欽定四庫全書

仰節(jié)堂集卷四

明　曹于汴　撰

記

婺源朱氏藏書樓記

宋朱文公故有樓藏書自為碑記既罹兵火夷為民居勝國時(shí)建婺源學(xué)宮適卜其地今仍之皇朝崇重文公之學(xué)其經(jīng)書傳注等書家傳戶誦屢厪天語勑禁違悖載在令甲然公遺書猶衆(zhòng)學(xué)士或未全睹茂才崇沐公之十三世孫也深慮散逸將至學(xué)脈湮蕪乃盡搜遺書為部若干為卷若干傾囊剞劂之高義儒紳朱光祿吾弼汪憲副國楠吳中翰養(yǎng)春輩助貲竣業(yè)繼復(fù)建樓以貯厥地亢爽厥制壯麗典守之寄模印之費(fèi)俱有經(jīng)畫匪家學(xué)是章實(shí)關(guān)世教遠(yuǎn)抵都門質(zhì)余言為記余聞昔有士人千里從師師悉出經(jīng)史期在盡授初講一語其人稽首請(qǐng)退浹月不至師問之對(duì)云向所聆躬行未徹敢炫多乎當(dāng)世稱其善學(xué)何必載籍之種種雖然圣賢覺世之心至無窮也如國醫(yī)好生蓄材聚方惟患不備文公不云乎恐人未悟故如此言又如彼言此處既言彼處又言其諄諄者其惓惓者耳試閱諸編近循食息之常遠(yuǎn)窮天地之秘上遡洪荒之始下暨世代之變總括根宗之會(huì)細(xì)分枝節(jié)之詳費(fèi)昭名物之賾隱超聲臭之表尺尺寸寸自是渾融本本原原不踰跬步第令學(xué)者各隨才力藉為津筏至於道焉而已可不謂廣大悉具精微無滲者乎而士或徒矜充棟目不及窺或記誦雖勤身心無得譬則珠玉盈前懵為乞丐之子亦有身不升堂雌黃堂上逐聲起障未行詆途譬則海陸錯(cuò)陳妄言無可下箸也之兩人者校之初聆一語矻矻躬行奚翅星淵豈文公著書之意抑豈賢胤藏書之意

淮北堤工記

出淮郡新城迤北抵安東河淮之所經(jīng)行歲苦淹漫先是萬歷九年義官歙人鮑越捐資填路建亭造橋樹柳穿井行路之人稱便府縣義之其得為義官以此迨十九年水更泛濫前路日就圯越勸民筑堤捍水愿輸米千斛以助工時(shí)無應(yīng)者事遂寢然從此室廬田園沉沒於水衆(zhòng)不聊生貿(mào)貿(mào)焉思逃徙矣越乃告諸山陽令尹何君申筑堤之議何君愷悌愛民者也躬督視而勸相之越則日夜拮局計(jì)田授工其力不能具饔餐者資助之不克竣其功者為竣之堤計(jì)廣二丈至五丈高五尺至丈余各隨其地宜計(jì)長一萬三千七百余丈越所代竣二百五十余丈所資助百六十余金經(jīng)始於二十五年正月至次年四月告成堤形如環(huán)衆(zhòng)乃安處其中所墾田千余頃二麥大獲稱樂土矣衆(zhòng)謂非越則此工無由舉非令尹則越無以行其議而民不免於流亡遂樹坊曰何公堤云夫堤之未筑衆(zhòng)罹其害堤之既筑衆(zhòng)享其利此於建堤者何與乃汲汲皇皇若斯乎用是知天下之人本同一氣其甘苦悲愉無不相關(guān)譬如十指雖分而同為一體故睹顛連之狀而拯救之者勃乎不容已由是充之即圣賢大公無我之道豈有他哉竊恠夫閭左賈豎崇奉錢神者校利害於銖兩等人已於氷炭利之所集匪惟不以及人而且瘠人以自肥凡可以術(shù)籠力陷無不為也亦有處豐養(yǎng)侈之人刺甘衣輕一費(fèi)萬錢而?獨(dú)無告之衆(zhòng)枵腹露肘曾不得其一盼甚者深藏厚殖若將為千年之計(jì)而父母不得利其有兄弟不得沾其惠族戚鄰里不得望其余此其心之迷惑譬如麻木之人養(yǎng)其一指忘其九指而不知也麻木者有時(shí)而愈其十指之病無不痛楚迷惑者有時(shí)而悟其四海之內(nèi)有困苦不得所者將悲悼救濟(jì)之不遑矣然則斯役也固足為迷惑者勸哉令尹洛陽人余同年進(jìn)士名際可聞百姓為樹坊命撤去蓋欲辭其名耳然業(yè)已人人口碑詎能辭乎

學(xué)易堂記

皇朝號(hào)曰大明豈不誠然乎哉夫道世所由立也道在今時(shí)不啻中天之日矣粵稽三五之世及三代之盛以迨魯鄒傳授之際原原本本枝枝葉葉炳炳烺烺可按也漢儒承煨燼之余搜羅訓(xùn)詁功不可磨間亦莫達(dá)其奧旨有宋諸儒闡發(fā)昭朗可謂無遺而或割損全體亦有之焉高皇帝天縱圣神凝道立極而當(dāng)日儒臣尚鮮能奉揚(yáng)休美嗣後名儒輩出論著宏富如入五都之市萬寶畢陳嚴(yán)於步武之細(xì)徹於聲臭之先博而有要大而有統(tǒng)周行之坦咸宜云漢之倬高掲成見習(xí)聞之表真脈呈焉馬勃敗皷之遺尊生藉焉是為淵淵是為浩浩率循無斁不流於茫蕩不局於邊隅有從心無違心有盡性無抝性不以尊圣者悖圣不以法天者乖天不以維世者禍?zhǔn)狼лd一時(shí)不在茲乎夫道載於六經(jīng)而會(huì)之於易析枝葉則三百八十有四疊互流轉(zhuǎn)至於無窮探原本則無辭有畫無畫有易杳乎微矣道明則經(jīng)明經(jīng)明而道益明也有孚丁子能世其先人之學(xué)讀易文園余每游其園登其堂或令筆錄或令口談櫽括儒先之撰業(yè)已有歲雖余衰昧猶未能研窺測(cè)而彷佛大都真成明備乃為書學(xué)易堂三字仍為之記而序述如斯蓋自幸得生於明盛之時(shí)云

平陸縣創(chuàng)鑿興文渠碑記

參知政事詹公巡方河?xùn)|植綱振紀(jì)飭吏庇民靡不具舉其大者揚(yáng)勵(lì)風(fēng)敎興起譽(yù)髦更用綣綣按部虞城登高遙覽挹傅說諸賢圣之高蹤神與游焉已而慨前修之不作愿多士之彚征徘徊瞻顧意者山河淑氣聚散不恒歟抑何今昔人不相及也乃命邑令魏君引澗析渠環(huán)遶城邑暢厥地靈魏君良尹明作於治者遂廣謀詳度庀材鳩工鑿渠導(dǎo)澗高者穿洞卑者筑堤由城北流入縣治徧及公署泮宮通衢委巷疏通足以破窒聨絡(luò)蔚乎有章旋出城外灌田三百畝許復(fù)於邑之艮方甃磚石為崇臺(tái)上豎樓閣嚴(yán)祀漢關(guān)將軍有鎮(zhèn)定之象聳拔之義其資民耕飲愜人游眺固無俟論經(jīng)始於萬歷甲辰七月之望越月工竣夫取河役之余基取古道之隙費(fèi)不靡民無擾頓成勝蹟魏君以興文命渠而屬余為記夫豪杰之興天所篤哉地所鍾哉人所奮哉天道萬古不變者也人心三代永直者也或陵谷不能無遷則地氣有時(shí)而乖乎公率作僚吏牖士之天樹人之軌而猶不忘懷於風(fēng)氣蓋亦嘉惠文教罔所弗用焉耳然天如是其不變也人如是其常直也而地復(fù)如是其稱勝也虞之人士有不嫓休先哲道崇業(yè)茂其曷以對(duì)此德意夫傅說負(fù)上圣之質(zhì)不難版筑以約其躬草野之中何與天下事而舟楫鹽梅輒復(fù)儲(chǔ)諸豫誰能恬之於守不以米鹽脂潤撼其膺誰能身任天下不以參兩位育遺之遠(yuǎn)斯傅說比肩矣善乎關(guān)將軍之言曰心在人日在天誰能俾吾之心如天之日昭朗精融不雜微滓洋溢貫徹不間一髪斯恬於守矣斯不忘天下矣斯動(dòng)天遇主勛猷彪炳光被山川矣請(qǐng)因令尹以質(zhì)諸公而為虞之人士效區(qū)區(qū)焉詹公名思虞庚辰進(jìn)士常山人魏君名學(xué)徵乙酉鄉(xiāng)進(jìn)士咸陽人

安定祠碑記

安定胡先生子孫散逸江淮凡八支淮隂一支則自洪武二年名子英者先生八世孫也占籍山陽世守譜像隆慶元年間庠士王汝舟輩請(qǐng)於郡守黃公議以聯(lián)城明德書院改為安定書院以祀先生迨萬歷二十四年正月余署府篆張生東周輩以舊祠荒圯請(qǐng)移於府城西北隅積薪庵蓋前郡守倪公所建空閑可用隨請(qǐng)於督撫愛所褚公得允乃令倉大使胡九江修葺之未幾堂君藍(lán)田張公至命竣前工迨五月告完移先生像於其中扁曰崇正祀樹坊曰安定祠祠正堂三間寢堂三間門一間是年冬十二月余復(fù)攝府越明春偕寅僚忠所蔡君暨山陽尹何君修祀事於祠下因行文何尹議定春秋二祀歲以為常命工勒石記其始末仍遷舊祠碑於此不忘前人好德之雅云嗚呼仲尼云見賢思齊入是祠者尚亦惕然思哉

節(jié)孝祠碑記

宋節(jié)孝徐先生及其考妣墓在淮城東三里許舊有祠有司歲時(shí)祀之今歲清明前余命中軍官宋承祖增高其墓而展祭焉承祖曰山陽縣治之左為先生故里不可無祠復(fù)相與嘆息謂先生之後無人誰主蒸嘗者次日承祖率諸生熊志中輩請(qǐng)建祠且請(qǐng)以義民官鮑越董其事余乃處金若干發(fā)承祖令興工踰數(shù)日來曰偶得先生石像又?jǐn)?shù)日來曰得山陽縣民徐有益者先生之十九代孫也余遂請(qǐng)於直指懷云陳公心銘周公給有益衣巾充奉祀生而命置先生之像於祠議立會(huì)祭享凡為孝子者得入會(huì)夫先生德行文章具有衆(zhòng)美而其究歸於節(jié)孝故以節(jié)孝稱然節(jié)亦所以成孝也則一孝足以盡先生矣顧孩提之童無不知愛其親而獨(dú)先生以孝顯何哉則以失其本心者衆(zhòng)也嗟乎凡人之溺妻子躭貨利敗名檢甘邪僻無亦私此血肉之軀耳然亦知此軀所自來乎父兮生我母兮鞠我拊我畜我長我育我顧我復(fù)我出入腹我雖大圣至孝無能酬親恩而無歉者奈何忍遷於物而忘之過先生之里而猛自省焉必將愴然其不寜矣祠計(jì)堂三楹大門二門各一楹得二石獅於民間乃宋時(shí)先生之宅故物置之門下

孟烈孝祠碑記

蒲之傭民孟端妻邵氏思蚤寡不欲奪其志抱幼女亥隕於井八歲女熙墜從之既出屍母猶抱亥熙抱母閭巷悲感年友綠汀張君煇其里人也為之傳誦諸王公卿大夫士共揄揚(yáng)之薦達(dá)天朝旌其門且為建祠樹坊遷墓手錄各檄牒傳詠授余而以祠記屬焉余披玩愴然灑泣曰異哉圭竇婦嬰乃至此乎然妻不負(fù)夫子不負(fù)母適得其正此常也非異也世有背夫之妻忘親之子則為異耳末俗以異為常得不以常為異哉夫重淵百尺赴之如歸激湍絶命固結(jié)不解是孰為之氣也即理也循其性之自然之謂道也斯時(shí)也精靈粹湛羅貫乾元所謂夫婦知能可以埓圣赤子未失斯為大人或有岐言理氣析列圣凡高談性命薄視庸常蓋亦未之思己夫大道渾淪人人具足日用皆是第不知耳顧惟不知乃為真用也何也知見起於校量校量乃生蹊徑假令邵知死夫之為烈而後死之熙知死母之為孝而後從之亦何能直截凝一毫無顧望夾雜也而章縫士人幾席跬步或棄大道而不用奚取於載籍極博或用之而猶知之亦不免利蔕名根其視烈孝何如乎故學(xué)無他亦於忠孝廉節(jié)日用不知斯已矣故不識(shí)不知為順則不學(xué)不慮為仁義嗚呼詎易言哉祠建景虞門下計(jì)堂四楹中阿居邵熙亥左右侍大門一楹建坊額貞烈祠二門一楹外東西小屋二居良嫗一以司涓除啟閉東隅井一便自食創(chuàng)於郡刺史川南郭公元柱成於鄴郡孫公好古歷萬歷戊戌庚子方竣云

孔節(jié)婦祠碑記

節(jié)婦姓謝氏大河衛(wèi)軍舍雩之女嫁山陽民孔椿一載而孀撫遺腹子金以居有杜言者謀娶之不從強(qiáng)之節(jié)婦投溺於河屍逆流烈女祠旁時(shí)已越旬余面顔如生金號(hào)泣鳴其寃於上困苦不為阻言竟坐斬死於獄觀風(fēng)諸部院屢旌節(jié)婦之墓與門堂君藍(lán)田張公以鄉(xiāng)賢祠左隙地給金建祠祀其母不佞重節(jié)婦而多金之不忘母也褒以匾授金冠帶列於鄉(xiāng)飲之席嗟乎生子者報(bào)曰男則其喜倍男固優(yōu)於女也丈夫而猥瑣則妾婦之婦人而才智則丈夫之丈夫固嘉名也乃節(jié)婦不背夫而士或背親背君背兄弟背友嗜榮畏窮偷生忍辱以為得計(jì)由節(jié)婦觀之不亦羞乎遂三嘆而書諸石以告夫進(jìn)此祠者

趙烈婦祠碑記

烈婦姓侯氏安邑李店村侯良宰女蚤孤育於伯父轉(zhuǎn)育於所親年十四為馮村趙良進(jìn)妻貧為人傭越兩月而良進(jìn)病侍養(yǎng)甚謹(jǐn)又三月而良進(jìn)卒其母輩將令別適烈婦自縊以死時(shí)萬歷甲午歲之仲夏明經(jīng)葵南張君表其閭孝廉化域王君表其墓銓部樸庵劉君題以辭鹽臺(tái)侍御璇石曾公誄以詩移檄鹺司發(fā)鍰建祠一所堂四楹大門二楹植木主而祀鄉(xiāng)甿謂可忽玩或?qū)嬜∑渲杏嘟Y(jié)茅其隣瞻拜感嘆恐其久而湮廢為之塑像以肅觀者夫貧家幼婦非有保姆之?dāng)溋?xí)見之素五月之夫強(qiáng)半在疚未嘗享其饜飽而一醮不忘甘死如飴與其敗節(jié)而偷生寧一死以全節(jié)視改節(jié)為甚恥視保恥為甚急生且可捐況區(qū)區(qū)末利豈與廉恥校重輕哉乃有圖利欲之便安厭禮義之拘檢喪恥不顧聞烈婦之風(fēng)當(dāng)亦忸焉泚其背矣爰述芳蹤勒之貞珉藉以維世云

增建觀音廟碑記

或有問於余曰觀音救苦有諸曰有之然救其可救者耳救難有諸曰有之亦救其可救者耳有人於此敦孝克弟循理守義不幸而罹於苦難神將急救之抑或舉動(dòng)雖愆出於失誤不系有心苦難及焉神亦救之亦或顯有罪過似在弗宥悔心未冺尚可更新苦難之遭神亦救之神明好生衆(zhòng)生可憫用是拯濟(jì)倘有良心斵滅甘從邪枉逞暴戾為得計(jì)懷譎詐而罔人怙慝不悛省改無日天網(wǎng)昭昭賞善罰惡有常理焉斯人之苦天苦之也斯人之患天患之也觀音固慈不與天左烏得而救諸吁嗟強(qiáng)家騙室未嘗不奉神像甚且攫金而還刲羊報(bào)祭神方怒笑彼昏不知尚冀免禍而幸福其可得乎哉秪見其愚而已矣吾巷觀音廟肇自國初屢經(jīng)重修碑志詳載邇歲圯漏殆甚里耆輩捐貲募衆(zhòng)庀材集工增建巍煥先時(shí)神殿一間香亭三間大門一間今則神殿三間卷棚三間通過一間大門三間大都別樹非故即俱謂創(chuàng)建可也廟後又創(chuàng)殿一間以祀地藏是役也首事十人勤慎不遑而郭君某尤為拮據(jù)故甫逾時(shí)而工竣謀伐貞珉以識(shí)始末問記於余余乃述觀音之所救與否以告焚拜於此者愿栗栗共洗心云

一樂堂記

河?xùn)|龍泉董公篤行之士蒲坂綠汀張先生從其仲子振祖之請(qǐng)題公之堂曰一樂蓋取孟夫子之語公夫妻康夀五子森立雍雍一堂之上洵可樂也夫孟夫子第言俱存耳無故耳未嘗計(jì)其賢與否豈以家庭之間恩常掩義俱存足樂矣無故足樂矣何敢必其皆賢然公之夫妻諸子則皆賢者公孜孜砥行偶有誤輒內(nèi)訟不寜期於澡滌而後己里人故有博奕風(fēng)訓(xùn)而化之積習(xí)頓革仲子潛志圣真問學(xué)四方其弟徒步從之其兄徒步省之俱人之所難可不謂皆賢哉藉令孟夫子談及此又當(dāng)以為何如樂也王天下勢(shì)分之極且不與天倫之樂況區(qū)區(qū)田疇之廣宮室之美囊篋之富官爵之榮豈足掛公橋梓之齒頰乎惟其賢乃共樂其樂而不羨世俗之樂然則賢者而後樂此故不必計(jì)其賢與否而賢可知也不然雙親垂白兄弟鴈行者豈少哉而世味薰心不以為樂可若何此或孟夫子意也或亦張先生意也

修社學(xué)記

萬歷丁酉春余署淮安府事盧生守恭以所居社學(xué)傾圯請(qǐng)修乃為處數(shù)金修葺之未幾告竣盧生請(qǐng)為記夫是區(qū)區(qū)之役烏足記者雖然余有言往歲李櫧山先生游淮浦宋正吾丈見其子求為之師櫧山憮然曰予固不若渠胡以訓(xùn)之謂赤子方純樸而漸長者漸琢其真何所禆益赤子此櫧山自治之嚴(yán)也亦可以知訓(xùn)蒙之方矣第令保其初而已耳夫童蒙譬立通衢靡所向往有人焉引之周行則周行矣引之羊腸則羊腸矣圣人之學(xué)周行也勢(shì)利之學(xué)羊腸也盧生何以敎童蒙當(dāng)自能辨之

仰節(jié)堂記

先大人以萬歷四年之春構(gòu)書舍一區(qū)命曰云津書舍為間者三前敞以會(huì)講後分為靜室慕陶靖節(jié)邵康節(jié)二先生高致題曰仰節(jié)堂俾不肖輩學(xué)習(xí)其中慈訓(xùn)殷矣迨六年春大人厭世去不肖不能治生產(chǎn)渭弟長成猶未授室遂廢此舍為之完娶事時(shí)則十五年冬及十九年不肖叨舉於鄉(xiāng)次年成進(jìn)士每懷仍建以不冺先緒未能也第於三十六年冬以刑科右給諫奉差過里制堂舍二匾掲於住屋以見未忘而已今歲始庀材建造彷佛當(dāng)年?制移匾懸之私衷方少寜帖嗟乎先人創(chuàng)業(yè)燕翼良遠(yuǎn)不肖捐廢之日俄頃數(shù)語間耳比欲再構(gòu)則宦游二十余載僅克復(fù)焉興廢難易之辨豈不章章可鏡哉爰識(shí)數(shù)語以告後人且使知此番工役所由起念也萬歷四十四年丙辰二月十八日

游西山記

余寄京二載且半每聞?wù)勎魃街畡俨荒芤煌瓣柲暾蓪壹s同游余屢改期及今月三日乃行自廣寜門出迤邐而西草樹蔥蘢塵襟漸爽流盼顔解鞍馬無勞一行三十余里抵南禪古寺大緣和尚出迎寺殿閣門宇俱損漏其新葺僅殿三楹廊六楹然寛敞豁人心目北有小齋暫憩出寺後登山踞坐谷黍一望如油因思天地生生之德其大矣乎又念后稷播種之功感感不已山後有山森樹煙靄遠(yuǎn)眺堪嘉良久乃下經(jīng)觀音閣睹大像三首六臂相與嘆訝夫此以像寓意亦四目四聰之說耳繼而歷諸果園蔬圃井邊樹下清幽可人僧持戒不設(shè)酒拱陽諷之得白酒一壺共酌迨晚歸寢室時(shí)大緣之檀越唐邀游金山約以明晨中夜聞?dòng)曷暈⑺旄吲P晏起及起則山色經(jīng)雨青翠大異前夕忻然稱賞乃跨馬緣山北行見羣剎或據(jù)山麓或山半或山頭朱墻碧樹掩映縹緲大緣指云某寺某寺然不能遍登也抵一庵曰靜妙石墻永巷將入門門者大擊云板主人肅客顧瞻殿宇及殿後大璫之冢俱壯麗延入廊房以為止此廊耳入則更有大宅連楹列棟頗興民膏之思一茶而起行亂石中狹若山窮驀然徑出旋繞至香山寺寺前大木連抱水聲淙淙蟬語清越不似城市所聞殿宇俱依山勢(shì)層疊攀援而上經(jīng)數(shù)殿轉(zhuǎn)入方丈進(jìn)一軒題曰來青軒今皇御筆也主者談駕幸之詳甚悉軒前高峯右峙層巒左衍此山之勝或未踰此主僧護(hù)守草木繁茂無寸不青復(fù)思世人愚冥得罪天地者亦自不鮮而天地生養(yǎng)不厭蓋信乎生生之德大也大緣攜有果盒拱陽預(yù)命仆夫備酒盤桓少時(shí)出門猶徙倚石橋玩水觀魚方行赴寺曰碧云者主僧以訟他出其頭陀啟殿遲遲乃由左廊直入觀所謂卓錫泉者殊清漪滙為小池泉邊古柳一株池內(nèi)有荷池外修竹數(shù)百琳瑯可愛仆夫仍酌前酒二三啜由中而出覽沼中金玳魚活潑甚夥乃赴金山之約至則唐越及主僧夔江在彼遲予輩之來也寺右有小軒團(tuán)坐之日且西馳此一日之行其朱墻碧樹掩映縹緲不能遍登者無不似初出南禪時(shí)也軒臨清澗遠(yuǎn)瞻平野左有羣峰遶左而行窮水源至一石洞亦幽致過洞抵一樓據(jù)高遠(yuǎn)覽逸興益劇見游人兩兩山僧獨(dú)步當(dāng)無機(jī)心出樓後緣山步進(jìn)山徑才二尺許抵華巖寺寺不大然有小洞三二俱幽邃倚檻回首見石壁在屋後綠赤垂垂下寺抵一池其形如壺土人呼為揑鉢湖水清甚就地坐垂足池內(nèi)去水不盈尺秋高不可濯第襲其清氣耳日已沉冥主人進(jìn)巨觥醺然而歸時(shí)見燈光出樹間忽聞各梵鐘皷之音不覺擊節(jié)抵寺仍坐前軒夜色蒼欝漏深乃寢迨曉主人相留固辭而回經(jīng)功德寺殿宇俱廢第唐越建一小宅養(yǎng)花其中少坐緣河堤行大柳千章西湖之蓮可十里其花已凋謝悔不早來忽覩一二朶亦足酬此一行既而過萬夀寺門今上祝厘之處也大緣謂內(nèi)有奇石請(qǐng)入觀之予不敢天威不違顔咫尺諒哉第入鄰寺延慶觀布袋和尚畫像不為六賊所動(dòng)頗有所得大緣別而西唐越東予與拱陽東南漸覺喧閙逼耳塵土撲面至寓殊困倦隔日不能蘇豈方游時(shí)筋力勞憊彼時(shí)不覺而此時(shí)方覺耶抑塵喧敗人佳趣陡爾成憊耶抑塵游山游亦俱勞事不可差視耶然方在山也則二年之塵若隔世今仍在塵也則三日之山亦若隔世信不可大差別矣復(fù)憶生長晉中故多山河少年偕計(jì)走霍山三日方可出乘高四望萬壑千峰汾流激岸雷轟霆震彼時(shí)不以為奇也西山暫往乃戀戀至是倦塵氛之?dāng)_而後知幽棲之樂耳嗚呼天下事多如此辛丑八月七日書

游龍門記

里居一載聽客談龍門之勝為之馳想是月旬有一日偕一峯李君并轡北游薄暮抵弘芝棲遲田野蕭寺摩撫古碑業(yè)覺灑然十三登孤山東偏之栢林甫及山麓見恠石縱橫若蹲獅若伏象若欹鼎若倚案萬栢森欝柯交根走狀若龍?bào)づc獅象狎臥因而小憩疑在世外矣仰顧山巔有樓突兀如在霄漢由西徑步上為風(fēng)伯雨師之廟殿前有亭亭前為門橫以欄楯則先所仰顧以為樓者也憑欄南眺百里目前萬頃平疇紅綠相間廟中人謂余曰今猶霧靄耳其晴日禹都鹺海歷歷可指然已大恢廓矣李君聞宗室守正者耕耨其下下山訪之回視余以為仙也無何守正遣人邀余余辭焉至再乃赴其社有泉雙注頗植花卉白牡丹成叢亦足嘉賞北望山巖又若大虎抝項(xiàng)伸爪將飲甘泉之象李君浮白余亦忻釂迨晩回山皎月東升六宇浮朗林隙露白樹杪平鋪幽色可人鳥聲清婉余於此時(shí)興不淺李君豪劇醉叫幾忘其險(xiǎn)凌晨而起月尚掛空蒼林若洗愈覺妙好暢然而北日中至文清公墓下再拜瞻眺感嘆典刑既出祠門將倚坊上馬大風(fēng)忽起悚然屏息步走十丈許是風(fēng)之來不可知然謂先生風(fēng)之亦可也十五拜子夏子祠其裔孫殊貧時(shí)余饑甚渠不能具一熟水胡無周之者逮晚至神前村去龍門尚三二里或謂且歇於此余志方銳策馬趨之傍山東南鑿石為磴其缺處聨以棧道盤曲而上拜於神禹殿前見其兩山斷峙大河北來緬懷疏鑿之功古栢森立雉堞回環(huán)右有危峯橫揷中流上凌碧落甃磚石為樓所謂吞吐云雷者峯下架木若橋覆之以屋懸浮水面去水可百尺扁曰飛閣以暮未遽登也憑堞流盼月光射波若冶金泛涌舟人欵乃聲動(dòng)山谷徘徊漏深方就臥次早乃陟云雷樓身在空中但目力所及誰障之者大觀哉不知山下之人仰視此樓中人又何如仙也下此遶入飛閣容膝之外四顧洪波雖謂水擊三千何不可焉閣前刳板為竇懸以轆轤余為木朽地峻不欲窺之猶存巖墻之戒乎經(jīng)西亭出廟後度小橋更成幽寂巉巖壁削恠石離列石隙童樹點(diǎn)青綴綠北祀后土右有大石龕懸泉滴滴榜曰鳴玉貴在萬古不息滴滴自奇也龕中寒肅不可久留瀕河小亭共坐地遠(yuǎn)喧稀坦懷淵舒動(dòng)固不若靜耶入山已靜猶羨乎此靜趣固無窮耶巖頭羣鴿為巢繒繳不及嘉其知止循東廊入東亭游人詞翰俱集拂拭讀之又東復(fù)高峻有亭南向亦堪覽勝北皆巨石好事者鐫大字於其上仍入廟中得文清公之記於碑其隂為湛甘泉先生之筆更不虛此游也過午大風(fēng)作激濤怒號(hào)飛沙彌漫石巖撼震想漢夀汾陽誅伐寇虜之日揮戈大戰(zhàn)萬騎奮呼當(dāng)亦肖是輒又神曠動(dòng)固不異靜耶抑動(dòng)中自寓靜耶既晚為主司者所知騶從羣擁為我走村人備餼廩意固甚嘉然余盂菽足飽安用勞人為次晨遂還立馬峨嵋猶舉鞭指顧挹攬煙云也方游時(shí)以未獲涇野先生之記為憾北溪路翁授余以稿可以為慊遂呼筆識(shí)之時(shí)萬歷甲辰三月二十日

合陽縣興復(fù)阿衡書院記

合陽為古有莘國傳志所載甚核伊尹耕於其野故邑之學(xué)宮南百步許有阿衡書院一區(qū)不知?jiǎng)?chuàng)自何時(shí)萬歷間縣令王邦才更為常平倉書院之名遂湮客歲代篆蘇按檢銳意復(fù)之扁其堂曰志尹未幾吳令尹來按檢行其事未竣邑紳康國學(xué)時(shí)為運(yùn)庠掌教乃請(qǐng)於鹺臺(tái)李直指移檄竟興復(fù)之舉萃諸人士講學(xué)其中曠典一新闡揚(yáng)圣道洵盛事哉夫書院以阿衡名固欲諸人士游於斯者志尹之志也尹志云何志在覺民故曰以先知覺後知以先覺覺後覺一夫不被其覺若已推而內(nèi)之溝中尹為圣之任而其任固在此斯其為學(xué)之準(zhǔn)也然則據(jù)臯鳴鼓簪佩俱集問答互發(fā)遂可謂之覺民矣曰未也夫亦先自覺耳故尹曰予天民之先覺者也非予覺之而誰也不則我不昭昭胡以使民昭昭然則見非不高也解非不晰也聞見非不博且富也遂可先覺自命衆(zhòng)亦從而先覺之矣曰亦未也蓋有印證焉伊尹樂堯舜之道非其義也非其道也祿之以天下弗顧也系馬千駟弗視也一介不以與人一介不以取諸人尹之覺不可窺測(cè)不可模擬然必有瑩然內(nèi)湛覺其不可顧不可視不可取予者乃如是之嚴(yán)也故覺民者使之於辭受取予覺其有不可而勿欲勿為而任先覺者必於辭受取予之不可覺之尤蚤持之尤堅(jiān)焉尹所以為真覺而阿衡事業(yè)由此出也非僅僅曰予既知之而實(shí)行不必符之謂也斯固古之先正創(chuàng)建書院而今之諸君子又從而恢復(fù)之意乎會(huì)講其中者亦當(dāng)知所從事矣書院西向大門一間二門三間兩角門各一間正堂三間旁號(hào)舍各五間後堂三間旁廂舍各三間門外有池?cái)?shù)十畝湍滙澄泓可以種蓮稱勝覽云李君名日宣江西吉水人進(jìn)士蘇君名州俊山西曲沃人舉人吳君名霖直隸蠡縣人舉人康君名姬鼎進(jìn)士

重修志道書院置田供贍碑記

昔在壬辰余筮仕淮之司理尋攝府篆建書院一所於郡學(xué)之東時(shí)督漕為禇愛所先生允余之議且捐百金未幾工竣余議二名以請(qǐng)?jiān)恢镜涝粚W(xué)孔先生命題志道書院而顏其堂曰學(xué)孔堂余乃共諸人士明學(xué)其中距今三十余載矣先是郡大夫劉彬予氏詹見吾氏亦有增葺而歲月既深日就傾圯頃年山陽孫侯振生以東魯大方師牧茲地於凡保障安戢維風(fēng)剔蠧靡不厘飭而尤加意文事處金四百余更新煥美爰萃譽(yù)髦課文講業(yè)既著成績剞有課藝約說諸編而仍慮膏火無資恐致間輟復(fù)處金百五十余置田五十頃零召佃取租歲得金百四十余給子衿之肄於斯者供會(huì)之需區(qū)畫俱有條理士類忻忻奮躍余聞之亦逌然喜也余方得告在籍賴鹺廵李緝敬侍御建弘運(yùn)書院於吾里亦買田取租供贍會(huì)事余時(shí)時(shí)聨朋聚講而山陽之舉一時(shí)符合豪杰所見果爾相同余不敏枌社之鄉(xiāng)舊游之處學(xué)會(huì)并起南北應(yīng)求詎不可愉快哉夫道不離人可離非道離道非人志道烏容緩道會(huì)於孔子士不學(xué)孔何名志道淮之多士尚無負(fù)侯至念哉侯山東莘縣人壬戌進(jìn)士名肇興

侍御緝敬李公生祠記

先是侍御李緝敬氏奉命按鹺事且竣循例疏請(qǐng)避其尊族少司馬得代以去紳士商民思之不置醵金庀材議建祠尸祝焉謀已定則告之余余曰是必勝地而後可恒念鹺池之勝海內(nèi)稱奇但以地隸公家懸有厲禁匪尋?？梢杂窝苣遂冻侵铣刂辈烦渌畢^(qū)向離剏祠甃以崇樓海條一帶攬諸幾席以奉侍御訂期對(duì)越因而聚會(huì)青林翠巘環(huán)列為屏池光如鏡一碧萬頃春云秋雨朝旭晚霞虞庭解阜之歌洋洋宛在固無俟交參互答而恍侍御在坐暢千仞之高風(fēng)濯靈襟以絶滓不亦愉快乎哉竊嘗謂世無善治由士不學(xué)道不學(xué)道則不愛人不愛上乃負(fù)上不愛下乃負(fù)下滔滔波逝何所底止侍御纘承家學(xué)師范名儒日有孳孳故其持斧而來也內(nèi)絶私營外無貴態(tài)不啻留人之蓄而且捐已之有藩籬剖而藹藹肺腑輸之人人席不暇煖周爰蚤遍三藩事至忘疲前箸每勤五夜蠧弗任其久習(xí)不難一旦之滌疴議不嫌於肇興直欲百年之永振用是商謳於闤闠旅頌於津梁王人息憑社之奸暴客懾干城之武其大者軺車所至輒明學(xué)以作人而茲地建書院以弘運(yùn)啓三圣之扃鑰開士類之蔀蒙廩養(yǎng)世世科條章章其風(fēng)無窮則其澤無窮其澤無窮則其思無窮茲祠之建固所以寓思也地勝而祠與之俱勝祠勝而地因之增勝然畢竟以人勝也撫今追往仁賢所寄遂成名蹟奕世不磨亦有華棟猶新鞠為茂草牧豎之所躑躅行道之所揶揄如茲之洵可祠也祠將永而弗替也不亦鮮其埓哉乃為之記以劵之異日祠計(jì)大門三間二門三間正樓三間卷棚三間廂?六間外房二間以居?掃者侍御名日宣江西人進(jìn)士維時(shí)同運(yùn)鄧公全悌廣西人鄉(xiāng)進(jìn)士判運(yùn)史公名躬盛浙江人進(jìn)士趙公名九真直隸人鄉(xiāng)進(jìn)士共襄盛舉而史公以署篆董事樂趨盡士民而喬縣尹國棟肩理克成俱應(yīng)載之石

萬泉侯懷洙范公去思碑記

於都哉此萬泉士甿思其侯范公而樹之碑也何以碑寄其思也碑存侯存思亦存也碑可磨思不可磨也去思碑寰中不乏鮮此比此真思亦真可思也思侯者萬人碑侯者萬口奚取數(shù)尺之碑為無碑亦思有碑勝無碑是以碑之樹也父老垂白者謂從髫到今所聞?dòng)G福我邑者罕此侯涉歷他疆域者亦謂罕埓其侯也余之所耳而目者亦如是憶曩時(shí)閱薦牘或偶無公姓名咨嗟為不平夫旁觀之咨嗟較當(dāng)局之許可孰遜茲擢郡丞而大司馬王新城公薦侯監(jiān)大軍東征又孰與此足鵠仕籍矣昔公初下車時(shí)值旱蝗為祟憂色可掬單騎行村塢誰饒於種勸假無種者種種而稔衆(zhòng)不至餒貧而仕者給以俸曰可鬻炭為俯仰資婦女亦給俸俾織絍自給其衙舍則蕭然訟者例輸紙谷盡蠲之愛養(yǎng)為例是若何例也徵賦如數(shù)輒止耗羨若將凂焉審編徭役酌虛盈汰除絶戶丁錢故二百七十減百五省厥繁累不優(yōu)於罔劑量而第額云額云者乎嘉惠衿士興起文學(xué)賢書祥開相映刦寇屯聚練兵搶攘藉以寜?mèng)瓦吺赂婕芰钅急赳R他地里甲繹騷獨(dú)帖然而事集馬首之東知可了兵事無難也蓋其潛心大道行誼自凜尚慈緩刑入人肌膚人烏能已於思余素慕侯未獲識(shí)荊瀕行顧我衡宇言動(dòng)鬯爽授所著史纂二帙僅其一斑然經(jīng)世有譜矣侯名文源直隸定興人選貢士余既從士甿之請(qǐng)為之記以闡衆(zhòng)思仍系以詩俾大衆(zhòng)時(shí)歌焉介山峩峩兮不為高匪山不高侯不可望兮我心實(shí)勞檻流浩浩兮不為深匪流不深維侯有澤兮實(shí)沁我心

說

睦族善俗說

昨張生以睦族善俗為問俱切問也夫鄉(xiāng)黨與我日相親近家人尤為骨肉至戚也此何難於睦且善者今之不睦於族不善於俗者特以見人不是不見己不是耳已有小善則德色而人之厚恩或揜於小眚人有小失則切齒而已之大過則飾以偏見此之謂不平我不平而人豈能平之所以家鄉(xiāng)之間多成嗔恨職此故也昔有仕者其兄落魄日喧競(jìng)周之?dāng)?shù)十金仍不悛彼乃咎其兄里人亦咎其兄而直其弟然予以為非其兄之尤也胡不以其富與兄共而朝夕敬事之如其兄猶不悛乃始可直其弟耳又有厚價(jià)以拓其產(chǎn)者其鄰欲售之者輒再倍其直於是售之者若不及而彼猶恐非其人之愿也則詳慰而後成易然其鄰猶有與之爭(zhēng)鬭者人皆咎其鄰而直其人然予以為非其鄰之尤也胡不以其富周其鄰人相聚相愛如其鄰猶相忤乃始可咎其鄰耳由斯以推施人者雖厚必忘施於人者雖薄勿忘也忤於人者雖大勿校忤人者雖小必咎也故主人勿咎盜咎我之致盜況其他乎故曰天下國家無皆非之理圣賢不怨不尤惟反己自修而已故在邦無怨在家無怨和氣在宇宙間無嗔恨也不見不是在人也

共學(xué)說

童子張三光能為文家貧不能延師余為備贄求熊子師之無以為居給之官房命事其父其父應(yīng)聘亦諸生也來致謝曰幸有所棲止兼得聚訓(xùn)生徒求示之言余遜辭夫余官於淮淮之人有教之之責(zé)若子不知學(xué)與余躬不學(xué)同推之淮人莫不皆然吾自畢其責(zé)之不遑豈知為若子而厚之耶夫余與若子有間者形耳乃其氣無間推之天下人莫不皆然人自不睹耳故士不知學(xué)賊其身者也學(xué)不知共亦賊其身者也故不仁為痿痹張生以為然乎其聚訓(xùn)生徒亦必有道矣

質(zhì)學(xué)說

釋心體者曰虛靈虛故靈也靈則無惡也亦無善也有一焉則塞矣無外也亦無內(nèi)也寄於一焉則滯矣譚子同節(jié)曰數(shù)年以前日記其善而善未真繼復(fù)日記其過而過未寡即斯語也若以為未得者夫記之者有之也不塞焉足矣同節(jié)又曰邇年以來一念未起斂神丹元一念初起每懷濟(jì)物過處稍細(xì)善處稍真即斯語也殆有得焉者蓋校之規(guī)規(guī)善惡業(yè)有操柄抑亦忘其內(nèi)忘其外忘其丹元忘其斂致其虛而極焉乎夫物之濟(jì)也如饑之食胃虛則能食心虛則能濟(jì)物第求虛而已矣同節(jié)又曰名利之根未斬也以奔苦京塵博廣文之官侘傺踟躕卜之曹月川以學(xué)職為理學(xué)之冠曾不再覩今之廣文率為虛位上之人亦率以虛位視之胡以自見僅以升斗牽耳繹斯語也又若不得于衷者夫?qū)W不在赴選亦不在逃選月川之學(xué)不以為教職而顯亦不以不為教職而不顯不系於上人之知不知亦不系於志之行不行而自見與否食祿與否不與焉此皆其外跡耳攝行相事魯國大治而後為孔子非孔子矣圣孔子者曰攝相事魯國治非知孔子矣君百里而王天下世以此證圣耳非圣所在也遯世不見知不悔世亦以此證圣耳亦非圣所在也夫譚子虛其衷以游世選而喜不可選而怒不可不選而怒不可不選而喜不可間關(guān)千里猶踰閾也選不選知不知見不見食祿不食祿舉箸落箸也而要之必為月川選亦有濟(jì)不選亦有濟(jì)知?jiǎng)t以不負(fù)為濟(jì)不知?jiǎng)t以不悔為濟(jì)三十輻圓轉(zhuǎn)逓前何與我也安所睹名利而校之何也無所有故無所不有虛故靈靈故無往不通也故無所有之謂圣然譚子之學(xué)歲有進(jìn)益不以自局而問於我所謂虛矣而余費(fèi)辭如此將無涉於有也乎哉聊識(shí)之更竢他日共相考也

貧富說

鮑子君杰曩有厚貲性喜施予逢人之乏輒周之諸可修建堤路橋亭之類以便利人以捍衛(wèi)人以資益人傾囊無靳數(shù)十年如一日也有客至京曹子詢其起居客曰鮑子貧矣然上下欽其德義聲動(dòng)遐邇邑里有不平咸請(qǐng)就質(zhì)無不心輸者曹子嘆曰夫君杰今方富哉世有蓄財(cái)遠(yuǎn)地者有蓄財(cái)內(nèi)府者孰為富曰內(nèi)府者富近於我而有濟(jì)也然鏹貸盈屋田園連陌猶在此身之外惟積德充義則貫串身心之內(nèi)是真我之有也千人交口而誦未易罄也顧不富歟庫藏之中千箱萬槖吏胥主之而不敢言富以其未得用耳世之富人盈腹罩體之外雖有贏財(cái)何所用之及其限窮氣散粒米寸帛毫金顆珠亦不能用夫惟德義則百年之內(nèi)用之以不忝千載之後用之以不朽是真我之有也嗟乎齊景千駟秋草同萎夷齊饑死萬古不磨誰富誰貧哉鮑子昔饒於財(cái)今饒於德夫德鬼神所敬圣哲所宗財(cái)烏能等之散財(cái)而成德可謂識(shí)所重矣彼孔方者吾奴耳善用之乃成吾德不善用之而奴為政乃俾我縮項(xiàng)齷齷喪心詭昧校牙籌而忘疲夢(mèng)糞穢而色喜自少至老無一善狀達(dá)人君子視而憐憫焉夫夫也乞丐之子乎乃無一長也是則真貧也已余殊念君杰而隔於遠(yuǎn)乃為貧富說以寄之如面談云

矢神說

淮孝亷李子霖雨於丁未之孟夏朔日寓都門齋心發(fā)愿誓告於神其略曰血誠悔罪吁天鑒照一順親心凡母意念所加或默相拂母教訓(xùn)所及或明相違者神罰之一報(bào)君寵凡異日徇已便不軫民艱飾虛文不務(wù)實(shí)政者神罰之一酬師恩凡在言行不以君子自處負(fù)師玉成至意者神罰之一體人情凡家庭之間妻子無心相左一意苛求置以冷落者神罰之一宏雅量凡涉世偶受不平不能含容時(shí)露躁心浮氣者神罰之曹子聞而斂袵曰善哉進(jìn)修懇切一至此乎昔修德之君子或曰可與人言或曰可與天知世兩高之而儒者曰可與天知其至矣乎天則無可掩也無可眩也無可阿也故曰天眼極明天耳極聰天算極周天網(wǎng)極密人有機(jī)變天有乘除天有誅罰人無躱閃故古之圣人惟天之畏也故曰上帝臨女母貳爾心夫世人溺情恣習(xí)罔知畏天神怒而不知鬼笑而不悟彼固忘天天未嘗忘彼也則亦時(shí)鑒之而行罰焉孰與矢罰於天蹈正戒邪其於罰也免矣夫隆師取友以嚴(yán)憚我以夾持我然師有時(shí)而不在其上友有時(shí)而不在其側(cè)天則無刻無地?zé)o內(nèi)無外不與我俱其嚴(yán)憚夾持顧不密哉時(shí)時(shí)對(duì)越惕若凜若非僻之念何自而萌邪穢之行何自而作真性湛然無往不宜茲上圣之至德也於是李子問德之所由入曹子曰夫是足矣奚言哉雖然仲尼論獲上治民信友悅親歸之誠身歸之明善明者常覺誠者常一斯為合天矣遂筆以示勿忘而并以告淮之同志云爾

仰節(jié)堂集卷四