經(jīng)名：洞玄靈寶道士明鏡法。撰人不詳。約出於南北朝或隋唐。言修持明鏡法術(shù)，與《上清明鑒要經(jīng)》、《上清明鑒真經(jīng)》略同。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》正一部。

洞玄靈寶道士明鏡法

照鏡欲見形法。當(dāng)小開戶居，指向明，漸閉目，思想見面形。初時(shí)，漠漠殊無所見。中宿之后，漸漸洞遠(yuǎn)，自見面目。思憶心中，朗朗開明。平旦、夕日未入，此時(shí)最好。若日中盛明之時(shí)，小閉戶，在灼灼中，窺鏡無所見也。莫在火下照鏡，當(dāng)以火自遠(yuǎn)，勿得過近火光。若宜欲開目照鏡，自視形體，當(dāng)在灼灼明中，無所苦。若欲閉目，思見面形，居暗向明，然后見形耳。照鏡大要，當(dāng)安臥床，思想精誠(chéng)，欲坐欲臥之間，體翛翛。當(dāng)須臾之頃，當(dāng)有赤黃從額上出，照耀一室中。於是仿佛恍惚，如覺如臥，便自面形在光中，對(duì)共相視，如須即便消滅。臥覺之后，輒復(fù)照鏡，欲臥思之，如前法。夕夕自見也?；蚺P覺兩面相對(duì)，或見己形，兩人共伴坐?；蚺P寢間，見好神童玉女，年五六歲許，好衣服，頭額端正，見輒再拜。或耳邊聞?wù)Z聲，天下吉兇萬事，皆預(yù)知之?；蛟诒跂|見壁西，或臥夢(mèng)照鏡，或還光內(nèi)視五藏。照鏡當(dāng)以申始。

立視之法。明鏡九寸，無令面有玼瑕。正令清明，左右各人一尺，壽與天地同。自齋，謹(jǐn)澡盆盛井華水，著下也。夜照鏡，宜用麻油火也。自見其形分明。下再拜長(zhǎng)跪，言吾與子同體，今與子分形，萬年乞改，常與子相隨，身形不衰，萬年相隨。受視中明鏡，先視形，見眾物，聽聞人語聲。修照鏡，有三童九女侍之。三童長(zhǎng)六尺，九女長(zhǎng)五尺。青腰衣青裳彩衣內(nèi)，紫女衣黑，素女衣白，皇女衣赤，玉女衣紅，帳上衣緗二十通。

明鏡君官屬將百二十人，治開陽宮，主人兩目童子，精光相視，見景知吉兇。

昔有摩鏡道士，賃為百姓摩鏡，財(cái)責(zé)六七鏡，無他法，唯以藥涂拭之，而鏡明。有袁仲陽問之，道士告明鏡之道，可分形變化，又能令人總明，達(dá)知方來，有能令與天地諸神相見，行其道得法，則諸神仙皆來。道士得道矣。道士在石室中，常當(dāng)懸明鏡九寸於背后，以辟眾惡。又百鬼老物，雖能變形，而不使鏡中影變也。其形在鏡中銷亡，無為害也。道士摩鏡藥方，出《白子高經(jīng)》中。

向得摩鏡人云：藥用銹鋌，邊有鐵锽赤者好。打鐵人燒銹鋌，打之即出，鍛鐵亦有之。名赤柤，是取之於鐵臼中。熟搗細(xì)篩，用帛子籮過。又用蛇黃，亦搗細(xì)篩，用生油和此二物，即是藥也。

洞玄靈寶道士明鏡法竟