天水逸人大信注

經(jīng)名：谷神賦。一卷，宋趙大信撰。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部。

谷神賦

天水逸人大信注

道唯谷神，

神靈性質(zhì)混同元，胞處胎中稟性全。象法行時(shí)初起一，谷聲能應(yīng)從三田。

在玄牝門(mén)。

玄真初啟牝門(mén)開(kāi)，性合中官號(hào)養(yǎng)孩。氣逐氣從榮衛(wèi)去，神驅(qū)神向竅中來(lái)。

能含而三關(guān)不死。

能含玄育閉天關(guān)，解使靈根法自然。息旋分時(shí)知后息，源從生處卻還源。

善養(yǎng)而一氣長(zhǎng)存。

長(zhǎng)存一氣號(hào)神都，上法三才出妙符。玄法但依三圣則，洞天爭(zhēng)得有殊途。

氣中有精，

氣中有寶是真精，能閉能藏勿嗜情。水在魚(yú)中魚(yú)在水，精在人中人得生。

須守黑而知白。

知白守黑黑為臣，知黑守白白是君。君臣若得相和睦，魂魄千年不去身。

向外無(wú)物，

內(nèi)清無(wú)外還靈通，端的能持不肯從。了悟夢(mèng)身身是夢(mèng)，莫令真氣雜邪風(fēng)。

但固蒂以深根。

深根固蒂本從胎，天地生成稟象來(lái)。二氣不交相感應(yīng)，三田中有一人媒。

原夫

萬(wàn)物蕓蕓各反源，信夫真是洞中天。若將少女為真衛(wèi)，誤卻修行枉過(guò)年。

出自希夷，

夷中有寶希本無(wú)，吸咽因生蚌有珠。陰反陽(yáng)神胎自結(jié)，杳冥深處法能俱。

存乎要妙。

存乎先使百神清，佇守虛中物象成。要妙每通呼與吸，機(jī)關(guān)莫使漏玄精。

谷能自養(yǎng)，

谷響聲中神最靈，洞天畜養(yǎng)法玄瑛。若交息后通幾物，從此調(diào)中卻視生。

神則歸竅。

神動(dòng)百關(guān)按有方，竅通真氣法能長(zhǎng)。三焦不使時(shí)來(lái)往，五藏須憂寒暑傷。

知柔藏影於中虛，

知柔圣典理皆同，微妙神能有氣通。玄辯虛中憑取象，仙經(jīng)重載法門(mén)空。

善閉含光而內(nèi)昭一。

善閉含光一路開(kāi)，靈關(guān)胞就四同材。內(nèi)明雖有沖虛志，須會(huì)胎中物自來(lái)。

生可長(zhǎng)永，

本來(lái)生處更能生，枯蒂還從舊蒂榮。反質(zhì)自能通變化，成嬰何慮不瓏玲。

死能救療。

六氣思疢疢何生，澄神神靜氣還清。勤將靜夜通靈體，三蟲(chóng)何曾伐五行。

雖云自然，'

自然解脫自能持，方得靈根合道微。四象好看蟾有則，三秋簾外月光肥。

在靜而專。

有志誠(chéng)心親道綠，沖虛全是氣為先。玄神定得修真趣，便了玄中最上玄。

無(wú)大廢而外暢，

勤行莫使廢玄功，日用須知外物通。　一藏龍光歸凈室，世問(wèn)無(wú)物更能洪。

但多藏而內(nèi)堅(jiān)。

多藏蘊(yùn)志內(nèi)能堅(jiān)，一片真心海法源。自得自然知子性，不方曲智智能圓。

如能曉其含真，則乃命在我；

但曉根中道性淳，合真默默影其身。氣益氣兮相於我，命補(bǔ)命兮人不人。

若不知其守一，則玄之又玄。

古今得一道為初，玄處三才象五圖。用者須知神出沒(méi)，法能相似又玄珠。

爾乃含之微微，

玄微之道實(shí)玄微，一氣相呼一氣歸。有似風(fēng)生云霧應(yīng)，象天天且不能違。

處之默默。

處在玄中處道時(shí)，默而無(wú)說(shuō)默而持。古今得者言無(wú)得，顯衍非人叉禍之。

氣用萬(wàn)端而求泯，

氣用萬(wàn)般則結(jié)勞，本來(lái)清凈絕脂膏。神容古貌存真一，混沌開(kāi)時(shí)一度淘。

絕利一源而取則。

混沌胎澤保深根，開(kāi)辟清時(shí)法自圓。志路且依三圣則，仙經(jīng)重秘一微言。

心是樞機(jī)，目為盜賊。

樞機(jī)欲作萬(wàn)般生，心納邪風(fēng)目恃明。景色不能將自誡，瞥然又脫一浮生。

愛(ài)嗜欲而無(wú)所求，

欲開(kāi)邪志動(dòng)心關(guān)，散亂元神性豈安。蠢蠕盡皆為樂(lè)目，擬求樂(lè)目事應(yīng)難。

則修真之不可得。

魂游夜夜魄歸身，世世蕓蕓欲學(xué)真。至道豈教迷色系，塵寰到處有真人。

察其負(fù)陰抱陽(yáng)，

萬(wàn)物負(fù)陰反抱陽(yáng)，須歷三淳入帝鄉(xiāng)。清凈若知神后用，時(shí)人得者定心凍。

地久天長(zhǎng)。

陰陽(yáng)含氣自相當(dāng)，始覺(jué)天長(zhǎng)地久昌。洞底有精明歷歷，碧光秋色月蒼蒼。

洞迷者尋之有路，

迷洞須從碧玉溪，仙人從此化金泥。欲知圣跡傳真處，一樹(shù)雙飛野鶴棲。

窒塞者去之無(wú)方。

根本無(wú)知慧不聰，耳須多聽(tīng)智能聾。蓬隨麻長(zhǎng)能端直，麻在蓬中性亦同。

見(jiàn)赤子之潛萌，

赤子港萌性比孩，亦如萌逐正陽(yáng)來(lái)。三春涌出潛龍應(yīng)，四象交時(shí)白虎催。

號(hào)而不嘎；

牝牡號(hào)而伏嘎音，欲合先吞勢(shì)不禁。二氣不從胎命系，始知真一理玄深。

知靈龜以自得，

靈巍象合體天時(shí)，龍蓋神坤萬(wàn)歲基。上下若知通密處，高低偃月世閑稀。

舍之則藏。

拾之無(wú)形質(zhì)可求，取則云雷動(dòng)始休。就煙火燥乾還濕，澤潤(rùn)從他以蓋流。

念黃橘之神凝，

黃凝真是帝為頭，神在虛中氣上收。大道不勞方外覓，理通窮極更何求。

勸玄珠而并長(zhǎng)。

玄珠玉樹(shù)有根基，能脆能柔志號(hào)希。悟者早棲須隱去，仍懷擠物又扶贏。

專用含畜，

神用專須志復(fù)堅(jiān)，含畜知玄氣有門(mén)。法度剛?cè)嵬鰶](méi)，象時(shí)方見(jiàn)事難論。

不離影響。

如響如影影隨形，影形無(wú)語(yǔ)響能聲。機(jī)道用時(shí)無(wú)一物，象開(kāi)法質(zhì)自余盈。

還中玉質(zhì)，

氣中玉質(zhì)雪為衣，學(xué)者知之不細(xì)知?！〖磫?wèn)志人無(wú)厚志，少於玄理達(dá)玄微。

焉能生於見(jiàn)疑；

不達(dá)清論不明真，誤旨俱為失路人。淡泊不能滋善志，焉能忘意法元神。

闡外塵埃，豈能混於存想。

閩無(wú)塵起外無(wú)埃，清凈恬神敢混來(lái)。存應(yīng)用時(shí)通律候，陰陽(yáng)相激震為雷。

視之不見(jiàn)，得之若驚。

玄象法中無(wú)物形，自然道德響如聲。古今不測(cè)神仙意，造化生成出杳冥。

老聘?jìng)髦兑玻?/p>

降世傳真號(hào)大仙，函關(guān)石壁有遺言。往來(lái)得者知多少，西過(guò)流沙法自然。

惠子得自於莊生。

惠子當(dāng)時(shí)學(xué)未精，悟言方得過(guò)莊生。一超身入玄元地，千萬(wàn)年中說(shuō)道情。

至道哉，養(yǎng)神在心，不死由我，

重之不足復(fù)嘆之，養(yǎng)神之道實(shí)玄微。靜信若令交寶氣，他人無(wú)知我自知。

生而從水，發(fā)者就火。

二源仙水法難窮，潮浪流真不易通。曾向驪山親老母，太陰何用月為官。

若知?jiǎng)又赖?，則無(wú)可之於不可。

畏修死地慎耽情，修福由能在此生。大道玄慈無(wú)不可，返魂保命得延齡。

谷神賦竟