼都下諸星士談命其一稍黠者知其意抗言曰明公過(guò)此三十年後當(dāng)歸田歸田後當(dāng)生貴子尚見(jiàn)其登高科又十余年當(dāng)?shù)酶辜部钟胁粶y(cè)計(jì)其年一百四十余歲矣彭卽遍命其家人曰爾曹謹(jǐn)識(shí)之是年勿進(jìn)吾以生冷也滿(mǎn)座哄然一笑知彼以戲語(yǔ)投其好彭竟不悟夫樂(lè)天知命則不憂(yōu)遂志致命則不懼安分委命則無(wú)求窮理至命則無(wú)愧何必爾爾耶

有妬心者不足以用人有矜心者不足以爲(wèi)學(xué)有褊心者不足以成德懷輕人之心者類(lèi)于薄挾上人之心者類(lèi)于狂輕人則朋友日離上人則學(xué)問(wèn)日損見(jiàn)愚人得富貴則肆口評(píng)議見(jiàn)君子得聲名則憤然生妬薄且狂者之爲(wèi)也對(duì)富翁而訴貧窶彼將謂我冀其周恤對(duì)達(dá)官而訴困窮彼將謂我冀其薦揚(yáng)無(wú)財(cái)而交際于人則取輕無(wú)勢(shì)而屬事于人則取辱

遇羣馬於途凡脊穿毛脫瘦憊而觳觫者必官馬也逢數(shù)船于河凡篷破篙折朽敗而漏者必官船也蓋乘駕無(wú)節(jié)愛(ài)惜無(wú)人故易以敝嗚呼今之從政其亦以民爲(wèi)官民乎

古稱(chēng)聰明正直爲(wèi)神夫聰明則無(wú)蔽正直則無(wú)私無(wú)蔽則不可欺無(wú)私則不可媚積愆稔惡而靦顔以致禱是欺之也朝祈夕祝而獻(xiàn)饗以冀福是媚之也何待鬼神之淺也君子之使人也誨之循循出之申申量能以任之揣力以勞之用其長(zhǎng)避其缺振其怠提其蹶教其所不知不責(zé)以我之所知引其所不能不尤以我之所能懲之而不敢懟刑之而不敢議孟子曰以佚道使民雖勞不怨求其道而不得爲(wèi)廣其說(shuō)如此

秦檜禁私史溫公曾孫司馬汲遂言涑水紀(jì)聞非其曾祖論著之書(shū)韓平原擅權(quán)晦翁曾孫朱浚每上書(shū)輒稱(chēng)萬(wàn)拜恩主人共目爲(wèi)朱萬(wàn)拜彼恬然受之不以爲(wèi)恥所得幾何而隕墜家聲獲罪千古其失多矣然則今人稱(chēng)張璁曰蘿老李時(shí)曰序翁宜其不知恥也

或問(wèn)魯仲連田子方優(yōu)劣夫鴻冥鳳翥名可得聞不可得而見(jiàn)仲連之謂矣鶴軒龍豢身可得而養(yǎng)亦可得而醢子方之謂矣

王建宮詞太儀前日煖房來(lái)囑向昭陽(yáng)乞藥栽勅賜一科紅躑躅謝恩未了奏花開(kāi)今人有遷居或新筑室朋儕醵金往賀曰煖房蓋自唐人已有之矣

老杜七夕詩(shī)曰萬(wàn)古永相望七夕誰(shuí)見(jiàn)同神光竟難候此事終朦朧梅圣俞櫽括爲(wèi)二句曰巧事世爭(zhēng)乞神光誰(shuí)見(jiàn)同工則工矣是固老杜意也方萬(wàn)里瀛奎律髓載圣俞是詩(shī)且稱(chēng)神光句之妙又爲(wèi)細(xì)解其意此有何難曉而贅以注也可笑

柳子厚云以淮濟(jì)之清有玷焉若秋毫固不爲(wèi)病然而萬(wàn)一離婁子眇然視之不若無(wú)者之爲(wèi)快也此卽古人紅爐點(diǎn)雪之意子厚特新其語(yǔ)耳

蘇黃門(mén)云子瞻讀書(shū)有與人言者有不與人言者不與人言者與轍言之而謂轍知之曾子開(kāi)論子固之文曰上下馳騁愈出而愈新讀者不必能知知者不必能言二子皆以弟稱(chēng)頌其兄聲律如出一口黃門(mén)之詞爲(wèi)勝檀弓句法也

蘇老泉曰風(fēng)行水上渙天下之至文也非風(fēng)之文也非水之文也二物者無(wú)意于文而不能以不文也古之君子不得已而有功則天下以爲(wèi)賢不得已而有言則天下以爲(wèi)口實(shí)東坡云昔之爲(wèi)文者非能為之為工乃不能不爲(wèi)之為工也山川之有云草木之有花實(shí)雖欲無(wú)有其可得耶故余爲(wèi)文至多未嘗有作文之意此卽老泉之說(shuō)然筆力不及矣

孟子欲言周禮而患無(wú)其籍迄今垂二千年而周禮乃完具若此故先儒或謂其為六國(guó)隂謀之書(shū)以其多雜六國(guó)之制瀆祀斂財(cái)冗官擾民可施於文不可措於事晁氏又謂其為新室之書(shū)以其五岳之稱(chēng)泉府之設(shè)皆王莽時(shí)制度雖未必盡然然非周公之故物明矣自王荊公借之以文其政遂以為周公之書(shū)學(xué)者不敢輕議荊公所治新法一切屏絶而此獨(dú)沿襲未改近日廷議復(fù)欲設(shè)科取士令周禮與六經(jīng)并列正恐貽笑後世耳子貢稱(chēng)夫子之德曰溫良恭儉讓溫春也良夏也恭秋也儉冬也讓則猶五常之信五行之土四時(shí)之所需所謂太和元?dú)庵餍杏谒臅r(shí)者也讓之爲(wèi)德大矣哉故書(shū)首堯舜詩(shī)首文王春秋首魯隱公史記世家首太伯列傳首伯夷皆讓之大者也

王通著書(shū)事事欲學(xué)孔子故人以爲(wèi)僭王莽在位制誥之類(lèi)事事欲學(xué)堯舜而人不甚非之者其人不足責(zé)也卲康節(jié)最敬程子兄弟至其子伯溫乃大不然且謂程傳膚淺鄙陋不足以知易其平生景仰而畏服者獨(dú)揚(yáng)子云而已又曰康節(jié)亦嘗稱(chēng)太玄可與三易相軋今太玄固在誠(chéng)亦邃于理數(shù)果能與易相軋乎至司馬公論太玄曰孔子旣沒(méi)知圣人之道者非子云而誰(shuí)孟與荀殆不足儗況其余乎觀太玄之書(shū)明極于人幽盡於神大包宇宙細(xì)入毛發(fā)合天地人之道以爲(wèi)一剖其根本示人所出胎育萬(wàn)物而兼為之母若地履之而不可窮若海挹之而不可竭考之於渾元之初而玄已生察之于當(dāng)今而非玄不行窮之於天地之季而玄不可忘叩之于萬(wàn)物之情而不漏測(cè)之以鬼神之狀而不違槩之以六經(jīng)之言而不悖藉使圣賢復(fù)生必將釋然而笑以爲(wèi)先得己之心矣此全是學(xué)皮日休孔子廟碑所謂後天地而生知天地之始先天地而沒(méi)知天地之終等語(yǔ)夸大過(guò)之好尚一偏許與遂過(guò)當(dāng)賢者不免也

史筆貴傳疑孔子稱(chēng)闕文要之古人所遺不可妄有去取昌黎革華等傳後人因李漢不收入遂以爲(wèi)非退之所作一并刪去然徐以考之漢之所遺亦多矣劉禹錫曰柳子厚死退之以書(shū)來(lái)曰哀哉若人之不淑吾嘗評(píng)其文雄深雅健似司馬子長(zhǎng)崔蔡不足多也又曰韓愈謂柳子曰若知天之說(shuō)乎吾與言天之說(shuō)云云柳子厚云退之寓書(shū)曰見(jiàn)送元生序不斥浮屠退之自云愈與李賀書(shū)勸賀舉進(jìn)士今其書(shū)其說(shuō)皆不存然則古人之著述其埀於今者無(wú)幾也而忍更刋落乎

莊生夢(mèng)為蝴蝶歐陽(yáng)公夢(mèng)為鸜鵒幽怪録載薛偉病夢(mèng)爲(wèi)魚(yú)

古今字俱有反對(duì)如吉對(duì)兇上對(duì)下圣凡高卑深淺饑飽寒暑之類(lèi)皆有對(duì)惟有渴字無(wú)對(duì)古人未有拈出者隆古時(shí)人無(wú)詐僞故六經(jīng)中無(wú)真字人不知有異端故六經(jīng)中無(wú)仙佛僧禪字

高而覆物則謂之天尊而宰物則謂之帝健而不息則謂之乾妙而不測(cè)則謂之神

蠶不飲蟬不食雞無(wú)肺故飲而不溺無(wú)金不能生水也兎無(wú)脾故狡而不信脾屬土五行之土猶五常之信也蘭亭記絲竹管弦之詞誠(chéng)為重復(fù)然不特右軍言之矣西漢張禹傳後堂理絲竹管弦則漢初已有此語(yǔ)病矣學(xué)文須學(xué)其意不可純用其字面與句法書(shū)曰臣哉鄰哉鄰哉臣哉班固典引曰唐哉皇哉皇哉唐哉山谷學(xué)優(yōu)齋銘曰學(xué)哉身哉身哉學(xué)哉揚(yáng)雄解嘲曰家家自以爲(wèi)?zhàn)⑵跞巳俗砸詾榕V陶崔駰達(dá)旨曰家家有以樂(lè)和人人有以自?xún)?yōu)老杜南郊賦曰九五之後人人自以為唐虞四十年來(lái)家家自以為稷契曹子建與楊德祖書(shū)曰人人自謂握靈蛇之珠家家自謂抱荊山之玉夏侯湛抵疑曰志不輟著述之業(yè)口不釋雅頌之音昌黎進(jìn)學(xué)解曰口不絶吟於六藝之文手不停披于百家之編鄭罕曰作法於涼其弊猶貪作法于貪弊將如之何文皇帝范曰取法于上僅得其中取法于中不免為下於時(shí)宮人徐惠上疏曰作法于儉猶恐其奢作法于奢何以制後談助曰設(shè)教于本其弊且末設(shè)教于末弊將奈何凡此皆偶爾相同作文者不可以是為法也如東方朔曰枉而直之使自得之揆而度之使自索之杜預(yù)序左傳則曰優(yōu)而游之使自求之厭而飫之使自趨之則青於藍(lán)而寒于水者矣

舜告禹曰衆(zhòng)非元后何戴后非衆(zhòng)罔與守邦伊尹告太甲曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方仲尼對(duì)孔文子曰胡簋之事則嘗學(xué)之矣甲兵之事未聞之也對(duì)衛(wèi)靈公曰俎豆之事則嘗聞之矣軍旅之事未之學(xué)也舜與伊尹及孔子先後之言如出一口圣人之言不求異也若揚(yáng)子云者愛(ài)奇好古事事求異甚至孔門(mén)列四科子云乃曰子游子夏得其書(shū)矣未得其所以書(shū)也宰我子貢得其言矣未得其所以言也顔淵閔子得其行矣未得其所以行也其立言好異于人如此昌黎進(jìn)學(xué)解曰易奇而法詩(shī)正而葩易詩(shī)之體盡于是矣然作文之規(guī)亦不外是蓋丈貴乎奇過(guò)於奇則艷故濟(jì)之以法文貴乎正過(guò)于正則樸故濟(jì)之以葩法者正之所生也葩者奇之所生也

圣賢之文錯(cuò)綜經(jīng)緯不拘拘于聲格照應(yīng)而自然光彩逼人孟子告滕丈公曰夏后氏五十而貢殷人七十而助周人百畝而徹其實(shí)皆什一也徹者徹也助者藉也若使今人爲(wèi)文旣有此一段下文論教處必曰夏后氏曰校殷人曰序周人曰庠學(xué)則三代共之皆所以明人倫也庠者養(yǎng)也校者教也序者射也如此與上文豈不對(duì)偶齊整圣賢自不屑如此論逢蒙殺羿謂羿亦有罪引庾公之斯事以明之若使今人為之卒章必曰由是觀之羿豈得為無(wú)罪古文簡(jiǎn)雅正不必如此

余嘗見(jiàn)安邦鄉(xiāng)試録一冊(cè)安邦者安南國(guó)一道之名其國(guó)凡幾道如中國(guó)省藩然試錄題曰洪德二年辛卯蓋其境土去中國(guó)萬(wàn)里雖名爲(wèi)秉聲教而其實(shí)則自帝其國(guó)建元更制自若也初塲四書(shū)義四篇五經(jīng)義五篇二塲制詔表各一篇三塲詩(shī)賦各一篇四塲長(zhǎng)策一篇蕞爾小夷不足齒錄而其所刋文字亦多有可觀者如晉謝玄讓前將軍表中云柰彼氐秦生心猾夏逞虎貪狼噬之惡正爾憑陵賴(lài)風(fēng)聲鶴唳之威居然奔潰諒本皇天之助順亦由廟算之先幾詎意圖功驟加異寵言念百年之績(jī)猶後即誅豈伊一戰(zhàn)之勞敢先受賞木罌賦中警聯(lián)曰雪罍恥于滎陽(yáng)振槁葉于睢水士自閑於汔濟(jì)人何擇於善泅何待乎萬(wàn)艘之舸艦千里之舳艫末云惜乎始終參差倉(cāng)皇反覆固陵之車(chē)柅不來(lái)齊村之禍坑自速智已局于挈瓶悔猶追於鼎足瓽轠啟釁瓶羸告兇檻車(chē)之困未幾鍾室之恨何窮此等言語(yǔ)似非鳥(niǎo)言獸面者可能亦已見(jiàn)中國(guó)文化之遠(yuǎn)也

張文潛題磨崖碑云元功高名誰(shuí)與紀(jì)風(fēng)雅不繼騷人死是學(xué)老杜雙松歌曰天下幾人畫(huà)古松畢宏已老韋偃少山谷過(guò)桂林云李成不生郭熙死柰此百嶂千峯何是學(xué)昌黎石鼓歌少陵無(wú)人謫仙死才薄將柰石鼓何

士固當(dāng)以多識(shí)爲(wèi)賢然六經(jīng)諸史外但可涉獵一目而已誠(chéng)以精神有限而歲月無(wú)幾督學(xué)政者每發(fā)條格卽借市肆?xí)總溴h下郡縣以自衒所學(xué)之博計(jì)其價(jià)值何啻萬(wàn)金貧士何所藉手細(xì)檢之書(shū)名字條格中亦多差謬蓋其書(shū)彼亦未嘗見(jiàn)也士見(jiàn)條格下側(cè)目以視曰是又錄之誰(shuí)之肆者可笑

俚俗譏議人之無(wú)學(xué)術(shù)者曰汝瞎字也不識(shí)此語(yǔ)亦有所本唐蕭頴士輕薄好笑人嘗有同官誤呼臧武仲之名爲(wèi)核蓋武仲名紇當(dāng)呼為瞎而其人誤呼之頴士曰汝瞎字也不識(shí)相傳遂訛紇爲(wèi)瞎余因是知好為臆說(shuō)學(xué)者大病然其訛誤後世也不淺司馬子長(zhǎng)作史記稍見(jiàn)六經(jīng)中有片言只字可附會(huì)者輒敷演怪誕無(wú)稽之說(shuō)以驚世如天命玄鳥(niǎo)降而生商卽有簡(jiǎn)狄吞卵之說(shuō)履帝武敏歆攸介攸止卽有姜嫄?ài)`跡之說(shuō)厘降二女卽有二女九男觀內(nèi)觀外之說(shuō)舜明四目卽有重瞳之說(shuō)如此類(lèi)皆淺陋不經(jīng)惜沿襲旣久無(wú)人厘正之耳天地人謂之三才輪人以轂輻牙爲(wèi)三才弓人以膠漆絲為三才然其所謂三才者亦眇矣

漢陳蕃曰幾月之間不見(jiàn)黃生則鄙吝之萌復(fù)存於心唐陸象先謂人曰賀季真清談風(fēng)流吾一日不見(jiàn)則鄙吝生矣是學(xué)蕃語(yǔ)

人與馬俱走則人不勝馬人坐于車(chē)上策馬而御則馬不勝人故君人者與臣下?tīng)?zhēng)能則不勝其勞責(zé)以所能而坐享成功則不勝其逸

騏驥得伯樂(lè)而後脫鹽車(chē)青萍結(jié)綠得薛卞而後長(zhǎng)價(jià)然則伯樂(lè)薛卞有功于良馬寶劒也多矣二子名亦以是不朽則良馬寶劒亦有功于二子矣

夏不衣裘非不愛(ài)裘也溫?zé)溣杏酂o(wú)事于裘也冬不揮扇非不愛(ài)扇也清涼有余無(wú)事于扇也故際可為之幾則鄙夫?yàn)檎苋耸聨字藙t賢才爲(wèi)棄物

草食者多力而愚肉食者勇敢而悍水食者耐寒而浮土食者無(wú)心而惠氣食者神明而壽谷食者知慧而夭古人詩(shī)文亦自有不可解者或當(dāng)時(shí)偶有所寄激而爲(wèi)言今皆不可知如老杜桃樹(shù)詩(shī)溫飛卿郭處士擊甌歌李賀申胡子觱栗歌李義山錦瑟歌樊紹述絳守居園池記公孫龍白馬非馬論等篇今人必欲解且謂其高妙亦隨衆(zhòng)悲喜而已

賈誼吊屈原曰烏虖哀哉兮逢時(shí)不祥鸞鳳伏竄兮?鴞翺翔闒茸尊顯兮讒諛得志圣賢逆曳兮方正倒植謂隨夷溷兮謂跖蹻廉莫邪為鈍兮鉛刀爲(wèi)銛吁嗟默默生之亡故兮斡棄周鼎寶康瓠兮騰駕罷牛驂蹇驢兮驥垂兩耳服鹽車(chē)兮章甫薦屨漸不可久兮嗟苦先生獨(dú)罹此咎兮明白宏大真可一唱三嘆尚有余音柳子厚學(xué)之曰先生之不從世兮惟道是就支離搶攘兮遭世孔疚華蟲(chóng)薦壤兮進(jìn)御羔袖牝雞咿嚘兮孤雄束咮哇咬環(huán)觀兮蒙耳大呂董喙以爲(wèi)羞兮焚棄稷黍犴獄之不知避兮宮庭之不處陷涂藉穢兮榮若綉黼榱折火烈兮娛娛笑舞讒巧之嘵嘵兮惑以爲(wèi)咸池便媚鞠恧兮美愈西施謂謨言之恠誣兮反寘瑱而遠(yuǎn)違匿重痼以諱避兮進(jìn)俞緩之不可爲(wèi)何先生之凜凜兮厲鍼石而從之詞語(yǔ)固佳較之于賈則覺(jué)其雕琢餖飣無(wú)復(fù)紆余曲折悲憤感慨之意至我朝瞿宗吉所爲(wèi)騏驥服鹽車(chē)駑駘厭芻豆鳳凰棲枳棘?鴞鳴庭戶(hù)賢者槁項(xiàng)黃馘而死於下不賢者駢肩接跡而顯於世亦是學(xué)此句律且從昌黎馬厭谷兮士不厭糠籺土被文綉兮士無(wú)裋褐化來(lái)然覺(jué)粗直無(wú)意味矣

東坡喜雨亭銘曰使天而雨珠寒者不得以爲(wèi)襦使天而雨玉饑者不得以爲(wèi)粟此語(yǔ)亦有所祖述漢劉陶議鑄錢(qián)曰就是當(dāng)今瓦礫化為南金土石變?yōu)楹陀癜傩震嚐o(wú)所食渴無(wú)所飲而東坡語(yǔ)爲(wèi)勝

晉魯褒作錢(qián)神論南朝蕭綜作錢(qián)愚論晉阮籍作達(dá)莊論王坦之作廢莊論韓退之有送窮文段成式亦有送窮文二子同時(shí)想當(dāng)時(shí)好尚如此國(guó)初誠(chéng)意伯劉基亦有送窮文韓所送者利勢(shì)之窮段所送者文字之窮劉所送則天壤無(wú)窮鬼駐足之處有天下一家之度其識(shí)見(jiàn)過(guò)二子遠(yuǎn)矣然詞華皆不可與昌黎同語(yǔ)也成化間常熟桑民悅有留窮文段亦先有留窮文余未及見(jiàn)昌黎作王仲舒碑又作志作劉統(tǒng)軍志又作碑東坡作司馬公行狀又作碑其事雖同而文詞句律乃無(wú)一字相似者真縛虎手蔡中郎為陳太丘胡廣作碑又爲(wèi)二公作祠銘同者乃十七八不足取也

尚書(shū)令左雄薦冀州刺史周舉為尚書(shū)又薦故冀州刺史馮直任將帥直嘗坐賍受罪舉并以劾雄雄曰詔書(shū)使我選武猛不使我選清高舉曰詔書(shū)使君選武猛不使君選貪汚雄曰進(jìn)君適所以自伐舉曰昔趙宣子任韓厥爲(wèi)司馬厥以軍法戮宣子仆宣子謂諸大夫曰可賀我矣吾選厥也任其事今君不以舉之不才誤升諸朝不敢阿君以爲(wèi)君羞不寤君之意與宣子殊也雄悅謝曰吾嘗事馮直之父又與直善今宣光以此奏吾是吾之過(guò)也天下益以此賢之梁冀跋扈帶劔入省尚書(shū)張陵叱令出敕虎賁羽林奪劒冀跪謝陵不應(yīng)劾奏冀請(qǐng)廷尉論罪詔罰一歲俸百官肅然冀弟不疑爲(wèi)河南尹嘗舉陵孝廉謂陵曰昔舉君適所以自罰也陵曰明府不以陵不肖誤見(jiàn)擢序今申公憲以報(bào)私恩不疑有愧色二事乃相類(lèi)余在考功蜀人某不欲言其名爲(wèi)御史清議不歸欲投劾去未果乃托余友劉太常介夜詣?dòng)嗵槠虬菝加羁神嬗嘈谋芍粍⑹⒎Q(chēng)其才可大用蓋嘗與彼寮寀撫州知之爲(wèi)悉余素重劉信其言力爲(wèi)辨別得免黜責(zé)後余為少卿遇諸途側(cè)目而過(guò)且謂人曰吾將劾孫沙溪?jiǎng)⒙勚灯涔时嗽簧诚舯游胰藢⒅^托跡門(mén)下以是自掩非有他也劉曰若是則君薄且忍他日又將劾我耶乃赧然而止此與左雄張陵事類(lèi)而心不同

漢唐晉宋以來(lái)宗室皆讀書(shū)入仕與齊民等故民不困今之宗室惟坐以待哺天潢繁衍俸給日增一藩封之下數(shù)十年後輒增至數(shù)千今秦晉之地稅額之入不足以供其常祿未知更數(shù)十年何所紀(jì)極也余備員銓司時(shí)嘗欲作萬(wàn)言書(shū)投之丹陛乞合天下宗室凡讀書(shū)識(shí)字者羣試於禮部可用者量與一官不可者令其再學(xué)每六七年一試著為令甲庶宗人不至于永棄國(guó)儲(chǔ)不至于坐糜然律有變亂之科終不敢也

王勃落霞與孤鶩齊飛秋水共長(zhǎng)天一色當(dāng)時(shí)以爲(wèi)奇絶然亦有所本庾信馬射賦落花與芝蓋齊飛楊柳共春旗一色隋長(zhǎng)壽寺碑浮云共嶺松張蓋明月與巖桂分叢然而勃?jiǎng)t青出於藍(lán)也

以帝堯之明知鯀之不可用旣審且悉矣因四岳之舉猶不敢自以爲(wèi)是而復(fù)試之堯之于鯀豈待試之而後見(jiàn)哉四岳之言不可逆而在我之知或未至也圣人急於從諫如此人本空疎昵之以為賢行本回邪譽(yù)之以爲(wèi)寶一事偶合寵待腹心片言相符驟遷端揆雖臺(tái)諫交章漠然不以爲(wèi)意而貶斥戮辱無(wú)日無(wú)之終無(wú)芥蒂於其心自信而不信人宜後世之治不如古也

圣人固大要之亦人耳人豈大于天哉儒士好夸大其說(shuō)如曰天地固大也而圣人尤大也或以天地者圣人道中之一物或又曰道通天地有形之外然則浮屠氏謂佛尊於上帝黃老家謂元始生於天地之先皆吾儒夸大之說(shuō)啟之也

范文正公岳陽(yáng)樓記或謂其用賦體殆未深考耳此是學(xué)呂溫三堂記體制如出一軸三堂記謂寒燠溫涼隨時(shí)異趣而要之于不離軒冕而踐夷曠之域不出戶(hù)庭而獲江海之心極而至于身旣安思所以安人性既適思所以適物不以自樂(lè)而忽鰥寡之苦不以自逸而忘稼穡之勤岳陽(yáng)樓記謂晴隂憂(yōu)樂(lè)隨景異情而要之於居廟廊則憂(yōu)民處江湖則憂(yōu)君極而至於先天下之憂(yōu)而憂(yōu)後天下之樂(lè)而樂(lè)但樓記閎遠(yuǎn)超越青出於藍(lán)矣夫以文正千載人物而乃肯學(xué)呂溫亦見(jiàn)君子不以人廢言之盛心也

孔子曰志於道據(jù)於德依於仁游於藝是雖圣門(mén)爲(wèi)學(xué)希圣希賢之事然推之科舉之學(xué)亦的然不可易蓋其始也不戾其所當(dāng)然是即志道之說(shuō)也其旣也不忘其所已得是卽據(jù)德之說(shuō)也其旣也渾融醇正之學(xué)即之以爲(wèi)安和順英華之發(fā)達(dá)之以爲(wèi)詞推行有基退藏有地是即依仁之說(shuō)也夫然後莊騷子史隨意涉獵以資該博是即游藝之說(shuō)也圣人之言隨寓皆通固如此緒六七歲時(shí)先公口授以忠孝箴云是丘文莊公所作今丘集中不見(jiàn)此箴謾志於此以寓風(fēng)木之悲忠箴曰君者臣之天臣之所以事其天者忠也是忠也與生俱生而由於當(dāng)然之義是則所謂天降之衷也衷降於天乃人所受之中人體之以事君必盡厥心必委厥躬不敢私其有不敢阿其同犯則弗逆以激順則弗曲而從也嗚呼戴天以生何報(bào)其功一言以蔽之曰為臣死忠孝箴曰親者子之天子之所以事其天者孝也是孝也與生俱生而本乎自然之仁是則所謂率性之道也道原於天乃天所命之要人本之以事親必用厥誠(chéng)必善厥紹不敢逆其怒不敢違其好形則不毀以傷德則克全而肖也嗚呼昊天罔極何德以報(bào)一言以蔽之曰為子死孝

孔子而後善辟邪衛(wèi)正者無(wú)如孟子所謂制恒產(chǎn)以明人倫正人心以息邪說(shuō)興庶民以勝邪慝無(wú)余蘊(yùn)矣韓子所謂廬其居人其人養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)以爲(wèi)?zhàn)B明先王之道以為教歐陽(yáng)公所謂修其本以勝之使王政明而禮義充然皆吾孟子咳唾之緒余也二子苦心畢世原道本論尤其自視以無(wú)前者曾不出范圍之外然則孟子真不可及也夫昔者圣人之作易也分隂陽(yáng)而兩之者也上經(jīng)首乾氣化之始也故彖傳言性下經(jīng)首咸形化之始也故彖傳言情天下事美惡未嘗無(wú)對(duì)嘉靖癸巳兵部火羣僚奔救張內(nèi)閣璁欲登垣視汪太宰鋐欲媚張聳肩俾張?zhí)ぶ缘侨晕醇巴羧ス谝准缫允追蜩栽紫噗u墻已不足道鋐甘心於仆隸之所不堪無(wú)恥甚矣宋徽宗與宰相王黼踰垣微行垣峻不能接有聳上來(lái)司馬光伸下來(lái)神宗皇帝之語(yǔ)千古以為笑然所承者君也但嘲謔戲媟無(wú)君臣之禮視鋐則有間矣漢靈帝問(wèn)侍中楊奇曰朕何如先帝奇曰陛下之於先帝猶虞舜比德唐堯帝不悅曰卿楊震子孫死後必復(fù)致大鳥(niǎo)矣事雖亦戲謔奇不失為諷諫然則徽宗不逮漢靈帝鋐希合心勝不但楊奇罪人亦王黼罪人矣

楊誠(chéng)齋論文章之弊曰泚筆點(diǎn)紙鐫肝鏤心齒嚼冰霜眼染煙云然斯言也固文章之弊也論歌頌之弊曰髠頴涸硯鐫肝剔肺珩佩其聲黼黻其態(tài)然斯言也固歌頌之弊也其所以誚人者乃其所自道歟

世事未嘗無(wú)相類(lèi)人亦往往有之米元章落魄不羈自許風(fēng)度飄逸不愧晉宋間人物每得人書(shū)畫(huà)名帖百計(jì)謀取或不得則嚇之曰若不與我必赴水死人多畏其死勉意與之以是得顛之名然不自覺(jué)其顛也嘗以書(shū)訴廟堂自謂久任中外被大臣知遇舉至累數(shù)百皆用吏能爲(wèi)稱(chēng)首無(wú)一人謂為顛者世遂傳米老辨顛書(shū)又嘗以書(shū)抵西府曰芾老矣望先生薦之曰襄陽(yáng)米芾在蘇軾黃庭堅(jiān)之間自負(fù)其才不入黨與今老矣困於資格恐一旦死不得潤(rùn)色皇猷黼黻王度臣實(shí)惜之望明天子去常格料理先生以爲(wèi)何如世遂又傳米老自薦帖觀此則顛之名非虛也方萬(wàn)里注瀛奎律髓掇拾風(fēng)槩節(jié)義之句以自況嘗以詩(shī)上賈似道極其阿媚至賈之貶輒反風(fēng)上十可斬之說(shuō)謂幸詐貪淫驕吝褊專(zhuān)謬忍十事皆有實(shí)跡後遂有人即此十事歷詆萬(wàn)里亦皆有實(shí)跡此二人者雖不可與元白事事同者為類(lèi)將亦不止如劉孝標(biāo)馮敬通李摯李敏輩三同四同而已東光廖廷陳屢謂文人無(wú)行以此扼文士此固不可然觀米方二子廖亦不為無(wú)見(jiàn)也

力士狙擊始皇大索十日不得非力士之智也張良之智也盜殺武元衡取其顱骨而去訖不可索非盜之智也李師道之智也張良用其智以成功李師道乃用之以滅族在用之何如耳

宋義與項(xiàng)羽勢(shì)不兩立而其與義帝也亦勢(shì)不兩立東坡謂非羽殺帝則帝殺羽愚亦謂非義殺羽則羽殺義義之令曰有猛如虎狠如羊貪如狼強(qiáng)不可使者斬之此正指羽耳羽仇其言矯殺而代之此真狼羊之所為也而又輔之以悍戾之范增欲以當(dāng)寛大之高帝垓下之死已晩矣逢丑父與齊頃公易位而頃公免難紀(jì)信乘漢王車(chē)誑楚而漢王得脫紀(jì)信者漢之逢丑父也然丑父遇卻子則旌其節(jié)以勸事君而信遇項(xiàng)羽則不免焚身之戮羽尚愧於卻子矣欲為天下大君豈可得哉春秋他谷不書(shū)無(wú)禾則書(shū)無(wú)麥則書(shū)禾與麥民生之所重也東坡作喜雨亭記曰五日不雨則無(wú)麥?zhǔn)詹挥陝t無(wú)禾此亦言其甚重者耳

今之論文則曰韓柳論詩(shī)則曰陶柳文可并昌黎詩(shī)可并靖節(jié)其人豈可易視哉余喜讀柳文而不忍觀其傳惜其名儕陶韓而黨陷伾文也韓與柳甚善嘗有詩(shī)曰余友柳子厚其人藝且賢是已至作順宗實(shí)録未嘗一言假借是則史筆之至公也至於永貞行有余嘗同僚情可勝之句蓋三復(fù)其言而悲之則知雖惡伾文未嘗忘情於劉柳是則友道之至情也有才而不善用躁於進(jìn)而不知戒遂為天下萬(wàn)世之大戮惜哉

孔子謂中人以下不可以語(yǔ)上子夏亦謂譬之草木區(qū)以別矣昌黎送符讀書(shū)城南勉之以進(jìn)修而歆之以勢(shì)位蓋童蒙之知識(shí)止於得祿位而已故即其所能知者告之以歆動(dòng)其志念朱子乃謂不告之以性命道德之懿無(wú)極二五之真夫三尺童子告之以是則彼冥然罔覺(jué)思睡而已有何益哉

韓魏公胸次若秋空滄海萬(wàn)變無(wú)不容受然三守鄉(xiāng)郡每謁先壠輒有詩(shī)每詩(shī)卽自矜其恩榮遭際之隆騶從旌旗之盛若不勝其喜者如曰至日郊原擁節(jié)旄先塋躬得奉牲醪霜威壓野寒方重山色凌虛氣自高衣錦不來(lái)夸富貴報(bào)親惟切念劬勞又曰晝錦三來(lái)治鄴城古來(lái)無(wú)似此公榮首過(guò)先壠心先慰一見(jiàn)家山眼自明又曰風(fēng)入旌旗撼曉光兩塋親展喜非常濃隂蔽野瞻喬木逸勢(shì)橫天認(rèn)太行自嘆重茵寧及養(yǎng)縱垂三組敢夸鄉(xiāng)路人或指榮雖甚明哲何如漢子房又曰暫趨先壠弭旌旄因恤吾民穡事勞田舍罕逢車(chē)騎過(guò)聚門(mén)村婦擁兒曹又曰兩饗先墳已致誠(chéng)卻嚴(yán)軒從指東塋鴻驚去斾參差起馬避柔桑詰曲行又曰鄉(xiāng)守三逢禁火天每驅(qū)旌纛掃松軒衰殘豈足酬恩遇光寵徒知及祖先如此者不一不能悉錄孟郊云春風(fēng)得意馬蹄疾一日看盡長(zhǎng)安花王禹玉云出門(mén)四塞如黃霧始覺(jué)身從天上歸論者咸鄙其器量二人者雖不可與公同語(yǔ)然比之向時(shí)刺客取首延頸以授吏碎玉盞笑而撫之若兩人矣歐公作晝錦堂記謂仕宦至將相富貴歸故鄉(xiāng)爲(wèi)人情之所榮今昔之所同高車(chē)駟馬旗旄導(dǎo)前騎卒擁後夾道之人駢肩累跡瞻望咨嗟庸夫愚婦奔走駭汗羞愧俯伏悔罪于車(chē)塵馬足之間此一介之士得志當(dāng)時(shí)而意氣之盛昔人比之衣錦之榮者也語(yǔ)意與公詩(shī)中句不少異復(fù)以蘇秦買(mǎi)臣爲(wèi)況豈亦窺見(jiàn)其衷曲而微不滿(mǎn)耶司馬公自?xún)屃珠g野夫向敏中大耐官職以二公方魏公當(dāng)有優(yōu)劣之者魏公且然今人才得一命輿皂累數(shù)百旌斾笳鼓填街塞巷遍謁姻戚塚墓偃然侈大又何足恠乎

獲無(wú)妄之大利者必罹無(wú)妄之大災(zāi)志天下之奇貪者必中天下之奇禍開(kāi)天下之始利者必受天下之始害晉屠岸賈遣客刺趙盾見(jiàn)其念不忘君觸槐而死寧殺身不忍殺忠臣唐李承乾遣客刺于志寧見(jiàn)其臥苫枕塊潛身而還寧得罪不忍殺孝子謝佑希武后旨逼殺曹王明其子俊遣客刺之得其首漆為穢器天下以為快天理民彝不可誣也不忍殺者好善之心也果於殺者惡惡之心也刺客者盜賊之流耳盜亦有道其以是歟

浮屠固異端之教然亦有可以歆動(dòng)人者故晉宋間極好之雖以王謝桓庾諸賢亦不敢一言非斥而于支遁惠遠(yuǎn)輩望風(fēng)承接惟恐或後唐人劉柳元白諸公每作蘭若文字極口稱(chēng)奬顔魯公精忠烈氣尤所酷好不可曉也歐蘇而下簡(jiǎn)齋後山諸公以致於道學(xué)諸君子如龜山廣溪鵝湖之屬俱潛入其中而不自知宋儒有言昔之入人也乘其愚暗今之入人也因其高明雖有激之言然亦道其實(shí)也惟昌黎平生無(wú)一語(yǔ)類(lèi)其說(shuō)者亦未嘗為浮屠作文字獨(dú)有送文暢高閑二篇然其所以告之者皆正理也古人云人臣當(dāng)以王陵為正余亦曰學(xué)術(shù)當(dāng)以昌黎爲(wèi)正

廷議清於廟堂則鄉(xiāng)評(píng)公於里巷是非析於生前則褒貶定於身後叔季之世貴位以威福嚇鄉(xiāng)人兇豪以虛喝矜先世遂至奸宄分俎豆於孔庭殘賊厠姓名於鄉(xiāng)社然則漢莽可得而神晉敦可得而廟桓玄父子可饗於江鄉(xiāng)爾朱兄弟可祀於朔土矣悲夫

災(zāi)異策免大臣故事也去留簡(jiǎn)在帝心惟辟威福也然必待其人援例乞歸乃聽(tīng)其去非若唐漢歷舉其過(guò)失以謫數(shù)之此待士之禮也事久弊滋有攀援者累陳不去無(wú)藉賴(lài)者一去不復(fù)故一遇天垂變象臺(tái)省皇皇如不及苞苴筐篚暮夜?fàn)庍到抑T(mén)得彼許以無(wú)他然後具疏以進(jìn)八關(guān)十貴每相顧而笑曰吾家將又增數(shù)千緍矣然則天心仁愛(ài)高位之所惡也待士禮文關(guān)節(jié)之媒蘗也當(dāng)寧憂(yōu)心幸臣之懽悰也悲夫

善通變者萬(wàn)民不知其所由廣范圍者萬(wàn)方莫測(cè)其所運(yùn)妙神化者萬(wàn)物各得其所欲寡嗜慾則累自除謹(jǐn)動(dòng)止則過(guò)自少?gòu)V諮詢(xún)則識(shí)自遠(yuǎn)深計(jì)慮則禍自消審去就則名自彰親賢哲則德自進(jìn)惟修德可以先人惟好善可以齊物至誠(chéng)者其幾神體物者其用周昵小人者氣日驕愛(ài)謟言者志日惰

狄仁杰之失身武后與馮道之徘徊五季其罪等耳君子深鄙於道而不責(zé)於仁杰者道為身謀仁杰為唐謀也

曾子謂人之將死其言也善然亦惟不甚失其本心者為然若夫譎詐久熟於心思欺妄牢結(jié)於機(jī)械一息僅存片時(shí)茍活猶欲欺人罔世尚何有善言也哉曹操以分香賣(mài)履諸細(xì)故囑其子王莽旦夕就擒尚謂天生德於予以嚇臣庶是豈其本心乎近有不必言其名將死知其子不肖殯葬決不能如禮名士決不往慰唁又自知詭跡敗露立言者決不肯齒錄遺囑曰無(wú)厚葬無(wú)與人往還無(wú)干人求銘志無(wú)受人賻贈(zèng)吾誰(shuí)欺欺天乎并其妻子亦欺罔之矣秉彝斲喪人心盡死一至於此東坡武王非圣人論曰武王親用黃鉞以誅紂使武庚受封乂不叛豈復(fù)人也哉此語(yǔ)亦有所本漢文帝封淮南厲王子為列侯賈誼上疏曰淮南王悖逆天下孰不知今又尊奉罪人子子豈忘其父哉與之衆(zhòng)積之才所謂假賊兵而傅虎翼者也東坡語(yǔ)簡(jiǎn)而健賈語(yǔ)亦自明快可誦

處亂世易處危世難危世易處處將危之世難亂世可以死危世可以去將危之世人心有潰散之幾而事勢(shì)尚有可為之理欲死未可欲去未忍周旋於艱險(xiǎn)不負(fù)於平生全盡於事功免議於君子斯誠(chéng)難事也

武后時(shí)八月棃花開(kāi)杜景倫曰草木黃落而此更發(fā)榮隂陽(yáng)不時(shí)咎在臣等胡致堂論之曰梨不應(yīng)花而花者隂陽(yáng)失時(shí)婦人不應(yīng)帝而帝者天地易位代宗時(shí)貓鼠同乳崔佑甫曰物反常為妖貓捕鼠職也同乳妖也宜戒法吏之不察奸邊吏之不御寇者馬燧家貓相乳昌黎為之說(shuō)曰貓人畜也非性於仁義者也其感於所畜者乎北平王牧人以康伐罪以平理隂陽(yáng)以得其宜父父子子兄兄弟弟雍雍如也愉愉如也視外猶視中一家猶一人其所感應(yīng)召致可知矣然祿位富貴得之之難未若持之之難也得之於功或失之於德得之於身或失於子孫今功德如是祥祉如是其善持之可知矣元仁宗時(shí)成紀(jì)縣山移御史馬祖常言山不動(dòng)之物不動(dòng)而動(dòng)由在野有當(dāng)用不用之賢在官有當(dāng)言不言之佞談災(zāi)祥若此不惟足以歆人主之視聽(tīng)而潛格其非心學(xué)者讀之亦足以廣識(shí)見(jiàn)新文思引伸觸類(lèi)於不窮矣自漢而下諸史五行志類(lèi)皆以某變應(yīng)某事禨祥小數(shù)非吾儒所宜談也

范希文勛業(yè)萬(wàn)世如見(jiàn)齊東野語(yǔ)乃載其內(nèi)交宮掖捷徑要津者數(shù)事文潞公耆德重望朝野推服李師中乃謂其為未死奸諛?biāo)锡R愈親書(shū)張邦昌姓名以示廷臣邦昌遂僭大號(hào)又附汪伯彥黃潛善以誤國(guó)故當(dāng)時(shí)謫制之詞曰義重於生在匹夫不可奪志士失其守乃一言幾於喪邦所幸探符之未獲柰何援筆以遽書(shū)正指邦昌之事而責(zé)之也楊亷夫乃謂齊愈言李綱綱以危法中之且有詩(shī)非高宗曰建炎帝開(kāi)朝綱解將腰膂斷臺(tái)諫天斧不殺同安王君不見(jiàn)激忠肝厲義膽彭公葅丁公斬國(guó)史輿論背馳若此乃知身後之是非亦有幸不幸耳

唐元載胡椒八百斛黃金五千兩當(dāng)時(shí)駭異以為贓賄狼籍今古無(wú)與為比以今觀之劉瑾錢(qián)寧江彬輩固已萬(wàn)倍於是正德中吾儒當(dāng)國(guó)受苞苴者此物曾不足以供其僮奴之一盼而況其主人乎如之何民不貧而國(guó)不困也我朝法網(wǎng)疎濶贓吏止於除名漫不加罪故人無(wú)忌憚如此古人有言有心於避禍不若無(wú)心以任運(yùn)馬援自交趾移書(shū)戒其子侄慎重沉默勿與人事其所以避禍者亦密矣而其書(shū)卒為梁松所構(gòu)至不敢歸葬所以戒子侄者乃躬蹈之禍不可以有心避也如此

孔子作春秋始于平王傷天下之無(wú)王也司馬公作通監(jiān)始于威烈傷天下之無(wú)禮也然猶恐人議其續(xù)經(jīng)嘗謂人曰吾所以虛七十余年事不書(shū)者避續(xù)經(jīng)也同年許祭酒廷綸乃作綱目前編盡補(bǔ)其所虛者溫公所不敢廷綸乃敢之亦謂人曰吾未敢續(xù)經(jīng)續(xù)傳耳傳亦豈可續(xù)乎且其書(shū)法體裁俱學(xué)春秋是豈續(xù)傳乎其敢於著述如此洪武初單元陽(yáng)注杜詩(shī)其序有曰人苦不自知前注之失吾知之吾注之失吾不能知也是可為著述自信者之戒

人有德于我不可忘我有德于人不可不忘人之憎我也不可不知我之憎人也人不能知

柳子厚作哀溺文其序曰吾哀之且若是得不有大貨之溺大氓者乎一句引入本意筆力甚巨劉伯溫伐寄生賦序曰若瘡瘍脫身大奸去國(guó)斧鉞之時(shí)用大矣哉雖少費(fèi)數(shù)言然俊偉痛快讀之灑然晩宋有人作責(zé)鼠文云汝有倉(cāng)囷不恤人之無(wú)食汝有皮毛不惜人之無(wú)衣何施顔面以戴天履地此語(yǔ)雖近俚俗然亦可以誅壟斷放利者之心

丁鶴年西域人洪武初回回人禁例甚嚴(yán)行止皆不得自由丁嘗有詩(shī)云行蹤不定梟東徙心事惟隨鴈北飛劉伯溫?cái)揖泳湃赵?shī)曰薏苡明珠千古恨卻嫌黃菊似金錢(qián)其意可傷也未幾卒

竇參爲(wèi)相每薦士其弟申輒預(yù)報(bào)其人時(shí)謂申為喜鵲李振白馬之謀所以荼毒縉紳者甚烈時(shí)謂振為?鴞及蘇循望入相振乃謂梁王曰循國(guó)之?梟不可辱維新之朝舍已?鴞而謂人?梟可笑正德中蜀人當(dāng)國(guó)其弟有類(lèi)是者時(shí)謂之?梟喜鵲

路巖自崔鉉幕府不十年至宰相入翰林時(shí)鉉謂人曰路巖已入翰林如何得老鄭顥功名太早其父只德寄聲曰聞汝已判戶(hù)部是吾必死之年今又聞?dòng)麪I(yíng)入相是吾必死之日也巖與顥果不善終今人識(shí)見(jiàn)若鉉與只德者鮮矣

鄭顥尚萬(wàn)壽公主其弟顗病甚公主方觀戲塲於慈恩寺唐主責(zé)之曰豈有小郎病漫不一視而乃觀戲乎嘗恠士大夫不欲與我家為婚有以也鄭太子忽在齊齊欲妻之以女忽辭曰齊大非吾偶也蓋婚姻重事取慊於心之快足而已萬(wàn)乘之富貴霸王之強(qiáng)大於我何與也近日士大夫結(jié)婚頗不擇可否曾見(jiàn)有一二家累世劇盜以刦掠而致富士大夫爭(zhēng)與婚風(fēng)俗人品日污日下如此

隋末盜賊大熾詔令各村塢修筑城池防守唐末兵起詔令鄉(xiāng)村各置弓刀鼓板以備羣盜夫劉黑闥竇建德之屬僭號(hào)者四五十豈村塢城池所能防守而黃巢時(shí)朱全忠諸人抑豈弓刀鼓板所能御哉真兒戲也近日巡撫下令各州縣修庫(kù)樓柵欄門(mén)以御賊有司望風(fēng)太過(guò)遂白晝閉門(mén)樵汲者俱越墻過(guò)兒戲一至於此廟堂之體不宜與庶職爭(zhēng)能成憲之垂不宜以多才棼亂故曰若有一個(gè)臣斷斷兮無(wú)他技人臣且然況人君乎

曲禮有言寡婦之子非有見(jiàn)焉弗與爲(wèi)友蓋孤兒無(wú)嚴(yán)君以教訓(xùn)策勵(lì)惟母氏煦煦卵翼之非得美質(zhì)遠(yuǎn)器操心危而慮患深者多流於汚下所以不與為友者恐友不如己則日損耳見(jiàn)其卓然樹(shù)立與之爲(wèi)友何不可哉漢唐諸儒乃謂恐與寡婦有嫌陳澔注禮遂謂避好色之嫌夫茍避好色之嫌雖其子有所見(jiàn)好色之嫌固在也且其子旣可以爲(wèi)友其母之年計(jì)亦老矣何色之可好而云云識(shí)之以發(fā)一笑

元?dú)庵腥f(wàn)有俱備而其所以能備萬(wàn)有者蒸濕二端而已蒸者能運(yùn)動(dòng)為陽(yáng)為火濕者常潤(rùn)靜為隂為水非濕則蒸無(wú)所附非蒸則濕不能化始雖清微郁則玅合而凝神乃生焉氣者形之種形者氣之化神者形氣之妙用一貫之道也升而上者氣之精也降而下者氣之跡也精則為神為生為明靈散而歸於太虛則為發(fā)揚(yáng)跡則為形為死為糠粕化而歸於太虛則為腐臭口鼻呼吸之氣機(jī)卽乾坤闔辟之變通皆性之不得已天然之妙也呼則氣出出則中虛虛則受氣故氣入吸則氣入入則中滿(mǎn)滿(mǎn)則溢氣故氣出辟則氣出出則虛虛則受氣故收斂而秋冬闔則氣入入則滿(mǎn)滿(mǎn)則溢氣故發(fā)泄而春夏推而飲食之饑飽牝牡之交媾震艮之相生盛衰之相尋乘除損益消息語(yǔ)默紛紛縷縷更仆不能盡皆一氣之屈伸也非知道者孰能識(shí)之

司馬公論苻堅(jiān)寵任慕容垂謂敵國(guó)材臣來(lái)為己用進(jìn)取之良資也故堅(jiān)禮之以收燕望親之以盡燕情寵之以?xún)A燕衆(zhòng)信之以結(jié)燕心深以王猛用術(shù)間其父子非君子之道此固至論然世豈有滅其宗國(guó)鹵其族屬污其妻子而能得其死力者哉?qǐng)?jiān)於是為不智矣而能如司馬公所云乎垂蓋未嘗一日而忘甘心於堅(jiān)特時(shí)未可耳何以知之曹操納張濟(jì)之妻張綉卽時(shí)叛去操幾死其手蓋人之所甚憤怒者莫過(guò)於溷其家室況垂之梟雄桀驁終難擾馴者乎養(yǎng)虎遺患荓蜂求螫堅(jiān)之謂也大抵耳聞不若目見(jiàn)之為真論世不若親履之為實(shí)王猛與堅(jiān)情同魚(yú)水與垂職在聯(lián)班堅(jiān)垂之衷曲猛探之熟矣必有親見(jiàn)垂終不為用之跡堅(jiān)終必罹禍之兆諫之愈力而信之愈堅(jiān)不得已而出譎術(shù)以濟(jì)事老臣之謀國(guó)其志亦可憐矣使猛之計(jì)得行豈非邦家之大幸哉而卒於不成者是固堅(jiān)愚暗之過(guò)而亦天促秦祚非人力所能支也權(quán)翼謂慕容鳳忼慨有才器但狼子野心終不為人用垂之謂也

成化中江西進(jìn)士蕭彥莊以事囑其布政丘陵不從未幾蕭選為給事中丘遷山西遂挾怨劾之丘被黜不甘擊登聞鼓俱下錦衣獄丘復(fù)職蕭降驛丞署縣事被人夜刺死正德中福建林廷玉巡撫保定劾同知?jiǎng)⒒圳E私其姻董御史建忠亦挾怨劾林未及暴死可畏哉言官雖七品階然別賢否正違失扶綱紀(jì)使君子有所恃而不恐小人有所畏而不為皆其責(zé)任信口胡噴以自取快達(dá)之九重傳之天下垂之萬(wàn)世名節(jié)所系人何以堪君子可以自警

讀莊列之書(shū)則頹然而厭于勢(shì)觀孫吳之法則奮然而輕於生味蘇張之說(shuō)則讒譎而忘忠信熟申韓之學(xué)則苛刻而忘亷隅飫管商之言則計(jì)功而昧道義誦隱逸之篇?jiǎng)t志在泉石詠宮體之詩(shī)則志存奩匣文見(jiàn)於外心動(dòng)於內(nèi)傳曰學(xué)之染人甚於丹青信哉

土階三尺茅茨不剪故天下穴居野處而不羞惡衣服菲飲食故天下草衣木食而不怨雕墀鏤砌洞達(dá)於午門(mén)珊瑚琳瑯晶熒於百雉一臠珍異價(jià)費(fèi)于萬(wàn)金半臂刺紋功計(jì)於數(shù)載欲天下之反樸還淳民風(fēng)之守節(jié)安分難矣

兄弟天倫也友愛(ài)天性也泰伯以天下讓夷齊季札以國(guó)君讓劉愷丁鴻以封爵讓市利小人爭(zhēng)一錢(qián)之利遂?於墻人品之不同如此

亷慎士君子之大節(jié)人孰不以亷自許然富室任意以蹂踐物情民瘼漫不與聞人亦孰不以慎自待然貴位極意以趨承髠鉗溝壑恬不動(dòng)念吾守吾亷彼之富於吾何所預(yù)吾固可以踐踏而斬艾之也吾慎吾位恤於彼或有妨於我吾固可以秦越而肥瘠之也是則楊朱之道亷慎之賊也甚有藉亷以要譽(yù)不得則悔前計(jì)之非輒戕民以騁忿藉慎以避難不得則思媚悅之術(shù)遂擾民以希合惴惴以居眈眈以望營(yíng)營(yíng)以謀茫茫以失悲夫古人一介不取與而天下千駟有所不顧亷之至也行一不義殺一不辜至於得天下有所不為慎之至也是故有所覬而亷者其亷則劌必敢於大貪有所畏而慎者其慎則葸必忍於大惡

乾南坤北天地定位離東坎西日月相照兌居?xùn)|南水澤注於東南而為滄海艮居西北神土隆於西北而為崑侖震居?xùn)|北而與坤相連雷復(fù)地中也巽居西南而與乾相連風(fēng)姤天下也先天之圖皆天道之自然也楊龜山作伊川易傳序曰先生著易傳未成書(shū)而得疾將啟手足授門(mén)人張繹未幾繹卒故其書(shū)散亡無(wú)善本後謝顯道得於京師錯(cuò)亂重復(fù)幾不可讀又曰先生於易尤盡心焉微辭妙旨蓋有書(shū)不能傳者恨得其書(shū)晩不及親受旨訓(xùn)其謬誤有疑而未達(dá)者姑存之以俟知者不敢輒加損也學(xué)者讀其書(shū)得其意忘言可也然則今之程傳固未成之書(shū)龜山此序亦微有不滿(mǎn)之意矣今人視若神明不敢一字置議陋哉

沙溪集卷十四