【六十二卷】

字學(xué)一

【字學(xué)一】

王字

梼音稠

筆陣圖

夠字

驚帆

羲之古字

善字訓(xùn)多

石刻

石鼓文

鴻篆

夢(mèng)英篆

大小篆

湛涔同字

泊薄同字

喻歈同字

彏彍同字

谷?丸極同義

草書(shū)百韻歌

荊公字說(shuō)

文字

十字平音

潭帖

李白帖

素靖二帖

備音賠

皇象書(shū)帖

署書(shū)

擘窠書(shū)

王右軍書(shū)

古書(shū)俗書(shū)

張飛書(shū)

范文正書(shū)

東坡書(shū)

朱文公學(xué)曹操書(shū)

枹樸子論書(shū)

袁裒論書(shū)

張有論六書(shū)

郝經(jīng)論書(shū)

山谷論草書(shū)

袁昂書(shū)評(píng)

旖儺旖旎

?胥

苛藐藎

大字古音

渴筆

重違

虞娛同

查字考

鋄鑲

羨衍

音辭

瑟居

張禺山戲語(yǔ)

太史升庵文集六十二卷 成都楊慎著　從子有仁編輯 后學(xué)趙開(kāi)美校

王字

古篆三畫(huà)均為玊二畫(huà)近上為王王加二曲于旁為?音栗治玊之工周禮玊人是恘呂氏春秋有公玊姓漢公玊帶其后也自篆改為隸后人皆不識(shí)玊字矣

梼音稠

史記上有梼蓍下有伏龜徐廣云梼音稠左傳八元八凱有梼戭漢書(shū)藝文志有公梼生師古曰梼直由切其字從木霍去病傳有梼余山獨(dú)孟子梼杌之梼今音濤蓋因陸德明九經(jīng)釋音而誤也左傳杜預(yù)史曰梼杌兇頑無(wú)梼匹也以此證之則梼杌亦當(dāng)音稠

筆陣圖

筆陣圖乃羊欣作李后主續(xù)之今陜西刻石李后主書(shū)也以為羲之誤矣

夠字

廣雅曰夠多也音遘今人謂多曰夠少曰不夠是也文選魏都賦繁富伙夠不可單究五臣注誤音作平聲不知夠究本文自恊韻也

驚帆

曹真有名駃號(hào)驚帆言馳驟如風(fēng)帆也俗遂制颿字音義與帆同然亦贅矣

羲之古字

羲之諸帖多用古字古山山之嶺但作領(lǐng)漢書(shū)梅領(lǐng)隃領(lǐng)是也蘭亭帖崇山峻領(lǐng)實(shí)述用之唐禇遂良加山作嶺贅也又書(shū)岷嶺作汶領(lǐng)初月帖淡悶干嘔淡古淡液之淡干古干濕之干今以淡作痰干作乹非也

善字訓(xùn)多

古書(shū)善字訓(xùn)多毛詩(shī)女子善懷前漢志岸善崩后漢記蠶麥善收晉春秋陸云善咲皆訓(xùn)多也

石刻

字書(shū)于碑碣比之簡(jiǎn)牘已難得刻手精尤為難古刻之存于今者岣嶁山禹碑是夏時(shí)刻工所成石鼓為周刻夏承碑雅州高孝廉碑夾江縣酒官碑新都縣王稚子石闕皆漢刻然皆篆禾?留八分筆畫(huà)齊勻無(wú)綰牽折搭不見(jiàn)其難且工晉王獻(xiàn)之保母帖自書(shū)上磚晉工刻之宋潛溪評(píng)以為勝蘭亭蓋刻工之妍也唐顏魯公書(shū)碑令家僮刻之恐俗工失其筆意至李北海手自刻之者數(shù)碑碑中書(shū)黃仙鶴刻或云伏靈芝刻或云元省已刻皆公自刻而詭撰此名也元趙子昂書(shū)得茅紹之刻手精毫發(fā)不失紹之在江南以此技致富晚有會(huì)稽李璋者出自云勝紹之紹之試令刻之于字下一磔一運(yùn)而就紹之乃服絕藝信亦自有人哉

石鼓文【此條與前古書(shū)俗語(yǔ)大小篆二條可互考訂】

石鼓文韋應(yīng)物以為周宣王臣史籕作韓退之蘇子瞻皆以為然而后人或以為后周宇文時(shí)所刻則疑之卑之甚矣予按宣王之世去古未遠(yuǎn)所周皆科斗籕文今觀說(shuō)文所載籕文與今石鼓文不同石鼓乃類(lèi)小篆可疑一也觀孔子篆比干墓及吳季札墓尚是科斗則宣王時(shí)豈有小篆乎又按南史襄陽(yáng)人伐古冢得玊鏡竹簡(jiǎn)古書(shū)江淹以科斗字推之知為宣王時(shí)物則宣王時(shí)用科斗書(shū)可知矣鞏豐云岐本周地平王東遷以賜秦襄公矣自此岐地屬秦秦人好田獵是詩(shī)之作其在獻(xiàn)公之前襄公之后乎地秦地也字秦字也其為秦物可知此說(shuō)有理予切信之書(shū)之以俟知者

鴻篆

謝莊詩(shī)義標(biāo)鴻篆宋詔嘉篆缺文皆謂書(shū)也王融詩(shī)金騰開(kāi)碧篆又云彩標(biāo)紫毫華垂丹篆文人用往篆皆同南史青箱起焰素篆從風(fēng)言焚書(shū)也

夢(mèng)英篆

夢(mèng)英好篆書(shū)而無(wú)古法其自敘云落筆無(wú)滯縱橫得宜大者縮其勢(shì)而漏其白小者均其勢(shì)而伸其畫(huà)此正其病處而居之不疑所以不可救藥沉疴入髓矣夢(mèng)英篆傳于今者有篆書(shū)偏傍亦不工致郭忠恕答之書(shū)云見(jiàn)寄偏傍五百三十九字按說(shuō)文字源惟有五百四十部了字合收在子部今目錄妄有更改又集觧中誤收去部在注中今檢點(diǎn)偏傍少晶惢至龜弦五字故知林氏虗誕誤于后進(jìn)小說(shuō)見(jiàn)宜焚之忠恕所稱(chēng)林氏者林罕夢(mèng)英偏旁全依林罕小說(shuō)而忠恕謂小說(shuō)宜焚深不足于彼也書(shū)末云何人知之英公知之正謂其不知耳

大小篆

再考贊皇山中吉日癸己字乃周穆王書(shū)其時(shí)代遠(yuǎn)在宣王之前然贊皇山石刻乃是小篆而宣王石鼓郄是古文籕書(shū)此又大篆小篆并用之明證也

湛涔同字

論衡云旱火變也湛水異也又引天官書(shū)正月朝占四方之風(fēng)風(fēng)從南方來(lái)者旱從北方來(lái)者湛又曰一湛一旱時(shí)氣也又曰日月之行出入三道出北則湛出南則旱淮南子旱云煙火涔云波水又曰國(guó)有九年之蓄雖涔旱災(zāi)害之殃民莫窮困流離也又曰涔水不能生魚(yú)鱉涔水行潦也湛涔音義同皆古字借用

泊薄同字

老子道德經(jīng)薄作泊王充論衡酒之泊厚同一曲蘗人之善惡同一元?dú)庥衷蝗松陉庩?yáng)有渥有白玊生于石有純有駁泊薄同一字也

喻歈同字

喻歈二字并有平去二音說(shuō)文引相如凡將篇淮南嗙喻蓋曲名也與吳歈巴歈同其字或從口或從欠亦猶嘆之與嘆嘯之與嘯唉之與欸也

彏彍同字

唐府兵變?yōu)閺滘T彍壹?殳弓弩也字又作彏尸子曰鴻鵠在上桿弓彏弩待之若發(fā)若否問(wèn)二五弗知非二五難記也欲鴻之心切也

谷?丸極同義

爾雅谷?丸音劇郭璞曰疲極也相如子虗賦徼谷?丸受詘說(shuō)文谷?丸勞也燕人謂勞曰極字一作??丸俗又作??丸皆筆勢(shì)小變耳別作歹?彖方言引春秋外傳余病歹?彖矣又作??彖音義并同晉人但用極世說(shuō)新語(yǔ)顧和謁王導(dǎo)導(dǎo)小極對(duì)之疲睡啇蕓小說(shuō)載明帝問(wèn)沐啟云沐伏久勞極不審尊體何如帝答之曰去垢甚佳身不極也后讀神農(nóng)本草云勞極灑灑注極谷?丸倦也則極字反古于谷?丸歹?彖諸字晉人所用當(dāng)是從本草未可以為俗書(shū)也

草書(shū)百韻歌

草書(shū)百韻歌乃宋人編成以示初學(xué)者托名于羲之近有一庸中書(shū)取以刻石而一巨公序之信以為然有自京師來(lái)滇持以問(wèn)余曰此羲之草韻也余戲之曰字莫高于羲之得羲之自作草書(shū)百韻歌奇矣又如詩(shī)莫高于杜子羙子羙有詩(shī)學(xué)大成經(jīng)書(shū)出于孔子孔子有四書(shū)活套若求得二書(shū)與此為三絕矣其人愕然曰孔子豈有四書(shū)活套乎余曰孔子既無(wú)四書(shū)活套羲之豈有草書(shū)百韻乎其人始悟信乎偽物易售信貨難市也

荊公字說(shuō)

王荊公好觧字說(shuō)而不本說(shuō)文妄自杜撰劉貢父曰易之觀卦即是老鸛詩(shī)之小雅即是老鴉荊公不覺(jué)欣然久乃悟其戲又問(wèn)東坡鳩字何以從九東坡曰鸤鳩在桑其子七兮連娘帶爺恰是九個(gè)又自言波者水之皮坡公笑曰然則滑是水之骨也

文字

王嬰古今通論【見(jiàn)意林】云倉(cāng)頡造書(shū)形立謂之文聲具謂之字許叔重云獨(dú)體為文合體為字李登云物相雜故曰文文相滋故曰字

十字平音

唐詩(shī)三十六所春宮殿一一香風(fēng)透管弦又綠波東西南北水紅闌三百九十橋又春城三百九十橋夾岸朱樓隔柳條又煩君一日殷勤意示我十年感遇詩(shī)陳郁云十音當(dāng)為諶也謂之長(zhǎng)安語(yǔ)音律詩(shī)不如此則不葉矣

潭帖

東坡跋潭帖云希白作字自有江左風(fēng)味故長(zhǎng)沙法帖比淳化為勝世俗不察爭(zhēng)訪閣本誤矣乃知渾帖勝淳化多矣希白錢(qián)易也

李白帖

眉州象耳山有李白留題云夜來(lái)月下臥醒花影零亂滿(mǎn)人襟袖疑如濯魄于氷壸也李白書(shū)今有石刻存

素靖二帖

宋太宗刻淳化帖命侍書(shū)王著擇取著于章草諸帖形近篆籕者怭去之識(shí)者巳笑其俗其所載索靖二帖脈土處農(nóng)姬業(yè)掌稷猶有古意及計(jì)來(lái)東言展有期則但行草而已東書(shū)堂帖又去其前而存其后所謂至言不出俗言勝耶孫過(guò)庭論書(shū)必傍通二篆俯貫八分包括章草涵泳飛白嗚呼必如是而后為精藝也不然則刻鵠圖龍竟慚真體得魚(yú)獲兔猶恡筌蹄未免凡近耳

備音賠

高歡立法盜私物十備五盜官物十備三后周詔侵盜倉(cāng)廩雖經(jīng)赦免征備如法備償補(bǔ)也音裴今作賠音義同而賠字俗從備為古

皇象書(shū)帖

皇象曰欲見(jiàn)草漫漫落落宜得精毫北?宛筆委曲宛轉(zhuǎn)不叛散者紙當(dāng)?shù)没懿徽次壅吣譁摱嗄z紺黝者如逸預(yù)之余手調(diào)適而心佳娛正可以小展【北?宛古軟字善書(shū)者始能用軟筆也】

署書(shū)

署書(shū)始于蕭何其后梁鵠師宜官魏時(shí)北宮咸是鵠書(shū)南宮既建韋誕以古篆書(shū)之元魏遷洛始令中書(shū)舍人沈含馨以隸書(shū)書(shū)之景明正始之年又勑符節(jié)令江式以大篆易之

擘窠書(shū)

墨池編論字體有擘窠書(shū)今書(shū)家不觧其義按顏真卿集有云點(diǎn)畫(huà)稍細(xì)恐不堪久臣今謹(jǐn)據(jù)石擘窠大書(shū)王憚玊堂嘉話(huà)云東坡洗玊池銘擘窠大字極佳又云韓魏公書(shū)杜少陵畫(huà)體詩(shī)擘窠大字此法宋人多用之惡札之祖也

王右軍書(shū)

唐李嗣真論右軍書(shū)不同往往不變格難儔其書(shū)樂(lè)毅論太史箴其體正直有忠臣烈士之象告誓文曹娥碑其容憔悴有孝子順孫之象逍遙篇孤鴈賦有抱素拔俗之象皆見(jiàn)義以成字非得以獨(dú)妍也嗣真所舉諸字之目蓋皆右軍得意之筆然傳于石刻亦鮮矣太史箴書(shū)譜尚有其目逍遙篇孤鴈賦并其目亦不知?jiǎng)t右軍之書(shū)蓋泰山一毫芒存于世爾

古書(shū)俗書(shū)

水經(jīng)注載齊地掘得古塜棺前和有八分書(shū)驗(yàn)文乃太公二世孫胡公之墓以此知八分書(shū)不始于秦矣余又按莊子云丁字有尾李頤注云丁字書(shū)寫(xiě)皆作古波故曰有尾此又一證也予又嘗考之不止八分不始于秦小篆亦不始于李斯自五帝以來(lái)有之矣書(shū)契既作字體悉具科斗古文大篆小篆各有所用如禹刻岣嶁碑則用科斗宣王刻石鼓則用籕書(shū)如今之傳世文字也至于用之民庶媒妁婚姻之約市井交易之從則從簡(jiǎn)易止用小篆何以知其然也唐人錢(qián)譜載太昊氏金尊盧氏幣其文具存與今小篆不殊余昔在京得太公九府圜錢(qián)近在滇得黃帝布刀其文悉是小篆乃知小篆與大篆同出并用決不始于秦也如今人楷書(shū)亦有數(shù)體有古字楷書(shū)有今字楷書(shū)又有一種省訛俗書(shū)同一時(shí)也文人奇士多用古字官府文移通用今字吏胥下流市井米塩帳簿則用省訛俗字如錢(qián)作厼圣作圣盡作盡是也由是例之推千萬(wàn)世以上隆古之極未必悉用科斗推千萬(wàn)世以下世變之極未必悉用俗書(shū)也詳著愚見(jiàn)以俯明哲

張飛書(shū)

涪陵有張飛刁斗其銘文字甚工飛所書(shū)也張士環(huán)詩(shī)云天下英雄只豫州阿暪不共戴天仇山河割據(jù)三分國(guó)宇宙威名丈八矛江上祠堂嚴(yán)劍佩人間刁斗見(jiàn)銀鉤空余諸葛秦州表左袒何人復(fù)為劉

范文正書(shū)

宋蘇才翁筆法妙天下不肯下一世人惟稱(chēng)范文正公書(shū)與樂(lè)毅論同法黃山谷謂才翁傲睨萬(wàn)物眾人皆側(cè)目而文正公待之甚厚故才翁評(píng)書(shū)少曲董狐之筆耳山谷此評(píng)似非君子之言文正公字法實(shí)入書(shū)家之品才翁非侫語(yǔ)也王荊公字本無(wú)所觧評(píng)者謂其作字似忙世間那得許多忙乎而山谷阿私所好謂荊公字法出于楊虛白又謂金陵定林寺壁有荊公書(shū)數(shù)百字惜未見(jiàn)賞音者何荊公字在尚時(shí)無(wú)一人賞音而山谷獨(dú)稱(chēng)之耶才翁曲筆于范文正公不猶愈于山谷獻(xiàn)謏于王安石乎

東坡書(shū)

王初寮履道評(píng)東坡書(shū)者眾矣劍拔弩張?bào)K奔猊抉則不能無(wú)至于尺牘狎書(shū)姿態(tài)橫生不矜而妍不束而莊不軼而豪蕭散容與霏霏如零春之雨森疏掩斂熠熠如從月之星紆徐婉轉(zhuǎn)纚纚如抽繭之絲恐學(xué)者所未到也

朱文公學(xué)曹操書(shū)

朱文公書(shū)人皆謂出于曹操操書(shū)傳世絕少惟賀揵表元時(shí)尚有本文公所學(xué)必此劉恭父學(xué)顏魯公鹿脯帖文公以時(shí)代久近誚之劉云我所學(xué)者唐之忠臣公所學(xué)者漢之簒賊耳此又見(jiàn)文公之書(shū)出于操無(wú)疑也

枹樸子論書(shū)

吳之善書(shū)者則有皇象劉纂岑伯龍朱季平皆一代之絕手中州則有鍾元常胡孔明張芝索靖各一邦之妙藝并周古體皆足周事飄乎若起鴻之乘勁風(fēng)騰鱗之躡驚云

袁裒論書(shū)

袁裒云右軍用筆內(nèi)擫而收斂故森嚴(yán)而有法大令用筆外拓而開(kāi)擴(kuò)故散朗而多姿

張有論六書(shū)

張謙中復(fù)古編謂象形者文之純肇于此指事者文之加滋于此會(huì)意者字之純廣于此諧聲者字之加備于此假借者因其聲借其義轉(zhuǎn)注者轉(zhuǎn)其聲注其義文字之變化無(wú)窮矣

郝經(jīng)論書(shū)

郝陵川論書(shū)云太嚴(yán)則傷意太放則傷法又云心正則氣定氣定則腕活腕活則筆端筆端則墨注墨注則神凝神凝則象滋苶意而皆意不法而皆法皆名言也凡元人評(píng)書(shū)畫(huà)皆精當(dāng)遠(yuǎn)勝宋人

山谷論草書(shū)

山谷一帖云少時(shí)喜作草書(shū)初不師承古人但管中窺豹稍稍推類(lèi)為之方事急時(shí)便以意成久之或不自識(shí)也余謂山谷豈杜撰者蓋自掊擊以教人耳

袁昂書(shū)評(píng)

袁昂書(shū)評(píng)一卷余在京邸有之四六極工今散失無(wú)存其警句如上谷之翮未覩鴻蹤曇石?襄之鵝空傳贗本上句王次仲變?yōu)榇篪B(niǎo)入火翮山事下句王右軍籠鵝事曇石?襄山--士所居村名四六必如此切對(duì)方為工妙又云中郎運(yùn)帚之妙爽爽入神師宜懸?guī)ぶ骠骠孀允?/p>

旖儺旖旎

楚辭紛旖旎乎都房王逸注引詩(shī)曰旖旎其華今詩(shī)作倚儺司馬相如賦又旖旎以招搖楊雄賦旟旐郅偈之旖旎王褒洞簫賦形旖旎以順推其用字皆自詩(shī)楚辭來(lái)當(dāng)依詩(shī)音作猗儺特古今字形有異耳今以猗儺為平音旖旎作仄音誤矣

?胥

文選七發(fā)弭節(jié)五子之山通厲骨毋之場(chǎng)骨當(dāng)作胥史記吳王殺子胥投之于江吳人立祠江上因名胥母山古字胥作?其字似骨其誤宜也今雖善書(shū)者亦不知?之為胥也

苛藐藎

苛小草也今但知為苛刻之苛藐紫草也今但知為藐然之藐藎染草也今但知為北藎之藎

大字古音

大字古音戴音垛而無(wú)一駕切者惟今音有之今之韻書(shū)二十二禡亦不收大字豈以為非古音乎予考淮南子宋康王世有雀生鹯占曰小而生大必霸天下以大葉下古亦有一駕切之音矣惜乎作韻書(shū)者之不考也予作古音略古音余二書(shū)于字之形聲多所發(fā)明而刋補(bǔ)前人者有一得之愚必有后世子云知之耳

渴筆

唐徐浩書(shū)張九齡司徒告身多渴筆渴筆枯無(wú)墨也在書(shū)家為難

重違

孔叢子載孔子高謂平原君曰重違公子盛旨漢書(shū)孔光傳重違大臣正議東坡晁錯(cuò)論又重違其意重難也言難違其意而勉從之也近世不達(dá)此語(yǔ)以重為重大之重失之矣

虞娛同

易憂(yōu)虞之象也虞與憂(yōu)對(duì)蓋言樂(lè)也孟子驩虞如也魏相傳君安虞而民和睦匡衡傳未有游虞戈射之宴字又作豫易曰豫樂(lè)也孟子一游一豫楊雄傳反五帝之虞注虞與豫同或借作譽(yù)左氏傳季氏有嘉樹(shù)韓宣子譽(yù)之服虔注豫譽(yù)同游其下也

查字考

說(shuō)文查浮木也今作槎非槎音詫邪斫也國(guó)語(yǔ)山不槎蘗是也今世混用莫知其非略證數(shù)條于此王子年拾遺紀(jì)堯時(shí)巨查浮西海上十二年一周天名貫月查一曰掛星查道藏歌詩(shī)扶桑不為查王勃詩(shī)澀路擁崩查又送行序云夜查之客猶對(duì)仙家坐菊之賓尚臨清賞駱賓王有浮查詩(shī)劉道友有浮查硯賦水經(jīng)注臨海江邊有查浦字并作查至唐人猶然任希古詩(shī)泛查分寫(xiě)漢孟浩然詩(shī)試垂竹竿釣果得查頭鳊又云土風(fēng)無(wú)縞纻鄉(xiāng)味有查頭又云橋崩臥查擁路險(xiǎn)垂藤接皆用正字不從俗體此公匪惟詩(shī)律妙字學(xué)亦超矣杜工部詩(shī)查上覓張騫又滄海有靈查惟七言絕空愛(ài)槎頭縮項(xiàng)鳊七言律奉使虛隨八月槎古體近體不應(yīng)用字頓殊蓋七言絕與律乃俗夫競(jìng)玩遂肆筆妄改古體則視為冷局俗目不擊幸存舊文耳

鋄鑲

鋄音減以鏤金餙馬首又曰鐵質(zhì)金文曰鋄也西京賦金鋄鏤錫馬融廣成頌金鋄玊鑲詩(shī)云鉤膺鏤錫國(guó)語(yǔ)曰懷纓挾鑲皆指此今名馬鞍曰鋄銀事件當(dāng)用此鑲字或作鍐非【佛說(shuō)況有莎怛鍐之語(yǔ)也書(shū)罕用此】婦餙曰鑲嵌生活當(dāng)用此鑲字俗作廂非

羨衍

史記封禪書(shū)注山陂曰衍周禮注下平曰竹左傳地名有昌衍瓜衍戰(zhàn)國(guó)策地名有卷衍滿(mǎn)衍水經(jīng)注有杜衍漢書(shū)有鄜衍又水溢曰衍素問(wèn)泉涌河衍鱗見(jiàn)于陸或體作羨漢溝洫志河災(zāi)之羨溢中國(guó)也尤甚易需于沙羨在中也地理志有沙羨而音作夷蓋方言耳文之溢辭曰羨文壁之溢瑑?cè)槐诹w義亦取此又封禪書(shū)沕潏曼羨曼羨即曼衍也因閱韻會(huì)衍字不引證未詳因疏記之

音辭

顏之推音辭篇略云九州島之人言語(yǔ)不同自春秋摽齊言之傳離騷有楚詞之經(jīng)蓋其較明之初也南方水土和柔其音清舉而切詣其失在浮淺北方山川深厚其音沉濁而訛鈍其得在質(zhì)直然冠冕君子南方為優(yōu)閭里小人北方為愈此其大較也若易服而與之談南方士庶數(shù)言可辨隔垣而聽(tīng)其語(yǔ)北方朝野終日難分蓋南染吳越北雜夷虜皆有深弊不可具論其繆又曰焉字鳥(niǎo)名或云語(yǔ)詞葛洪要用字苑始其別若訓(xùn)為何訓(xùn)為安當(dāng)音于愆反【音鳶】于焉逍遙于焉嘉客焉用侫焉使不及是也若送句及助辭當(dāng)音矣愆反【音煙】故稱(chēng)龍焉故稱(chēng)血焉有民人焉有社稷焉托始焉爾晉鄭焉依是也

瑟居

梁武帝詩(shī)瑟居超七凈瑟與索同蕭索字一作蕭瑟?jiǎng)t索居亦得作瑟居也蓋瑟索皆借用字正字作槭

張禺山戲語(yǔ)

張禺山晚年好縱筆作草書(shū)不師法帖而殊自珍詫嘗自書(shū)一紙寄畬且戲書(shū)其后曰野花艷目不必牡丹村酒酣人何湏蟻綠太白詩(shī)云越女濯素足行人觧金裝漸近自然何必金蓮玉弓乎亦可謂善謔矣