績(jī)溪胡松著?

記十四篇?

◆記十四篇?

績(jī)溪縣重建鐘樓記?

梅磵草堂記?

恩壽堂記?

蓼莪館記?

東溪漁隱記?

清明祭田記?

怡老樓記?

樂(lè)稼軒記?

績(jī)溪縣文峰書(shū)院記?

重修翚嶺路記?

績(jī)溪縣建城記?

商山吳氏修復(fù)祠墓記?

遵義坊胡氏家廟記?

乳溪道院記?

○績(jī)溪縣重建鐘樓記?

夫樓以鐘名蓋所以棲鐘以警昏昕其令挈壸氏掌之今自京師達(dá)于天下雖僻州下邑未有能廢焉者我績(jī)溪鐘樓舊在邑治之東天王禪寺厥自洪武己巳邑矦周君舟寔并??之茲惟久矣正德間樓圯且廢為令者不知凡幾人恬莫知繕理嘉靖癸未茂名李矦汝司令茲土率治封內(nèi)以法度越明年民用咸安顧瞻斯樓喟然太息乃召市民方正等于庭謀理新之民歡應(yīng)如響于是豐者以財(cái)壯者以力慧者以猷惟我矦之役相厥舊址隘且僻不足改為庸徙而西數(shù)步厥位惟中負(fù)陰而面陽(yáng)輦土壘石為臺(tái)高十有四尺從二十五尺衡視從倍之上為層樓五楹周以闌檻下洞門(mén)?為之以通來(lái)往靡督靡期役者自勸堅(jiān)壯瑰偉悉逾于昔至于故鐘弗稱(chēng)則又庀徒范金新而棲之邦人士女改視易聽(tīng)經(jīng)始于歲之正月甲戍迄三月丙寅而落成某等胥與謀曰役惟巨矣用惟艱矣我矦之功之德弗可以無(wú)紀(jì)矣又曰弗之石弗永也曷碑之哉已而過(guò)雙清胡子之廬而請(qǐng)?jiān)魂掠浿崭ブ母饕蚕壬寥艘参氖菢I(yè)其曷以辭雙清子辭不獲乃于是言于眾曰凡天地之間物各有數(shù)廢興成圯相尋若環(huán)方斯樓之圯而幾廢也風(fēng)雨之所激射孤鼠之所竄穴庸詎知有今日哉夫惟其廢興成圯之相尋則夫嗣今而后后而遠(yuǎn)吾又烏知斯樓之不朽也矦之德在爾心爾沒(méi)在爾子孫功業(yè)在一邑炳然燁然彌遠(yuǎn)而彌光斯樓特其振圯起廢之一節(jié)然則危之所以不朽于吾績(jī)者固自有足恃者存而斯樓不與也雖然觀人之政有于其細(xì)而征其大者則夫斯樓之作不可以征矦之政矣乎僉曰先先生言是也遂書(shū)之以紀(jì)歲月?

○梅磵草堂記?

嘉靖丙戍五月五日方君定之梅磵草堂成屬承庵胡松為記君松之母之弟也不敢以不文辭記曰梅磵距縣治東北七十里許介萬(wàn)山之中山尾御無(wú)間斷厥途所經(jīng)或逆坂如緣絙或垂崖如一發(fā)或側(cè)徑懸出于不測(cè)之溪上皆石芒峭發(fā)戒然后可置步而所謂竹嶺者其尤也度嶺逶迤數(shù)里有地焉稍平以衍野梅數(shù)本偃蹇非近時(shí)物川帶之石突露其間如虎蹲如人峙水行其罅飲之齒水寒沁骨髓觸毛孔以出四顧之山筆卓鬣鬣若城然是為梅磵昔人嘗拓其阜之土而田之后病于旱以廢正德間人始售是于君君亦嘉其山水貿(mào)之日與其同好者游游或席草而坐傾觴而醉有所得輒詩(shī)之時(shí)出驚人語(yǔ)一日謂二子守仁從仁曰是果可以棄土目之邪吾不特為游適計(jì)矣吾營(yíng)之吾足以自老矣又曰某之土可以田其辟之某之土可以池其鑿之二子者亦銳然邁往即揆時(shí)僦工經(jīng)始于乙酉八月一日□棘荊畚糞壤鏟厥隆實(shí)厥洼凡十閱月而得田六十余畝鑿其可池者為之池方廣盈十畝深可三丈余野流群趍□乎汪洋釁厥堤而扃以木伺其旱潦時(shí)其閉縱于是乎暵魃弗能為之災(zāi)而田無(wú)不秋憂(yōu)矣即磵之北隙地輦客土亢爽之結(jié)茅以自休命曰梅磵草堂堂之前有池不能一畝魚(yú)鱉汨汨神人某其外樹(shù)晻暖蓊然以深面九龍峰儼若相拱而山云洞覆盆太石諸巖環(huán)左右可一瞬得之咸若為吾設(shè)者君樂(lè)甚以謂松曰斯真可以舒憂(yōu)隘而娛窮獨(dú)也斯真足以老吾生也盍為吾記于戲梅磵之地久矣其既田而廢廢而復(fù)田也雖曰人事何莫而非數(shù)也哉方其為田于昔也則曷知其有后之廢也而況乎復(fù)田之于今耶上之人售是于君誠(chéng)見(jiàn)其弗可以田也而君貿(mào)而有之抑豈利其能復(fù)之田而貿(mào)之邪君嘗言首事時(shí)有惡石當(dāng)去群伐之石裂欲墮而莫覺(jué)也君感宵夢(mèng)亟呼之出出即石?矣然磒矣獲脫非命充數(shù)十人夫其售之?dāng)?shù)也其貿(mào)而復(fù)田之亦數(shù)也其脫數(shù)十人于非命又?jǐn)?shù)而奇焉者也吾于是幸斯磵之有遭凡天下事遭其幾為難遭之而又難也含君既幸遭其所難遭又幸夫二子者克承厥志而事其事得卒集其所尤難皆可喜無(wú)憾也惟其欲不隳廢于后之人未可必也故屬予記記之其特以著其成而已乎哉?

○恩壽堂記?

嘉靖壬午夏今皇帝追王先王覃恩寓內(nèi)凡年八十以上者冠服之里中處士黃翁寔與茲典余方歸自齊魯翁之子鍾偕厥弟鑾揖予于雙清草堂合辭言曰吾兄弟辱先生知家大人質(zhì)行亦先生習(xí)于耳目者家大人年躋八旬被　恩詔月維仲冬乃其始度而東溪之堂成不圖若是乎其相遭也吾欲以恩壽名其堂愿先生記之為吾翁壽時(shí)余苦痰熱厭硯筆不果為明年翁捐養(yǎng)鍾鑾哭踰禮一日輟哭過(guò)而請(qǐng)焉如初且曰是固吾先大人意也泣酒酒數(shù)行下噫乎予何能記斯堂哉而君顧屬筆于余拳拳若是也余聞之古之君子不戚戚于不獲其壽而惟戚戚于不能壽其壽不汲汲于覬其恩而惟汲汲于能榮其恩故孔曰仁者壽孟曰仁則榮雖未必盡然要之必仁而壽者而后人壽之而后為能壽其壽也仁而榮者而后人榮之而后為能榮其恩也夫仁也者人也世固有人其身不人其心者是之謂罔罔之生生之死也君子不謂之生也而可以壽言乎如是而?國(guó)之恩則謂之竊竊則忝忝則罪莫尚焉若之何其榮之能翁志定而氣閑外溫而內(nèi)肅即之也蔚如彪如若可掬也而弗可窮也掃車(chē)??東溪之濱酣觴詠詩(shī)爇香瀹茗日習(xí)野意為常不屑屑?jí)m想與厥兄貳尹伯璣公相長(zhǎng)大無(wú)間言遐邇歸其孝友且平生好施與若脫屣然故雖以貲雄于鄉(xiāng)而恒急厥病勇厥義弗以厲人驕人而必以利人人咸德之翁心事大都類(lèi)此豈非所謂用力于仁者邪其享有今日之壽非幸也宜也人亦孰不宜之宜則沐是恩也宜吾見(jiàn)仰無(wú)愧俯無(wú)怍焉榮甚矣亦孰不榮之噫嘻能壽其壽能榮其恩吾于翁誠(chéng)無(wú)間然矣今翁已世而翁之名猶耿耿在人乃君子又知翁之壽不惟其身惟其身后之名之壽殆將與東溪相不朽名也榮也是翁固有以基無(wú)窮之壽于其名而榮隨之豈徒今日之壽之恩已哉鍾鑾念食久拭涕謝曰斯可以追壽吾翁矣斯可以記吾翁恩壽之堂矣余曰以而翁斯壽斯恩而名斯堂斯稱(chēng)情焉矣于是乎書(shū)?

○蓼莪館記?

承庵子讀詩(shī)至小雅之蓼莪未嘗不凄然悲戚然感也曰嗟乎孝思豈易慰哉劬勞顧復(fù)恩同昊天銜恤靡至罔極難酬蓋傷勞役而養(yǎng)弗逮云是故虞舜終慕周文三朝明發(fā)有懷永言維則而后怙恃之思于斯少慰迨夫黃泉重盟耰鋤德色孝道之不明于天下久矣蓼莪之什其誰(shuí)念之惟我舅氏立館墓側(cè)扁曰蓼莪或過(guò)而問(wèn)之曰蓼莪者詩(shī)人剌幽王弗輯其眾云然也方今　圣明在上老安少懷子溪以蓼莪為舅泣言曰先君子之不祿也母葛孺人年僅二十有五不肖孤暨弟節(jié)伶仃孱弱王父母且垂白在堂藉孺人躬紡績(jī)親井臼撫育孤輩幸以成立王父母亦安其孝養(yǎng)獲終天年弘治之季孺人老矣?xùn)嘀壑偻鈨?nèi)無(wú)間言時(shí)郡守幸庵彭公以崇化善俗為首務(wù)嘉孺人事大書(shū)節(jié)孝顏吾廬而復(fù)為之記嘉靖甲午孺人以壽終丙申十月二日合先君子葬于曹渡之原公復(fù)不遠(yuǎn)數(shù)千里銘其墓焉噫幸庵公忘勢(shì)勵(lì)俗之盛心誠(chéng)無(wú)愧古人而其言詎可或遺也邪茲欲壽其記若銘子館俾吾父母之名托以不朽而弟節(jié)已即世矣其責(zé)顧不在我耶館題蓼莪傷吾親之亡非謂尚存而莫飬也或又曰王裒稱(chēng)孝矣門(mén)人受業(yè)者至廢蓼莪而弗講子今題之不諱抑又何也舅泣而無(wú)言于是其甥某進(jìn)而對(duì)曰情切則易觸事遠(yuǎn)則當(dāng)追蓼莪之廢哀不忍也題之者示不忘也裒與舅也異取蓼莪而同歸于孝思耳舅??弋然曰甥言得之矣曷記諸舅方姓諱正字定之館成于某年某月某日屋凡若干??盈某某節(jié)子也先孺人卒守仁從仁正子也鉞金正孫也銳鋐節(jié)孫也皆有勞于斯館者法得備書(shū)?

○東溪漁隱記?

世之稱(chēng)漁也者與樵者牧者囲者并均之為自食其力者歟然世有傭樵傭牧傭耕而無(wú)傭漁何以故惟其無(wú)傭于人則可以自有其身而人莫能與故超曠樂(lè)澹之士往往于是托而逃焉有以哉績(jī)處士黃翁德器居邇東溪自號(hào)曰東溪漁隱人稱(chēng)之亦曰漁隱翁翁坦易無(wú)外餙而于善善惡惡之際獨(dú)嚴(yán)見(jiàn)人之善若已有之恐恐然惟懼其弗聞?dòng)谑乐劣谌酥胁簧普邉t必循誘之告戒之而弗獲焉輒面頸發(fā)赤不少容居閑芒鞋煙艇徜徉于東溪之濱以尋詹何任公之樂(lè)方其寓形于一釣也悠然而天光湛然而云影神怡興逸身也偕忘殆庶幾以一身為物以萬(wàn)物為我不知宇宙之為大而蠛蠓之為細(xì)清明之為常而冥晦之為變者矣夫豈富貴窮達(dá)榮辱得喪能以棲其情移其志哉或曰古之人托于漁者若舜之雷澤尚父之渭濱嚴(yán)光之富春可數(shù)也然舜受堯禪而君四海尚父以周伐啇為萬(wàn)乘師皆畏天命憫人窮而隱不終惟嚴(yán)光不事光武其意固自有在先儒論之詳矣今吾子幸遭　至治之世尊賢樂(lè)善化理修明巖壑之士其誰(shuí)不彈冠相慶以圖自效而乃棲遲東溪傲?xí)悤r(shí)俗欲以踵嚴(yán)之為得無(wú)不可乎翁顧笑曰吾溪有于是吾誠(chéng)見(jiàn)夫世之漁于名者又誠(chéng)見(jiàn)夫世之漁于利者方其雞鳴而起孳孳焉以求夫名與利而得之其輿馬服食非不足以炫耀里閭其聲勢(shì)貨力非不足以搖動(dòng)官府然利于已必害于人豐于名恒歉于實(shí)吾懼焉不敢效也今漁于東溪朝而往暮而歸名無(wú)與爭(zhēng)利無(wú)與競(jìng)故吾心安焉若曰附麗古人則吾豈敢君子曰翁其古之所謂自好者歟即其言以求其心其知道者歟世有貪昧無(wú)恥自失其身而歖歖然以為得志者聞翁之風(fēng)亦可以少廖矣翁名鎬德器其字號(hào)東溪漁隱一號(hào)梅莊?

○清明祭田記?

嘗聞諸傳有曰治人之道莫急于禮禮有五經(jīng)莫重于祭祭也者所以追養(yǎng)継孝也嗟乎祭之為物大矣哉是故古先圣王制禮訓(xùn)俗而于祭尤拳拳焉何也天子至尊也而曰躬耕南郊以共齊盛諸侯峻秩也而曰躬耕東郊亦以共齊盛卿以下有圭田曰圭田無(wú)征又曰士有田則祭無(wú)田則薦凡此之類(lèi)不一再而止皆所以明祭之不可不重焉耳重祭所以重祖也祭之為物大矣哉或曰是則然矣然而人各有祖祖各有祭若今之清明祭田曷以弗見(jiàn)于經(jīng)曰記不云乎禮雖先王未之有可以義起夫自天子公侯卿大夫士以至于庶人其為分雖殊要其尊祖之心等耳田者齊盛之所自出清明祭田殆亦放古身致誠(chéng)信之遺意豈非所謂恊諸義而恊者乎嘉靖乙酉余父屏嶼翁暨余叔潼峰公從弟楠公置常稔之田若干畝名曰祭田歲輪一人司其所入以共清明祀事凡齊盛犧牲□于是乎出諸他用即至急銖厘弗得與焉示其設(shè)之專(zhuān)也行之十有六年為嘉靖辛丑翁命松曰祭田宜有記以詔后世曷圖諸夫祭有田矣設(shè)亦專(zhuān)矣祀事孔嚴(yán)禮斯舉矣而翁曰宜有記記之將何如曰設(shè)之固不可以不專(zhuān)而述之尤不可以不善昔李德俗記平泉莊有曰鬻平泉者非吾子孫以一石一木與人者非佳子弟夫平泉木石不過(guò)取適寄玩于一時(shí)之具而已曷所關(guān)系哉而德裕之所以垂警于其后者若此今吾祭田之設(shè)其輕重豈特平泉木石已乎后之人或修焉或廢焉孝不孝之所由分也嗚呼可不慎歟可不慎歟?

○怡老樓記?

績(jī)有老人好樓居者而名其樓曰怡老人稱(chēng)之亦曰怡老樓云或曰人之老者備養(yǎng)則怡多賢子孫則怡獲良朋則怡是故二膳既具常珍日隨居有蒲輪重茵就寢夫是之謂備養(yǎng)養(yǎng)備則無(wú)外求無(wú)外求則心泰斯不足怡耶謝庭玉樹(shù)燕山桂叢八龍爭(zhēng)躍三鳳和鳴夫是之謂多賢子孫多賢子孫則心傔斯亦不足怡耶香山盍簮耆英日集酒后耳熱歌而鳴鳴夫是之謂獲良朋獲良朋則志恊斯亦不足怡耶之三者皆所以怡老也老人寔兼之彼危梯杰閣扶杖而升拾履而下鰓鰓然懼其傾且跌者多矣而顧曰怡焉不怡彼而怡此豈人之情宜爾耶抑若之情獨(dú)異于人之情耶老人曰吾聞登高者眺逈景會(huì)者形釋吾嘗憑闌白日則見(jiàn)夫山之蒼崖翠壁嵯峨嶻嶪挾光景而薄星辰與夫溪之平沙漫流微風(fēng)遠(yuǎn)響芙蕖鷗鳬下上而浮沉者皆出乎履舄之下陰陽(yáng)晦明草木榮悴縱吾大觀變幻百出吾安往而弗怡也吾雖貧而寡交且乏義方之訓(xùn)然寢食于斯宴會(huì)于斯聚族姓于斯則樓之怡我者不既多乎君子聞之曰嘻暢哉悠悠乎老人其殆知道者乎夫有所待于外而后為樂(lè)者必其內(nèi)有所不足也無(wú)不足于內(nèi)則必?zé)o所待于其外矣老人其足于內(nèi)者乎因其言以卜其為人蓋將壁立萬(wàn)仞極其趣于埃壒之外而凡利勢(shì)惡愛(ài)毀譽(yù)失得寵辱險(xiǎn)夷舉不足以動(dòng)于其中蔓然而孤高超然而曠邈咲傲乾坤吞吐日月出入煙霞凌厲霜雪馭鶴鳴于長(zhǎng)空蹴蜚鳬于碧落踽踽焉洋洋焉初不知天地之為久遠(yuǎn)而海岳之為高深也今乃欲局局然求老人于一樓之間是以形器拘老人矣豈知老人者乎老人咲而不答遂次其語(yǔ)為記老人程姓名長(zhǎng)字道遠(yuǎn)樸齋其別號(hào)云?

○樂(lè)稼軒記?

績(jī)溪之北余十里有地曰高枧邑人許翁汝楫田之伐石浚泉以圖樹(shù)藝其為力也孔勤而其入也亦視他壤倍構(gòu)軒樂(lè)稼則自翁暨翁之子貫二世矣乃今貫之子輔偕其弟弼主是軒又從而拓之堂于前曰啟佑以昭世業(yè)樓于后曰追遠(yuǎn)以祀先人之肇基者亭臺(tái)池館草樹(shù)花竹言言而渟渟離離而郁鬰咸以相斯軒之樂(lè)也經(jīng)始于嘉靖戊子十月越明年己丑三月落成或過(guò)而問(wèn)之曰噫稼果可樂(lè)乎佃彼甫田驅(qū)爾黃犢沐雨櫛風(fēng)胼手胝足勤動(dòng)三時(shí)始獲斗粟吾聞天下之至勞者莫若農(nóng)奚樂(lè)為彼牽黃臂蒼風(fēng)毛雨血上礙鵬霄下窒兔穴逐電穿云搜霜獵雪斯不足樂(lè)歟主人曰荒哉頟頟乎吾樂(lè)不在是也又□燕姬趙女粉黛綺羅清歌宛轉(zhuǎn)妙舞婆娑華筵竟夕酒旨澠多斯亦不足樂(lè)歟主人曰佚哉儚儚乎吾樂(lè)不在是也又曰秦權(quán)漢戚春申淮陰佩紆夜玉劍鑄秋金出入禁闥奔走朝簮斯亦不足樂(lè)歟主人曰豪哉奕奕乎吾樂(lè)不在是也然則稼之樂(lè)何如主人曰春殖嘉禾有雨滂沱耕之耘之載皷載歌吾于稼也樂(lè)其始焉遵彼坑際秋月初季翼翼穰穰有穉有穗吾于稼也樂(lè)其成焉耕獲之余上輸公稅催租吏經(jīng)歲不扣吾門(mén)吾因其贏以自食其力醉臥石巖吟對(duì)龍洞日與田夫牧豎控時(shí)數(shù)節(jié)較晴量雨晏晏悠悠初不知松曙金山而煙暝楊溪矣金山楊溪地名黃牛十角沃壤一區(qū)吾將遺安于其子孫釋耒耜以易圭璧吾且不屑聲色游田又何有焉君子聞之曰輔與弼也其　圣世之逸民乎志不外慕而即其所居貽謀以安雖更世弗易其業(yè)蓋賢而隱于耕者書(shū)曰惟土物愛(ài)厥心臧心之臧矣樂(lè)豈專(zhuān)于稼哉昔龎德公攜妻子入龍門(mén)山棲遲畎畝咲傲泉石囂囂然不復(fù)問(wèn)人間榮辱事識(shí)者重其高致上與巢許并稱(chēng)樂(lè)稼若許氏者非其儔歟非其儔歟作樂(lè)稼軒記?

○績(jī)溪縣文峰書(shū)院記?

績(jī)東梓潼山有文昌祠故址屏峰北峙天馬南翔溪流回抱如不欲去前令東洲李子嘗登之欲為院以業(yè)諸士奪于東陽(yáng)弗果歷三令得今溫泉李子政既大行乃暇日以邑慱鶴麓文子石山張子請(qǐng)偕鄭丞瞻李簿儒相之卜日庀材攻位首復(fù)厥祠拓祠前地?cái)?shù)弓為堂五楹高二尋縱如高衡視縱三之翼以?xún)蓮T廡盡為門(mén)如堂之楹而高殺其四之一又左右為棲士舍若干楹榜曰文峰書(shū)院市廛若田籍之于官資歲入以供繕理備矣溫泉子曰茲道化之基也昔未始有有自今日非偶然曷得金石之文紀(jì)成績(jī)乃命士某某以書(shū)來(lái)言狀予聞道之顯者曰文日月星辰經(jīng)乎天天之文也山川草木羅乎地地之文也君臣父子夫婦長(zhǎng)幼朋友存乎人人之文也天文乖盭失其所以為天地文裂絕失其所以為地人文紕繆失其所以為人是故圣賢仰觀天俯察地近取諸身經(jīng)緯彌縫炳然為天下后世大觀以盡文也以文為文末矣諸士子陟斯山升斯堂朝夕游焉相與厲文之津闡道之藏德以周身文以經(jīng)世父子親君臣義夫婦別長(zhǎng)幼序朋友信求盡至文母□文以為文也則茲山之藉以重多焉而匪直為觀眺爾矣若乃瀛洲冠步宮錦叨榮回首舊游自謂山川生色昔人所以為細(xì)也與于斯文云者豈若是已耶作之者之光記之者之光豈若是已耶是役也經(jīng)始壬辰十月某日越某月而訖工貲出于溫泉鶴麓石山暨前訓(xùn)導(dǎo)筆峰王子之割俸材貿(mào)于山之良而力傭于農(nóng)之隙咸可書(shū)事書(shū)之東洲名邦直茂名人溫泉名旦永興人鶴麓名宗顏祁陽(yáng)人石山名儒德興人筆峰名惟孝貴陽(yáng)人許耆輔董厥事者書(shū)法例宜附附焉?

○重修翚嶺路記?

徽環(huán)萬(wàn)山而績(jī)?yōu)樽钪貛n沓嶂窅乎不知其所窮西去吧治十里許曰翚嶺綿亙余二千弓冠蓋之往來(lái)啇旅之負(fù)挽以達(dá)于兩都而適乎諸郡邑者日相屬蓋孔道也然險(xiǎn)絕詘曲千盤(pán)而百折始陟乎其椒層云蕩胷而目之所極入于飛鳥(niǎo)之所沒(méi)雖昔人所稱(chēng)蜀道之難羊腸之險(xiǎn)亦不是過(guò)以故車(chē)殆馬煩足趼脅息為之躊躇四顧而嗟苦之蓋自古云然矣屢更良有司咸莫之繕治今年夏郡伯關(guān)中段公經(jīng)而嘆曰茲非王介甫所詠之途哉若是乎其險(xiǎn)行者能勿病耶顧謂邑侯曰盍令僧募眾治之侯曰吾志也遂各捐俸金為倡由是邑之人聞之愯乎若忭倏乎若趍畚鍤具舉工徒畢集實(shí)厥坳夷厥垤刓厥兀鏟厥铦自四月戊子始事至九月庚午訖工谽谺峭絕抹摋芟夷練紓砥平曠若驂逵矣騎者輿者負(fù)者徒者肩摩踵接日往來(lái)如織罔不稱(chēng)便伊疇之錫哉僉曰翚嶺便安昔未嘗有有之自我公我侯始宜銘貞石以永厥羙以慰邦人崇報(bào)之意于是礱石建亭相與踵東園屬余記焉嘗聞道路之政掌達(dá)則合方是職修除則野廬是司蓋圣人之治細(xì)大畢舉其為民也周而至若此乃今翚嶺之險(xiǎn)行者良苦不知幾何年卒莫或治之而我公我侯獨(dú)能睠睠是經(jīng)是營(yíng)底有成績(jī)其它舉廢興壞可知昔單襄公假道于陳以聘楚謂道茀若塞占其國(guó)有大咎武侯治蜀橋梁道路靡不修繕君子以為幾于先王之政是則道途之治廢詎可目為細(xì)故也哉我公我侯得之矣公精練宜民侯敏勤集事治行總總類(lèi)有可書(shū)茲弗及蓋紀(jì)嶺績(jī)特詳于嶺云爾?

○績(jī)溪縣建城記?

徽故于越地自昔有郡城六邑?zé)o城邇因倭警城休歙矣余邑尚多未暇嘉靖丙寅春婺忽寇至墟廬舍空藏蓄比邑震動(dòng)郡大夫平陽(yáng)何公東序躬險(xiǎn)審畫(huà)始克底寧乃愴然喟曰假婺有城與民守之奚流毒至是彼因循者宜謂惜民力命之弗保而力之惜乎此其利害相萬(wàn)較然也我不可更貽戚于后之人于是謀之寅僚白之當(dāng)?shù)缆動(dòng)凇〕擎挠殖瞧畛趋鸪强?jī)績(jī)大夫某侯?lèi)e然同心衛(wèi)民是思不遑寧處于時(shí)東作方殷且歲惡民饑帑無(wú)余金庾無(wú)見(jiàn)糧不城不豫亟城不時(shí)爰集鄉(xiāng)大夫士庶群議于庭漸次圖之匪棘匪紓始以相基継以經(jīng)費(fèi)城基初約周九百四十丈有奇方隅環(huán)抱為慮甚悉母毀民廬母夷兆宅城費(fèi)約可三萬(wàn)余金按籍而核之以糧計(jì)金以金任地金有斂散責(zé)之里夫官罔敢知地有險(xiǎn)易量工區(qū)分人咸稱(chēng)便又城必有門(mén)門(mén)必有樓厥基高廣度丈計(jì)費(fèi)不可與任地者例乃于荒之區(qū)縮城九分之一取其半以充費(fèi)門(mén)擇有心計(jì)數(shù)人監(jiān)理之市材傭工皆于是乎出夏六月甲申侯躬率始事邑中編列之氓攜畚荷鍤咸效子來(lái)外方木石之工聞風(fēng)售技各以類(lèi)至視表畫(huà)界鏟隆實(shí)洼支聯(lián)節(jié)比并力偕作群然赤日中雖勞無(wú)怨門(mén)四東曰玉鄣南曰華陽(yáng)西曰望翚北曰屏鎮(zhèn)惟伉惟將是營(yíng)是餙又為次門(mén)者三以便畊牧樵汲者之出入為水門(mén)四以泄行潦之暴漲而免其沮洳焉備矣是歲夏不雨秋又不雨農(nóng)民分番溉田傭城公私足力天若默相人無(wú)曠工閱四月而事用竣其崇為丈者二厚半之其根入地凡數(shù)尺上磚下石屹如煥如樓櫓翚飛雉堞遒翼風(fēng)氣以密威嚴(yán)以增監(jiān)司過(guò)之壯其縣而獎(jiǎng)檄至士民樂(lè)之靈其城而頌聲作乃胡子蹶然起曰是何侯之城吾績(jī)?nèi)羝澮滓滓罩拙雍昧x小人勤力自古云然矧侯以義啟之以身勸之固宜其易若茲也而豈必高于訾然耶于是邑人思侯功德不可無(wú)紀(jì)相與礱石于南城之門(mén)樓而屬記于胡子胡子曰此直道也斯民有心君子識(shí)之非予其誰(shuí)宜為或曰春秋書(shū)夏城郎譏不時(shí)也乃今六月與茲役豈惟時(shí)詘舉贏無(wú)亦非時(shí)乎曰時(shí)有贏詘事有經(jīng)權(quán)昔范希文領(lǐng)浙西歲侵廣興作既以恤饑因以集事卒之諸路困甚而杭獨(dú)晏然識(shí)者以謂能權(quán)侯雖夏月城吾績(jī)?nèi)还ぜ挤χ搜鍪秤诠呷諢o(wú)慮數(shù)千計(jì)以饑易飽詭溝壑為袵席歲兇莫能災(zāi)回視范之于杭蓋千石而一轍也又奚疑焉抑聞之古之所謂保障人和為最地利次之績(jī)之為績(jī)迨于今不知凡幾許年令績(jī)者欲城而未能城不知幾許人矣我侯于數(shù)月之間而能樹(shù)有績(jī)以來(lái)未樹(shù)之業(yè)愜前人欲有為而未能為之心非得人和何以致此君子謂侯不朽于吾績(jī)實(shí)兼地利人和而有之后之專(zhuān)城者于茲是考焉豈惟有城且將有人勿替引之績(jī)其永永有賴(lài)矣宜記之以俟?

○商山吳氏修復(fù)祠墓記?

祠祭之來(lái)遠(yuǎn)矣墓祭雖非古亦禮之以義起者孝思之忱不容己也休啇山吳氏為吾徽巨姓祠有堂矣歲久而圯焉祖有墓矣時(shí)易而迷焉嘉靖戊午乃吳子瀛奉　勑歸掃堂圯而復(fù)修之墓迷而復(fù)獲之不勝喜亦不勝戚也爰造承庵子之廬請(qǐng)文其事以啚不朽曰艱哉吾祖之有祠與墓也幸哉吾族之有譜也按譜宋安撫吳文肅公寔吾百世不遷之顯祖妥靈于寢藏魄于墓亦既有年矣至吾曾祖若麟等始為堂而祠之迨嘉靖庚戍叔父育瓊等建樓于堂之后備寢室焉門(mén)廡器物尚多缺畧歷茲數(shù)世堂漸久而將圯墓尚迷而未獲薦祭闊踈展省無(wú)所瀛聞之士不及茲四者不裘不葛蓋念祖之至而傷之也其何為情哉亟圖歸與諸兄某等議之命瀛董其事蕆工庀材易故創(chuàng)新繪而堂室峻而垣墉器物奚貯東西為廡五楹子姓奚敘前為楹亦如之樹(shù)坊于門(mén)而祠翼翼甃街于坊而道坦坦不數(shù)月而祠堂之制畧備矣載循譜牒走山谷至止于績(jī)之趙干求志先塋得族之彥者指焉丘壟幸無(wú)恙綿世荒迷一朝發(fā)朗意愿甫畢立碑繚垣封植有加祠墓兩新形神如在庶幾成禮會(huì)我族人置祭田具祭器以六世祖怡軒公所遺得租二百入之祠用厘歲事薦享奠掃儀品有常不黷不怠不侈不隘蓋經(jīng)營(yíng)于百年而僅成于今日何其艱也又何其幸也嗚嘻夫人孰不有報(bào)本反始之思哉其成之之難若此以族眾情渙也萃而格之其道何繇不佞于今日志之譜矣矢之約矣猶懼夫不足以喻我族人而不免于前之弊也敢敬告于大君子祈以訓(xùn)詞貞諸珉石揭之堂廡既祭而宴歲時(shí)覽觀必有以啟發(fā)其良心者承庵子曰吳子之言備矣予更何所言哉聞之語(yǔ)曰不肖者廢之賢者興之登斯堂也孰不愿為賢不愿為不肖乎乃次第其語(yǔ)為之記既以嘉吳子之能賢且以詔吳氏之后之思賢也?

○遵義坊胡氏家廟記?

隆慶二年春三月望日胡氏新作家廟成作者裔孫工部尚書(shū)松也松少侍先大父贈(zèng)參政公游公指示遵義之地而謂曰吾將治祠事于斯今老矣汝其成吾志夫予故吳興人也趙宋時(shí)始遷于績(jī)蓋三百年矣吾祖嘗樹(shù)功名于國(guó)之初后當(dāng)有嗣而興者必若也孺子勉哉后松徼福于先人歷官內(nèi)外登六卿可謂顯融矣而族姓益繁妥靈萃渙維祠為稱(chēng)安敢倍先公之訓(xùn)而忘祖考之德乎于是即其地建堂三楹前楹如堂之?dāng)?shù)而樓其上夾以?xún)蓭茉嗫潙€維謹(jǐn)則告舉宗門(mén)以?xún)?nèi)皆得立主立主以始遷清府君為祖而桂林知事子原府君容縣知縣士俊府君而下各以昭穆祔焉裳衣祭器藏于夾室而樓則貯所得　誥勑于上以示尊也既成事乃祭告焉籩豆靜嘉鐘皷在陳濟(jì)濟(jì)添添僾然愾然若聞若見(jiàn)族之人始或道涂聚而時(shí)假左瞻右顧本源之念勃然以興則斯祠也崇對(duì)越聯(lián)戚踈廣孝愛(ài)則其系也不既大矣乎祭畢而燕松乃作而告之曰我叔我侄若子若孫咸在于是竊聞之古之制禮者以宗廟為先垂世作程具于載籍者炳如也漢以還祀無(wú)定制諸侯卿大夫率未有廟以饗其先者矧其下焉者乎禮之廢也久矣而欲風(fēng)俗之厚道化之洽也難矣哉我成祖文皇帝頒朱子家禮于天下以嘉惠臣工而天下始得以廟祭然朱子易廟為祠使事力可通而易行松官二品以今　制得稱(chēng)家廟禮也然而斯廟之立也祔宗祊之再興仰前修之不易為子孫者士而致用則為良臣不必其尊顯也畊而隱處則為善士不必其千鍾也啇而續(xù)匱則為廉賈不必其巨萬(wàn)也斯無(wú)忝于先人而所以亢吾宗者不益盛哉詩(shī)曰無(wú)念爾祖聿修厥德此之謂也雖然族益蕃矣能無(wú)懼乎或者羠羯其心窫窳其行假義以啚私挾奸而濟(jì)欲如余之所慮者乎斯先人之所羞而吾族之巨蠧也然同源分流昔賢所嘅葛藟之剌詩(shī)人傷焉念茲厥初眷焉躊躇以是告之其可免乎詩(shī)曰豈無(wú)他人不如我同姓凡我子孫朂哉念哉則胡氏之澤未艾也于是族人咸曰公之斯舉獲三善矣維我先皇以禮迪民之意邃哉懇矣而公能起廢以為功安知不有甄圣化而感發(fā)瞻盛事而興起者乎夫是之謂遵　王制我胡氏自遷以來(lái)非一世矣而廟貌弗治肹饗無(wú)所而參政公始命克成之夫是之謂崇孝思胤系蕃昌親情俱盡禮服遂悠今則弗慶之節(jié)有所據(jù)而行親疏之屬有所持而萃孝敬之風(fēng)益以隆矣夫是之謂敦睦族所謂一舉而三善具焉者也公其記之镵之麓牲之碑以告我后之人俾勿壞?

○乳溪道院記?

乳溪道院者胡君瑭之所重建也院舊在乳溪瑭十二世祖慶云公營(yíng)壽藏于洪富山中因立院俾世祀焉元季毀于兵余二百年矣頹陊荒莽莫之能葺過(guò)者慨焉瑭乃嘆曰昔我先君敬庵公追念先烈欲恢舊規(guī)而未果甞以屬余余安敢不継其志遂于屏山之麓（下有逸文）?

承庵先生卷之三終?