道言：凡有是經(jīng)，能為天地帝主兆民行是功德，有災(zāi)之日，發(fā)心修齋，燒香誦經(jīng)十過(guò)，皆諸天記名，萬(wàn)神侍衛(wèi)。

幽棲曰：記名者，記其善名也。若人能受持此經(jīng)，依按前條，一一發(fā)心，修齋自效，則上消天地之災(zāi)，中益帝主之福，下救兆民之苦。則諸天記名於黃箓白簡(jiǎn)，萬(wàn)神侍衛(wèi)於行住坐臥也。

右別至人，克得為圣君金闕之臣。

東曰：右別者，亦如文牒右件分別也。○幽棲曰：若有玄解體真之士，能依經(jīng)格，按而修行，必得輔佐圣君，列侍金闕。金闕者，即圣君所居也?！鹕傥⒃唬菏ゾ撸痍I后圣太平李真君也。諱弘，來(lái)劫下為人主，故預(yù)稱后圣君也。尹氏《玄中記》日：太上老君常居紫微宮，一號(hào)天皇大帝，一號(hào)太乙天尊，一號(hào)金闕圣君。天地萬(wàn)物，莫不由其造化焉。若能精誠(chéng)齋戒，誦詠靈文，克得飛升紫微，為其臣佐也?！队皲洝吩疲翰淮娑纳瘢恢司懊终?，不得為金闕圣君之臣也。

諸天記人功過(guò)，毫分無(wú)失。

幽棲曰：諸天司察報(bào)對(duì)，區(qū)分記錄人之善惡，糾舉學(xué)者之功過(guò)也。既毫分無(wú)失，亦纖芥無(wú)遺。

天中魔王，亦保舉爾身。得道者乃當(dāng)洞明至言也。

東曰：其五天、三界至靈魔王，當(dāng)保爾身，必舉爾功。有骨相挺分之子，應(yīng)得道成真之人，乃當(dāng)洞鑒經(jīng)言，深體真旨也?！鹕傥⒃唬悍踩说?dāng)勤修齋戒，得道之日，自明至言。將慮凡人未通深義，中道懈怠退志，故發(fā)此言也。

諸天中大梵隱語(yǔ)無(wú)量音道君撰

東曰：隱者，有四也。一隱名、二隱諱、三隱事、四隱語(yǔ)也?！鹩臈唬捍耸穷}目也。梵者，道也。言此篇乃是三十二天中大道隱諱語(yǔ)，不可測(cè)量也。○少微曰：大梵者，元始大梵之炁，離合以成音也。梵之言泛，六合無(wú)處不同。隱語(yǔ)者，謂隱秘天中，世人不解也。無(wú)量音者，言殊方異類，普聞妙義，無(wú)有限極也。凡二百五十六字，分置三十二天，天各八字，又書玄都宮闕及諸天樓觀。若能服其字，則隨人所習(xí)，乘炁各歸其處也。○玄英曰：學(xué)者能服其字，則隨人所習(xí)，功滿之日，乘炁各歸其處。其法在內(nèi)音玉訣。

元始靈書中篇

東曰：此篇之文，有二百五十六言，字方一丈，八角垂芒也。一者分置三十二天，天有八字以消不祥，成濟(jì)一切。二者將書玄都及天宮門戶樓觀之上，若有修服其字，則升其處，攝召十方眾仙也。此道君自標(biāo)於題目之下也。元始靈書者，即元始天尊靈書八會(huì)之音也。在三十二天之中，既事理關(guān)涉，故編撰此。○少微曰：今所注者，一依天真皇人內(nèi)音訓(xùn)釋，或刪繁取要，或加字益明?；鼗ソ?jīng)文，不依輪次者，務(wù)使人速見其意也。

亶婁阿蒼，無(wú)和觀音。

少微曰：此八字，黃曾天內(nèi)音也。亶者，坦然廣遠(yuǎn)貌。婁者，玉京山下長(zhǎng)樓之名也。上承玄都宮，亦謂之樓都，言山樓互聳，亶然廣遠(yuǎn)。阿者，玄都中阿那之神名也。掌樓之監(jiān)，主大梵之炁，炁數(shù)交周，阿那之神則嗚樓都之鼓，以集眾真，上朝元始。日三周而一鳴，以為常節(jié)。蒼者，帝君游臺(tái)之名，蒼蔚華秀，故曰薈。無(wú)者，太無(wú)；言太無(wú)之中，自然能生真圣?！短霈槙吩唬簾o(wú)形生真，真從無(wú)中生也。和者，日月門戶之名，言天中日月會(huì)於和門。觀者，觀覺也。是天中帝君之諱，主長(zhǎng)夜之錄。音者，八字之音也，能誦八字之音，則真人乘金輪以開冥，玉女揚(yáng)華旛以披鈕。觀覺主長(zhǎng)夜之錄，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸還生?！鹦⑷眨禾煺婊嗜嗽淮税俗植w玄自然之書，字方一丈，文彩煥耀，洞明八方。元始下教，使我撰其字，解其音，合成皇曾天中大梵隱語(yǔ)，無(wú)量之音以付道君，使教皇曾天中宿有仙名者，應(yīng)得道之人。其章以皇曾天中合五方飛玄之炁，以和八字自然之音，名曰無(wú)量洞章，已下諸天，義同此說(shuō)。

須延明首，法攬菩曇。

少微曰：此八字，玉完天內(nèi)音也。須延者，王完西北闕名也。大劫數(shù)交，須延而開，玉真上圣於是而回明首者，元始之都候也。元始開運(yùn)，則都侯啟道，梵行諸炁，倏忽自朗。法者，法輪罪福之場(chǎng)。攬，覺也。是天中帝君之諱，主度魂更生。菩者，菩提也。執(zhí)九色之麾。曇者，曇頤也。把十絕之?dāng)酰⑸显嫒艘?。人能常誦洞章，則法輪引籍於司命，攬覺度魂於更生，菩提轉(zhuǎn)九色以輪運(yùn)，曇頤旋十絕以停椿，天地得之以不傾，萬(wàn)物得之以長(zhǎng)存也。

稼那阿奕，忽訶流吟。

少微曰：此八字，何童天內(nèi)音也。稼那者，天中主圖，先生之號(hào)也。領(lǐng)人生死圖錄，總主神仙，治金華之宮，金華與龍山連宇，煒燁玉清之上，郁勃洞虛之中。阿奕者，七寶林中樹名也。彌覆四方，實(shí)上圣之游圃，乃真人之戲園也。忽者，覺也，飛天神人名也，主大小劫會(huì)。訶者，訶摩也。天中呼元始天尊為訶摩。流吟者，流布歌吟也。劫運(yùn)既終，訶摩則開化教法，普度天人。天人歡樂(lè)，萬(wàn)道流行。於時(shí)天度炁促，人道轉(zhuǎn)喪，將來(lái)劫壞，真經(jīng)隱藏。天尊已知，故預(yù)為歌吟也。人能常誦洞章，主圖先生則削罪錄於長(zhǎng)夜，注生名於南宮也。

華都曲麗，鮮菩育臻。

少微曰：此八字，平育天內(nèi)音也。華都者，天中太極宮青華門之別名也。曲者，天中有梵天神人飛行太極之上，爽靈風(fēng)之炁，歌洞章之曲也。麗是太和玉女之名。鮮者，鮮云，即慶云也。菩者，菩樓也，天中樓名也。玉女於華都之門，詠神人之歌，則慶云應(yīng)時(shí)以敷舒，散菩樓之上。育者，天中帝君之隱名。臻，至也。育帝常乘八景之輪，游觀八極之外，至於鬼神之家，回十絕之?dāng)酰哉偬炷?，舉度天人。人能常誦洞章，飛天遙唱，三界司迎，七祖出離長(zhǎng)夜，上升南宮也。

答落大梵，散煙慶云。

少微曰：此八字，文舉天內(nèi)音也。答者，天中玉闕名也。是三界便門也。落者，宮闕落落然也。大者，大宥也。天尊開運(yùn)之初，皆放大赦，謂之大宥，使三惡道空，九幽罷對(duì)，與之更始也。梵者，梵行之炁，能閉龍漢之劫，運(yùn)赤明之辰也。散煙者，真人散香於玉闕也。慶云者，五色備也。謂之揚(yáng)熏以拂上真，慶云接乎紫館，飛天舞乎空輪者也。

飛灑玉都，明魔上門。

少微曰：此八字，摩夷天內(nèi)音也。飛者，飛天神人之號(hào)也。天地改運(yùn)，淪於延康，冥冥炁開，飛天啟光，於是散暉，諸天受炁也。灑者，龍漢一會(huì)，倏忽而回也。玉者，玉真主開長(zhǎng)夜之圣號(hào)。都者，九幽之酆都。人有善功則玉真開長(zhǎng)夜之戶，酆都度八難之場(chǎng)，七祖於是而還生，幽魂於是而揚(yáng)光也。明者，解八字之義。魔者，魔王。上者，上帝。門者，門下也。人能明識(shí)八字之義，則魔王敬伏，上帝育養(yǎng)於始生之神門，門下有韓君司命，司錄度算於南宮，慶流九族，生死蒙恩也。

無(wú)行上首，回跖流玄。

少微曰：此八字，越衡天內(nèi)音也。無(wú)者，上道也。言元始之炁，開明元上之道也。行者，天元之綱紀(jì)，維羅八極，梵炁彌布，流行不息也。上首者，北斗之罪官也。轉(zhuǎn)運(yùn)天關(guān)，推會(huì)度數(shù)，數(shù)極則大劫交也?；兀D(zhuǎn)也。跖，履也。劫運(yùn)之初，元始則履空而輪轉(zhuǎn)，布化於十方。流者，流晨之光也。又使流晨之光，照長(zhǎng)夜之府。玄者，空也。越衡天上玄都之景，有空峰之山，乃萬(wàn)圣之所游，生死之所歸。道未足備，身應(yīng)滅度，魂升空峰，受煉而度南宮也。

阿陁龍羅，四象吁員。

少微曰：此八字，蒙翳天內(nèi)音也。阿者，天中有九折之山，連阿相屬。陁者，山上之樓，上通玉清之炁，以望三界之鄉(xiāng)。帝君常乘三素之云，駕九龍之輿，上游阿丘之嶺，下監(jiān)萬(wàn)生之罪。龍者，龍山；與阿陀相去九億萬(wàn)里。羅者，日月之名也?！队窬暋吩唬荷锨寰盘煺嫒撕羧諡殄住Ａ_，言山勢(shì)相交，日月明於峰上。四者，四極之宮，謂東華、南極、西靈、北真也。四極真人主生死命籍。象者，象輪之車也。真人常乘象筆游行三界，校人生死罪錄，開度學(xué)道之人。吁者，育也。是天帝之諱，為南宮度命君，主煉度朽魂。員者，童也。是日中生童，主灌津於天人。人能誦詠洞章，則玉名入於帝錄，生死度於南宮，四極給自然之羽車，七祖歡游於福堂也。右東方，九炁青天，自然玉字?！鹦⒃唬禾煊邪俗?，合成六十四音，亦名六十四篇。按內(nèi)音玉字，東方八天密咒曰：靈音八書六十四篇是也。修學(xué)之人，隨所服佩，天中之音，假如修學(xué)皇曾天，即服佩其天八字。按《內(nèi)音玉字訣》第一云：皇曾天中，第一、第二、第三三字，皆仰書玄都長(zhǎng)樓之上，其文以正天之度數(shù)，主召十方眾真天神。其次第四、第五二字，則書帝君游臺(tái)南軒之上，主空無(wú)之中，能生自然神真。其次第六、第七、第八，此三字書日月之門，主通幽之光，開長(zhǎng)夜之府。其字皆方一丈，八角煥明於皇曾天中。天真皇人曰：修飛仙之道，當(dāng)以月十齋日，朱書皇曾天中第一、第二、第三三字，向壬服之，咒如法，百日，萬(wàn)神朝身。以月十五日、三十日朱書第四、第五二字，向東服之，咒如法，服之二十四年，神真并生，生死皆得上升帝君游臺(tái)之上。以月上下弦望之日，朱書第六、第七、第八三字，向月服之，八年，身內(nèi)有光，面作金色，生死皆得上升日月之館，受煉而成仙。佩其文，三官無(wú)復(fù)惡對(duì)之錄，名書皇曾天中，隨運(yùn)生死，億劫無(wú)窮。其法妙重，飛天齊功?！鹩衣耘e一天以明其理，已下服佩諸天，一依《內(nèi)音玉訣》 也。

南燜洞浮，玉眸詵詵。

少微曰：此八字，和陽(yáng)天內(nèi)音也。南燜者，南方有流火之庭，廣七萬(wàn)里，飛焰煥乎八方也。洞浮者，洞陽(yáng)之宮，流火之炁，炎而浮流也。玉眸者，流火之膏也。煉身體則生玉光，明如眸子，故曰玉眸。南極真人理於宮內(nèi)諸學(xué)人始得道者，皆詣流火之庭。南極真人則以火膏洗煉，蕩除塵垢，得與真人為侶。詵詵然，眾多也。

梵形落空，九靈推前。

少微曰：此八字，恭華天內(nèi)音也。梵形者，元始天尊在龍漢時(shí)號(hào)也。至赤明世號(hào)無(wú)名君，上皇開運(yùn)，號(hào)元始丈人。梵炁化形，隨劫化生，以一神而見，不受胎生，故曰梵形。落空者，元始自空中而生，故曰落空。九靈者，九華真人也。理於南上宮中，主九幽之下宿對(duì)死魂。推前者，九華真人主命錄，推算死魂前生功德；天中有散花之臺(tái)，四斗真人所處焉。有善功者，四斗真人書延生之符，授之則得拔度九幽也。

澤洛菩臺(tái)，綠羅大千。

少微曰：此八字，宗飄天內(nèi)音也。凙者，天中山名也。其山上有眾龍之窟，中有黃房之室，一名玉容之堂也。洛者，真晨道君之內(nèi)名也。理於黃房之內(nèi)，混大劫而不終，經(jīng)龍漢而更明，故幽中有悅焉。菩者，飛天真人之隱號(hào)，有無(wú)數(shù)之眾。臺(tái)者，玉臺(tái)也。處?kù)稘缮街?yáng)。綠羅者，月中夫人，字羅英，容色如玉，著綠帔青衣，故曰綠羅。理在日月之宮，上乘大羅之天梵行之炁，運(yùn)度之門，以應(yīng)天地之?dāng)?shù)，終於大劫。既受交日月，則會(huì)於玉臺(tái)之上也。大千者，世界之?dāng)?shù)。陸先生云：以千數(shù)至千，即千千，為小千。小千數(shù)至千，為中千。中千數(shù)至千，為大千。千中之大，故曰大千。人能誦詠洞章，則得駕羽輪之車，升黃房之室，游玉臺(tái)之上，覽大千之境也。

眇莽九丑，韶謠緣邅。

少微曰：此八字，皇笳天內(nèi)音也。眇者，眇眇然也。元始昔淪於延康之中，天書玉字，翳而不彰，眇眇然也。莽者，龍漢開運(yùn)其文，復(fù)明莽莽然也。遇其道，男女并皆壽三萬(wàn)六千歲。其運(yùn)之極，又經(jīng)一劫，九炁各生一獸，以害惡民。其劫既開，而九獸號(hào)為九丑之鬼，北帝上真，主生死圖箓，故立九丑以輔三官。數(shù)極九九八十一萬(wàn)，度天炁之交，九丑當(dāng)?shù)幂o，號(hào)為九都使者。韶者，皇笳天神霄王之內(nèi)名。神霄王是魔王之神，主常試學(xué)道之人正與不正。魔王恒作謠歌，以亂人心。心固者，王即保舉，徑升皇笳天中。緣邅者，南、北二斗君之內(nèi)諱也。人有善功列言於南斗，南斗即度三界之難，拔九幽之苦，告下魔王，不敢敗害之也。人行惡，則三宮列罪於北斗，北斗即告下魔王，滅魂付九幽之下，充長(zhǎng)夜之役，萬(wàn)劫無(wú)期?；鼠仗焐嫌薪鹑A之山，山有五帝之宮，常生五色之云，日月俠於左右，飛仙翼其華軒。學(xué)成得道，皆詣金華之山，受太一之信，以制神霄之王，滅大魔之試。然后得乘景輪之車，游宴八方。九炁者，按《三天正法經(jīng)》始炁生三炁，一曰赤洞，二曰白章，三曰清浩。元炁生三炁，一曰綠炳，二曰黃景，三曰蒼混。又曰：白遁玄炁生三炁，一曰紫融、二曰碧炎、三曰黑演，謂之九炁也。

云上九都，飛生自騫。

少微曰：此八字，堂曜天內(nèi)音也。云上者，飛天神王內(nèi)諱也。開龍漢之劫，啟赤明之運(yùn)，敷自然之書，立天地之根也。九都者，三象既分而有九層之臺(tái)，處乎玉京之山，煥乎空玄之上。飛天神人常散百和之香，流五云之華，以觀飛天真人。臺(tái)上有太真玉郎，一日三回十絕之?dāng)?，回?cái)跻恢?，則諸天上帝三朝玄臺(tái)；繞臺(tái)三匝，誦詠洞章也。飛生者，南上更生之神名也。學(xué)士能誦洞章，聲參上宮，諸天稱慶，飛生即為開不死之路，流長(zhǎng)生之炁，下煉五魂。五魂既煉，則八景存焉。自，從也。騫者，騫林也。既共舉人身上升九層玄臺(tái)，游於騫林之下，身佩天書，口誦洞章，二十四年，即得上朝玄都之宮也。

那育郁馥，摩羅法輪。

少微曰：此八字，端靖天內(nèi)音也。那者，天王侍郎之內(nèi)名也。主天四時(shí)之炁，梵行虛無(wú)之綱，以正端靖天中分度也。育者，天關(guān)空輪之名。郁馥者，斗中靈童之名。常運(yùn)育輪於太無(wú)之中，回十轉(zhuǎn)以召真天，關(guān)十轉(zhuǎn)則十方大圣上朝玉帝，萬(wàn)神齊到而郁馥唱禮焉。摩羅者，天中大魔之內(nèi)諱。郁馥一唱，魔王束形。學(xué)者知四時(shí)之炁，十轉(zhuǎn)之關(guān)，則入法輪之門，乘八景之輿，升乎玉清之中，上朝紫微之臺(tái)也。

霐持無(wú)鏡，攬姿運(yùn)容。

少微曰：此八字，恭慶天內(nèi)音也。霐者，天中都監(jiān)神內(nèi)名也。持者，龍淵之名，眾龍?bào)春跗渲?，常御金罌而運(yùn)東井之華，以灌天真也。華者，日中黃華之精，沃注東井之流，津無(wú)窮之源也。無(wú)鏡者，飛天神王諱也。游乎大羅之上，出無(wú)色之光，總生死之籍，開度學(xué)道之人。攬姿者，三界之門名也。人知此號(hào)神王，則開長(zhǎng)夜之府，拔九幽之魂，以度三界之門也。運(yùn)容者，玄和玉女之名也。人得度三界之門，運(yùn)容則以朱靈之炁導(dǎo)之于形，太和之津灌之于神，上升福德之堂，保劫運(yùn)而無(wú)窮矣。

馥朗廓奕，神纓自宮。

少微曰：此八字，極瑤天內(nèi)音也。馥朗者，天中玉京玄臺(tái)之別號(hào)。西靈真人常誦洞章，以游其上。廓奕是天中神公之內(nèi)名，與元始同生，為玄炁之范，教學(xué)仙之人。能明八字之音，則神公為開長(zhǎng)冥之戶，升入更生之門，上登玉京之臺(tái)。神纓者，紫微宮靈童也。主滅度之尸，若得神纓歌無(wú)量之章，則反形於三煉之房，受自然之炁，歡享無(wú)窮之齡也。右南方三黑丹天自然玉字。

刀利禪猷，婆泥咎通。

少微曰：此八字，孔升天內(nèi)音也。刀利者，南方無(wú)極世界之號(hào)。禪是刀利之國(guó)，亦曰禪黎。其國(guó)上有洞陽(yáng)之宮，浮燜為流火之庭，靈文始於流火受煉，瑩飾光芒。既明之后，刀利之國(guó)改為福德之堂，苦魂皆得度入洞陽(yáng)之宮。猷者，南上好生君之內(nèi)名。婆泥，則火煉池之靈童也。咎通，是刀利世界魔神，常遏人生路，若人知好生君名，得度洞陽(yáng)之宮，乃詣火池受煉，即更生福德之國(guó)，則魔神奉焉。人能誦八字之音，則刀利世界無(wú)極靈官侍衛(wèi)其身，徑造南宮，仙人司迎，三年必能策丹霄之輪，上升三炁之天也。

宛藪滌色，太渺之堂。

少微曰：此八字，皇崖天內(nèi)音也。宛藪者，皇崖天帝之內(nèi)名也。主開太漠之經(jīng)，以明八字之文，明道既彰，大羅之上，郁然澄清也。滌色者，是色界上飛天真人名也。常乘景云之車，駕九色之龍，游乎色界之上，出入玉清之中，蕩除穢氣，開度善根之人。太渺之堂者，化生堂也。空洞之化，結(jié)自然之章，坦然廣大，開度萬(wàn)生之歷也。學(xué)人通八字之音，則飛天真人降景云之車，載兆上升化生之堂也。

流羅梵萌，景蔚蕭嵎。

少微曰：此八字，極風(fēng)天內(nèi)音也。流者，天王之內(nèi)名也。處乎紫霄之上，游觀玉京之山。羅者，月女之諱，主王游宴之儀，流暉極風(fēng)之天，洞照九玄之真也。梵者，飛天真人名也，主回九天之關(guān)。萌者，元始天神也，固極風(fēng)之根。景者，景皇是四極上真人也。蔚者，郁秀景霄仙人也。并理玉京臺(tái)，常乘三色之云，歷校長(zhǎng)夜之中，開度善根之魂。蕭者，蕭仞也，是白素元君之宮。嵎者，蕭仞之嵎對(duì)賓之所也。人能常誦洞章，乃得駕九色之云，上升景黃之臺(tái)矣。

易邈無(wú)寂，宛首少都。

少微曰：此八字，孝芒天內(nèi)音也。易邈者，孝芒天中天王之號(hào)。無(wú)者，虛無(wú)；寂者，寂寂；是虛無(wú)寂寂之庭。言此天王從龍漢而來(lái)，至赤明而出，居乎虛無(wú)之內(nèi)，處乎寂寂之庭也。宛首者，太上道君之內(nèi)號(hào)。道君常駕八景玉輿，策三素飛云，開元始玄奧，演大法以度人。少都者，日中靈童名也。常散日精以灌真流，飛華以拂塵。學(xué)人知八字之音，則天王飛景云之輿，降三素之軿，度身三界之上，進(jìn)入寂寂之庭也。

阿襤郁竺，華漠延由。

少微曰：此八字，翁重天內(nèi)音也。阿襤者，天帝諱也。常乘景霄之輪，游觀九層之臺(tái)，處玉樓之上，唱洞章以伏魔王。郁者，郁默天中魔王隱名。竺者，欲也。是魔王都伯恒在欲界之上，誦詠空謠之歌。華者，言色界光華也。漠者，言欲界渺漠不可尋也。延者，束鬼之庭；由者，禁鬼之房。天王登云樓之上，詠無(wú)量之章，則天魔應(yīng)響而束身，群鬼詣?dòng)啥?。奉之者，九祖開泰；修之者，灰骸更生也。

九開自辯，阿那品首。

少微曰：此八字，江由天內(nèi)音也。九開者，大演之初，天地未判，輪轉(zhuǎn)三炁，開為九分。九度既明，九位乃列，陰陽(yáng)萬(wàn)品於是而生，自然明辮也。阿者，阿丘天皇之古名也。常乘九色之龍，駕三素之軿，上登龍山之嶺，游觀九玄之中。那者，那邪飛天神人之隱名也。飛行三界之上，歷校長(zhǎng)夜之中，拔度善人之魂也。有知八字之音，則天王品度兆身，入飛天之眾，首化桔骨，成童子之顏矣。

無(wú)量扶蓋，浮羅合神。

少微曰：此八字，阮樂(lè)天內(nèi)音也。無(wú)量者，天中無(wú)量大圣之始神也。總統(tǒng)飛天神人，皆受其品量，而得升遷也。扶者，更生真人之內(nèi)名，常校幽夜之錄，簡(jiǎn)善惡之根。蓋者，玄中福堂之號(hào)也。浮者，幽夜之魂，受真人開度，謂之浮也。乘運(yùn)而歸，上升福堂也。羅者，大羅也。開大千世界，召更生之賓，詣大羅之天，定籍諸宮，削死三官。合者，合慶也。神者，神公也。是大羅丞相，人能知八字之音，與神公合慶，受度為更生之賓，故曰合神也。

玉誕長(zhǎng)桑，栢空度仙。

少微曰：此八字，曇誓天內(nèi)音也。玉誕者，曇誓天中玉都名也。長(zhǎng)桑者，天中騫林，亦名桑林騫木，覆蔭東華之宮，葉上有大洞之章，紫書玉字煥乎上清；下有扶桑之樹，上森騫木之叢，碧雞鳴其蓋，青霞翠其峰，神風(fēng)流反香之草，鼓桑林百籟之音，神風(fēng)一鼓，洞章成音，故曰栢空也。度仙者，飛天神人也。常以雞鳴之始，登玉臺(tái)之上，來(lái)取五方云牙，仰咽三辰之光，簡(jiǎn)學(xué)仙之人生死錄籍，開度九幽之魂，升入法輪之門也。右西方七炁素天自然玉字。

玃無(wú)自育，九日導(dǎo)乾。

少微曰：此八字，霄度天內(nèi)音也。玃無(wú)者，龍漢時(shí)飛天之神也。元始始開之炁，溟涬無(wú)色之中，玃無(wú)乘運(yùn)而出，凝炁而立霄度；既立，自抗不終之劫。育者，霄度天王之內(nèi)名也。九者，育王乘象輪之車，進(jìn)九玄之門，轉(zhuǎn)九機(jī)之度，應(yīng)劫會(huì)之期。日者，天中日童。導(dǎo)者，導(dǎo)引和炁。天運(yùn)之終，日童停光，拔度學(xué)者，灌以水母之精，導(dǎo)以太和之炁，洗煉五神，進(jìn)入朱宮，故曰導(dǎo)乾。

坤母東覆，形攝上玄。

少微曰：此八字，元洞天內(nèi)音也。坤母者，太陰之都候九靈之母也。理東海扶桑，湯谷之淵，?？偟貦C(jī)，轉(zhuǎn)輪元炁，上應(yīng)天關(guān)。天關(guān)轉(zhuǎn)，地軸動(dòng)，周天一度，水則涌溢三千三百度。天地炁交，九海冥一，水則彌天。東者，東海受會(huì)，制期河源也。覆者，水神也。理於昆侖之山，填固巨海，遏斷東井，則地機(jī)不淪，保劫長(zhǎng)存。形攝者，災(zāi)交之時(shí)，坤母形出東河之上，攝召鳥母以鳳車迎學(xué)仙之人，上昆侖之墟。鳥母乃水之候神。上者，坤母上詣帝君，申劫會(huì)之期，度學(xué)仙之人，言名於玄都之宮也。或云上玄者，帝司命也。水之欲出司命，料校學(xué)仙之人，名言上宮也。

陁羅育邈，眇炁合云。

少微曰：此八字，妙成天內(nèi)音也。陁者，天帝內(nèi)名也。與妙成俱生在云阿之嶺。羅是月始生之名，陁在云嶺之上，抱月而明。育者，妙成天神王名。育，生也?？偨y(tǒng)十方飛天之神也。邈者，天中羽林監(jiān)神名也。神王常使匡御三界，簡(jiǎn)人生死之籍，令魔王保度得道之人。眇者，眇眇高遠(yuǎn)也。人得保度，詣?dòng)鹆质芊?，眇眇行於云宮也。炁者，云炁也。合者，合景也。既入羽林，結(jié)云炁以成衣，飛升朱宮，受福天堂，遂與諸天合景而上升也。

飛天大丑，總監(jiān)上天。

少微曰：此八字，禁上天內(nèi)音也。飛天者，十方飛天神王也。天上有飛玄之炁，結(jié)成大洞之經(jīng)，十方神王常在空霄之上，而誦此經(jīng)，以和自然之炁，接引學(xué)道之人。大者，三界之都錄，主生死圖錄。丑者，伯也。是三界之魔王，受事於大丑；學(xué)士識(shí)其音，則魔王保真而身騰三清也?？偸秋w天都統(tǒng)之官，常攝八會(huì)之炁，以促天地之運(yùn)，監(jiān)領(lǐng)長(zhǎng)夜之官，開度九幽之魂。學(xué)士知天中之音，則天魔列言，大丑勒錄仙部而上升天中也。

沙陁劫量，龍漢瑛鮮。

少微曰：此八字，常融天內(nèi)音也。沙者，天中有沙蘭之宮，是紫微之別館，處乎玉清之上，煥乎紫虛之中。陁者，陁丘也。陁丘之眾有巨億萬(wàn)人，皆是新得道受度者也。功德未備，停散其中。劫量者，每至劫運(yùn)一交，此陁丘之眾，計(jì)功之量，得升朱陵之宮，受福而仙也。龍漢者，初劫之名，是時(shí)大道淳樸，徒有其化，難可為雜也。瑛者，龍漢時(shí)飛天神名也。常開度九幽之魂，升蘭宮之中。鮮者，南宮之童，學(xué)人得度而鮮童煉其形容，度於朱陵之上也。

碧落浮黎，空歌保珍。

少微曰：此八字，玉隆天內(nèi)音也。碧者，玉隆天中常生碧霞之炁，以蔭玉隆之天。落者，空中飛天神名，常乘碧霞之輦，游玉隆之天。一日三時(shí)，引天中眾圣，上朝七寶之宮。浮黎者，天王內(nèi)名也。眾圣上朝而天王稱慶也?？照?，天中侍晨之名。歌者，洞章之曲，侍晨一嘯，靈風(fēng)既奏，音成洞章，故曰空歌。保珍者，學(xué)人知八字之音，則上升南宮，為飛天之賓，保此不終之劫。珍其自然之文，故曰保珍。按此義與章首不同者，若得道無(wú)形，則與云炁混合，空有之妙，惡能辯之？故洞章云：騰勝碧重云，羅落耀上玄。又《靈書》云：靈書燦爛，朗徹太虛，故知落之與空歌，不獨(dú)人名也。

惡奕無(wú)品，洞妙自真。

少微曰：此八字，梵度天內(nèi)音也。

惡奕者，天王之內(nèi)名也。昔於龍漢之中，諸緣并盡，而過(guò)度三界之庭，升入太虛之館，受九仙之箓，登大圣之號(hào)。赤明開運(yùn)，元始錫為梵度天王。無(wú)者，太無(wú)真人，受天王之符，度長(zhǎng)夜之魂。品者，品量幽魂之罪福，洞者，洞明宿對(duì)也。妙者，妙化之堂也。宿對(duì)既解，乃入妙化之堂。自者，與也；真者，天真也。太無(wú)真人度九幽之魂，洞識(shí)宿命，惡緣并盡，度入妙化之堂，與飛天而合真也。

元梵恢漠，幽寂度人。

少微曰：此八字，賈奕天內(nèi)音也。元梵者，元始大梵風(fēng)澤之炁，抗舉澄漢之精，高而洞浮，懸而不落也。恢漠者，遠(yuǎn)而無(wú)礙，有而若無(wú)，微而不可名，妙而不可尋也。幽寂者，幽兮寂兮，不可聞見，其中有真，真中有精，冥度天人也。天真皇人曰：諸天內(nèi)音，自然玉字者，皆結(jié)飛玄之熙，合五方之音，生於元始之上，挺於空洞之中。其文宛奧，難可尋詳。天尊獎(jiǎng)勸而勑令解義，夫玄科有制，不敢違命，按筆之日，神沖太霄，精之與粗，極乎心慮?；实兰让?，諸天稱慶。寶之者真降，修之者形遷，威靈恢廓，難可名焉。

右北方五熙玄天自然玉字。

道言：此諸天中大梵隱語(yǔ)，無(wú)量之音。

幽棲曰：三十二天，各有八字，合成諸天中大梵隱語(yǔ)，無(wú)量之音，故云諸天內(nèi)音。此飛玄自然真文，生於元始之上，出於空洞之中，匠成天地，應(yīng)運(yùn)劫數(shù)，天真皇人亦粗解其旨。

舊文字皆廣長(zhǎng)一丈，天真皇人昔書其文以為正音。

東曰：道言，太上之言；諸天，三十二天也。大梵隱語(yǔ)者，是天帝之名，皆隱而不顯。無(wú)量之音者，其洞章自然響徹諸天，故曰無(wú)量之音，舊文是也。本文八角之字，廣長(zhǎng)一丈者，四面共方一丈，為萬(wàn)善之長(zhǎng)。天真皇人者，是上古高真也。昔以龍漢之劫，書寫此文以為諸天之善長(zhǎng)者也?！鹩臈唬罕疚呐f字，各方一丈，八角垂芒，文采光煥，洞朗八方。元始天尊遂命天真皇人使撰其字，解釋其義，以付道君，使教諸天應(yīng)得道成真、有仙名錄籍者，皇人即考校焉。大帝使領(lǐng)峨眉洞者。○少微曰：按《內(nèi)音經(jīng)》，元始天尊於赤明世界栢陵舍座，是時(shí)云霧郁勃，三日三夜，玄陰不解。五老上白天尊曰：今日侍座，所未曾見，天尊演教，則河海靜默，山岳藏?zé)?；今白日晝陰，天人惶懼，不審何故？天尊告曰：今日諸天發(fā)瑞，靈應(yīng)自然，玉字煥爛，障蔽天光。咸令四座暝目伏聽。俄須天炁頓啟，冥愔豁消，五色光明，洞照十方。忽有靈書字方一丈，見於空玄之上，文彩煥爛，八角垂芒，精光亂目，不可得看。天尊普告曰：此靈書八會(huì)，字無(wú)正形，其趣宛奧，難可尋詳?？勺⒐P解之，於是天真皇人受天尊明命，注解其音，分其分度，三十二天，天各八字，并飛玄自然之書，合五方飛玄之炁，以和八字之音，名曰大梵隱語(yǔ)，此即無(wú)量之音是也?！墩嬉晃逖澜?jīng)》曰：皇人者，不知其得道之始也。身長(zhǎng)九尺，玄毛被體，皆長(zhǎng)尺余。黃帝時(shí)，在峨眉山絕陰之下，以蒼玉為屋，黃金為座，張華羅之?dāng)?，然千和之香。侍者，仙童玉女；座賓三人，皆稱太清仙王。黃帝再拜問(wèn)道，授以五牙三一之文云。

有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王下觀其身，書其功勤，上奏諸天。

幽棲曰：有知大梵隱秘之音，能潔身齋心、持誦之者，即三十二天帝召命十方無(wú)極飛天神王，下詣房室，觀其身心，列書功勤，聞於諸天也。

萬(wàn)神朝禮，地只侍門。大勛魔王，保舉上仙，道備克得，游行三界，升入金門。

東曰：金門者，在太霞九宮之中，中有騫林之樹，上有金翅之鳥，冶煉之池。金翅鳥以毛羽結(jié)為仙衣，上登九宮也?！鹩臈唬杭鹊萌f(wàn)神朝禮，地只侍門，以衛(wèi)護(hù)三界五帝之大魔，共相保舉以仙度，遂得名書帝簡(jiǎn)，位列真編。及至萬(wàn)遍道備，千功行圓，必乘云車以上造金闕之帝前也。

此音無(wú)所不辟，無(wú)所不禳，無(wú)所不度，無(wú)所不成，天真自然之音也。

東曰：辟除鬼賊，禳卻不祥，濟(jì)度窮魂，成就萬(wàn)物，皆真文秘音之力也?！鹩臈唬貉源藷o(wú)量之音，能辟逐一切精邪，消禳一切災(zāi)害，度脫一切生死，成就一切天人，故謂之天真靈書，自然玉字之內(nèi)音也。

故誦之致，飛天下觀，上帝遙唱，萬(wàn)神朝禮，三界侍軒，群祆束首，鬼精自亡。

幽棲曰：若能誦之者，則致十方神王下觀，三十二天帝遙唱，萬(wàn)神眾靈以禮敬，三界魔王以翼轅，群邪自然束首，諸鬼爽固宜消亡也。

琳瑯振響，十方肅清。

少微曰：天書玉字，故曰琳瑯。誦詠樞吟，是謂振響。

河海靜默，山岳吞煙。

東曰：并此經(jīng)之神力。

萬(wàn)靈振伏，招集群仙。

少微曰：於是瓊林振天籟之響，十方晏三景之明，河海風(fēng)浪，而澄靜山岳，吞納乎云煙，伏萬(wàn)靈而震懾，招群仙而詣室。

天無(wú)氛穢，地?zé)o祆塵，冥慧洞清，大量玄玄也。

東曰：冥者，冥靈也?；壅撸腔垡?。洞者，通洞也。清者，清澄也。大量者，平等也。兼濟(jì)度人，大無(wú)不包，度一切物。玄玄者，深遠(yuǎn)也。明此無(wú)量經(jīng)，功德深遠(yuǎn)，故云玄玄也?！鹩臈唬寒?dāng)此之時(shí)，天無(wú)氛穢之炁，地?zé)o祆塵之災(zāi)，若更混智冥慧，以天光之凝，寂空洞之明瑩，則妙中之妙，玄中又玄，隱秘莫測(cè)，故云大量玄玄也?！鹕傥⒃唬黑ば藁勖?，遠(yuǎn)洞三清。大量，至深至妙也。○玄英曰：此明諸天內(nèi)音，冥通慧照之力。冥者，幽深不測(cè)；慧者，通照無(wú)窮?；勰苷湛眨试期せ?。高而不極謂之為洞煥，耀三清之上謂之洞清。洞者，空也；清者，凈也。無(wú)邊無(wú)際，謂之大量。大量之內(nèi)，唯有真空。真中有精，其中有信，能生真圣，非有非無(wú)，常住湛然，微妙莫測(cè)，究竟其理，不可尋詳。玄中更玄，故云大量玄玄也。上圣慈憐，下界降此真經(jīng)，列以玄科，開人度物，誦詠之者，上感諸天，服佩靈文，即隨炁所至，功圓行滿，升為金闕之臣。是知積學(xué)成真，通真入圣，生天生地，應(yīng)用無(wú)窮，能知玉字之音，骨肉同飛有日。上學(xué)之士，勤而勉之。

元始無(wú)量度人上品妙經(jīng)四注卷之四竟?

經(jīng)說(shuō)

此經(jīng)太上道君受之於元始天尊，傳教於世。道君為前序、后序、中序，凡有三序焉。前序自道言昔於始青天中，至東向誦經(jīng)是也。中序自三界之歌章之后，此二章并是至洞明至言也是也。后序自此諸天中，至大量玄玄也是也。經(jīng)有二章，自元始洞玄至列言上清，且后章自元洞玉歷訖禍及七祖翁是也。其大梵隱語(yǔ)，非二章之?dāng)?shù)，或以經(jīng)為一章，隱語(yǔ)為二章，此亦誤矣。中序云誦經(jīng)萬(wàn)遍、乃能得道，洞明至言。此則隱語(yǔ)玄奧，不在經(jīng)文二章之列，可知矣。讀經(jīng)之士，當(dāng)恭信無(wú)疑，功滿道備，自當(dāng)洞曉人天同福，存歿受蔭，可不志哉！可不勉哉！《玄門靈驗(yàn)記》《道門集驗(yàn)記》，持此經(jīng)得驗(yàn)記，皆有傳載；通真之士，勤敬誦之。?

釋音

浮黎土音杜。妙行于孟切。無(wú)鞅音央。蔭於禁切。喑音陰。跛博我切。痾音阿。痼音固。妊汝鴆，切。地藏自浪切。迮音責(zé)。勃勃音拂。音自，妬也。尸解音賈，謂托形隱化，內(nèi)身成仙。斷地徒短切。三華平。離便方便之便。梵行下孟切。郁襤音藍(lán)。懀烏外切?；鼠找艏印０梢羟?。揲音牒。阮樂(lè)音岳。勃勃音沛。秀樂(lè)音洛。溟音茗。涬胡頂切。泥丸音完。馘古栢切。不樂(lè)五孝切。得過(guò)音戈。亶丹上聲。和音和，去聲。觀音貫?？偙O(jiān)音鑒。下觀音官。嘿音墨。