欽定四庫全書

仰節(jié)堂集卷二

明　曹于汴　撰

序

安邑縣志序

昔者竊聞之一家之政六曹具焉家必任用人吏也必有經(jīng)費(fèi)戶也必有四禮文事禮也必防寇盜戢外侮兵也必有束禁夏楚刑也必有田廬器用工也六者一有弗飭不謂善齊積家成邑積邑成郡積郡成藩積藩成天下六者一有弗飭不謂善治平地域有廣狹幾務(wù)有繁省而政無兩岐是故百里之長協(xié)寮帥屬吏事修明天曹之邦治戶有蓄貯室無離析地曹之邦教崇祀優(yōu)賢一道同俗春曹之邦禮詰戎除械有備無虞夏曹之邦政刑期無刑奸豪不逞秋曹之邦禁城高池深封洫服舍有章冬曹之邦事豈不關(guān)系重鉅建樹顯奕哉鳥得而忽諸然古昔經(jīng)世宰物莫不設(shè)有方策載其典制而周官一書獨(dú)為明備上揆下守前憲後鑒由來遐矣繄我皇朝廟廊有會典諸司有職掌有條例史局有史而郡邑志乘權(quán)輿於斯焉邑志雖藐諸項(xiàng)俱該不可缺也余邑於余省稱劇二百數(shù)十余年乃獨(dú)缺志前侯汝陽吳公臨清邢公嘗欲著之而未竟今侯上谷耿公明作庶政宣上意愜羣情肇未曾有頃督學(xué)呂公行部諭及爰命不佞從司馬先生之後及諸文學(xué)開局編纂考紀(jì)載於羣書訪遺蹤於耉老聽評駁於輿論踰百日而志成為卷者十大端不越六事懼不核也亦懼不詳也第若不公而胸臆之憑不直而愛憎之比德意云何洵所未敢夫一畝之宅百十指之衆(zhòng)誰不按籍據(jù)譜思為之理安有籍四境譜庶姓肯屑越也者侯之斯舉視邑如家窺其一斑異日推治行高等簡之津要宰天下如此邑矣道固非遠(yuǎn)術(shù)固無多也

刻御邊集序

夫用兵者驅(qū)千萬人効死乃能制勝千萬人之心至不齊死人之所甚惡也非精誠貫結(jié)豈克臻此乎自使貪使詐之說出而介胄之士或不知有仲尼夫貪未有人不怨者詐未有人不疑者縱令殱巨寇樹勛名要亦襍霸之習(xí)得不償失吳起諸人可監(jiān)也況其下者僅成危敗天下國家何賴焉李子明晦研窮理學(xué)有年其修身應(yīng)世期不愧屋漏邇者感東倭之橫有深慮於衷凡中外之情形防御之勝算搜羅聞見彚而為集不佞讀之竟篇雅重其志念夫用兵呼吸變化莫可端倪誠不謂此集遂盡將略而將略亦不盡明晦然可得其槩矣因付之梓亦懷安攘之思者所樂觀也明晦呈芬字集凡四卷

春秋房四書同門稿序

竊嘗謂古者學(xué)而後仕後世不學(xué)而仕興治之難易所由分也然後世豈果未學(xué)哉失其所以學(xué)耳孔曾思孟之書童而習(xí)之經(jīng)幾講授經(jīng)幾研究摛而為文亦詣深趣夫至摛為文詣深趣也庶幾覿當(dāng)年之面游圣神之天矣措之於治何有顧以此為登進(jìn)之階梯云爾綰綬臨民鮮回視燈窗之業(yè)者若謂當(dāng)官涉世別有術(shù)焉有仍為孔曾思孟之談目以迂遠(yuǎn)而不切於事情其術(shù)彌工悖初學(xué)彌甚而治乃彌不古若國家肇立甲令以經(jīng)學(xué)訓(xùn)士以經(jīng)學(xué)取士豈僅欲耗精神於土苴哉弗思耳趙韓王非知學(xué)者稍稍能用論語亦足興王定治況挈其根宗明體達(dá)用其建樹豈尋?？邵僦夺t(yī)窮軒岐之奧妙著為方論固將起疴壽人也主家敦請玄纁既陳砭鍼且施指其笥中藏卷曰茲不過羔鴈今者之恙操何術(shù)以治之人有不胡盧者乎頃謬從校士之役得士若而人各出其四書義稿選彚梓之余讀之喜諸士業(yè)已學(xué)矣積有良方矣系之肘後往治天下焉雖與三代比隆可也

春秋房同門經(jīng)稿序

昔仲尼論君子所懷曰德曰刑夫懷德足矣而刑何為乎德辟周行刑辟巖險以約之有不得不履周行者先正云春秋圣人律令也又云春秋夫子之刑書士宜何如懷焉況業(yè)是稱專門構(gòu)為文義如按律例成爰書撫卷悚悚烏容已乎全經(jīng)不具論論首數(shù)段元年之述戒不仁也即位之削戒不忠孝也盟蔑之惡戒不誠也克段之貶戒不愛也吾而仁乎忠孝乎誠且愛乎讀之坦坦不然則夫子之筆若為我設(shè)敢不懷哉余不敏先為理官日檢律例治爰書書成未嘗不心惕也坐堂皇之上奮筆讞牒某坐不仁某坐不忠某坐不孝某坐不誠某坐不愛夫安知吾之仁忠孝誠愛何如也古先哲王立法垂憲以有形警之亦以無形警之或法及而人見或法及而我見法及而警焉者細(xì)人法未及而警焉者君子懷以言乎其隱微也邇從愷陽先生後以春秋薦揚(yáng)多士士按圣經(jīng)為文矣其用懷若何行且筮仕治民按律例為爰辭其用懷又將若何嗟乎箕子未囚也比干未戮也三桓未貴也通乎是可與論懷可與論刑可與論德矣

劉公宰邢給由錄序

夫人生於親用於君事於民觀法於後人親胡以不忝君與民胡以不負(fù)後胡以佑且啟也光前者以裕後者也治民者以獲上者也民之不治君將不可獲何以徼光寵於親而作法於後然則民可忽哉匪治民無以報君無論前後矣友兄豫吾筮仕邢臺政成民悅既三載考上上天子勑嘉之貤封其親乃裒紀(jì)始末錄而存之曰聊以示後人錄成授其友曹子卒業(yè)適冢子本唐捷鄉(xiāng)書偕計南宮是又將繼志理民者曹子乃以重民之說為友兄朂其子語有之仁者人也舉天下之人言不能一天下之人仁之歉也顧不得馭人之權(quán)則仁之用不廣孔子所以棲棲皇皇愿得君以治民也以究其仁以成其為一人而已矣豫吾之仕邢也邢之四封之衆(zhòng)計日而冀其至其得覲其豐采者相述相告有喜容不者亦詢諸人曰是何容貌齒籍殆將生養(yǎng)我儕者真如手足爪髪通氣於心腹矣豫吾登其堂涖其民民之弗食若其枵腹民之弗衣若其露肘境之左一人疾若左臂之木也境之右一人疾若右臂之痛也日調(diào)攝休養(yǎng)粱肉藥石靡不具舉又若心腹之氣貫於肢體蓋以四境為一人豈私肥甘以饜三寸之喉聚綺羅以華七尺之軀自小其人者哉今且晉西臺薦陟鼎鉉又將一四海之人矣故曰有大人之事其仁大則其人大也然則徼榮於君非幸也我弗二於民君乃弗二於我而并弗二於吾親究其仁而成其為一人也本唐為其後人將何以承之亦豈徒以得君為顯親哉顧在其仁民如何耳

養(yǎng)心錄序

養(yǎng)心錄者復(fù)元辛子以其學(xué)道所得錄之成書者也堅貞之力精詣之語不可枚述其大者在以圣人必可為夫丈夫何畏有為若是圣人同類從昔談之近世名賢每謂滿街皆圣人世人高於視圣卑於視已望之而心已震焉其學(xué)圣人之學(xué)者未嘗不慷慨思齊以為舜何人也予何人也有為者亦若是至論及不思而得不勉而中亦未免遜於圣焉夫果圣人不思而衆(zhòng)人不能不思圣人不勉而衆(zhòng)人不能不勉相距何啻逕庭焉安在其滿街皆圣人乎解之者曰患不知思耳思之熟可至不思患不知勉耳勉之熟可至不勉果爾何不云滿街皆可至圣人而直以為皆圣人目之也不觀之孩提乎其知愛親也不思不勉也不觀之稍長乎其知敬長也不思不勉也不觀之乍見孺子入井乎其怵惕惻隱也不思不勉也滿街之人非孩提則稍長非壯者則老者孩提稍長既不思不勉而愛敬壯而老者又不思不勉而惻隱於孺子之入井是以曰滿街皆圣人也顧乍見惻隱譬發(fā)一葉於枝干亦以知愛知敬原含真性於本根耳理本相因機(jī)無二致故曰非由外鑠也或又曰圣人不思不勉事事如斯若衆(zhòng)人者偶觸而得之烏得比而同之哉譬諸匹夫懷抱良璧雖其迷懵不自知而連城在握謂不可與富人同語不可也然則不思而得不勉而中人之本然也同然也養(yǎng)心者還其本然同然而已矣是為圣人也已矣

泰西水法序

惟上帝好生既生人則為之生食食出於地藝於人人有遺能地乃有遺利食乃不足其不足恒以旱乾天澤既不可徼則渠塘溉灌急焉顧亦罕所講究而西北之鄉(xiāng)尤未閑習(xí)土高泉寡井有淺深甘鹻大段不得水之用即有用之者工力繁浩不償所費(fèi)然大禹疏治溝洫必於冀州建都之域不至獨(dú)遺今胡以一望岡鹵豈阡陌開後因仍墮廢遂謂水泉之利若靳於此方田家終歲懸懸占云盼雨雨愆其期立視苖稿猥云天實(shí)為之人力無可奈何枵腹菜面輾轉(zhuǎn)為溝中之瘠而已矣太史玄扈徐公軫念民隱於凡人事之可興靡不采羅閲泰西水器及水車之法精巧奇絶譯為書而傳之?制具陳分秒有度江河之水井泉之水雨雪之水無不可資為用用力約而收效廣蓋肇議於利君西泰其同儕共終厥志而器成於熊君有綱中華之有此法自今始粵稽曩昔盛世首重民食而田器亦有司存周禮稻人掌稼蓄水止水蕩水均水舍水瀉水俱有經(jīng)畫今也牧民之宰簿書不遑過隴畝問桑麻亦未多睹他何論哉雖前人樹藝之方載於月令諸編上不倡下不諳也食胡以足竊意冬曹當(dāng)以此書頒之直省而方岳之長宜宣告郡邑仿而行觸類而長尚何患粒食之難乎夫士人談及參贊遜為圣神若無敢望涯涘者不知此類事即贊化育井田壞而經(jīng)界湮雖猝不能言復(fù)然崇重農(nóng)功固王道之先也不圖於是而欲睎蹤隆古之治必弗可覬已且安有尊處民上坐享民膏不為民生熟計忍令其饑以死此豈天之意也哉

治本書序

夫井田行廢古今之關(guān)也隆古之時家均以田人食其力樂苦不至懸異風(fēng)尚因之不漓後世反此安望至治然非但田之不井也野多曠土土有遺利公私乏蓋藏之積兇荒無拯濟(jì)之具饑寒之苦在民危亂之禍在國有由來矣今之牧民者相向嘆惋未嘗不曰風(fēng)俗日偷徵納日逋然富之教之有先後焉為之用之亦有先後焉胡不思也戴肩吾有感於是采古今農(nóng)桑樹畜之言彚而成書四十余卷命曰治本牧民者得是書而推行之可以興民之利矣夫文王岐周之治要亦於農(nóng)蠶雞彘時加意焉不此之務(wù)而區(qū)區(qū)於簿書之間抑末也其或率作補(bǔ)助之無方僅一傳宣聊示文具即云民不我從則過也又或奪其時傾其業(yè)斯民也奔走繁擾之不遑而曰爾胡不勤農(nóng)亦過也噫古之人當(dāng)官一日多人蒙福今之人當(dāng)官一日多人蒙擾欲興利於斯民者其始於不擾哉

九族類鑒序

族而曰九析之也乎不如是則尊卑疏近不分奚而施其恩義九而曰族仍合之也不論尊卑疏近而恩義藹然貫也一身之中四其肢五其官五六其臟腑十二其經(jīng)絡(luò)百其骸何啻云九然而疾痾痛癢無不相關(guān)不相關(guān)者木人也九族之痛癢相關(guān)亦然而相關(guān)者鮮茫茫大衆(zhòng)大槩木而已矣仁人視之不勝其憐焉此九族類鑒之所由著也著之者誰師文周君也君蓋慨末俗之日漓嘆同氣之不輯以家為型陶冶六宇援古證今法戒咸備而類鑒成焉為綱者六為目者五十有八首曰立宗壼閾以內(nèi)秩如矣次曰睦族凡此同支肫如矣次曰教子圣功濬於蒙泉次曰事親百行肇於一本次曰訓(xùn)內(nèi)防其厲之階也次曰治生殖其谷之原也其義精其辭剴其指陳人情物理婉以盡玩之令人色動而頤解心悅而情勃有不覺其木之蘇而仁之浹者竊謂此書可置之座右人人為箴焉一家之九族睦則為齊萬家之九族睦則為治天下家家九族睦則為平道有二乎哉君之所造逖矣乃題數(shù)語於簡端且將告於吾家之九族俾共遵奉而各告其九族則愿諸天下之家家

賀馮少墟先生六袠序【丙辰嘉平月】

人人有真體浩浩乎無涯悠悠乎無盡與天地同其大與天地同其久一身處兩儀之中譬一指聨四體之內(nèi)有精流神貫之渾融無一毫半息之睽隔不待智者可知也然或自生結(jié)礙乃與天地之大不相肖而其可大者自在或自生斷息乃與天地之久不相肖而其可久者自在夫其可大者可久豈不天地同壽哉無奈結(jié)礙斷息者衆(zhòng)也則以塵情障於內(nèi)習(xí)見錮於外耳而壽乃獨(dú)歸之仁者仁者無結(jié)礙無斷息之謂也故以天地為一體萬古之前萬古之後天地之體如是仁者之體亦如是顧不壽哉古之圣賢或六十而順或六十而化順則無逆化則無窒無逆無窒故浩浩悠悠同流於天地少墟先生壽屆六旬門下士不遠(yuǎn)千里質(zhì)余言為賀以祝無疆夫先生肩任斯文躬行粹德研入圣神之微動為士林之鵠出則赤衷讜議揭國是而肅官常處則繼往開來立天心而植民命大道昭宣風(fēng)行海宇自無結(jié)自無斷自抵於順自抵於化自大自久自符於天地之壽寧俟祝乎諸人士戴履於霄壤之間步趨於幾杖之次先生陶其情熔其習(xí)誰不剖其結(jié)緝其斷先生不貳於天地多士不貳於先生共無涯共無盡體仁之化何其宏壽域何其廣也抑人亦有言不負(fù)此日方為得此日彼靜恬自適之夫且詡?cè)臻L似歲況有道之儒日躋而天游月異歲不同乎故日月不至仁則日月成虛三月不違仁而三月非曠志學(xué)從心一息通於今古垂憲萬世尼山之圣常存先生齠年敏學(xué)以逮今日窺其功力蓋瞬息之有養(yǎng)衡其造詣偕六甲以俱崇夫是之謂六旬哉由斯而耆耋耄期頤至於無疆年且彌高德將彌卲夫是之謂耆之謂耋之謂耄之謂期頤之謂無疆哉完其真體乃為其壽豈僅僅與尋常校年論齒已耶是則可賀也謹(jǐn)西向再拜而言賀

楊氏七孝芳聲序

淮陰楊氏通參公為其封母董孺人病篤惶迫莫可為計禱於天刲股為羮食之得愈公之子博士君憶沿同配謝孺人復(fù)因公病刲股公之孫把總於庠亦為父憶沿刲股於邦亦公之孫於郊妻許公之孫婦適陸率履者公之孫女一為母潘一為祖母某姓一為父憶木皆刲股乃謝孺人為處女十四歲時業(yè)為母于及既嫁又為博士君各刲股矣而博士君為諸生時已有孝子之稱於是縉紳戚友交美之或旌以扁或贈以詩文曰同心純孝曰奕世忠孝曰德行文學(xué)曰孝子名士曰孝順之門亦有未及旌揚(yáng)者蓋有待也諸生於陞亦公之孫而博士君之子也將梓其詩文以傳而求序於不佞時不佞且北行徒行送百二十里示懇也余以其刲股者七命曰七孝芳聲云因七人而槩楊氏之門因刲股而槩七人之孝耳借謂其孝止於刲股則通參公之清修崇望出處有聲果何物乎而其余可推矣又謂孝止於七人則于陞之奔走不遑求顯其先果何物乎而其余又可推矣洪惟我太祖以孝治天下而刲股一事不在旌表之列非薄之也不欲以難事為民倡且慮其毀傷滅性重違親意也顧孝子當(dāng)親之疾凡可救療不憚為之斯時也不知有旌而遑知有不旌夫民心積染或至路人其親區(qū)區(qū)財利校量爾我一語不相能或至反唇彼其白刃自殘視膚肉若瓦礫瀕死無顧豈可易及哉善乎盧子守恭之言曰以身療親身猶親自治自夫惟以身為親身故能刲股故能竭力故無以有已故不失身以辱親通參公可作或以余言為不謬矣

送修吾李先生巡撫江北序

江北為留京門戶二陵所居實(shí)國家重地狼山直當(dāng)日本東海沖釡山頃緣東方用武頻歲戒嚴(yán)顧濱海延袤二千里大港可出入者無慮數(shù)十而兵不滿二萬犀利之器無儲何以為御然通泰鹽徒擁蓋建旄而僭稱號潁亳桀盜鳴鼓露刃而詬有司捕鹽緝盜之役陽食於官而陰以賊為利而諸豪猾不逞者時出飛語謂某且梗運(yùn)河而剽漕粟某且潰諸堤而灌城市於是當(dāng)事者蒿目深惟為一切增兵足餉計然兵餉取諸民者也而其民何如哉田沈於水一望成巨滙其一二高原之鄉(xiāng)亦遂鞠為茂草郊野之民委身為駔儈日求米升許以餬口中人之產(chǎn)無五日之粟而重以河工之迭興大木之鱗集班軍漕卒之奔命榷使鹽璫之驛騷有司者惟催科箕會是急求免目前民以為不見德也不相親而相讐脫有緩急何恃焉故議者欲風(fēng)勵羣僚崇重民事力溝洫以治水而轉(zhuǎn)害為利巡行補(bǔ)助易蒿萊為膏壤於凡蠧政妨民之習(xí)一力更始使野土無曠家有蓋藏不擾於公而暇於私然後計里為倉因倉為學(xué)因?qū)W明約因約練武以通上下之情若元?dú)庵靼粌?nèi)治外威於斯焉在他日南方有事吾將批其吭北方有事吾將擊其尾左提右挈據(jù)重勢而奠國家磐石之安顧不庥乎然此惟撫臺可為之而今撫臺修吾李先生則其人也竊謂天下無難為之地?zé)o難為之事無難為之時亦無不能為之人其人之不為者則以我心據(jù)其中而失其所以為者也李先生欲無我者知其大有為耳公起家地曹時執(zhí)政握重權(quán)立能生殺人將寘言者於危法公抗章申論遭左謫不悔豈計得失利害者哉既觀察三省敭歷兩京為今大理大都無以豪貴骫法者無以私昵幸福者無以盤錯卼臲衆(zhòng)所縮手而兩可依回者故政成人服所在垂永利其視營營顯膴問田舍急妻子不啻羞之方督學(xué)晉中一旦念其親輒棄官歸無異脫遺當(dāng)在齊魯值荒疫匹馬走餓病萬夫中飯藥之殆不知有身每見其推轂忠義之士然其言曰忠義以自盡耳而矜已詡?cè)撕螢猷岛醮俗阌^公矣不有其利且不有其名殆庶幾無我也持此治天下無難而於一方何有蓋嘗論之州縣之吏以百里為我者也一郡之守以州縣為我者也司道之長以列郡為我者也撫臺之尊合道郡州縣為我者也故邑?zé)o循令則郡有慙德府事修和而後憲司無忝撫臺之精神包羅流貫於上下其政方舉有一閼隔皆為未充公其以無我者師帥江北俾道府州縣皆忘其我而共成一我政其興哉民其康哉國家藉茲地為重又何疑焉

送許?齋公祖入賀萬壽序

?齋許公湛心若氷植躬成矱蚤歲刺吾晉之澤郡一窺其豐采稔聞?wù)虡I(yè)弁冕仕籍既敭歷金紫飄飄巖棲者若而年諸簪紳過其廬無不式者當(dāng)寧采庭臣議起憲晉寧公再三辭不獲允乃西視事宿竇故俗為之一滌吏未有不灑然者事未有不厘然者民未有不帖然者世之為政以簿書公之為政以身也今歲春大計羣寮銓臣疏舉廉異吏以風(fēng)有位海內(nèi)不數(shù)數(shù)公褎然其間是秋屆圣天子萬壽之辰公將賫表入賀郡大夫祖帳郊關(guān)質(zhì)余言為贈夫圣節(jié)告期萬國執(zhí)玉冠蓋相望若公者真入賀人哉旅馳旅見拜舞嵩呼賀之文也忠誠懇惻如愛親年賀之實(shí)也於以究其實(shí)公誰遜焉夫壽君者壽國君所御也壽國者壽民國所由立也壽民者好生者也好生者盡其性者也盡其性者無所以閡之閡之者其出有系其處有牽居榮若艶遇膏若沾性本虛而實(shí)之性本達(dá)而隔之君民何有乎公之挺然有執(zhí)脫然無營處榮如蠟視膏如凂澄澄乎滓之汰也恢恢乎籬之剖也此性體之初也與衆(zhòng)通者也性與衆(zhòng)通之生乃與衆(zhòng)共之奚而不好故視民若子立其命焉視國若家永其脈焉對一夫而不敢忘君行一令而不敢忘君此之謂視君如元首世之元首乎君也以分公之元首乎君也以性以分則不敢廢其文以性則不容遏其實(shí)嗟乎天之不得不高地之不得不下理也人生於天地而斯理咸具雖在童孺遇長則肅故曰義之於君臣有性焉真性露則愛君篤矣是行也天顔日邇赤念愈殷稽首闕前凝精帝座天子萬年而後喜可知也縟節(jié)云乎哉維天之鑒圣壽與齊介景福焉踰岡陵焉草野遠(yuǎn)臣罔效華封之祝竊忻虎拜之?敬為吾君慶

賀于虹蛟公祖兩臺交薦序

虹蛟于公以東堂握篆綱振紀(jì)張三尺山嶷四壁氷凜不佞側(cè)觀風(fēng)采喟然興嘆曰時哉鹺政由此舉乎既而鹽臺曾公按臺汪公相繼報命僉登薦剡不佞疊窺清評輒復(fù)嘉喜曰時哉百城此其鵠乎盍觀諸天焉臘深沍極陽律飛葭乃氣淑而彚暢長夏番庶商音應(yīng)候則霜嚴(yán)而衆(zhòng)結(jié)假令有春無秋大造亦幾窮矣邇時鹺地何如哉地固近寶閭左通神如風(fēng)斯靡人未能自制其情也煦煦咻燠之輒不無修其睚眥梗令次且嗟乎一人御宇萬里傾懷惟是法度聨絡(luò)智無庸謀勇無庸角也有其弛之莫或張之奚所恃亦奚所不至哉于公以勁氣直節(jié)挺挺明作不怨之辭不恩之樹不繞指之習(xí)不唯唯諾諾之拘骫法踰格令甲存焉商民始而駴中而服終乃定陽鱎固可阻也白額固可戮也烏足異者吏奉刀筆如刻木靡所施其黠至於愿休閑行其庭跡稀喧絶顧不偉歟故斯時不可無公蓋天道也不可無兩臺之薦亦天道也匪公則法且湮匪薦則羣工無所嚆矢而法亦湮公之禆益茲土詎尋常效官奉職已耶跡厥注措適中其會者也故曰時也時者圣神所不違也夏之不得不忠也商之不得不質(zhì)也周之不得不丈也仲尼當(dāng)周之季不得不文勝之厭也時焉而已矣唐之藩鎮(zhèn)宋之邊患始以因循竟成壅潰不識時者也故動陽於六杪運(yùn)陰於九極易之為道不越乎時以濟(jì)窮而成不匱者也鹺之廣文諸士質(zhì)言贈公夫縫掖之談治法出焉治能外於時乎乃以此為復(fù)而并以為公贈

贈吳中麓父母入覲序

往歲中麓吳父母補(bǔ)選吾邑當(dāng)事者若以為難地焉而公慨然易之余窺其言論豐采私為吾邑稱慶既則及中途而玩胥畏威甫入境而閭閻飲和上下不由掾喙運(yùn)之獨(dú)斷徭賦不必往案要之便民讞牒不恣雀角歸之式憲藹然進(jìn)赤子於幾杖而休息均調(diào)之民於是帖席窮鄉(xiāng)僻陬垂白之叟謂及其未斃而出之於壑余親聞之而鄰封遙逖之人企足引首思睹其顔色每一行部至於擁道此其地之難易何如也然其故難言之矣且民情之善良者無論即有一二故染亦大都外憍虛而中柔脆張之則張伏之則伏轢之則憊綏之則蘇法易行也恩易入也公得其機(jī)矣茲以修覲屆候先期戒途而簪紳孺耄之謠頌者繾綣者難其往而盼其還者巷若沸而心如結(jié)而公之介幕若譚君邊君封君茹厥德意受厥成績莫不采謠頌而揄揚(yáng)焉其僚采之間耳目最真精神最邇有不容已爾夫謠頌也繾綣也若沸而如結(jié)也氣所通也氣也者一體也一體也者父母也請陳父母之說先儒云乾稱父坤稱母而人秉天地之性則父母之道誰人不具顧所用如何爾或用之一家或用之百里或用之千里或用之天下性一而已隨處而顯施非易地而增減故漢讃循吏詩戒具瞻無異術(shù)也若乃胡越分岐痛癢罔與是荊棘生膝下而同室反唇也公嘗向余語曰吾行實(shí)事者嗟乎實(shí)哉實(shí)哉乾得實(shí)以父坤得實(shí)以母人得實(shí)以備乾坤之性實(shí)則通文則隔古昔之治以實(shí)叔季之治以文循吏也具瞻也實(shí)焉足矣公非久處百里天下之大且利藉焉是行也銓監(jiān)之司當(dāng)最其父母之績以報當(dāng)寧余故推本其性而謂由於實(shí)三君其以為然乎

送潘子孟深貳刺膠州序

天為民立君君為民立百司庶僚職巨職細(xì)不同總之各盡其職以安民而成治譬之目視耳聽手持足行以成此一身而已矣乃或以內(nèi)外正佐風(fēng)憲有司之異而厭薄其官濡延歲月以為弗獲建樹而職以內(nèi)曾不克盡是目不能視而顧憾其弗得聽足不能行而以不獲持為歉也豈不惑哉潘子孟深為中丞熙臺先生之孫少承家學(xué)攻儒業(yè)入太學(xué)博洽善詩辭不難一第而竟不偶選授膠之貳刺或者以不盡其長惜之夫長亦何地不可酧哉會計當(dāng)而委吏非虛茁壯長而乘田無負(fù)惟其如是故為司寇而魯大治今人但知薄委吏不為而不知其無孔子會計之當(dāng)即委吏亦且溺職縱授之司寇亦何以治焉夫一州之中有刺史主之而其僚屬或司捕司農(nóng)司戎司教化不一而足借令捕者戢民之寇盜農(nóng)者豐民之蓄積戎者使民知兵教化者使民仁且讓不亦一郡至理乎若捕者不省關(guān)農(nóng)者不履畝則非官之不能盡其人而人之不能盡其官也孟深第盡其所司為良貳刺而已他非當(dāng)計

賀邑貳尹定宇賈父母擢尹余慶序

夫世之治不治由民之安不安民之安不安由仕之職不職仕之職不職由學(xué)之明不明古者學(xué)而後仕是以其職舉民賴以安而措世於上理晩世之仕者罕由於學(xué)非無學(xué)也帖括辭章以為工課利祿華膴以為期許非古之所謂學(xué)也一登仕版鮮有軫民之隱者豈啻不軫其隱且朘其脂膏焉輦金載玉自不之丑親戚鄰右亦鮮為之丑也其資微位下者尤甚前途近而掊克若不遑也元元奚藉焉邇值四裔之警旱荒之災(zāi)有識者且謂揭竿斬木之變?nèi)粼诿冀扪捎踵党⒅O(shè)官豈期至於此乎關(guān)西馮仲好先生倡學(xué)造士厥意良遠(yuǎn)定宇賈君實(shí)出其門以明經(jīng)來丞吾邑催徵其職也初至掾史以羨金進(jìn)麾之不納邑人以為詫奈何有視金若凂之丞也繼從事直指之臺職司捕有訟者具緡錢為爰書費(fèi)亦麾之邑人尤以為詫奈何有視金若凂之捕官也於是聲藉藉起署邑篆又署臨汾篆猗氏篆廉靖加毖垂白老人私議於閭諺有之署官如刼奈何有視金如凂之署官也予聞而重之然不以為異彼其講學(xué)關(guān)西之日澄澈其心靈堅定其操守久矣知愛其身而不肯淪於可丑矣固將軒軒磊磊答億兆報朝廷維斯世千秋不朽寧肯令此膩垢者點(diǎn)其皎皎乎哉君不阿上官之左右初時不見知顧茂實(shí)奚掩竟知之既而直指薦於朝主爵者擢余慶令尹吾邑之慶將移於余慶余慶之慶也夫主爵乃得人若是主爵之慶也夫海內(nèi)聞風(fēng)清吏且蒸起海內(nèi)之慶也夫初時忽有訛傳謂陞信不的衆(zhòng)乃譁?zhǔn)菍⒅裸脬胝咿揶硪臃蚍蛞鄡H至此乎已而陞信確交相慶者倍於前索文於予以賀故事為賀文者須糚點(diǎn)媺事其衷不鬯予則深知君握管一揮而就甚慊也此亦予之慶也夫

贈張蓮?fù)∫赡蠚w序

世有砥躬修行之士不知者曰此跖也可以謂之跖乎彼固不自跖也世有貪榮嗜利之夫不知者曰此夷也可以謂之夷乎彼亦不自夷也真夷真跖在人之自知外之毀譽(yù)不與焉寅丈張蓮?fù)∈弦员６ㄙt能薦調(diào)淮安董治河事比初至予迓之舟中見其繪河圖為屏心敬其賢必謹(jǐn)於職業(yè)者也及理大工綜核有方略曾半夜遇大風(fēng)雨席廬盡圮萬夫大譁幾僨事一言定之往歲運(yùn)道水涸舟不能寸移主司者束手君倡議塞義安口而四百萬漕粟盡北矣其才識勛勞大約類此然從事理學(xué)其講談多心見此其立身出政之本也君宮保之子澹素若出韋布其家學(xué)有自此又其本也每向余言世路多崎嶇圖歸田以教子孫予曰君才當(dāng)用世且當(dāng)事者憐才安能遂君之圖乃主議者以不理之口投閑乎君夫君之所圖果遂矣顧其遂君之圖者非所以為名也然君亦有真徜徉泉石之間游酣詩書之府明學(xué)范俗佑啟後人此乃多才多勛求歸田之蓮?fù)∫卜侵髯h者聽不理之口投閑之蓮?fù)∫簿嘧灾稳缍涡艉跞搜?/p>

送劉生本唐西還序

劉生將還之前一日曹子過焉問所學(xué)對曰方從事忍字乃翁豫吾年兄亦首肯謂其言果不誣也善乎哉劉生之篤於學(xué)也夫色之於目聲之於耳味之於口臭之於鼻安佚之於四肢環(huán)向而相餌而我之慾心競心嗔心矜心習(xí)心方且沸如湯飛如蓬躁如技癢忍何容易故一時不忍或貽百歲之羞一念不忍或起滔天之禍故君子忍小以就大忍妄以就真忍童心俗氣以就圣躅賢軌蓋終身以之也夫衆(zhòng)人之不忍何也懦也懦則物強(qiáng)而我弱君子之能忍何也勇也勇則我大而物小故天行健君子自強(qiáng)勇之謂也然勇可習(xí)乎夫媿懷內(nèi)生赤發(fā)於面斯時也其氣揚(yáng)故兩軍對壘雖有羸夫辱之則奮故曰知恥近勇夫言恥而知先之恥生於知也亦有褎衣聚談甘辭仁義不知暴棄之可嗤流俗相仍駕言從衆(zhòng)不知塵情之可鄙故學(xué)先於求知而知何以求焉水之照以清心之靈以虛知生於內(nèi)者也對監(jiān)而知我之妍丑對圣哲之范師友之良而知我之善惡知藉於外者也知則恥矣恥則勇矣勇則忍矣夫虞帝殷相古之大圣也則亦動之忍之增益之於未降大任之先而克勝其任矣動則知之謂也恥之謂也動則忍矣動忍則增益矣劉生將求增益以待大任烏得不動忍之兢兢

賀張碩人烏臺旌節(jié)序

碩人景氏余年友奉常公之女十六齡時為天部張公之子婦公子素抱羸恙不數(shù)日別室靜攝荏苒三月而捐世去人謂碩人於公子即眉目亦未稔也然而矢志從一既不獲身殉則寂守閴閣玉遜瑩氷遜潔石遜堅迨今三十余載嗣子有室嗣女有家門閥不墜埒天部他公子若光大者萬口嘖嘖謂公子有妻天部有婦奉常公有女宗親頌於庭鄰里讃於閭於是鹺直指念山張公采羣議而旌焉隆以鏹幣額其門曰苦節(jié)可風(fēng)云粵稽易之坤彖曰利貞又曰安貞吉又曰利永貞不貞何以為坤德貞而不安非貞也貞而不永亦非貞也伊其勁節(jié)如斯可不謂貞乎確然無二可不謂安乎垂老節(jié)成可不謂永乎貞而安安而永坤元不在茲乎洵可以風(fēng)矣凡厥有生誰無貞性惟無所風(fēng)貿(mào)貿(mào)不識所之故春風(fēng)過而衆(zhòng)物榮秋風(fēng)起而萬彚肅風(fēng)之所關(guān)詎不大哉茲者碩人為風(fēng)四國為草諸凡閨闥之媛瞻望感嘆方知翠鈿羅綺非華也刺繡挑描非巧也惟是貞節(jié)堅凝乃為兩間之正氣一代之完人而步武芳蹤當(dāng)亦不乏孰非風(fēng)之所鼓抑聞道肇居室化先閨范詩首二南書崇溈汭豈徒為壼內(nèi)人哉有婦之貞以風(fēng)為子則不貳於親以風(fēng)為臣則不貳於君以風(fēng)為弟則不貳於兄以風(fēng)為朋則不貳於友若曰彼女也且松筠其節(jié)我士也豈萎薾其行故曰男兒負(fù)剛氣莫愧女郎身然則碩人之所風(fēng)廣矣苦在一身而風(fēng)化被於千萬人苦在百年而令名流於千百世是以蚤謝鉛華不辭落寞固守之定亦識之卓也雖然苦節(jié)之云旁人睨之耳碩人奚苦焉彼其寧心一醮之不忘坦然成性異日見夫於地下香骨如銀其視無貞之婦方且興憐興慨曰斯人也不人而禽何苦乃爾蓋視失節(jié)極大以節(jié)為甘故曰苦節(jié)之云旁觀之說耳昔聞公子蚤負(fù)異才未弱冠入黌序輒擅詞壇之牛耳天假之年必當(dāng)巍科膴仕封妻光顯彼一時也碩人冠帔鏗鏘里婦企踵而夸羨脅肩而尊奉然無以顯其貞亦無以樹之風(fēng)政不出於閾外名不聞於四方但赫然榮耀已耳以今校彼孰大孰小蓋亦有天意焉天若謂世態(tài)之靡如瀾之倒不有以風(fēng)究將何極障大河者必堅土護(hù)名花者豈朽木風(fēng)斯世者非若人之儔與而誰與是以寧奪其榮而置之苦藉其節(jié)而用以風(fēng)耳然則直指之褒旌固奉若天意也宗親隣里之旅賀亦動於天也碩人以節(jié)風(fēng)直指觀風(fēng)仍以碩人風(fēng)天以碩人及直指風(fēng)余不敏以不文之辭揚(yáng)其風(fēng)且厚望吾里之人勿負(fù)此風(fēng)

辛母陶夫人七旬壽言序

陶夫人者贈尚書一閑公六世孫女裔出於晉靖節(jié)先生蚤稱孝女適辛稱賢孝婦生子為慈母子復(fù)元篤於圣學(xué)乃曩者夫人能忍貧俾竟儒業(yè)乏膏繼晷令爇香以照致有今日當(dāng)路交旌焉勉之曰勿自滿峩冠者罕此識也秋仲初壽七旬辛子門下士樂辛子之有壽母相與歌頌之辛子樂其母壽樂門人之歌頌其母而母以歌頌而益樂且益壽也俱天理人情之至也諸士質(zhì)余言為引辛子亦以簡來昔者趙冢宰吉亭公語余於京師士大夫之家多壽母歷數(shù)之信然茂樹繇生坤氣必厚抑以貴事志適氣固理有然乎然猶以勢分論也況生子而賢且以賢事又當(dāng)何如茲夫人之所以壽也古之論大孝者曰德為圣人生子而圣且以圣事更當(dāng)何如固亦盡人之子盡人之母也諸士頌夫人之壽必述其德亦必及其子之德述其德則德其德矣各德其德各事其事子各事其事親各壽其壽洋洋金石之頌交相應(yīng)也洵樂乎哉此亦夫人所欲也

甯公異政序

天壤間目之可睹耳之可聞足之可至謂之明目所不可睹耳所不可聞足所不可至謂之幽明有盡幽無盡通於明不通於幽猶局曲之見也古之君子不媿屋漏惟是環(huán)吾前後昭布森列莫非鬼神無時無地?zé)o敢不敬故不至有媿而學(xué)士家或以厭世人徼福之陋漫云何鬼神之有孔夫子盛德之訓(xùn)何以說焉幾何不縱肆於屋漏也胡不觀明軒甯公公為高密侯禱雨雨至憂雹雹止憂蝗蝗去夫非鬼神之所為歟一念潛孚捷於桴鼓鬼神之顯如是公蓋無不敬者無不敬則吾心之神凝以吾心之神通鬼神故隨感隨應(yīng)也凡人以形用者有及有不及以神用者無不入以形用者聲音笑貌不能信孺子以神用者六通四辟用之於明格豚魚用之於幽動天地彼以隱微之中莫予視指邪辟暗滋不知鬼神在旁歷歷洞悉吁其亦可愧也夫其亦可懼也夫?

仰節(jié)堂集卷二