【十卷】

跋類(lèi)

【跋類(lèi)】

跋越絕

越絕當(dāng)作越紐跋

跋趙文敏公書(shū)巫山詞

跋新刻水經(jīng)

跋李陽(yáng)氷篆書(shū)謙卦爻辭

跋韓石溪所藏九都圖

跋吳中新刻世說(shuō)

跋趙東山春王正月辨【三條】

跋劉南坦峴山圖【元瑞】

跋張愈光結(jié)交行

跋七姬帖

跋自書(shū)小楷春興詩(shī)

樊敏碑跋

異魚(yú)圖贊跋

太史升庵文集十卷 成都楊慎著　從子有仁編輯 后學(xué)趙開(kāi)羙校

跋越絕

或問(wèn)越絕不著作者姓名何也予曰姓名具在書(shū)中覽者第不深考耳子不觀其絕篇之言乎曰以去為姓得衣乃成厥名有米覆之以庚禹來(lái)東征死葬其鄉(xiāng)不直自斥托類(lèi)自明文屬辭定自于邦賢以口為姓承之以天楚相屈原與之同名此以隱語(yǔ)見(jiàn)其姓名也去其衣乃袁字也米覆以庚乃康字也禹葬之鄉(xiāng)則會(huì)稽也是乃會(huì)稽人袁康也其曰不直自斥托類(lèi)自明厥旨昭然欲后人知也文屬辭定自于邦賢蓋所共著非康一人也以口承天吳字也屈原同名平字也與康共著此書(shū)者乃吳平也不然此言何為而設(shè)乎或曰二人何時(shí)人也予曰東漢也何以知之曰東漢之末文人好作隱語(yǔ)黃絹碑其著者也又孔融以漁父屈節(jié)水潛匿方云云隱其姓名于離合詩(shī)魏伯陽(yáng)以委時(shí)去害與鬼為鄰云云隱其姓名于參同契融與伯陽(yáng)俱漢末人故文字稍同則茲書(shū)之著為同時(shí)何疑焉問(wèn)者喜曰二子名微矣得子言乃今顯之誰(shuí)謂后世無(wú)子云乎

越絕當(dāng)作越紐跋

越絕一書(shū)或以為子貢作又云子胥皆妄說(shuō)也而越絕二字尤非解者曰絕者絕也謂句踐時(shí)也內(nèi)能約已外能絕人故曰越絕又曰圣文絕于此辯士絕于彼故曰越絕二說(shuō)似夢(mèng)魘譫語(yǔ)不止齊東野人之類(lèi)而已王充論衡按書(shū)篇云臨淮袁太伯袁文術(shù)會(huì)稽吳君高豈即其人乎又曰吳君高作越紐錄紐即絕字之誤書(shū)以紐名猶漢雋之例也絕字曲迂不通而千年之誤無(wú)人證之袁康吳平之姓名著在卷末無(wú)人知之蓋觀書(shū)者鹵莽閱未數(shù)簡(jiǎn)已欠伸思睡而束之高閣矣余始發(fā)其隱然即其書(shū)以證其人以訂其名非臆說(shuō)也慱古君子必印可而樂(lè)聞之乎

跋趙文敏公書(shū)巫山詞

巫山十二峯在楚蜀之交余嘗過(guò)之行舟迅疾不及登覽近巫山王尹于峯端摹得趙松雪石刻小詞十二首以樂(lè)府巫山一段云按之可歌古傳記稱(chēng)帝之季女曰瑤姬精魂化草實(shí)為靈芝宋玊本此以托諷后世詞人轉(zhuǎn)加緣飾重葩累藻不越此意余獨(dú)愛(ài)袁崧之語(yǔ)謂秀峯迭崿奇構(gòu)異形林木蕭森離離蔚蔚乃在霞?xì)庵硌霾毟╉挥X(jué)忘返自所履歷未始有也山水有靈亦當(dāng)警知巳于古矣尋此語(yǔ)意使人神游八極而爽然自失于瞱花溫瑩之外欲以袁意和趙詞以洗茲丘之黷未睱也乃臨松雪墨妙一紙邀曹太狂作圖藏之行笥為他日游仙興端云

跋新刻水經(jīng)

吳中新刻酈道元水經(jīng)矢?見(jiàn)制裝演甚精但誤字苦多耳誤而相似魯魚(yú)帝虎猶可改也所恨為淺陋妄庸者以意匠擅加筆削如立碑樹(shù)桓本桓楹之桓今乃妄改為松栢之栢枉人山本名枉人已見(jiàn)哀江南賦今乃改枉為柱弱年崽子崽子改切楚人謂子曰崽今不知崽字妄改為弱年女子熒山刋石妙在熒字今乃改熒詼焚何異小兒語(yǔ)耶

跋李陽(yáng)氷篆書(shū)謙卦爻辭

陽(yáng)氷唐人以小篆著者也其書(shū)謙卦爻辭謙字二十余多構(gòu)別體柔以言?冉代謙按說(shuō)文言?冉多語(yǔ)也從言冉聲地名有言?冉邯縣汝閻切謙敬也苦兼切音義不同相去千里乃以充乏衒奇徒以此學(xué)人所罕習(xí)是以欺人如此豈知千載而下為識(shí)者所勘邪

跋韓石溪所藏九都圖

此圖為宋宣和院畫(huà)無(wú)疑卷首題云江山萬(wàn)里圖縑尾題云米元暉筆皆瞇目而道玄黃者也米氏父子同一筆法皆崇簡(jiǎn)易殊乏精工此圖樓臺(tái)城郭浮圖水石綽有唐法恐非虎兒所能企也其云江山萬(wàn)里亦非也濱江安得有九都乎此蓋九都賦圖張平子之西都東都南都左太沖之蜀都吳都魏都及徐干之齊都劉劭之趙都庾闡之揚(yáng)都也唐人以九都賦為一卷意必有圖以配之此或其粉本之遺邪中丞南充韓公石溪藏此圖以示慎故輒述所見(jiàn)以印可于大方之家云

跋吳中新刻世說(shuō)

古書(shū)轉(zhuǎn)刻轉(zhuǎn)謬良可惋也近吳中刻世說(shuō)新語(yǔ)右軍清真妄改作清貴兼有諸人之差改作諸人之羙聲?shū)Q轉(zhuǎn)急改作聲氣轉(zhuǎn)急少有義學(xué)改作少有學(xué)義皆失古人之意聊一道之蓋不能盡

跋趙東山春王正月辨【三條】

昔趙汸左傳補(bǔ)注辨周正改月之證引據(jù)既慱分析又明可為不刋之論定千古不決之疑獨(dú)恨其書(shū)不傳故謹(jǐn)錄之然有一條未引今特著之按文選所收古詩(shī)十九首非一人一時(shí)之作也其曰玊衡指孟冬眾星何歷歷白露沾野草時(shí)節(jié)忽復(fù)易秋蟬鳴樹(shù)間玄鳥(niǎo)逝安適此詩(shī)文景之世所作也按漢書(shū)高祖以十月至灞上仍以十月為歲首則所謂孟冬乃建申之月也故有白露秋蟬之語(yǔ)蓋秦不師古以建亥為歲首無(wú)謂之極漢制車(chē)氐襲秦故自十月非系十月至灞上也秦之繆妄不足言然因此可考周正改月之驗(yàn)何也秦上承周秦以建亥為歲首而謂之春故漢代仍之建申之月謂之孟冬矣周人以子月為春從可知矣至漢武帝始用夏正以寅月為首故其詩(shī)云孟冬寒氣至朔風(fēng)何慘栗此孟冬亥月也故有北風(fēng)慘栗之語(yǔ)武帝以后之詩(shī)可知詩(shī)可以觀詎不信夫

又周人之改月無(wú)可疑者后世之疑者獨(dú)謂詩(shī)之豳風(fēng)用夏正及四月維夏六月徂暑致疑爾趙東山謂詩(shī)乃歌謠又多言民事故或用夏正以便文通俗是也然未盡事情也如今之制官府文書(shū)官職稱(chēng)當(dāng)時(shí)之名而詩(shī)文中稱(chēng)吏部為冡宰知府為太守又地理之名稱(chēng)四川為蜀陜西為秦此最明證可知者故不厭慱引傍喻也

又唐儲(chǔ)光羲詩(shī)夏王紀(jì)冬令殷人乃正月此亦可證蓋周人改月之說(shuō)唐人不辨而自了然而或以為改或以為不改起于宋人紛紛多議論之口耳 按趙子常之說(shuō)本于資中黃椘望而加明晰焉但其書(shū)今亦罕傳故具錄而跋識(shí)之非欲剿說(shuō)襲蹈也

跋劉南坦峴山圖【元瑞】

蘭亭羣賢炸不咸集竹溪六逸賓旅無(wú)忘曷若香山詩(shī)壇月泉吟社釋九愁而遣五噫具四羙而并二難地則秔稻交疇里寔桑榆蔭道春游秋豫潮往汐來(lái)山堂仍襲峴首叔子之名畫(huà)圖工摹天目王孫之舊緬懷古昔繼在今斯仆猿鳥(niǎo)為儔魑魅是御臨文景仰問(wèn)訊踟躕高步九州島徒有子建凌云之想神交千里慚無(wú)長(zhǎng)房縮地之能狼跋其胡鶴鵛長(zhǎng)引矣

跋張愈光結(jié)交行

禺山張子愈光發(fā)益短才益長(zhǎng)齒日衰詩(shī)日盛近作結(jié)交行凡七百八十八字紀(jì)海內(nèi)交游名士著升沉感今昔蓋高久同征杜子羙八哀之遺意也又作六言三十首七言律八首寄予小子則又元白蘇臺(tái)皮陸松陵之富有也而體裁高古則度越之矣其它觸興口占又不可以更仆終或有工于詆訶者曰是不亦多乎哉養(yǎng)生何以詩(shī)為也楊子解之曰飬生奚可廢詩(shī)也魏伯陽(yáng)參同一編實(shí)建安之先鞭陰長(zhǎng)生自敘三詠乃風(fēng)雅之后乘不知昌虛中無(wú)論鍾離子飬生奚可廢詩(shī)也或又曰為政何以詩(shī)為楊子解之曰為政奚可廢詩(shī)也重華作歌皋陶載??羽?貝?神禹有訓(xùn)五子爰述為政奚可廢詩(shī)也或又曰圣學(xué)何以詩(shī)為楊子觧之曰學(xué)圣奚可廢詩(shī)也孔子刪國(guó)風(fēng)雅頌之詩(shī)立溫柔敦厚之教楚狂接輿而歌則欲與之言鮑龍跪石而吟則亟為之下學(xué)圣奚可廢詩(shī)也子誠(chéng)有喙三尺予亦試訊一言也豈有騃仙人瘖道學(xué)聞?dòng)星噱X(qián)學(xué)士矣未見(jiàn)黃扁?瓜少師也使伏獵弄麞比翼于鸞鳳是屠羊牧豕皆可為夔龍矣或者之語(yǔ)乃塞禺山之疑乃醳遂銘其座右曰詩(shī)哉明哉詩(shī)哉明哉予以此忘情以此飬生以此為政奚其為為政以此學(xué)圣奚其學(xué)學(xué)圣

跋七姬帖

國(guó)朝真行書(shū)當(dāng)以宋克為第一所書(shū)七姬帖文其冠絕也然其事則可疑七姬之死蓋出于潘之逼之謂不幸則可非狥節(jié)也平居則獶雜子女而漁?耳彡衣?之一旦有變恐樂(lè)他人之少年而雉經(jīng)之潘之惡甚矣宋之書(shū)人多珍之故其帖盛傳適以播潘惡耳元末士風(fēng)類(lèi)如此上下荒滛載胥及溺欲不亡得乎余舊料其情若此近觀高季迪吊七姬多麗詞云倩嫦娥呼天試問(wèn)如何向人間生成尤物等閑又把消磨揉羣花亂飄塵土毀聯(lián)壁碎擲煙波漫說(shuō)無(wú)雙傾城曾數(shù)八人少個(gè)六人多一般樣細(xì)腰裊裊高髻峩峩奈干戈筵上艷曲翻做帳中歌忍教受項(xiàng)纏素帛渾忘記臂結(jié)紅羅翠被都閑玊鈿盡落魂游應(yīng)去馬嵬坡誰(shuí)能發(fā)香囊解看怕肉尚溫和堪腸斷空樓月落廢院春過(guò)其事情信無(wú)疑矣吁可憐哉

跋自書(shū)小楷春興詩(shī)

目有玄花久不作小楷夏日寂居無(wú)事乃試一為之李重光云壯歲書(shū)亦壯如嫖姚十八從軍擁千騎凌沙漠目無(wú)全虜老來(lái)書(shū)亦老若孔明以白羽麾軍不見(jiàn)風(fēng)骨而毫素相適筆無(wú)全鋒信斯言也若無(wú)白羽之能祗見(jiàn)皮裘入土空耳余此書(shū)將無(wú)同耶書(shū)成不覺(jué)自笑

樊敏碑跋

漢碑多不著作碑文人姓名而此碑之末續(xù)書(shū)建安十年三月上旬造石工劉武良鐫何也曰古人以鐫石為一難事故書(shū)之以傳魏受禪碑書(shū)鍾繇鐫以一代貴臣文宗而親雕鐫之役古人之重文藻而必欲永其傳如此顏魯公書(shū)桓令家僮鐫之李北海書(shū)碑多手自鐫其云元省已刻或云伏靈芝刻或云黃鶴仙刻皆北海自鐫也今之立碑草草而付之拙劣之書(shū)鐫者又非良工宜其貽庾子山驢鳴犬吠之誚矣

異魚(yú)圖贊跋

予作異魚(yú)圖贊間出以示好事者或獻(xiàn)疑曰爾雅注蟲(chóng)魚(yú)定非磊落人子不見(jiàn)韓子之詩(shī)乎予曰韓子有為言之也跡其焚膏繼晷之際口吟手披之余遇蟲(chóng)名魚(yú)字將刪之乎老子云羙言不信而五千之言未嘗不羙莊子欲絕學(xué)而莊子何嘗不學(xué)蘇子謂人生識(shí)字憂(yōu)患始豈欲人盡不識(shí)字乎如此之類(lèi)古人善戲謔自掊擊之一機(jī)也雖然不可以訓(xùn)若孔子則豈其然教小子以學(xué)詩(shī)終于多識(shí)則蟲(chóng)魚(yú)固在其中矣孔子豈非磊落人哉近之不悅學(xué)者往往拾古人善謔之言以為不肖護(hù)躬之符可笑且悼充類(lèi)其說(shuō)則伏獵弄麞之侍郎長(zhǎng)槍大劍之將軍一一皆磊落人也夫