余讀機(jī)緣集，船子有撥棹歌三十九首，其前三作七言小詩(shī)，馀皆漁歌子詞。世但知船子為佛祖，不知為唐詩(shī)人，為唐詞人也。夫我儒之學(xué)，通明廣達(dá)，講求精微，去利欲，明死生，然後心地清而語(yǔ)圓澈。前人每以禪喻詩(shī)，盛唐王、孟、韋、柳諸公，皆通禪理，法取乎空靈，鈍根人可以不作。我邑漪云上人，俗出華亭沈氏，先世以儒術(shù)顯，父兄皆名諸生。上人讀儒書(shū)，明儒理，得度于法忍寺，進(jìn)具戒律，歷參達(dá)尊、樹(shù)蓮二師。重建推篷室，高棲浩然，道風(fēng)遠(yuǎn)布，延主東林師席。手輯續(xù)機(jī)緣集行世，船子撥棹歌有嗣音矣。暇則往來(lái)峰泖間，與諸名人酬和，藝益進(jìn)，名益高，著作益富。錄近時(shí)所作若干首附于機(jī)緣，請(qǐng)余為序。余曰：世之工詩(shī)者，竟體穩(wěn)愜，往往多俗情俗調(diào)，有乖風(fēng)雅。惟一二空山老衲，矢口成吟，別有一種清氣流溢于行間。唐之禪人，如皎然、齊已輩三十馀人，逸韻高情，傳唱千古，始知心地清明者，一無(wú)所有而無(wú)所不有為可傳。今讀漪云詩(shī)，既能歌船子之歌，又能作皎然齊已之詩(shī)，其出入三唐，深得理趣，益嘆禪可以喻詩(shī)。漪云之為禪人，漪云之為詩(shī)人也。雖然皎然集于釓序之，齊已白蓮集孫光憲序之，余非兩公比重，違其義而勉應(yīng)之。從此云月之夜，江楓沙鷺之間，夜唱高吟，與撥棹聲相上下，船子乎？抑皎公已公乎？漪云自此遠(yuǎn)矣。

肖廉周靄聯(lián)拜