秀擢金莖龍穴，薈收成之果；靈鐘翠釜鶴砂，燔煅煉之鄉(xiāng)。偃仰端詳，捧出山頭新月；光華閃燦，飛來(lái)天半明霞。云師之鼓鑄如如，郢匠之型模脈脈。故乾坤為保障，擅絳宮丹府之名；戊巳立根基，辟姹女嬰兒之戶。妙神功于莫見(jiàn)，任意經(jīng)營(yíng)；化人力于無(wú)形，憑虛結(jié)撰。茍得心而應(yīng)手，斯合璧以聯(lián)珠。句蘊(yùn)精微，制器須知。夫尚象條分利弊，運(yùn)斤即所以成風(fēng)。附圖于后，僅供參考。

名號(hào)：爐之名號(hào)不一。《心印玄牝》章內(nèi)所講悉是。然恐稱謂太多，判茲迷惑，初學(xué)只記一一真名，轉(zhuǎn)可顧名思義，循名責(zé)實(shí)，而得安詳持重之道。故一曰密戶，取镕鑄周密之義；一曰土釜，本萬(wàn)物土生之論；一曰金胎，為結(jié)胎之主屋；一曰神室，為成神之境地。太上之守中，莊周之緣督，文王之艮其背，周公之艮限熏心，孔子之退藏于密，皆是丹爐之名號(hào)，而修丹者有何疑焉。贊曰：“爐兮爐兮，分名別號(hào)，萬(wàn)古傳真，統(tǒng)斯一竅?！保ǜ綀D：后天鼎爐方位，先天八卦方位。后天河圖，先天洛書。）

根源：煉丹超劫，一如得谷者。生谷借釜鬵而熟，丹資鼎器而成。又如婦人生子，必先有子宮，乃受胎氣。天之長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，斷難外土以栽培。故鼎結(jié)以氣。腎中之氣則陽(yáng)土也；鼎運(yùn)以真意，真意者，陰土也，根源不深固與。贊曰：“爐之安也，有根有源，個(gè)中奧義，何可明言?！?/p>

方位：欲采身中藥，先安腹內(nèi)爐。爐真丹不幻，藥足火非無(wú)。近海固金液，依田結(jié)玉壺。一三路后布，七二限前行。參列乾坤界，平分震兌樞。天工肖做我，人勤辟新吾。南北因心別，東西任意圖。方隅如妥適，形象不模糊。贊曰：“煉藥維爐，方隅有定，安審端詳，與心相印?！?/p>

形象：欲叩真形象，形同偃月樣。兩角向乾迎，半圈居坤上。圓底似銅卮，堅(jiān)壁如金創(chuàng)。周圍寸五寬，中虛無(wú)礙障。厥色本紅黃，光華充腑臟。世釜怎摹擬，凡爐難比況。貯藥煉神丹，丹成投蓬閬。勸君勤打點(diǎn)，莫負(fù)仙師望。贊曰：“無(wú)形無(wú)象，有像有形，即空是色，究竟難尋?！?/p>

真假：天然鼎器凈無(wú)塵，大海茫茫月半輪。著色空摹終是假，定光返照便為真。不分人我生還滅，但泥經(jīng)權(quán)屈未申。萬(wàn)法自來(lái)歸一法，好從中路妙形神。贊曰：“去假存真，海月光明，倩風(fēng)入袖，留掃浮云?！?/p>

虛實(shí)：想米似有看時(shí)無(wú)，絕妙天然八卦爐。陽(yáng)長(zhǎng)陰消隨處實(shí)，離分巽斷兩重虛。虛中是實(shí)藏真我，實(shí)外非虛煉假吾。逆制順從皆入理，靜觀動(dòng)察證如如。贊曰：“真假既辨，虛實(shí)皆宜，但觀鼎象，得意與時(shí)?！?/p>

火穴：易之鼎卦，取象火風(fēng)，故離巽相配而成‘鼎’，鼎之四方，更八卦布焉。火穴者，乃離中之離，俱正南向，系任脈而通子氣之源。任脈屬陰，離中虛，亦為陰象。陰與陰處，自陰極而陽(yáng)生矣。安爐者，須察識(shí)之。贊曰：“火透丹鐺，莫道無(wú)門，非土非木，闔辭隨心?！?/p>

風(fēng)門：鼎有風(fēng)門，亦巽中之巽也。巽乃四隅之卦，位在東南，故門向小東。象潔齊迎生氣，緣陽(yáng)督而達(dá)子氣之流。安爐者，須明理察勢(shì)，即于鼎之小東方位，預(yù)留一孔，如小豆大，以便往來(lái)之吹噓。切勿四圍填實(shí)，使丹鼎內(nèi)有火無(wú)風(fēng)，致烹煉無(wú)因，藥生而不熟也。贊曰：“一吹一噓，風(fēng)我丹爐。藥生火旺，結(jié)就明珠。”

藥道：藥道者，是采藥于鼎之道路也，正而不息，直而不曲。其長(zhǎng)寸二，其寬一指，上達(dá)兩腎之中，下達(dá)鼎器之口。安爐者，須默為觀想，俾藥中道而入，無(wú)歧徑旁流之患?；鹱愕こ?，自得從事于云路矣。贊曰：“采藥有道，內(nèi)含深?yuàn)W，挈領(lǐng)提綱，真空杳妙。”

丹臺(tái)：鼎有丹臺(tái)，是置藥于其上，火煉成丹。如珠嵌盤中，無(wú)左右流走之大如荔核，中凹邊高。著意安排，庶不至藥隨火濺，終無(wú)定位之可虞也矣。贊曰：“承露維盤，銜珠有托，不走不流，永安斯藥?！?/p>

禁漏：爐乃意想所造，非真銅鑄就，不有漏時(shí)。安爐者，爐底倍加垂煉，使其堅(jiān)固非常，任火焰逼爍，終無(wú)滲漏之患。不然丹藥走，而前功盡棄矣。可不預(yù)為禁之哉。

彌崩：爐之漏，其咎在底；爐之崩，其咎在鉉。蓋因鉉為陽(yáng)，鉉下之耳為陰，陰經(jīng)火爍，而其中陽(yáng)生，自與鉉陽(yáng)觸，其不崩者幸矣。安爐之時(shí)，固先堅(jiān)厚其鉉，而爐內(nèi)火起，亦不可爍鉉。而有陽(yáng)極爐崩之患，預(yù)為彌之可也。