仰節(jié)堂集原序

夫學性而已矣夫性善而已矣何以證性善也今人欽欽焉目明耳聰手恭足重心空空而無適於斯時也徹內外非天乎天非性乎性非善乎以其為人之本色無纎毫欠缺無纎毫污染而謂之善也循是而動不違其則之謂道故學莫難於見其本色見本色斯見性矣程子以學者須先識仁而謂不須防檢不須窮索夫學豈可廢防檢窮索欲人識防檢窮索之非本色辨其非本色者則知其本色知其本色則防檢窮索皆本色也吾見曹真予先生於長安中終日欽欽目明耳聰手恭足重叩其中空空而無適也可以證性矣夫性空言之則無朕也實證則有象也先生非其象乎故先生居鄉(xiāng)孚鄉(xiāng)立朝孚朝告君者足以定羣囂明國是告友者足以明學術闡道奧見於詠歌者足以暢天機流性藴所謂循是而動不違其則之道也此之謂性此之謂善知先生者知斯集知斯集者知先生根本枝葉無二物也時天啓四年六月二十六日錫山友弟高攀龍頓首拜撰昔明道先生作字甚敬曰非是要字好即此是學余以為作文亦然非是要文好即此是學若作文甚敬行必顧言吾得之真予曹先生云先生全集梓成余讀之喜甚鄒魯嫡傳濂洛正脈其在斯乎言言有理言言不茍而又言言有作意它不具論即如題南臯先生教言數語雜之秦漢古文辭中亦不多得寸山起霧勺水興波賞心哉觀止矣蔑以加矣先生以千古絶學自任固非沾沾以文章家名者而作文又甚敬乃爾即世所稱操觚自豪之士寧不避三舍退哉先生雖諄諄講學而非其人不輕發(fā)一語即得其人亦不輕發(fā)一語易云擬之而後言議之而後動擬議以成其變化先生以之故其著作雖間有應酬而譽必有試獨為余文似又輕譽余竊愧之而或謂善信如樂正子孟子進之以美大圣神夫美大圣神而可易言乎哉其期望不得不如此子惟勉之可耳焉用愧猶記前歲少宰缺廟堂誤起余而借重先生陪先生特膺簡在余方為銓衡得人喜而先生再三力辭竟不稅冕行夫銓衡重任也少宰美秩也他人爭之若騖而先生棄之若凂此其高風峻節(jié)即古之人寧數數見哉先生之學以躬行二字為宗而辭少宰一節(jié)尤為躬行之大者讀先生集當因言而求於言之外不然而徒艷羨其文辭浮慕其理致出口入耳忘厥躬行即先生所謂沒齒務學終屬半涂終日亹亹猶漫道者也豈惟負先生亦且自負或曰薛文清公與先生皆晉產也文清終身學問只是一敬字先生學問淵源蓋有所自余曰然青出於藍而青於藍氷出於水而寒於水自古記之矣天啓乙丑七月既望關中馮從吾撰