座師門(mén)生辨　　　

康乃心

商海梁藥亭先生佩蘭中丁酉解元與京師一巨公號(hào)同學(xué)兄弟交好甚篤梁自丁酉至戊辰絕意仕進(jìn)已三十余年巨公懇招之入都令載試禮部是歲巨公適典試事梁成進(jìn)士登科后梁以門(mén)生禮來(lái)謁巨公徘徊微顧曰吾輩老兄弟奈何既而曰否者當(dāng)先拜故人遂彼此為四拜禮若斷前好者拜已受梁拜如師生儀河山氏曰君臣之道重于朋友萬(wàn)古之通義也然所謂君臣者經(jīng)禮曲禮綱常名教之大閑耳若夫受爵公朝而拜恩私室則私也非公也至是友誼為重矣國(guó)家之制以座師門(mén)生稱(chēng)者例有禁非有必不可解與夫萬(wàn)不可逃之義也方巨公之招梁也何為乎以其故人宿儒也而懇之試同學(xué)之雅以人事君之誠(chéng)也出其門(mén)而弟子之是以朝廷之爵位為一己之德名利之媒也且二人之不為好友也無(wú)論矣如曰布衣同學(xué)數(shù)十年而以四拜者盡之棄置若騖焉則其為友也亦僅矣安坐而受拜以故人為弟子是戕友也是欺名也有所為而招之以試是以故人為名而植黨朋比以為實(shí)也無(wú)一而可者也且夫巨公之所以重梁者豈僅以門(mén)人弟子為貴哉巨公之為門(mén)人也亦已名矣必曰彼名士也而吾能錄之夫與其以名士而弟子之之為榮也無(wú)甯以名士而友之而兄弟之之為尤重且大也汲長(zhǎng)孺曰使大將軍有揖客顧不重耶嗟夫世風(fēng)之降也罔上行私一以富貴利達(dá)為歸巨公故稱(chēng)雄杰而亦不免焉則流俗之卑鄙古道之無(wú)存也抑已久矣

寄魯裕珊同年　　　

俞德淵

分承另示胡公一事節(jié)相言之最早亦不解其何由得知節(jié)相耳目甚寬有常情所不能及者淵輩雖日聆其言而亦莫名其妙想天分高人數(shù)倍不僅好問(wèn)周諮已也再聞楚北傳言稱(chēng)閣下有膽有識(shí)風(fēng)骨棱棱此語(yǔ)節(jié)相早知之極為稱(chēng)賞淵再三誦說(shuō)欽佩實(shí)深顧有一言竊思奉質(zhì)秉正嫉邪固吾人之本性藏鋒斂鍔亦處世之微權(quán)昔韓魏公務(wù)容小人善惡黑白不大分明故忌之者少范富歐尹嘗欲分君子小人故忌怨日至朋黨亦起宦場(chǎng)本屬險(xiǎn)途近世人情尤多叵測(cè)我輩自守宜嚴(yán)不妨如喬松孤立待人則當(dāng)居和與介之間不宜大著象竊愿閣下為韓公不欲其為范公也淵戇直性成有言必盡前在長(zhǎng)洲四年徑情直行幸所遇皆君子未至蹉跌自道光五年首邑卸事后回思前事動(dòng)觸微機(jī)因改號(hào)默齋以自儆不意此番復(fù)出又居首郡欲默不能去歲摘取呂子呻吟語(yǔ)刻圖記二方一曰渾涵不露圭角最妙一曰只氣盛而色浮便淺蓋對(duì)病之言也然雖知自省究亦不能自克常隱痛于厥心閣下英材卓越固非促促轅下者可比然淵以夙夜鍼砭之為良友之藥石殆不啻以自愛(ài)者愛(ài)閣下耳若論形之疏本不當(dāng)謬附知己第叨居譜末又自揣氣味略同不覺(jué)率臆陳之以自托于古人神交之列閣下聞之應(yīng)笑作吏十年尚未脫書(shū)生之氣則淵之為幸多矣

潘四農(nóng)手札書(shū)后　　　

朱琦

葉潤(rùn)臣中翰裒其師手札十余通出以示琦且曰此吾曩昔所謂潘四農(nóng)先生者也先生山陽(yáng)人名德輿博學(xué)有摯行尤長(zhǎng)于詩(shī)其與手書(shū)署曰生曰生云者今時(shí)師于其弟子之稱(chēng)也初先生隨計(jì)北上潤(rùn)臣與論詩(shī)長(zhǎng)安風(fēng)雪中縱酒歌呼相樂(lè)十余年來(lái)往復(fù)不厭其后先生歸淮上不復(fù)出潤(rùn)臣遂拜書(shū)執(zhí)弟子禮先生退然不敢居既而曰吾以存師弟子之真也昔昌黎有感于李蟠作師說(shuō)貽之謂近世士大夫恥于相師嗚呼其果恥于相師耶今之時(shí)去古人之時(shí)又遠(yuǎn)矣士大夫汲汲有求于人自座主及仕宦有薦拔之恩者皆謂之師其為師也多矣曰師曰弟子云者以勢(shì)而已矣彼座主猶以文字知者也謂之師可也仕宦有官守者也而強(qiáng)名曰師何為者也且今之人既以宦達(dá)矣于其少所執(zhí)業(yè)者無(wú)加禮焉其他有毫毛輕重禮之輒過(guò)其分豈其厚于古人哉蓋古之人恥于相師而師之實(shí)猶存今之人不恥于相師而師之實(shí)亡故曰勢(shì)而已矣傳云學(xué)不稱(chēng)師曰悖吾未見(jiàn)以勢(shì)者之果能不倍也先生一詩(shī)人之窮者耳今其沒(méi)也有年矣人之知之已或寡矣而潤(rùn)臣獨(dú)惓惓于此其異于世之以勢(shì)交而終倍之者與余既重潤(rùn)臣能行古道又嘗讀先生養(yǎng)一齋詩(shī)知先生之不僅為詩(shī)人也乃為之記

與黎樾喬編修書(shū)　　　

成毅

別來(lái)久未奉書(shū)匪惟疏慵亦以數(shù)載之間都無(wú)進(jìn)益不堪告語(yǔ)某自去年秋仲棲身此地冷如冰每念古人為貧而仕轉(zhuǎn)以自慰既不能以精神才力出膺世務(wù)便合如此安頓豈復(fù)有他望也心既無(wú)營(yíng)氣亦自靖端居無(wú)事惟取往時(shí)所嘗思議而有得者時(shí)自反復(fù)私心辨正頗覺(jué)少時(shí)亦有所得惜當(dāng)時(shí)未獲遂與明師益友一一質(zhì)證以堅(jiān)所見(jiàn)坐此悠忽不能有所成也近頗欲以其心之所自得者舉而達(dá)之于言然條緒已多心中往復(fù)頗自了了及欲遂成一說(shuō)則伸紙執(zhí)筆便爾中輟此亦祗為從前尚未蹋著實(shí)地故至今膽氣不能壯王益信此事有本有末入之深養(yǎng)之久而后可以發(fā)之而莫御也竊見(jiàn)一切文章并資根柢以此求之饜心者少大率根柢非可以強(qiáng)致也自來(lái)此間亦有二三學(xué)者執(zhí)業(yè)相問(wèn)某意欲就時(shí)文一事引而至于道義之域每令沈反復(fù)于圣賢言語(yǔ)著實(shí)體認(rèn)務(wù)有心得若人果肯于此致力久久為之自然確有見(jiàn)界確有把柄則時(shí)文一事固即可以當(dāng)講學(xué)也然學(xué)者固謂此事祗為獵取科名之計(jì)如某所言鮮不以為悠謬而無(wú)當(dāng)矣足下近司分校得士已多當(dāng)其取之自不能不稍徇時(shí)尚且場(chǎng)屋之文俯就繩尺暗中摸索不過(guò)如此惟竊以為從此及門(mén)已多提唱后學(xué)最宜著力晨鐘暮鼓時(shí)與警惕中間必有英雋之才聞言而相信也竊謂衡文相士一時(shí)之榮成就人才全在平日近來(lái)學(xué)校廢弛都無(wú)所謂師友之誼惟知遇之際尚相浹洽彼既奉吾為師則固可舉生平得力誠(chéng)誠(chéng)懇懇為相告語(yǔ)是其所及為甚遠(yuǎn)且大也某聞歐陽(yáng)文忠公好與學(xué)者言吏事李文正公門(mén)生滿(mǎn)朝下直之時(shí)引與講倫文蓺竊謂性情嗜好各有所主然專(zhuān)論文蓺不如切究實(shí)用之為得也范文正公是千古第一秀才然亦惟公肯向世務(wù)上著實(shí)理會(huì)耳若果肯理會(huì)即中才必獲實(shí)用此事全恃玉堂諸公極力提挈庶為天下儲(chǔ)幾許有用才耳嘗謂天下名山得數(shù)掌教直省按臨得數(shù)學(xué)政館閣教習(xí)得數(shù)學(xué)士如此而人才不興未之有也蓋惟此數(shù)公者其力可以轉(zhuǎn)移而根本尤在館閣其勢(shì)然也足下往時(shí)見(jiàn)贈(zèng)之作時(shí)用展玩輒窺深意彼時(shí)奉酬數(shù)語(yǔ)然某至今尚猶戚戚以謂吾生內(nèi)無(wú)益于己外無(wú)益于人坐廢歲月為可浩嘆故聞同輩交好一有得意之處即為心喜非為通顯足廣聲援幸吾友有可為則亦足以引領(lǐng)而自慰也某前所云經(jīng)濟(jì)一言此非腐語(yǔ)書(shū)生通病視名位為希奇視世務(wù)為平常究竟希奇之物有時(shí)而至平常之事束手無(wú)能昔人謂富貴如亭臺(tái)名德如樹(shù)木某猶以為才具優(yōu)絀半由資質(zhì)半由學(xué)力若使聞見(jiàn)廣博細(xì)心諳練從容無(wú)事之時(shí)精神閑暇便如置身當(dāng)事具有經(jīng)緯古人所謂事豫則立蓋此道也古來(lái)經(jīng)濟(jì)名臣多于閑暇之日發(fā)為文章此非徒欲以文自見(jiàn)蓋其操筆為文即若經(jīng)理世務(wù)反復(fù)曲折精詳審慎其心始快用心既久于以取而試之臨事即安有不裕如者也近時(shí)仕途惟館職最優(yōu)一受　知遇即膺重任足下已列上考藏器待時(shí)知必有以自矢者矣暇時(shí)幸舉所得以示

復(fù)曾制軍書(shū)　　　

胡林翼

天下惟左右近習(xí)不可不慎左右近習(xí)無(wú)正人即良友直言亦不能進(jìn)也危乎微乎宮中府中之事大抵以此為消長(zhǎng)否泰之關(guān)昔年在黔與黃心齋魏將侯縱談凡官自督撫司道至于牧令均應(yīng)歲奉千余金或數(shù)百金敦請(qǐng)道德忠鯁之儒以為師友匡正其心思增益其耳目知慮之所不及必如是而后德可修名可保也黃公魏公均韙其言祖庚寄耳目于撫標(biāo)弁兵寄爪牙于盧袁寄心腹于楊恩紱未有不潰敗決裂者近年頗舉此義以戒鄂中友朋質(zhì)之高明以為何如甯國(guó)是進(jìn)兵之路此機(jī)不失秋冬戰(zhàn)功必有偉績(jī)不僅有益于浙江之兵事兼可大慰朝野之人心此地不守則處處為堅(jiān)城堅(jiān)壘所阻功效稍遲耳皖南吏治必以佳者來(lái)助善守境者守于境外林翼早知此義矣近事非從吏治人心痛下工夫滌腸蕩胃必難挽回斯言也其平吳之第一功乎丈已得其綱領(lǐng)游夏不復(fù)贊詞

量交　　　

王柏心

巽而正恭而無(wú)失處上交之道也肅而不慢惠而不昵處下交之道也虛而有容和而不流處泛愛(ài)之交也善則相勸過(guò)則相規(guī)處同心之交也敬以遠(yuǎn)狎厚以遠(yuǎn)薄處故舊之交也開(kāi)之而后達(dá)其衷測(cè)之而后入其言處新集之交也交必信未有己不信而能孚于人者也交必慎未有始不慎而能固其終者也信矣慎矣擇之以明推之以恕而交之道得矣易合者必易暌好譽(yù)者必好毀多同者必多異怨莫大于恃望深隙莫大于求無(wú)已釁莫大于廣攀援殃莫大于痛繩人尚其公無(wú)尚其通交乃有功執(zhí)其貞無(wú)執(zhí)其情交乃可成貴元黃之適于色也不貴琴瑟之膠于一也貴淄澠之呈其味也不貴甘醴之湛于醉也貴椒蘭之襲于人也不貴荃茅之變于后也易著三人之損復(fù)占二人之同詩(shī)陳伐木之仁復(fù)戒陰雨之薄百爾君子敬哉敬哉交而后量則必?cái)×慷蠼粍t無(wú)悔

答人論先生書(shū)　　　

袁翼

閣下為通家子作墓志疑稱(chēng)先生為太重而辱商于愚此固無(wú)庸疑也按先生之名昉于禮記四書(shū)諸子猶先達(dá)先進(jìn)之義若雜家之書(shū)神仙之傳見(jiàn)于三皇五帝時(shí)者乃后人私撰之稱(chēng)非三皇五帝時(shí)已有此稱(chēng)也故君可施于臣子弟可施于父兄弟可施于師妻可施于夫可施于外舅鄉(xiāng)里士庶可施于縉紳庠序之彥道途逆旅可施于年齒稍長(zhǎng)不知誰(shuí)何之人黃冠有加號(hào)于其上者孝子高人義士有加諡于其上者有置其姓名而加以字者有佚其名而加以姓者有敬其人于百世以上而稱(chēng)之者有年齒卑幼道德功業(yè)卓然成就雖問(wèn)業(yè)之師服之尊長(zhǎng)為撰墓志而稱(chēng)之者載籍具在班班可考蓋天下之達(dá)稱(chēng)也今閣下疑先生為尊加老稍卑尚狃于世俗之見(jiàn)而不考前明之以加老為尊也王弇洲先生云京師稱(chēng)謂極尊者曰老先生自?xún)?nèi)閣以至大小九卿皆如之二司自方伯僉憲稱(chēng)撫臺(tái)曰老先生門(mén)生稱(chēng)座主亦如之其說(shuō)詳觚不觚錄中愚按　國(guó)初士人致書(shū)尊者猶沿此稱(chēng)康熙己未開(kāi)鴻博大科一時(shí)云集京師者半勝朝耆舊人之稱(chēng)之者無(wú)異詞焉今則惟座主稱(chēng)門(mén)生之子掌院及六部堂官稱(chēng)后輩司員反曰老先生若平輩往來(lái)而以是稱(chēng)翰院六曹九卿則必怫然見(jiàn)于面刺然蔕于心是竟以加老為卑矣此風(fēng)不知起于何時(shí)亦不知何所據(jù)而然也聞某氏子事親孝為吏廉人倫重望孰有加于此者閣下銘其墓而尊之曰先生彼必當(dāng)之無(wú)慚色矣

送江岷樵同年歸新甯序　　　

鄧瑤

道光乙巳夏吾友江岷樵同年送其師鄧君鐵松喪歸湘鄉(xiāng)已從湘鄉(xiāng)過(guò)邵訪(fǎng)余叔父濂溪講院信宿即歸新甯省親瑤乃再拜敬送而復(fù)申之以辭曰方今友道不講久矣平日申盟誓肝膽披露真若可以患難與共死生相托及有故背棄不復(fù)顧如秦越人之相視者比比朋友之倫既喪推之父子兄弟之閑皆可從薄又推之君臣之義尚望其忠貞靡懈臨大節(jié)而不可奪乎江君篤于友誼如此其能孝且友出而忠于吾　君必矣始鄧君主講新甯書(shū)院岷樵從之游鄧君察其志意獨(dú)異之其后鄧君應(yīng)禮部試居都岷樵亦留京師已鄧君病岷樵侍疾至謹(jǐn)而其友關(guān)中鄒孝廉興愚亦臥病京邸岷樵往來(lái)治湯藥日夜無(wú)暇晷鄒君尋死鄧君病益篤思?xì)w岷樵乃以一車(chē)載鄒君喪屬其同宗溥霖送歸陜而自護(hù)其師返楚行八日鄧君死輿中仆言不宜以尸入旅舍恐主人有違言岷樵叱之曰曠野烏可殮急驅(qū)之入主人即亦無(wú)如何乃從容市槥殮畢復(fù)載之行備歷艱險(xiǎn)始至漢舍陸登舟以達(dá)連道之濱而歸于其家經(jīng)四千里之程積六十日之久斧資匱乏仆夫瘏瘁而君無(wú)絲毫德色吁可云難矣兩漢獨(dú)行之士其于師友之喪用意獨(dú)至往往不憚數(shù)千里躬送之歸蓋其時(shí)風(fēng)氣厚道義充衍故士君子皆知以學(xué)行相淬厲死生患難之際尤不忍恝然相置捄之恒恐弗力而其時(shí)史臣之采至行者于此特詳著之以風(fēng)示后世顧此道不講久矣江君其有古之遺風(fēng)乎雖然猶有說(shuō)后漢濟(jì)北戴封詣太學(xué)師事東海申君申君卒送喪至東海道當(dāng)經(jīng)其家父母豫為娶妻封暫過(guò)拜親不宿而去還京師卒業(yè)瑤嘗讀其傳而疑之以謂薄父母之恩虧夫婦之禮雖勤學(xué)竊未之取君無(wú)子有父母年衰老既久居京師曠定省茲之歸宜久留膝下即以其時(shí)益講求經(jīng)世之務(wù)俟有子慰老人含飴愿始再出因大發(fā)抒其所蘊(yùn)蓄為世用則江君于倫常之際無(wú)毫發(fā)遺憾即他日之名位勛業(yè)余又烏能測(cè)其所至哉

歐陽(yáng)生文集序　　　

曾國(guó)藩

干隆之末桐城姚姬傳先生鼐善為古文辭慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之所為而受法于劉君大櫆及其世父編修君范三子既通儒碩望姚先生治其術(shù)益精歷城周永年書(shū)昌為之語(yǔ)曰天下之文章其在桐城乎由是學(xué)者多歸向桐城號(hào)桐城派猶前世所稱(chēng)江西詩(shī)派者也姚先生晚而主鐘山書(shū)院講席門(mén)下箸籍者上元有管同異之梅曾亮伯言桐城有方東樹(shù)植之姚瑩石甫四人者稱(chēng)為高第弟子各以所得傳授徒友往往不絕在桐城者有戴鈞衡存莊事植之久尤精力過(guò)絕人自以為守其邑先正之法襢之后進(jìn)義無(wú)所讓也其不列弟子籍同時(shí)服膺有新城魯仕驥絜非宜興吳德旋仲倫絜非之甥為陳用光碩士碩士既師其舅又親受業(yè)姚先生之門(mén)鄉(xiāng)人化之多好文章碩士之從有陳學(xué)受蓺叔陳溥廣敷而南豐又有吳嘉賓子序皆承絜非之風(fēng)私淑于姚先生由是江西建昌有桐城之學(xué)仲倫與永福呂璜月滄交友月滄之鄉(xiāng)人有臨桂朱琦伯韓龍啟瑞翰臣馬平王拯定甫皆步趨吳氏呂氏而益求廣其術(shù)于梅伯言由是桐城宗派流衍于廣西矣昔者國(guó)藩嘗怪姚先生典試湖南而吾鄉(xiāng)出其門(mén)者未聞相從以學(xué)文為事既而得巴陵吳敏樹(shù)南屏稱(chēng)述其術(shù)篤好而不厭而武陵楊彝珍性農(nóng)善化孫鼎臣芝房湘陰郭嵩燾伯琛浦舒燾伯魯亦以姚氏文家正軌違此則又何求最后得湘潭歐陽(yáng)生生吾友歐陽(yáng)兆熊小岑之子而受法于巴陵吳君湘陰郭君亦師事新城二陳其漸染者多其志趣嗜好舉天下之美無(wú)以易乎桐城姚氏者也當(dāng)干隆中葉海內(nèi)魁儒畸士崇尚鴻博繁稱(chēng)旁證考核一字累數(shù)千言不能休別立幟志名曰漢學(xué)深擯有宋諸子義理之說(shuō)以為不足復(fù)存其為文尤蕪雜寡要姚先生獨(dú)排眾議以為義理考據(jù)詞章三者不可偏廢必義理為質(zhì)而后文有所附考據(jù)有所歸一編之內(nèi)惟此尤兢兢當(dāng)時(shí)孤立無(wú)助傳之五六十年近世學(xué)子稍稍誦其文承用其說(shuō)道之廢興亦各有時(shí)其命也歟哉自洪楊倡亂東南荼毒鐘山石城昔時(shí)姚先生撰杖都講之所今為犬羊窟宅深固而不可拔桐城淪為異域既克而復(fù)失戴鈞衡全家殉難身亦歐血死矣余來(lái)建昌問(wèn)新城南豐兵燹之余百物蕩盡田荒不治蓬蒿沒(méi)人一二文士轉(zhuǎn)徙無(wú)所而廣西用兵九載盜猶洶洶驟不可爬梳龍君翰臣又物故獨(dú)吾鄉(xiāng)少安二三君子尚得優(yōu)游文學(xué)曲折以求合桐城之轍而舒燾前卒歐陽(yáng)生亦以瘵死老者牽于人事或遭亂不得竟其學(xué)少者或中道夭殂四方多故求如姚先生之聰明早達(dá)太平壽考從容以躋于古之作者卒不可得然則業(yè)之成否又得謂之非命也耶歐陽(yáng)生名勳字子和歿于咸豐五年三月年二十有幾其文若詩(shī)清縝喜往復(fù)亦時(shí)有亂離之慨莊周云逃空虛者聞人足音跫然而喜而昆弟親戚之謦欬其側(cè)者乎余之不聞桐城諸老之謦欬也久矣觀生之為則豈直足音而已故為之序以塞小岑之悲亦以見(jiàn)文章與世變相因俾后之人得以考覽焉

友說(shuō)　　　

姚文棟

自天子至于庶人莫不有友友者人倫之一與父子兄弟君臣夫婦并重所謂五達(dá)道者也雖然有勢(shì)利之友有聲氣之友有文章道義之友勢(shì)利之友吾何論焉聲氣之友名流或不免然務(wù)外徇人君子戒之惟文章道義之友以學(xué)問(wèn)相切劘以德行相勖勉為得友道之正孔子論益友曰直諒多聞?dòng)衷灰晕臅?huì)友以友輔仁皆此志也然其蔽亦有三泥長(zhǎng)幼之節(jié)則友以年閡辨貴賤之等則友以分閡挾畛域之見(jiàn)則友以地閡夫爾汝忘年車(chē)笠相揖世猶有其人獨(dú)至兩國(guó)人才敦盤(pán)相見(jiàn)輒有凌兢不相下之意務(wù)自揚(yáng)詡以為國(guó)榮其于析疑求益之義往往闕如是雖縞紵聯(lián)交亦所謂面朋者耳文章道義之友固如是耶昔子貢問(wèn)仁孔子告之曰居是邦也事其大夫之賢者友其士之仁者郯子來(lái)朝孔子問(wèn)官焉古圣人虛衷集益不以地之遐邇而有同異之見(jiàn)也孟子曰一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士天下之善士斯友天下之善士善士云者其非鶩聲氣之謂其謂文章道義可共砥礪切磋相觀以善者也顧使有幾微凌競(jìng)不相下之意則一鄉(xiāng)一國(guó)之見(jiàn)囿之安能極其量于天下然則欲為孟子所稱(chēng)天下士者固必取法乎虛衷集益之圣人而盡化流俗畛域之見(jiàn)蓋斷斷無(wú)疑也文棟居日本三年知交滿(mǎn)東海而與麗澤社諸子最親今將歸國(guó)省母與諸子一尊言別不能無(wú)惓惓于懷夫思事親不可以不知人不順乎親者不信于友事親之道與交友相資焉子路去魯謂顏淵曰何以贈(zèng)我顏淵亦曰何以處我予竊取此義作友說(shuō)以貽諸子諸子其必有以益我矣

十三間樓校書(shū)記　　　

張文虎

西湖寶石山之半蓋有宋十三間樓舊地為東坡守杭時(shí)治事之所云今地入彌勒院郡人瞿君世櫻重葺樓三楹仍舊額曰十三間樓己亥庚子秋錢(qián)君熙泰續(xù)文瀾閣校書(shū)之役偕予兩寓于此樓前為后湖夾岸即錦帶橋西南對(duì)孤山之放亭鶴予詩(shī)所謂開(kāi)看放孤山鶴萬(wàn)古逋仙共髯翁是也動(dòng)止飧寢皆在竹陰嵐翠中臨泚筆綠毫楮執(zhí)卷而諷與梵員相應(yīng)天未曙聞鐘磬聲悠然披衣頓起視山猶夢(mèng)夢(mèng)也中間出游湖上諸勝地西至天目九鎖南渡江登會(huì)稽探禹穴訪(fǎng)蘭亭修禊處或一再宿或逾旬乃返返則仍校書(shū)于此樓時(shí)績(jī)溪胡農(nóng)部竹元和陳文學(xué)碩甫同寓湖上胡君精三禮方為儀禮正義補(bǔ)賈氏之疏漏陳君專(zhuān)治詩(shī)毛傳亦作疏以糾孔氏時(shí)時(shí)過(guò)從商搉疑義蓋讀書(shū)之樂(lè)交游之雅登臨游覽之勝三者兼之矣昔東坡居杭游跡止于洞霄宮未嘗過(guò)浙東其時(shí)牽于一官讀書(shū)交游之事能如今日與否固未可知而吾兩人以物外之身兼斯三者而有之非厚幸與錢(qián)君笑曰東坡讀破萬(wàn)卷交賢士大夫身行半天下而子乃以是傲之傎矣予曰東坡大矣何敢言雖然茫?；潞Ｃ廃h籍舟車(chē)所至曾不得一日安處老竄窮荒備歷憂(yōu)患其視吾兩人閑鷗野鶩翱翔山水間安知不顧而樂(lè)之抑豈惟東坡將當(dāng)世實(shí)有企羨之者錢(qián)君慨然太息曰有是哉子之言蓋有為而發(fā)也既歸倩工作十三間樓校書(shū)圖遂書(shū)其語(yǔ)為記