欽定四庫(kù)全書(shū)

唐音癸簽卷十五

明　胡震亨　撰

樂(lè)通四

總論

徃代之詩(shī)樂(lè)征其文觀之其興衰可見(jiàn)也樂(lè)之所感微則占于音章則見(jiàn)于詞微于音者圣人察之章于詞者賢人畏之【沈亞之】

詩(shī)訖于周離騷訖于楚自后詩(shī)之流為賦頌銘贊文誄箴詩(shī)行詠吟題怨嘆章篇操引謠謳歌曲詞調(diào)名二十有四皆詩(shī)人六義之余也繇操而下八名皆起于郊祭軍賓吉兇苦樂(lè)之際在音聲者因聲以度調(diào)審調(diào)以節(jié)唱句度短長(zhǎng)之?dāng)?shù)聲韻平上之差莫不繇之準(zhǔn)度而又別其在琴瑟者為操引采民甿者為謳謠備曲度者總得謂之歌曲詞調(diào)斯皆繇樂(lè)以定詞非選詞以配樂(lè)也繇詩(shī)而下九名皆屬事而作雖題號(hào)不同悉謂之為詩(shī)后之審樂(lè)者徃徃采取其詞度為歌曲蓋選詞以配樂(lè)非繇樂(lè)以定詞也【元稹】

古之論樂(lè)者一曰古雅樂(lè)二曰俗部樂(lè)三曰胡部樂(lè)古雅樂(lè)更秦亂而廢漢世惟采荊楚燕代之謳稍協(xié)律呂以合八音之調(diào)不復(fù)古矣晉宋六代以降南朝之樂(lè)多用吳音北國(guó)之樂(lè)僅襲夷調(diào)及隋平江左魏三祖清商等樂(lè)存者什四世謂為華夏正聲蓋俗樂(lè)也時(shí)沛國(guó)公鄭譯復(fù)因茲人白蘇祗婆善胡琵琶而翻七調(diào)遂以制樂(lè)唐人因而用之以定律呂繇是觀之漢世徒以俗樂(lè)定雅樂(lè)隋氏以來(lái)則復(fù)悉以胡樂(lè)定雅樂(lè)唐至?宗始以法曲與胡部合奏夷音夷舞進(jìn)之堂上而雅樂(lè)之工以坐立伎部不堪者充之過(guò)為簡(jiǎn)賤至此宜乎正聲淪亡古樂(lè)之不可復(fù)矣【吳萊　馬端臨云隋唐燕樂(lè)西戎之樂(lè)居大半鄭夾漈以為音未有不自西出此固一說(shuō)愚則以為自晉氏南遷之后劉石亂華如符氏出于氐姚氏出于羌皆西戎也亦既奄有中原而以議禮制度自詭及張氏據(jù)河右獨(dú)能得華夏之舊音繼以呂光禿發(fā)沮渠之屬又皆西戎也蓋華夏之樂(lè)流入于西戎西戎之樂(lè)混入于華夏自此始矣隋既混一合南北之樂(lè)而為七部伎所謂清商三調(diào)者本中華之樂(lè)晉室播遷而入于涼州張氏亡而入于秦姚氏亡而入于江南陳亡而復(fù)入北其轉(zhuǎn)折如此則其初固本不盡出西戎也要不可不辨】

近時(shí)樂(lè)家多為新聲其音譜傳移類以新奇相勝故古曲多不存頃見(jiàn)一敎坊老工言惟大曲不敢增損徃徃猶是唐本而弦索樂(lè)家守之尤嚴(yán)言涼州者謂之防索取其音節(jié)繁雄言六么者謂之轉(zhuǎn)關(guān)取其聲詞閑婉元微之詩(shī)云涼州大篇最豪嘈録要散序名蘢捻防索轉(zhuǎn)關(guān)豈所謂豪嘈蘢捻者耶唐起樂(lè)皆以絲聲竹聲以之合樂(lè)樂(lè)家所謂細(xì)抹將來(lái)者是也故王建宮詞云琵琶先抹緑腰頭小管丁寧側(cè)調(diào)悠近世以管色起樂(lè)而猶存獨(dú)抹之語(yǔ)蓋誦襲弗悟爾【蔡寛夫詩(shī)話】

詞曲

古樂(lè)府者詩(shī)之旁行也詞曲者古樂(lè)府之末造也倚聲制詞起于唐之季世【困學(xué)紀(jì)聞】

古樂(lè)府詩(shī)四言五言有一定之句難以入歌中間必添和聲然后可歌如妃呼豨伊何那之類是也唐初歌曲多用五七言絶句律詩(shī)亦間有采者想亦有賸字賸句于其間方成腔調(diào)其后即以所賸者作為實(shí)字填入曲中歌之不復(fù)別用和聲則其法愈密而其體不能不入于柔靡矣此填詞所繇興也宋沈括考究所始以為始于王涯又謂前此貞元元和間為之者巳多云【遯叟朱子云古樂(lè)府只是詩(shī)中間卻添許多泛聲后來(lái)人怕失了那泛聲逐一聲添個(gè)實(shí)字遂成長(zhǎng)短句今曲子便是　荊公云古之歌者皆先有詞后有聲故曰歌永言聲依永如今先撰腔子后填詞卻是永依聲也】

世所盛行宋元詞曲咸以昉于唐末然實(shí)陳隋始之蓋齊梁月露之體矜華角麗固巳兆端至陳隋二主并富才情俱湎聲色所為長(zhǎng)短歌行率宋人詞中語(yǔ)也煬之春江玉樹(shù)等篇尤近至望江南諸闋唐宋元人沿襲至今詞體濫觴實(shí)始斯際自文皇以鴻裁碩藻撥六朝余習(xí)而力反之子昂太白相望竝興逮少陵氏作出經(jīng)入史刬絶淫靡有唐三百年之詩(shī)遂屹然羽翼商周驅(qū)駕漢魏借令非數(shù)君子砥柱其間則花間草堂將踵接于武德開(kāi)元之世詎宋元而后顯哉蓋六朝五代一也障其瀾而上則詩(shī)盛而為唐襲其流而下則詞盛而為宋余因是知陳李少陵厥功于秇苑甚偉而歐陽(yáng)王蘇黃秦諸君子弗能弗為三嘆而致惜也【胡應(yīng)麟莊岳委譚】

詩(shī)至于唐而格備亦至于唐而體窮故宋人不得不變而之詞元人不得不變而之曲【胡應(yīng)麟詩(shī)藪　王元美云三百篇亡而后有騷賦騷賦難入樂(lè)而后有古樂(lè)府古樂(lè)府不入俗而后以唐絶句為樂(lè)府絶句少宛轉(zhuǎn)而后有詞詞不快北耳而后有北曲北曲不諧南耳而后有南曲】

律調(diào)

凡樂(lè)每調(diào)皆具七聲而樂(lè)家惟取其起調(diào)畢曲之律以名之蓋以起調(diào)之字之聲為主中間逗遛曲折雖行乎均內(nèi)七聲末復(fù)歸于本律謂以六聲贊助以成其調(diào)其實(shí)一聲也【朱晦庵】

拍

曲之有拍蓋以為樂(lè)節(jié)也牛僧孺嘗字之為樂(lè)句大為韓公所賞明皇嘗遣黃幡綽造拍板譜于紙上畫(huà)兩耳以進(jìn)云但有耳無(wú)定節(jié)奏也【遯叟】

疊

舊傳陽(yáng)關(guān)三疊然今歌者每句再疊而巳通一首言之又是四疊皆非是或每語(yǔ)三唱以應(yīng)三疊之說(shuō)則叢然無(wú)復(fù)節(jié)奏嘗得古本陽(yáng)闗其聲宛轉(zhuǎn)凄斷不類向之所聞每句皆再唱而第一句不疊樂(lè)天詩(shī)云相逢且莫推辭醉聽(tīng)唱陽(yáng)闗第四聲注第四聲勸君更盡一杯酒以此騐之若第一句疊則此句為第五聲今為第四聲則第一句不疊審矣【東坡】

遍

曲有大遍有小遍元稹詩(shī)逡巡大遍涼州徹所謂大遍者有序引歌防嗺哨催攧袞破行中腔踏歌之類凡數(shù)十解有數(shù)疊者裁截用之則謂之摘遍今人大曲皆是裁用悉非大遍也【夢(mèng)溪筆談】

破

唐人以曲遍中繁聲為入破陳氏樂(lè)書(shū)以為曲終者非也如水調(diào)歌凡十一疊第六疊為入破當(dāng)是曲半調(diào)入急促破其悠長(zhǎng)者為繁碎故名破耳起于天寶間有此名卒兆安史亂家國(guó)破五行志以為非祥兆然竟不可革云【遯叟】

犯

樂(lè)府諸曲自古不用犯聲以為不順也唐自天后末年劒?dú)馊霚喢撌紴榉嘎曋紕獨(dú)鈱m調(diào)渾脫角調(diào)以臣犯君故為犯聲明皇時(shí)樂(lè)人孫處秀善吹笛好作犯聲時(shí)人以為新意而効之因有犯調(diào)五行之聲所司為正所欹為旁所針為偏所下為側(cè)故正宮之調(diào)正犯黃鐘宮旁犯越調(diào)偏犯中呂宮側(cè)犯越角之類【陳旸】

解

自古奏樂(lè)曲終更無(wú)他變隋煬帝以清樂(lè)雅淡曲終復(fù)加解音至唐遂多解曲如火鳯用移都師解柘枝用渾脫解甘州用吉了解耶婆娑雞用屈柘急遍解之類古今樂(lè)録云傖歌以一句為一解中國(guó)以一章為一解王僧防云古曰章今曰解作詩(shī)有豐約制解有多少是解本章什通名非僅言其卒章之亂也自隋唐曲終解曲盛行遂將解字當(dāng)卒章字用而章解之解別稱疊稱遍不復(fù)更稱解矣【遯叟下同】

唐人樂(lè)府不盡譜樂(lè)

古人詩(shī)即是樂(lè)其后詩(shī)自詩(shī)樂(lè)府自樂(lè)府又其后樂(lè)府是詩(shī)樂(lè)曲方是樂(lè)府詩(shī)即是樂(lè)三百篇是也詩(shī)自詩(shī)樂(lè)府自樂(lè)府謂如漢人詩(shī)同一五言而行行重行行為詩(shī)青青河邊草則為樂(lè)府者是也樂(lè)府是詩(shī)樂(lè)曲方是樂(lè)府者如六朝而后諸家擬作樂(lè)府鐃歌朱鷺艾如張橫吹隴頭出塞等只是詩(shī)而吳聲子夜等曲方入樂(lè)方為樂(lè)府者是也至唐人始則摘取詩(shī)句譜樂(lè)既則排比聲譜塡詞其入樂(lè)之辭截然與詩(shī)兩途而樂(lè)府古題作者以其唱和重復(fù)沿襲可厭于是又改六朝擬題之舊別剙時(shí)事新題杜甫始之元白繼之杜如哀王孫哀江頭兵車麗人等白如七德舞海漫漫華原磬上陽(yáng)白髪人諷諫等元如田家捉捕紫躑躅山枇杷諸作各自命篇名以寓其諷刺之指于朝政民風(fēng)多所關(guān)切言者不為罪而聞?wù)呖梢越渌煤蟛茑拕Ⅰ{聶夷中蘇拯皮陸之徒相繼有作風(fēng)流益盛其辭防之含郁委宛雖不必盡如杜陵之盡善無(wú)疵然其得詩(shī)人詭諷之義則均焉即未嘗譜之于樂(lè)同乎先朝入樂(lè)詩(shī)曲然以比之諸填詞曲子僅佐頌酒賡色之用者自復(fù)霄壤有殊郭茂倩云自風(fēng)雅之作以至于今莫非諷興當(dāng)時(shí)之事以貽后世之審音者儻采歌謠以被聲樂(lè)則新樂(lè)府其庻幾焉斯論為得之惜無(wú)人行用之爾

唐音癸簽卷十五