牡桂

（本經(jīng)上品）關(guān)有匹為十二原之所出入，節(jié)之交三百六十五會(huì)，為神氣之所游行出入也。

【氣味】辛溫，無(wú)毒。

【主治】主上氣咳逆，結(jié)氣，喉痹，吐吸，利關(guān)節(jié)，補(bǔ)中益氣。久服通神，輕身不老。

第二帙

桂（本經(jīng)上品）

【氣味】辛溫，無(wú)毒。

【主治】主百病，養(yǎng)精神，和顏色，為諸藥先聘通使。久服輕身不老，面生光華，媚好嘗如童子。

【核】曰：牡桂，出合浦交趾、廣州象州、湘州桂嶺諸處。生必高山之巔，旁無(wú)雜樹自為林類，葉色嘗青，凌冬不凋，如枇杷葉，邊有鋸齒，表里俱有白毛，中心有縱文兩道，宛如圭形，四月有花無(wú)實(shí)，木皮紫赤，堅(jiān)濃臭香，氣烈味重者為最。枝皮為桂枝。干皮之薄者為桂皮，濃者為桂、為桂心、為肉桂、為官桂。以皮作釘，釘他木根，旬日即死。 桂，出交趾桂林山谷，生必臨巖，正圓如竹，小于牡桂，亦自為林。凌冬不凋，葉如柿葉，尖狹光澤，無(wú)鋸齒，中心有縱文三道，四月蕊黃花白，五月結(jié)子如暗河之實(shí)，木皮青黃，環(huán)卷如筒，亦曰：牡桂凌嶺， 桂臨巖，旁無(wú)雜木，自為林類。此非落落難合，故為高險(xiǎn)，乃剎帝利種，凡木不得與其班列故爾。桂從圭，執(zhí)圭如也。圭者陰陽(yáng)之始，自然之形，故葉文如之。光澤色相，不假雕琢，牡色紫赤，有花無(wú)子，得陽(yáng)之始； 色青黃，有花有子，得陰之始。牡為牡， 為牝也。蓋圭之妙用，宣揚(yáng)宣攝，靡不合和。牡主氣結(jié)喉痹，神明不通，關(guān)節(jié)不利，此病之欲宣揚(yáng)者也。牡則先宣攝中氣，而后為宣揚(yáng)者也。亦主上氣咳逆，不能吸入，反吐其吸，此病之欲宣攝者也。牡則先宣揚(yáng)中氣，而后為宣攝者也。 主和顏色，使光華外溢，媚好嘗如童子，及為諸藥之先聘通使，此藏陰之氣欲宣揚(yáng)者也。 則先宣攝精神，而后為宣揚(yáng)者也。設(shè)宣揚(yáng)而不先宣攝，宣攝而不先宣揚(yáng)，斯不和，斯不合矣。 則宣揚(yáng)宣攝藏陰神藏之五；牡則宣揚(yáng)宣攝中氣關(guān)節(jié)竅脈形藏之四。功力之有異同者，牝牡有別故也。不唯有別，且各分身以為族類，故各從其類以為上下內(nèi)外，輕重濃薄之殊。氣味辛溫，功齊火大，對(duì)治以寒為本，以陰為標(biāo)，以寒水為化；或本之本氣似隱，而標(biāo)之寒化反顯；或陰氣承陽(yáng)，而血妄行；或水寒亢害，而厥逆洞注；或火不歸源而外焰內(nèi)寒；或火失炎上而盲聾喑??；或真火息而邪火熾；或壯火盛而少火滅；此皆宣揚(yáng)宣攝火大之體，宣揚(yáng)宣攝燎原之用。灰心冷志人，內(nèi)無(wú)暖氣，外顯寒酸，更當(dāng)餌服。乃若驅(qū)風(fēng)，捷如影響，以剎帝利種。凡木望風(fēng)自靡，故一名 ，言能侵害他木，木得桂而即死。圭之義大矣哉。

（梵語(yǔ)剎帝利，此云王種，故圭有四，鎮(zhèn)桓信躬，王公侯伯執(zhí)之，從重土者，以封諸侯也。又土圭，測(cè)土深正日景，以求地中。又圭田，田之所入，以奉祭祀，為言潔也。又六十四黍?yàn)楣纭Ｓ值豆缱髫?，正方一寸，抄散，取不落為度。?/p>

第二帙

桑上寄生

（本經(jīng)上品）【氣味】苦平，無(wú)毒。

【主治】主腰痛，小兒背強(qiáng)，癰腫，充肌膚，堅(jiān)齒發(fā)，長(zhǎng)須眉，安胎。其實(shí)主明目，輕身通神。

【核】曰：近海州邑，及海外之境，地暖不蠶，桑無(wú)采剪之苦，氣濃意濃，兼之鳥食榕實(shí)，糞落桑上，乘氣而生。葉如橘而軟濃，莖如槐而肥脆。三四月作黃白花，六七月結(jié)黃綠實(shí)；大如小豆，汁稠粘、或斷莖視之，色深黃者良。世俗多以寄生他木上者充之，不惟氣性不同，且反生災(zāi)害矣。修治，根莖枝葉，并銅刀銼細(xì)，陰干，不可見火?？娭俅鞠壬疲焊猩Ｄ揪珰舛纳?，故其主治，一本于桑，更抽拔其英粹，功用尤勝于桑矣。

曰：木性之易生者榕桑稱最，桑雖曲直仆傴，靡不怒生，榕附水土沙木，莫不勃發(fā)。更異者，鳥啖榕實(shí)，遺出桑上，遂爾寄生。故主形骸寄生之齒發(fā)須眉，及胞胎癰腫。堅(jiān)之、長(zhǎng)之、安之、療之，其功獨(dú)著。若主腰痛，治背強(qiáng)，充肌膚，及明目輕身通神者，此屬形骸親相分，特易易耳。先人云：寄生桑木身半，大似腰呂之象，則凡腰呂之疾為宜。一名寓木，寓木者，如膽寄肝，當(dāng)治膽病。胎亦寄，發(fā)齒須眉亦寄也。實(shí)之通神，當(dāng)切于魂，斷決，疑斯釋矣。又云：人世如寄，此復(fù)寄寄，取彼寄寄，以益其寄。

（易生速計(jì)之流，得有著腳處，隨計(jì)就計(jì)矣。然木性之易生者，榕桑稱最，真真兩得其計(jì)矣。）

第二帙

防風(fēng)

（本經(jīng)上品）【氣味】甘溫，無(wú)毒。

【主治】主大風(fēng)，頭眩痛惡風(fēng)，風(fēng)邪目盲無(wú)所見，風(fēng)行周身，骨節(jié)疼痹，煩滿。久服輕身。

【核】曰：出齊州龍山者最勝，青、兗、淄州者亦佳。二月生芽，紅紫色，作茹柔嫩爽口。三月莖葉轉(zhuǎn)青，莖深葉淡，似青蒿而短小。五月開花，似蒔蘿花而色白，攢簇作房，似胡荽子而稍大。九月采根，似葵根而黃色。一種石防風(fēng)，生山石間，葉青花白，根似蒿根而粗丑。修治，去叉頭叉尾，及枯黑者。叉頭令人發(fā)狂，叉尾發(fā)人痼疾也。制黃 。畏萆 。

殺附子毒。惡藜蘆、白斂、干姜、芫花。得蔥白，能行周身；得澤瀉、 本，能療風(fēng)；得當(dāng)歸、芍藥、陽(yáng)起石、禹余糧，療婦人子藏風(fēng)。

先人云：四大中風(fēng)力最勝，執(zhí)持世界，罅無(wú)不入。設(shè)人身腠理疏泄，則生氣有所不衛(wèi)，風(fēng)斯入焉。故欲防御障蔽者，匪通天之生氣勿克也。防風(fēng)黃中通理，鼓水谷之精，以防賊風(fēng)之來(lái)，命名者以此。又云：身本四大合成，以動(dòng)搖為風(fēng)，則凡身中宜動(dòng)處不動(dòng)，即是風(fēng)大不及，宜動(dòng)處太動(dòng)，即是風(fēng)大太過(guò)。防風(fēng)甘溫辛發(fā)，中通濡潤(rùn)，勻而平之。無(wú)過(guò)不及，此防風(fēng)功用。又云，衛(wèi)我用我，勻氣以芳。

曰：動(dòng)搖飄拉，風(fēng)木之本性也。土失留礙，致風(fēng)木變眚，亦有風(fēng)木變眚，致土失留礙者。如風(fēng)在頭則掉眩，在目則瞀盲，在骨節(jié)則疼煩。而疼煩、瞀盲、掉眩，政風(fēng)木動(dòng)搖飄拉之性耳。風(fēng)行周身，亦善行數(shù)變之用也。臭味甘芳，黃中通理，敦九土之精，以防八風(fēng)之侮。彼以巽入，我以艮止，在土轉(zhuǎn)而為吐生，在木不得不轉(zhuǎn)為戴土而出矣。

（功能敦土德用，以防風(fēng)木之相乘，設(shè)風(fēng)木已乘土大，寧不戴負(fù)地土而出，然則驅(qū)風(fēng)木之外侮，即所以行土大之德用，以土大失體與用，乃致風(fēng)木之相乘耳。釋名云：上者，吐也，能（生氣通天論，指衛(wèi)氣曰生氣，又喻衛(wèi)氣曰陽(yáng)氣，若天與日，失其所，則折壽而不彰，此壽命之本也。

防風(fēng)質(zhì)黃，具中土之色。甘溫，專中土之味。蓋土德惟馨，芳香充達(dá)，拒諸邪臭，故頭目身首有風(fēng)，尚未入臟者，能從中拒撤之。若防己，則苦辛主泄，治證亦不相同。防風(fēng)如任德以御外侮之寇，防己如借權(quán)以清君側(cè)之奸。然因名思義，其曰防己，固為可以自衛(wèi)，亦并此本身是應(yīng)防之物。蓋治世之能臣，亂世之奸雄也。故本經(jīng)一入上品，一入中品。

惟得土升陽(yáng)之氣，能化土重滯之形，風(fēng)大持土，視大地如鴻毛，身輕以此。）

第二帙

沙參

（本經(jīng)上品）【氣味】苦，微寒，無(wú)毒。

【主治】主血結(jié)，驚氣，除寒熱，補(bǔ)中，益肺氣。

【核】曰：出淄、齊、潞、隨、江、淮、荊、湖州郡沙磧中。二月生苗，初生如小葵葉，圓扁不光。八、九月抽莖，莖端葉尖長(zhǎng)，如枸杞，邊有細(xì)齒。葉間開小花五出，色紫，長(zhǎng)如鈴鐸，結(jié)實(shí)如冬青，實(shí)中有細(xì)子。霜后苗枯，根長(zhǎng)尺許，若黃土地中者，根則短小。根莖俱有白汁如乳，故一名羊乳、羊婆奶。根干時(shí)，宛似人參，中黃外白，世所用者皆偽，不知為何許物，食之反損肺氣。惡防己，反藜蘆。

先人云：色白而乳，肺金之津液藥也。故又得知母志取苦心之名。

曰：樂(lè)樹沙磧而氣疏，質(zhì)本秋成而性潔。參容平之金令，轉(zhuǎn)炎敲為清肅者也。故可汰除肺眚，因熱傷氣分，為灑淅寒熱，及藏真失行營(yíng)衛(wèi)陰陽(yáng)，致氣不 ，血不濡，與驚氣上逆，不能 之使下者，功用頗捷。

第二帙

術(shù)

（本經(jīng)上品）【氣味】苦溫，無(wú)毒。

【主治】主風(fēng)寒濕痹，死肌痙疸，止汗，除熱消食，作煎餌。久服輕身，延年不饑。

【核】曰：出嵩山、茅山者良。杭、越、舒、宣諸州亦有。唯湖州、津山者最佳，多生高岡上。葉頗大，葉葉相對(duì)，方莖有毛，莖端有花，有紫碧紅色，根岐生，紫色塊大者為勝。

或大如指如拳，或至數(shù)斤者。剖暴，謂之片術(shù)。爾雅疏云：生山中者，曰山薊，曰白術(shù)。平地者，曰薊，曰赤術(shù)。赤者苗高二三尺，葉亦抱莖，梢間葉略似棠梨，腳下葉各有叉，三五出，邊作鋸齒，及小刺，根如人指，及老姜狀，色黑褐，而氣味辛烈。古人用術(shù)不分赤白，自宋人始指赤術(shù)曰蒼術(shù)，但氣味有和暴之殊，則施治亦有緩急陰陽(yáng)之別。修治白術(shù)，人乳潤(rùn)之，制其性也。亦取易入陽(yáng)明，陽(yáng)明燥金，從乎中治太陰之濕化故也。若療脾疾，先用米泔浸透，次以山黃土拌蒸九次，曬九次，竊土氣以助脾，及宣胃府醞釀敷布之用耳。赤術(shù)亦用米泔浸透，更以陳壁土水，浸潤(rùn)一二日，取出，去皮，曬干，切片，每術(shù)四兩，先用脂麻六兩，微火拌炒，以濡其燥，緩其暴。更用粳米糠衣四兩，微火拌炒，則不染濕作霉矣。忌桃李，及松菜、雀肉、青魚、蛤蜊。

先人云：術(shù)字從木，別名多山，行脾土用，曰木，曰肝。又云：死肌，脾體不靈，黃癉脾色外見，肢痙脾用不行，食停脾氣不轉(zhuǎn)，不饑脾精自固矣。

曰：術(shù)從木，觀葉葉相對(duì)，抱莖生，儼似木字。莖方，葉附四旁，合土大寄旺四季，當(dāng)判脾之肝藥用藥也。又可判肝之脾藥父藥也。以木必基土，吮拔水液，方條達(dá)發(fā)生。

故以木為母，土為父耳。風(fēng)寒濕合成痹者，此先因于風(fēng)，寒濕后之。風(fēng)為百病長(zhǎng)故也。痹則閉塞不通，故死肌痙疸。死肌者，土頑頹。痙者，土震動(dòng)；而疸者，土色見也。緣土無(wú)用神，受飲食停積。術(shù)行土用，大土力，妄泄者既已歸源，疏漏者寧不固密。如是火熱頓消，涼生風(fēng)暢，醞釀宣布，脾土展舒矣。

（既藥有雌雄子母兄弟，則水土之抽為草木，宜哉水母而土父矣。

土為水之堤防，有知之者，飲食之仗風(fēng)力，以為醞釀宣布，人所未知。須解一藏具五藏用者始得。）

第二帙

女萎

（本經(jīng)上品）禮備之祥，所生唯和。王者之用，野人之節(jié)也。

【氣味】甘平，無(wú)毒。

【主治】主中風(fēng)，暴熱，不能動(dòng)搖，跌筋，結(jié)肉，諸不足。久服去面 ，好顏色潤(rùn)澤，輕身不老。

【核】曰：爾雅名熒，又名萎移，萎香。別錄名萎蕤，又名玉竹、地節(jié)。吳普名葳蕤。

樊阿名青粘。先人云：節(jié)竹其形，萎熒作象，玉青為色，風(fēng)木之性也。生太山山谷，及滁州、舒州、漢中、均州，處處山中亦有。春生苗，莖強(qiáng)直，似竹作節(jié)，葉亦如竹，兩兩相值，葉端有黃色班點(diǎn)。三月開青花，遂結(jié)實(shí)如珠，根橫行，如荻根及菖蒲。概節(jié)平直，多脂潤(rùn)，雖燥亦柔，須節(jié)冗密，宛如冠纓下垂之綏，而有威儀之義。瑞應(yīng)圖曰：王者禮備，則萎蕤生于殿前，威儀之義，于此可見。修治，以竹刀刮去須，及皮節(jié)。洗凈，蜜水浸一宿，蒸了，焙干。

先人云：動(dòng)搖名風(fēng)；不能動(dòng)搖，名中風(fēng)。無(wú)風(fēng)大性故澤色輕身，皆屬風(fēng)力所轉(zhuǎn)。

紹隆王先生云：性稟醇和，如盛德君子，無(wú)往不利。故可資其利用而不窮。正如此藥之能補(bǔ)益臟腑，滋培血?dú)?，氣為?yáng)，則身輕；血為陰，則顏駐。根本既治，百疾自除矣。

曰：體性柔軟，津汁粘埴，根 繁盛，垂垂似纓，儼若威儀之容貌。以能卓立于禮，而為節(jié)文度數(shù)者也。故王者禮備，則葳蕤生于殿前。細(xì)觀命名，其形狀可想見矣。能立于禮，以固人肌膚之會(huì)，筋骸之束，若愉色婉容，手舞足蹈，莫非節(jié)文度數(shù)之詳耳。其不能動(dòng)搖，跌筋結(jié)肉，面 色黯，皆為慢風(fēng)暴熱之所困。以禮節(jié)之，默然感化，所謂動(dòng)容貌，遠(yuǎn)暴慢者也。于是肌膚潤(rùn)澤，筋骸轉(zhuǎn)搖，故身輕不老，翩翩若仙矣。

（雜記云：蕤賓律名，謂五月一陰之氣，委蕤于下。嵇康琴賦云：飛英蕤于昊蒼，則葳蕤上下察矣。詩(shī)云：望見葳蕤舉翠華，旋開金屋掃庭花。望幸者，尚爾飄飄神舉：寵幸者，想更超逾騰躍矣。）

第二帙

牛膝

（本經(jīng)上品）【氣味】苦酸平，無(wú)毒。

【主治】主寒濕痿痹，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，逐血?dú)猓瑐麩?，火爛，墮胎。久服輕身耐老。

【核】曰：出河內(nèi)川谷及臨朐，今江淮、閩越、關(guān)中亦有，不及懷慶者佳。深秋收子，初春排種其苗，方莖暴節(jié)，葉葉對(duì)生，頗似莧葉。六七月節(jié)上生花作穗，遂結(jié)實(shí)如小鼠負(fù)蟲，有澀毛，貼莖倒生。根柔潤(rùn)而細(xì)，一直下生，長(zhǎng)者約三五尺。九月采根，莖葉亦可單用。修治去頭蘆，用黃精汁浸一宿，取出，銼細(xì)，焙干。

曰：讀牛膝經(jīng)年不得其解，偶憶風(fēng)馬牛不相及句，比類推之。牛喜風(fēng)順，馬喜風(fēng)逆，故知經(jīng)隧從頭走足，其逆流而上，與不得順流而下者，當(dāng)百倍其力，故一名百倍。更觀實(shí)若鼠負(fù)，根直下行，宛如甲拆，蓋牛為土畜，在卦曰坤，從土解孚，以行脾用，是以稟土氣之平，兼木火之味，是主寒濕成痹，溜于肢節(jié)，醞釀成熱，遂致四肢拘攣，膝痛不可屈伸。

經(jīng)云：濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長(zhǎng)，軟短為拘，弛長(zhǎng)為痿。重言膝痛不可屈伸者，以濕傷在下，偏此更甚故爾。或痹于血，或痹于氣，并可逐而通之。如別錄之治胸中痛，腰脊痛，莖中痛，五淋癃閉，下痢喉痹，此正痹于氣，如癥瘕血結(jié)，惡血血暈，此正痹于血，咸成有余之證形也。如傷中少氣，失溺絕陽(yáng)，此亦痹于氣。如陰消陰痿，精涸水涸，及金匱要略之治血痹虛勞，此亦痹于血，咸成不足之證形也。如 瘧之暑傷營(yíng)舍，風(fēng)并衛(wèi)居，此則痹于血，復(fù)痹于氣，成虛實(shí)更作之證形也。蓋痹者，失其流通之謂，若傷熱火爛之上炎，使其旋順乎下，若墮胎之就下，與得其平，以全甲力，此不循倫次，越甲拆之解孚，先抽乎乙之軋出耳。氣則形駐，故輕身耐老。

（纖細(xì)之質(zhì)，徑直下生三四五尺，非百倍其力者，那能如是。蓋直者為經(jīng)，合入經(jīng)隧明矣。手足十二經(jīng)，合兩手足，廿有四經(jīng)矣。十二自上走下，十二自下走上，則牛膝合入自上走下十二經(jīng)隧矣。）（ 瘧者，陰陽(yáng)相移，上下交爭(zhēng)。牛膝妙用，使下者仍順乎下，則上者仍安乎上矣。）（牛，性順之物也。亦大力之物也。膝之為用，承上以接下，如坤之承干，蓋順而健矣。此藥根下行，而能引伸，力之大而健可知。膝司承接，力怯而弗任，則不可屈伸。用體性之至順極健者療之，自無(wú)不濟(jì)。膝名既同，藥治最合。土用衰，則寒濕侵。惟乘氣旺者，能出涔屈伸之大者莫如膝。舉要而言，力效易見，若其順承天施，而氣得上行，不止及踵，而且至腕矣。逐血?dú)饬x、 語(yǔ)備妙，然詳味逐字，更糾有辟山驅(qū)水之力。熱因濕蒸，火為寒變，皆憤騰于上者也，非順德深至，曷能降伏哉。可身受田單之 炬，自旋滅燕師之燹烽，即怒攻而順性未嘗失也。又其力能下持，非下走者。坤為子母牛，故胎可弗墮。順相因而極濃；載華岳而不重，故身能輕，順守柔而永貞，比松柏之后凋，故老能耐。

第二帙

石斛

（本經(jīng)上品）【氣味】甘平，無(wú)毒。

【主治】主傷中，除痹下氣，補(bǔ)五臟，虛勞羸瘦，強(qiáng)陰，益精。久服濃腸胃。

【核】曰：出六安山谷，及荊襄、漢中、江左、廬州、臺(tái)州、溫州諸處，近以溫、臺(tái)者為貴。謂其形似金釵，然氣味腐濁，不若川地者，形頗修潔，氣味清疏，母取美觀，舍清用濁也。叢生水旁石上，根糾結(jié)甚繁，干則白軟，莖葉生皆青脆，干則黃韌。五月生苗，似竹節(jié)，間出碎小葉。七月開淡紅色花，十月結(jié)實(shí)。節(jié)旁自生根須，折之懸掛屋下，時(shí)灌以水，經(jīng)年不死，俗呼為千年潤(rùn)，此即蜀中所產(chǎn)，入藥最良。一種麥斛，形似大麥，累累相連，頭生一葉，而性多寒。一種雀髀斛，莖大如雀髀，葉在莖頭。一種草斛，若小草，長(zhǎng)三四寸，柔且韌，折之如肉而實(shí)。一種木斛，中虛如木，長(zhǎng)尺余，色深黃而光澤。修治，去根頭，酒浸一宿，曝干，酥拌蒸之，從巳至酉，徐徐焙干。唯入湯膏，不入丸散，以質(zhì)綿韌，不作末故也。陸英為之使。惡凝水石、巴豆，畏雷丸、僵蠶。

先人博議云：石止而不動(dòng)，斛受而量滿。黃色甘味平氣，具土德化，有杜而不出，受而不施，成而不生，及遂事之義，故有杜蘭、禁生、石 之名。蓋五中之傷，外出形骸之痹，內(nèi)以伏匿之氣，故外消肌肉，而內(nèi)乏yin精，此能去內(nèi)外之因，而致內(nèi)外之益，則五中不傷，是為之補(bǔ)。久之則中藏既盛，外府自濃矣。

曰：不藉水土，緣石而生。一名禁生，雖禁猶生也。一名杜蘭，此以形舉，亦處杜塞之境，猶若光風(fēng)泛蘭也。顧山之有石，若人之有骨，盤結(jié)之狀，亦若筋膜之聚絡(luò)骨節(jié)也。

斛，量名，象其能入能出也。故石斛功力，宛如胃府，運(yùn)化精微，散精于腎，淫氣于骨，散精于肝，淫氣于筋膜，以及從脾淫肌肉，從心淫血脈，從肺淫皮毛，何莫非水谷之源，次第敷布于神藏，次第滿溢于形藏者。設(shè)痹塞則中傷，致令胃失所司，不能下精與氣，遂成神藏之虛勞，形藏之羸瘦耳。久服則量而滿，故腸胃濃。滿而溢，故虛勞補(bǔ)，羸瘦充。設(shè)非強(qiáng)益谷精，安能逐除痹塞，以續(xù)傷中乎。禁生、杜蘭，深可味也。

第二帙

肉蓯蓉

（本經(jīng)上品）宛如生物，當(dāng)與肉芝同一種類。

【氣味】甘，微溫，無(wú)毒。

【主治】主五勞七傷，莖中寒熱痛，養(yǎng)五臟，強(qiáng)陰，益精氣，多子，婦人癥瘕。久服輕身。

【核】曰：出河西山谷，及代郡雁門，陜西州郡多有之。叢生 落樹下，并土塹上。春時(shí)抽苗，似肉色而紅有鱗甲，第一出隴西者，形扁紅黃，柔潤(rùn)多花，味甘且肥也；次出北國(guó)者，形短花少。巴東建平間，亦有而不佳。有言馬精落地所生，觀 落樹下，并土塹上，此非馬交之處，或說(shuō)誤耳。今人多以金蓮根，用鹽盆制而偽充。又有以草蓯蓉充之者宜審。修治，先須清酒浸一宿，至明，以棕刷去沙土浮甲，劈破中心，去白膜一重，如竹絲草樣者。

有此能隔人心氣，致令氣上也。以甑蒸之，從午至酉，取出，又令酥炙得所用。

曰：柔紅美滿，膏釋脂凝，肉之體也。燕休受盛，外發(fā)夫容，肉之用也。具體及用，名肉蓯蓉。喜生西地，外被鱗甲，藉土金相生，誠(chéng)培形藏之上品藥也。故主藏室傾頹，致藏形之勞與傷者。用強(qiáng)體陰之精，以益陽(yáng)生之用，則凝者釋，釋者凝矣。何患癥瘕寒熱者哉。

經(jīng)云：肌肉若一，則形與神俱。故久服輕身。

第二帙

蓬

（本經(jīng)上品）亦可以膽為主，當(dāng)入少陽(yáng)。經(jīng)云：十一臟腑皆取決于膽。少陽(yáng)膽，厥陰肝，府也。

【氣味】酸平，無(wú)毒。

【主治】主安五臟，益精氣，長(zhǎng)陰令堅(jiān)，強(qiáng)志，倍力，有子。久服輕身不老。

【核】曰：出荊山平澤，及冤句。今處處有之，秦吳尤多。時(shí)珍曰：此類凡五種。予嘗親采，以爾雅所列者較之，始得其的。諸家所說(shuō)，皆未可信。一種藤蔓繁衍，蔓有棘刺，逐節(jié)生葉，葉大如掌，狀類小葵葉，面青背白，濃而有毛，六七月白花碎小，就蒂結(jié)實(shí)，三四十粒而成簇，生時(shí)青黃，熟則黑黯，微有黑毛，狀如桑椹而扁。冬月蔓葉不凋者，俗名割田，即本草所謂蓬者是 也。一種蔓小于蓬 ，亦有鉤刺，一枝五葉，葉小，面背皆青，光澤無(wú)毛，開白花，四五月結(jié)實(shí)成子，亦小于蓬 ，不簇生而稀疏、生時(shí)青黃，熟則烏赤。冬月苗凋者，俗名插田 ，本草所謂覆盆子，爾雅所謂 、缺盆者是也。二種俱可入藥。一種蔓小于蓬 ，一枝三葉，面青背淡白，微有毛，開小白花，四月實(shí)熟，紅如櫻桃，似覆盆而色大赤，酢甜可食，不入藥用，俗名 田 。爾雅所謂 者是也。一種樹生者，樹高四五尺，葉陳藏器所謂懸鉤子者是也。一種就地生蔓，長(zhǎng)數(shù)寸，開黃花，結(jié)實(shí)如覆盆，色鮮紅，亦可食者，本草所謂蛇莓者是也。若以五類互為辨析，則蓬 覆盆自定矣。諸家立論多端，皆近是而非。更有以蓬 為根，覆盆為子，及覆盆為子，蓬 為苗，與樹生為覆盆，草生為蓬，并以蓬 覆盆為一物者，恐出臆說(shuō)，難以為據(jù)也。頤曰：顧名思義，蓬 族類繁多，因名蓬，宜別子母兄弟，以及雌雄，則覆盆亦一支派矣。但稟氣有優(yōu)劣，功用有異同，不可不細(xì)為辨析也。否則差之毫厘，失之千里，諸家臆說(shuō)紛出，獨(dú)蘄陽(yáng)立言遵古，特表而錄之。

曰：凡使用東流水，淘去黃葉并皮蒂，取子，以酒拌蒸一宿，東流水再淘兩次。曬干用。

先人云：一名覆盆。又名陰 ，陰有覆義，知斯嘉美，便可發(fā)覆。又云：津汁為味，甘中之酸，為肝用藥，咸具生成，裨少火生陽(yáng)之機(jī)，逢形氣淫業(yè)之累。又云：生機(jī)勃發(fā)，用可駐顏。

曰：草之不理，風(fēng)轍輪旋曰蓬，田諧草木，在草木之間曰 ，故蓬 有藤蔓草木，繁疏整棘之別。 田三候，色味性情之殊，蓋以易生多變，而能五臟咸入。各隨所受，以從類爾。雖入五臟，以肝為主，當(dāng)入厥陰。厥陰者，陰之盡，陽(yáng)之始也。是以入厥陰之經(jīng)，長(zhǎng)陰令堅(jiān)、強(qiáng)志倍力，益精之氣而有子。此體用雙彰之效也。即腑臟之經(jīng)，亦莫不終于此，始于此耳。久服輕身不老，即生變之征。但肝主疏泄，服之過(guò)多，雖得其用，而戕其體。天和損矣，慎之。

第二帙

蘼蕪

（本經(jīng)上品）合 芎 ，義意始備。

【氣味】辛溫，無(wú)毒。

【主治】主咳逆，定驚氣，辟邪惡，除蠱毒鬼疰，去三蟲。久服通神。

【核】曰：蘼蕪，芎 苗也。圖說(shuō)具芎 條內(nèi)。陶隱居云：蘼蕪，一名江籬。管子云：五沃之土，生蘼蕪。李時(shí)珍云：莖葉靡弱而繁蕪，故以名之。子虛賦，稱芎 菖蒲，江籬蘼蕪。

上林賦云：被以江籬，揉以蘼蕪。似非一物，蓋嫩苗未結(jié)，苗名蘼蕪。既結(jié)根，名芎 。

大葉似芹名江籬，細(xì)葉似蛇床名蘼蕪。淮南子云：亂人者，若芎 之與 本，蛇床之與蘼蕪。

郭璞贊云：蘼蕪香草，亂之蛇床。不損其真，自裂以芳。詩(shī)云：山上采蘼蕪，山下逢故夫。

少司命云：秋蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下；綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。夫人兮自有美子孫，何為兮愁苦。蘭有國(guó)香，人服媚之，古以為生子之祥。而蘼蕪之根，主婦人無(wú)子也。

先人云：得青陽(yáng)之氣，通甲膽之精，輔神明之德者也。

曰：蘼蕪莖葉，輕虛端直，繁蕪蘼弱，因名蘼蕪。氣味辛溫，稟少陽(yáng)甲膽之力，正中抽發(fā)，萬(wàn)化為之一新。舒徐和緩，春之春藥也。對(duì)待急驟上逆，不循次第，而為咳逆驚氣者，原從至陰閉密之內(nèi)，逗破端倪。故可辟除邪惡鬼疰，蠱毒三蟲。所謂生陽(yáng)能死死陰也。

若非通神，胡能有此功力乎！客曰：主身中老風(fēng)，頭中久風(fēng)，風(fēng)眩者，何也？頤曰：風(fēng)性宣發(fā)，久老身中，無(wú)風(fēng)大性故。先須甲膽逗破端倪，乙木方能抽發(fā)。雖行木用，實(shí)補(bǔ)木體。客曰：止泄瀉，亦屬甲乙乎？頤曰：此正風(fēng)木失制，敗亂所勝，亦須甲乙體用，從土甲拆，則土中之水，假借木力吮拔，雖屬仇讎，轉(zhuǎn)成三緣和合矣。

第二帙

硝石

（本經(jīng)上品）【氣味】苦寒，無(wú)毒。

【主治】主五臟積熱，胃脹閉，滌去蓄結(jié)飲食，推陳致新，除邪氣。煉之如膏，久服輕身。

第二帙

樸硝

（本經(jīng)上品）【氣味】苦寒，無(wú)毒。

【主治】主百病，除寒熱邪氣，逐六腑積聚，結(jié)固留癖；能化七十二種石。煉餌服之，輕身神仙。

【核】曰：時(shí)珍云：硝石，丹爐家用制五金八石，銀工用化金銀，兵家用作烽燧火藥，得火即焰起。狐剛子煉粉圓，謂之北帝玄珠。諸鹵地皆產(chǎn)，河北慶陽(yáng)，及蜀中尤多。秋冬間，鹵地生白，掃取煎煉而成。多不潔，以水煎化，結(jié)于盆底者，狀似樸硝，又名生硝，謂煉過(guò)生出之硝也。在上者，或有鋒芒，故硝石亦有芒硝、牙硝之名、與樸硝同稱，而水火之性異也。崔 外丹云：硝石，陰石也。此非石類，掃取鹵地白屑，煎煉所成，今呼焰硝者是也。

時(shí)珍曰：樸硝有三品，生西蜀者，俗呼川硝，最勝；生河?xùn)|者，俗呼鹽硝，次之；生河、青、齊者，俗呼土硝，又次之。皆生斥鹵地，刮掃煎汁，經(jīng)宿結(jié)成，狀如鹽末，猶多沙土猥雜，其色黃赤，別錄云：樸硝黃者傷人，赤者殺人。須再以水煎化，澄去滓腳，入萊菔數(shù)枚，同煮熟，去萊菔，傾入盆中，經(jīng)宿則結(jié)成白硝，如冰如蠟，俗呼為盆硝。齊、衛(wèi)之硝，煉之底多，上生細(xì)芒如峰，別錄所謂芒硝者是也。川、晉之硝，煉之底少，上生牙如圭角，作六棱，縱橫玲瓏，洞徹可愛(ài)，嘉 所謂馬牙硝者是也。狀如白石英，又名英硝。二硝之底，通名樸硝。取芒硝、英硝，各同萊菔煎煉數(shù)次，去咸味，即名甜硝。二硝置之風(fēng)日中，吹去水氣，則輕白如粉，即名風(fēng)化硝。取樸硝、芒硝、英硝，同甘草煎煉，更用鼎罐升 ，即名玄明粉。諸硝總是一物，但分精粗之異，俗呼皮硝者是也。

時(shí)珍云：諸硝自晉唐以來(lái)，諸家都無(wú)定見，不知硝有水火二種，形質(zhì)雖同，性氣迥別。

今以本經(jīng)樸硝、硝石為正，別錄芒硝、嘉 馬牙硝、開寶生硝，俱系多出，今并歸并。樸硝、水亦有二種，煎煉結(jié)出之細(xì)芒，亦名芒硝。牙消又名生硝。凝結(jié)盆底者，為硝石。但二硝初生鹵地時(shí)，硝石色白易煉，樸硝黃赤，再三煎煉始成，為異也。雷公曰：凡使硝石，先研如粉，用雞腸菜、柏子仁共二十五個(gè)，和作一處，丸如小帝珠子，大以瓷瓶子，于五斤火中 赤，投硝石四兩于瓶?jī)?nèi)，遂投帝珠子入瓶，自然伏火也。凡使樸硝，多恐不潔，再同萊菔煎煉一二次用。

（諸家各立名相，致樸硝、硝石，反混亂難別。獨(dú)蘄陽(yáng)標(biāo)樸硝為水硝，硝石為火硝，以二硝為綱，諸硝為目，令后學(xué)一顧了然，功德真無(wú)量矣。能合諸硝歸水火二種，識(shí)見甚真，然切要在形質(zhì)雖同，性氣迥別二義，此所謂圓融不礙行布也。如乳中之酥酪醍醐，是一是三，無(wú)差別而有差別也。）先人云：火硝屬火大所攝，凡身中無(wú)暖熱相者，用之精良。主治積熱在臟者，蓋臟屬身中之陰，熱即陰火，積有堅(jiān)象，所謂諸寒之而熱不去者，須此消之。以陰火遇水反熾，用火逐之始滅卻耳。又云：樸硝主百病是有法，寒熱邪氣是宗，是能，六腑是所，積聚六字是所之相，能化下是引證，唯此一消字，用消積聚結(jié)固留癖，而返病愈。

曰：樸硝、硝石，咸生鹵地。假水火二大以為形質(zhì)，但勝劣有異，故水火之用迥別。楞嚴(yán)云：火騰水降，交發(fā)立堅(jiān)，濕為巨海，干為洲 ，以是義故。彼大海中，火光嘗起，彼而水用獨(dú)著。彼火硝者，水劣火勢(shì)，故水體似藏，而火用獨(dú)著。觀其主治，則思過(guò)半矣。有如反寒水之本，得火熱之標(biāo)，積聚六腑結(jié)固留癖，而為百病之邪。此親相四大之分，反承器界疏相之水，變遷暖熱，交發(fā)立堅(jiān)，致令四大缺陷潤(rùn)濕之水，動(dòng)搖之風(fēng)，偏歸暖熱之火，堅(jiān)固之地矣。先須水硝之水用。對(duì)待其火熱，從治其本寒，轉(zhuǎn)以中藏之火體，從治其火熱。對(duì)待其本寒，有如火熱為本，藏陰為標(biāo)，標(biāo)氣似隱，本氣自盛，積聚胃藏，蓄結(jié)脹閉之邪，此親相之分，亦為疏相之火，交發(fā)立堅(jiān)，致令四大反成缺陷者，先須火硝之火用。對(duì)待其標(biāo)陰，從治其本熱，此正發(fā)真歸元，結(jié)固悉皆消隕，所謂非從則弗逆，非逆則弗從也。顧水硝功力，致新推陳，火硝功力，推陳致新，三復(fù)斯言，其義自見。

（二硝之分水火，宛如太極之分兩儀。而陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，此又坎離互根之妙。諦思硝石，為鹵地所生，與海灘之鹽相似。從無(wú)致有，變?nèi)釣閯?，故以名石，如秋石之亦名石也。雖分水火二種，而核其根源，止是一水，其焰發(fā)熱騰，亦水中之火也。水經(jīng)注記某處水，肥）

第二帙

禹余糧

（本經(jīng)上品）【氣味】甘寒，無(wú)毒。

【主治】主咳逆，寒熱，煩滿，下赤白，血閉癥瘕，火熱。煉餌服之不饑，輕身延年。

【核】曰：出東海池澤，凡山島中池澤亦有之；形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃色細(xì)末如蒲黃，無(wú)沙者佳。近年茅山池澤中者極精好，狀如牛黃，重重甲錯(cuò)，其佳處，乃紫色靡靡如面，嚼之無(wú)復(fù)磣，其生成之因，已具太一余糧條內(nèi)。修治，細(xì)研水洮，取汁澄之，勿令有沙土可也。

曰：績(jī)平水土，有如神禹，故曰禹。然亦水土之精氣所鐘。土劣水勢(shì)，偏得水氣之專精者也。曰余糧者，煉餌服之，不饑延年故也。氣味甘寒，對(duì)待火熱，及水土濁邪，聚為寒熱，為咳逆，為煩滿，為赤白，為血閉，為癥瘕，或腎形無(wú)堅(jiān)固性，致洪水泛濫者，當(dāng)捷如影響。

（神農(nóng)嘗百草，別五味五氣，有毒無(wú)毒，及方域形色，功能優(yōu)劣，以名藥物。若禹余糧，績(jī)平水土，詮名曰禹，抑逆知后世之有神禹乎，余讀本經(jīng)文，似出周人手筆，況太乙兩字，又出自老氏口角。）

第二帙

滑石

（本經(jīng)上品）坎不盈柢既平。

【氣味】甘寒，無(wú)毒。

【主治】主身熱泄 ，女子乳難癃閉，利小便，蕩胃中積聚寒熱，益精氣。久服輕身耐饑長(zhǎng)年。

【核】曰：出赭陽(yáng)山谷，及太山始安之陰，廣之桂林各邑，及 峒中皆出，即古之始安也。山東蓬萊縣桂府村所出者亦佳。初取柔軟，久漸堅(jiān)強(qiáng)，冰白如凝脂，滑而且膩。根即不灰木，中有光明黃子，即石腦芝也。若理粗質(zhì)硬，色青有黑點(diǎn)者，謂之斑石，或?yàn)跎?、綠色、黃去牡丹皮，取出，以東流水飛過(guò)數(shù)次，曬干用紹隆王先生云：滑從水，從骨，故能散精于腎，淫氣于骨，以助髓液流通之用。

曰：潔白如水體之澄湛，性滑稟水用之動(dòng)流，氣寒具水化之捍格，奇方之滑劑重劑也。主身熱泄 ，乳難癃閉，蕩胃中積聚寒熱者，滑可去著也。益精氣，輕身耐饑長(zhǎng)年者，重

第二帙

白石英

（本經(jīng)上品）【氣味】甘，微溫，無(wú)毒。

【主治】主消渴，陰痿不足，咳逆，胸膈間久寒，益氣，陰風(fēng)濕痹，久服輕身長(zhǎng)年。

【核】曰：出華陰山谷，及太山，今澤州、虢州、雒州亦有。近取澤州者為勝。大如指，長(zhǎng)二三寸，六棱如削，白澈有光，長(zhǎng)五六寸者彌佳。黃端白棱者，名黃石英；赤端白棱者，名赤石英；青端赤棱者，名青石英；黑澤有光者，名黑石英。若細(xì)而長(zhǎng)，及大而不正，與多瑕疵者，都不堪用。時(shí)珍云：澤州有英雞，嗜石英而性補(bǔ)。五石英制汞死砒，惡馬目毒公。

曰：色相瑩如華萼，故名石英。以石質(zhì)可入腎，白色可入肺，中含火氣可逐寒，故主腎氣不周于胸而消渴，天癸枯竭而陰痿不足，肺不容平而咳逆上氣，氣無(wú)帥制而痹閉不輸，火失修容而胸膈久寒。久服輕身長(zhǎng)年，寧?kù)o所致耳。

第二帙

五色石脂

（本經(jīng)上品）【氣味】并甘平，無(wú)毒。

【主治】主黃膽，泄痢腸 濃血，陰蝕，下血赤白，邪氣癰腫，疽痔惡瘡，頭瘍疥瘙。

久服補(bǔ)髓，益氣，肥健不饑，輕身延年。五色石脂，各隨五色入五臟。

【核】曰：青色脂，生南山，或海涯；白色脂，生少室天婁山，或太山；黃色脂，生嵩山，色如 胸、雁雛；黑色脂，生雒西山空地；赤色脂，生少室，或太山延州，色如絳，滑如脂。皆揭兩石中取之，以理細(xì)粘舌綴唇者為上。修治，研如粉，新汲水飛過(guò)三度，曬干用。

畏黃芩、大黃、官桂。先人云：膏釋脂凝，皆肌肉中液也。肌肉有余，則其氣揚(yáng)于外，凝中大有不凝義。世人止知固濟(jì)，未盡石脂大體，三復(fù)本經(jīng)自見。又云：有上貫四旁義，腎水得用義，六腑凈潔義，心邪順去義。

第二帙

遠(yuǎn)志

（本經(jīng)上品）【氣味】苦溫，無(wú)毒。

【主治】主咳逆，傷中，補(bǔ)不足，除邪氣，利九竅，益智慧，耳目聰明，不忘，強(qiáng)志倍力。久服輕身不老。

【核】曰：出泰山，及冤句川谷，冤句屬兗州濟(jì)陰郡，今從彭城北蘭陵來(lái)。河、陜、雒西州群亦有之。有大葉、小葉二種。俱三月開花，四月采根。大者葉大、花紅、根亦肥大；小者葉小、花白、苗似麻黃而青。葉似大青而小，根形如蒿而黃色。苗即小草也。修治，去心，否則令人煩悶。仍用甘草湯浸一宿，曝干，或焙干。得茯苓、冬葵、龍骨良。畏珍珠、藜蘆、蜚蠊、齊蛤。

紹隆王先生云：氣味芳烈，陽(yáng)草也。菖蒲之流乎，入手少陰經(jīng)。蓋心為君主之官，神明出焉。天君既定，五官自明，百體從令矣。

先人云：識(shí)深志遠(yuǎn)，出處咸宜。苗短根長(zhǎng)，司腎之物。

曰：志，意也。心之所之，心之所向也。藏于腎而用于心，故處則為意，出則為志也。意居六根之六，志居五神之五，可謂遠(yuǎn)也已矣。維爾之遠(yuǎn)，乃可裨神明之欲動(dòng)欲流，圓通無(wú)礙，令根身聰慧輕安也。如是則何有于器界六淫，潛入根身之中，而為填塞奔逆者哉。

第二帙

蒲黃

（本經(jīng)上品）【氣味】甘平，無(wú)毒。

【主治】主心腹膀胱寒熱，利小便，止血，消瘀血。久服益氣力，輕身延年神仙。

【核】曰：香蒲，蒲黃苗也。處處有之，秦州者良。叢生水際，似莞而褊，有脊而柔，春生嫩葉，出水時(shí)，紅白茸茸然。取中心入地白 ，生啖甘脆。瀹以作 ，一宿可食。亦可炸可蒸及曬干磨粉作餅。周禮謂之蒲俎。詩(shī)云：其蔌伊芳何？惟筍及蒲是矣。至夏后，則莖抽葉中，花抱莖端，如武士捧杵，謂之蒲槌，即蒲萼也。黃即花上粉屑，一名蒲灰。開時(shí)便取，蜜搜作果，食之大美。七八月摘葉，柔滑而溫，可以為席，故禮男執(zhí)蒲璧，言有安人之道也。

凡使勿用松黃，及黃蒿，二件全似蒲黃，只是味 及吐人。真蒲黃須隔三重紙，焙令黃色，蒸半日，卻再焙干。

曰：蒲，水草。黃其夏火之華英也。凡草木綻萼吐英，與夫榮實(shí)蒂落，莫不具春升夏出，秋降冬藏之象；至黃布花心，此又夏出吐英之榮極時(shí)也。第蒲黃四布花上，若黃金經(jīng)久不變。是知蒲性精專在黃，而以巨陽(yáng)為用，寒水為體，合入太陽(yáng)，誠(chéng)太陽(yáng)氣分、血分藥也。故太陽(yáng)是動(dòng)，則病寒熱，小便不利。其所生，則病衄血、血瘀，咸可療之?？驮唬核菁t白，夏華抱莖，具心腎義。亦可入心之腎，入臂之心藥矣。頤曰：手足太陽(yáng)少陰，為腑臟表里上下中見。入手太陽(yáng)，兼中臟之手少陰。入足太陽(yáng)，兼中臟之足少陰。所謂標(biāo)之上，氣之化；氣之下，中之見也。此蒲黃互腑臟表里上下之中見，是以心腎咸關(guān)，與水火既濟(jì)，心腎交互者不同例耳。客曰：既入心腎，亦可交互。頤曰：交互，便非開闔，合象中樞。蒲黃四布花上，唯標(biāo)臣陽(yáng)之開方顯在中之見。此以府經(jīng)之氣，涉藏經(jīng)之化，非府經(jīng)之形，合藏經(jīng)之（百花有黃，花謝黃滅，以非專精于黃也。蒲黃黃金不變，固屬專精。亦具夏火，長(zhǎng)夏土，秋金三義。

巨陽(yáng)，太陽(yáng)也。太陽(yáng)之上，寒氣主之，中見少陰。太陽(yáng)所謂標(biāo)，寒氣所謂本，少陰所謂中也。本自水中草，標(biāo)著在夏火吐英榮極時(shí)，故專走太陽(yáng)，兼乎中見。）

第二帙

澤瀉

（本經(jīng)上品）【氣味】甘寒，無(wú)毒。

【主治】主風(fēng)寒濕痹，乳難，消水，養(yǎng)五臟，益氣力，肥健。久服耳目聰明，不饑延年輕身，面生光，能行水上。

【核】曰：出汝南池澤。今汝南不復(fù)采，以涇州華山者為善，河陜江淮八閩亦有之。春生苗，叢生淺水中。葉狹長(zhǎng)似牛舌，獨(dú)莖直上，五月采葉，秋時(shí)白花作叢，似谷精草，秋末采根，形大而圓，尾間必有兩岐者為好。九月采實(shí)，俱陰干。修治，不計(jì)多少，銼極細(xì)，酒浸一宿，取出曝干。畏海蛤、文蛤。

先人題藥序云：壬寅春，受仁和劉 旨集本草約言，一夕解衣欲寢，偶拈澤瀉讀之，以其利水道也，又能止寒精之自出；以其明目也，又能使人目盲；以其催產(chǎn)難也，又能種人子息。

禹航沈生，彼若以為未盡然也。遂動(dòng)疑再讀，得比類法，如甘草色味性情，有土之德，能生萬(wàn)物，而為萬(wàn)物所歸。辛亥冬，日中見茶氣上升，有細(xì)細(xì)點(diǎn)子，手挹攬生潤(rùn)，始解澤瀉命名之義。迄今望壬寅，已十七年矣，尚未盡了其大義?？梢娪嘀t鈍懶惰，寧不自生愧作哉。

有人以新刻本草見遺，讀之不無(wú)憾然，遂溫習(xí)綱目，后題數(shù)言以自記。義出偶中，若泣若歌，余小子敢云著述乎。后之哲人，莫踵予之流弊，內(nèi)無(wú)真見，而外發(fā)狂言，破裂當(dāng)世之規(guī)矩準(zhǔn)繩也。倘有有志之人，旁聞不甘，遂深究本經(jīng)，遍攻諸性，融化世間文句，提其精微而印正之。示一草一木，宛然若指諸掌，不是空言，實(shí)實(shí)見之行事，以濟(jì)疲癃夭扎，可開天下后世人眼目，此真吾師也。敢不甘拜下風(fēng)，脫或未然，還須珍重，時(shí)巳未浴佛日，記于芷園懺室。

曰：世知火與元?dú)獠粌闪?，不知水亦與元?dú)獠粌闪ⅰ：我?？停則為水，散則為氣，如水上升為云，云下降為雨。而宣發(fā)上升者，火力使然。故知?dú)饧大w，水即相，火即用。用不離體，體不離相，離則不祥莫大焉。澤瀉功力，體用俱備，故益氣之力，能行水上，以面生光為外征耳。如是則五臟安和，聽視澄徹，痹通乳易，肥健水消，輕身延年矣。設(shè)無(wú)水相，徒行體用，便目盲水涸，為禍不淺。

（古人言火與元?dú)獠粌闪?，即舉一隅，轉(zhuǎn)水亦與元?dú)獠粌闪?，即三隅反。?/p>

第二帙

茵陳蒿

（本經(jīng)上品）【氣味】苦平，無(wú)毒。

【主治】主風(fēng)濕寒熱邪氣，熱結(jié)黃膽。久服輕身，益氣耐老；面白悅，長(zhǎng)年。白兔食之仙。

【核】曰：生太山，及丘陵坡岸上，所在亦有，不及太山者佳。春生苗，似蓬蒿而葉緊細(xì)。九月作花，結(jié)實(shí)與 花實(shí)相似。亦有無(wú)花無(wú)實(shí)者，秋后莖枯，經(jīng)冬不死，至春舊苗復(fù)生。修治，用葉有八角者，陰干，去根，細(xì)銼，勿令犯火。伏 砂。

先人云：諸邪成熱，入中為疸，必從腠理脈絡(luò)而內(nèi)薄之。陳絲如腠如理，如脈如絡(luò)，芬芳疏利，味苦健行，則入者出，結(jié)者散矣。又云：誠(chéng)山廚之清供，脾土之生陽(yáng)者也。

曰：甲子季春，經(jīng)山陰dao中，遠(yuǎn)矚籬落間，宛若綠氣蒸出，就之叢生似藻，纖柔青整，訊之土人，即茵陳蒿也。始釋“ 蒿凄愴，沐醯青陳之絲”之義。藏器謂其因舊苗而發(fā)，因名茵陳。內(nèi)經(jīng)云：春三月，此謂發(fā)陳，大相吻合。故因者，仍也，托也；陳者，故也，有也，木德之始也。言仍托故有，以宣木德之始，雖與蘩蕭蔚莪，至秋老成，同為蒿屬，不若此芳香宣發(fā)之能因陳致新耳。寒熱邪氣，交結(jié)于中，不能宣發(fā)，則郁霉成黃，此陳也。茵陳宣發(fā)發(fā)陳，外入之邪外出，陳去而新生矣。輕身面悅白者，久服則新新非故。益氣者，即益新新宣發(fā)之氣耳。

第二帙

巴戟天

（本經(jīng)上品）【氣味】辛甘，微溫，無(wú)毒。

【主治】主大風(fēng)邪氣，陰痿不起，強(qiáng)筋骨，安五臟，補(bǔ)中，增志，益氣。

【核】曰：出蜀中，今江淮、河?xùn)|州郡亦有，不若蜀中者佳，多生山林內(nèi)。葉似茗，經(jīng)冬不枯；又似麥門冬葉而濃大，秋深結(jié)實(shí)。根如連珠，宿根青色，嫩根紫白，以連珠多肉者為勝。土人采根，同黑豆煮紫，殊失氣味。一種山 根極相似，但色白。土人以醋煮之，雜巴戟內(nèi)，莫能識(shí)別。但擊破之，紫而鮮潔者偽也，紫而青白，兼糝粉色，其理小暗者真也。

修先人云：草木至冬，莫不隨天地氣化而藏，獨(dú)此不凋，與天相戟，當(dāng)為冬腎之生物也。

其精志與骨，咸腎所司，欲其生發(fā)者，仗此大有所裨。

曰：深秋結(jié)實(shí)，經(jīng)冬不凋，反地之陽(yáng)殺陰藏，得天之陽(yáng)生陰長(zhǎng)，可判屬肝。而以戟、以辛，又可判屬肺矣。誠(chéng)肺肝秉制為用之用藥也。故主天有八風(fēng)，不從鄉(xiāng)來(lái)者之外所因。

與經(jīng)有五風(fēng)，觸五藏之內(nèi)所因，或肝失用而陰痿不起；或形失生而筋骨不強(qiáng)；或志從陰藏而頹；或氣從陽(yáng)殺而損，靡不因風(fēng)入中虛，戟以擊之。雷公法秉制之宜，閱杞菊生成，斯義自見。

（不曰巴戟地，而曰巴戟天，雖似弄巧，實(shí)出至理。如是乃可合天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)，御五位，觸五藏也。）

第二帙

續(xù)斷

（本經(jīng)上品）【氣味】苦，微溫，無(wú)毒。

【主治】主傷寒，補(bǔ)不足，金瘡癰傷，折跌，續(xù)筋骨，婦人乳難。久服益氣力。

【核】曰：川蜀江南皆有，出川蜀者最良。蘇恭曰：所在山谷有之，俗用方莖，葉似苧，根似大薊，色黃白者。蘇頌曰：三月生苗，干有四棱，葉似苧，兩兩對(duì)生；四月開花，紅白色，似益母花；根如大薊，赤黃色。范汪方云：即是馬薊，與小薊葉相似，但小于小薊；葉又似旁翁菜而小濃，兩邊有刺，刺人，花紫色。時(shí)珍曰：續(xù)斷其說(shuō)不一，別錄復(fù)出大小薊，但自漢以來(lái)，皆以大薊為續(xù)斷，相承久矣；二蘇與梧君相符，當(dāng)以為正；今人以紫色而瘦，折之有煙塵起者為良；無(wú)者即南續(xù)斷，有者即川續(xù)斷也。藥錄云：樂(lè)延蔓，葉細(xì)，莖如荏，根本黃白有汁，今用莖葉節(jié)節(jié)斷，皮黃皺，如雞腳者。 曰：采得其根，橫切銼之，去向里硬筋，酒浸一伏時(shí)，焙干用；又云：草茆根，真似續(xù)斷，誤服令人筋軟。

先人云：繼絕開心，維榮是賴，雖鮮干少異，而根華實(shí)同。

曰：斷者續(xù)之，因名續(xù)斷。故枝莖根節(jié)，宛如經(jīng)脈骨節(jié)也。是主續(xù)筋骨，連肉理，貫經(jīng)脈，利乳難，補(bǔ)不足，益氣力，續(xù)之功用大矣哉。

（此以功用詮名，合大小薊，紅蘭花，洎夫藍(lán)，義意始備。）

第二帙

車前子

（本經(jīng)上品）好生道旁及牛馬足跡中，命名之義昭然矣。

【氣味】甘寒，無(wú)毒。

【主治】主氣癃，利水道小便，除濕痹。久服輕身不老。

【核】曰：出真定平澤、丘陵阪道中。今江湖、淮甸、近汴、北地，處處有之?！对?shī)疏》云：車前好生道旁，及牛馬足跡中。《韓詩(shī)外傳》云：直曰車前，瞿曰 苡，瞿乃生于兩旁者。春初生苗，綠葉布地如匙面，累年者長(zhǎng)尺許，中抽數(shù)莖，作穗如鼠尾。花甚細(xì)密，色青微赤。實(shí)如葶藶，色正黑。五、六月采苗，七、八月采實(shí)。圃人或種之，蜀中尤尚也。修治，淘常山為之使。

先人題藥云：車前好生道旁，及牛馬足跡中，古人以敝車作薪，謂之勞薪。道路之土，得不謂之勞土乎。以勞所生之物，喜通行而好動(dòng)作者，故治濕土之化，致傷水大之用。為氣癃為水道停止者，莫不精良。一云：雷之精，服之神化；雷，震木也，前陰亦屬肝木，疏泄二便，須氣化以出，形化反不易之乎。且車行而前，孰不開讓，疏泄之義顯然。無(wú)子者，子路不疏泄也，其間必有隱曲，車前開道，病去而路通矣。婦人樂(lè)有子，薄言采之，良有以也。

【參】曰：引重致遠(yuǎn)曰：車，不行而進(jìn)曰前。春生苗葉，翠碧可觀，行肝之用，肝之氣分藥也。癃?jiǎng)t肝氣疲罷，致水道小便，失于轉(zhuǎn)輸，遂成濕痹矣。車前當(dāng)?shù)溃瑒t前陰疏泄，更主淚出之從流而上，與淋瀝之從流而下者，各返于所當(dāng)止也。利而不泄，故益精用，壯氣化，但氣味甘寒，須以辛佐，不可獨(dú)往耳。

（肝主疏泄二便，故云癃?jiǎng)t肝氣疲罷，能使逆流而上者，順流而下，順流而下者，溯流而上，不但作車，又堪作楫。）

第二帙

大棗

（本經(jīng)上品）【氣味】甘平，無(wú)毒。

【主治】主心腹邪氣，安中，養(yǎng)脾氣，平胃氣，通九竅，助十二經(jīng)，補(bǔ)少氣，少津液、身中不足，大驚，四肢重，和百藥。久服輕身延年。葉覆麻黃，能令出汗。

【核】曰：近北州郡皆出，青州者特佳。木心絳赤，枝間有刺。四月生小葉尖澤，五月開小花青白，作蘭香，七八月果熟，南北皆有，不及青州者肉濃多脂，種類甚多，如御棗、水菱棗，味雖美不堪入藥，有齒疾疳病，及蟲 人，不宜啖，小兒尤不宜食。與蔥同食，令五臟不和；與魚同食，令腰腹痛；多啖令齒黃生蝕。嵇康有云：齒處晉而黃是矣。

紹隆王先生云：味甘氣溫而性平，中不足者，以溫充之，形不足者，以甘輔之。后天生氣，借此盈溢于內(nèi)外矣。

曰：甘平多肉，為脾之果，從兩束，以束脾與胃之陽(yáng)氣，腐化水谷，設(shè)散漫不羈，便無(wú)醞釀宣布之力。唯其束束，方能數(shù)數(shù)腐化耳。其心赤，故主邪氣之在心腹，以致中宮不安。中安，則養(yǎng)脾和胃矣。十二經(jīng)絡(luò)，莫不資始于脾，脾屬太陰，太陰開，故開通九竅，而助十二經(jīng)脈也。補(bǔ)少氣者，補(bǔ)中氣之少，補(bǔ)津液者，津液咸從脾運(yùn)，脾強(qiáng)則津液足，身中有余，若中氣上逆，成大驚者，亦得仗庇，旋歸本位，脾主四肢，虛則四肢重，強(qiáng)則四肢輕。

和百藥者，甘平無(wú)毒，赤心之投也。脾資后天，故輕身延年，脾虛當(dāng)服，實(shí)則不任用之。葉覆麻黃，則揚(yáng)液成汗，以能宣通津液，假麻黃張大之力耳。

（合麥門冬參看，則知資始資生，兩有異同處，更合龜、鹿、蚱蟬、白僵蠶、狗脊、萆而推展之。其法不可勝用矣。

唯其束束，則不散漫不羈矣。唯其不散漫不羈，乃得赤心之投矣。爾雅注云：有壺棗。

壺，猶匏也。自大而銳上者是也。有細(xì)腰者，為轆轤棗，其實(shí)小而圓紫黑色者，為羊棗。

潘岳賦云：棗下纂纂，朱實(shí)離離。

清異錄云：百益一損者棗。

漢武內(nèi)傳云：老子西游，省太真王母，共食王門之棗，其實(shí)如瓶。

爾雅翼云：棗者 木，棗束相重，棗 相連。又云：大而銳上曰壺；細(xì)腰曰邊；白熟曰；樹小實(shí)酢曰膩；實(shí)小而圓，紫黑曰遵；大如雞卵曰洗；苦味曰蹶泄；不著子曰 ；味短苦曰還味；棗有十一名，郭氏得九焉。后世有紫棗、玄棗、西王母棗、東海蒸棗、洛陽(yáng)夏內(nèi)，與古者八月剝棗。大戴禮云：剝者，取也，其修治則曰新之， 之，以為饋食之籩。）

第二帙

女貞實(shí)

（本經(jīng)上品）【氣味】苦平，無(wú)毒。

【主治】主補(bǔ)中，安五臟，養(yǎng)精神，除百病。久服，肥健輕身不老。

【核】曰：出武陵山谷，諸處時(shí)有。木肌白膩，葉濃而柔，長(zhǎng)者約四五寸，碧綠色，面深背淡，花極繁冗，結(jié)子累累滿樹而色褐，即蠟樹也。立夏前后，取蠟蟲種子，裹置枝上，半月后，其蟲化出，延緣枝上，造成白蠟，民間大獲其利。亦名冬青，負(fù)霜蔥翠，振柯凌風(fēng)故也。雖與冬青同名，共種實(shí)異。冬青即凍冬，葉微圓，子紅色，蟲不造蠟為別也。世俗盡用冬青實(shí)，女貞實(shí)不復(fù)識(shí)，二物功用迥別。采擇者不可不辨。

先人云：凌冬負(fù)霜，子繁肌膩，蟲食化蠟，堅(jiān)白脂潤(rùn)，何精如之，故主補(bǔ)中肥健不老。

又云：凌冬之資，不老之藥。形生本缺金水之精者，需此貞實(shí)，堅(jiān)固其形，然餌服者，亦須如女之貞，久而不變，乃獲其益。

曰：不曰士貞，而曰女貞，謂主居中之藏陰故也。則凡藏室萎頓，以及精神魂魄意志，離敗而為百病者，靡不相宜；故久服則散精于肝，而淫氣于百骸，肥健輕身不老，其外征也。

（女貞之主居中藏陰，宛若貞女之司中饋也，故清士斂其質(zhì)，貞女慕其名，淫散字義。

合石斛石脂，參看始得。）

第二帙

辛夷

（本經(jīng)上品）【氣味】辛溫，無(wú)毒。

【主治】主五臟身體寒熱，風(fēng)頭腦痛，面 。久服下氣，輕身，明目，增年耐老。

【核】曰：所在有之。樹高三四丈，枝條繁茂。正二月開花，花出枝頭，有紫白二色。

花落乃生葉，葉間隨含花茁，經(jīng)夏歷冬，其茁漸大，長(zhǎng)半寸而尖銳，茁外有苞，重重有青黃茸毛順鋪，長(zhǎng)半分許，如有毛小桃，開時(shí)脫苞，花似蓮花，大如小盞，作蓮蘭花香。白花者呼為玉蘭，更有千瓣者。以紫花之萼為貴。年淺者有花無(wú)子，經(jīng)三四十年者，方結(jié)實(shí)也。

修事：拭凈萼上赤毛，用芭蕉水浸一宿，更以漿水煮之，從巳至未，取出焙干。若治眼目中患，即一時(shí)去皮，用向里實(shí)者。芎 為之使。惡五色石脂。畏菖蒲、蒲黃、黃連、石膏、黃環(huán)。

先人云：植樹四十年方實(shí)，孕萼歷三季始開，結(jié)子閱九月可采，醞藉濡遲，不似辛散之物，大有和平之象。又云：辛夷合宜用實(shí)，第人心不能待其成耳。苞萼雖可用，恐力不及實(shí)之全體專精也。又云：遍歷四時(shí)之氣，故形藏咸宜。舉寒與熱，四氣在其中矣。有春氣在頭象，風(fēng)木主色象，顧增耐兩字則得之矣。

曰：草木花葉，俱有外苞，萼拆解孚，各有同異。唯辛夷萼茁，顯著特甚。蓋遍四氣，故曰辛。辛，新也。五行均等，故曰夷。夷，平也。是以藏形咸輔，而辛平木用，故主風(fēng)頭腦痛、面 氣上也。久服輕身明目，增年耐老者，奠安形藏，澄徹竅穴之功耳。

（生人有胞，凡胎生俱有胞，濕生化生，或胞，或殼，或合感，或離應(yīng)。卵生唯殼，主于草木果實(shí)有莩。人或習(xí)聞，若草木孕萼作葉，亦具外苞，從來(lái)未曾話破。孟夫子所謂明足以察秋毫，不足以見輿薪者，皆如此類。

第二帙

松脂

（本經(jīng)上品）【氣味】苦甘溫，無(wú)毒。

【主治】主癰疽惡瘡，頭瘍白禿，疥瘙風(fēng)氣，安五臟，除熱。久服輕身，不老延年。

【核】曰：出太山山谷，處處亦有。今以塞上、衡山者為良。其樹修聳多節(jié)，其皮粗濃有鱗，其葉凌冬不凋。二三月抽蕤，長(zhǎng)三五寸，謂之松黃。放花結(jié)實(shí)，狀如荔枝，疊成鱗砌，秋老則子長(zhǎng)鱗裂，隨風(fēng)飛散，著土便生。其脂通明，宛如薰陸香，以松皮內(nèi)自然凝聚，及流結(jié)根底，不見日月者為第一，鑿取者次之，煮成者不堪用，宜六月采。修治：用一大釜，釜中置水，釜上置甑，甑中用白茅藉甑底，更置黃沙于茅上，濃寸許。然后布脂，炊以桑薪，湯減頻加熱水。俟脂盡入釜中，乃出之，投于冷水，既凝又蒸，凡三度，則色白如玉，入缽徐研，缽底置水，方易細(xì)。陶貞白云：采煉松脂法，并在服食方中，以?；抑蚓?，煮軟，納寒水中，數(shù)十過(guò)，白滑則可用。震亨云：松脂屬陽(yáng)金，伏汞，制砂，粉銀可作匱也。

曰：松有脂，如人有血，血余則發(fā)華不槁，脂余則葉華不凋。松針上指，宛如須發(fā)，心之血分藥也。癰疽惡瘡，頭瘍白禿，疥瘙風(fēng)氣，此血中眚，因于血液枯涸，致火氣流亢合五行，色黃可入脾，堅(jiān)凝可入肺，長(zhǎng)生可入肝，不凋可入腎，味苦氣溫可入心，五行周備，故安五臟。若苦能除熱，假陰潤(rùn)麗澤之質(zhì)耳。

（百木夭，其氣與液，僅自周其急也。松木壽，豈其自周。其氣之余為苓，其液之余為脂，為珀，咸成不朽。）

第二帙

槐實(shí)

（本經(jīng)上品）垂布有如鉤之象。右腎命門火也，當(dāng)用老槐之實(shí)矣。然則槐之火若龍之火歟。晝炕而聶，夜聶而炕，互呈開闔之樞鍵也。

【氣味】苦平，無(wú)毒。

【主治】主五內(nèi)邪氣熱，止涎唾，補(bǔ)絕傷，五痔火瘡，婦人乳瘕，子藏急痛。

【核】曰：生河南平澤，近道亦有。小枝攫拿，垂布如蓋。其葉青綠而細(xì)，葉大而黑者，名杯槐；葉晝合夜開者，名守宮槐。葉之初生，季春五日而兔目，浹旬而鼠耳，更旬而始規(guī)，再旬而葉成。四五月開赭黃花，六七月結(jié)黑褐實(shí)，作莢如連珠奇數(shù)者為貴?；ㄎ撮_時(shí)，狀如粟粒，采取煎汁染黃，色甚鮮美。修事：用銅錘捶破，烏牛乳浸一宿，蒸一伏時(shí)，曬干收用。先人云：槐實(shí)，一名守宮。晝合夜開，是得氣于陰?；弊謴墓?，鬼為陰之靈。冬鉆其火，冬亦時(shí)之陰。故入五臟，入血分，入隱僻之地。有取北面不見日枝，及三更仰臥咀嚼者，真得其竅。若氣得出而不得入，陰能闔不能開，舍此無(wú)繇矣。

曰：冬取槐檀之火，槐當(dāng)入腎，宜乎偏向于右，右為命門火藏故也。淮南子云：老槐生火，誠(chéng)極陰生陽(yáng)之象爾。亦可入肝，槐性暢茂，葉尤可玩，嘗有香氣，宛 松風(fēng)，是得木體之柔，誠(chéng)腎肝之用。《莊周》云：水中有火，乃焚大槐。故從治壯火之侵淫膚肉，五內(nèi)之真火息而邪火熾。釋木云：槐葉晝聶夜炕。故從治太陰開折之不能從闔，而涎唾妄泄，厥陰闔折之不能轉(zhuǎn)開，而乳瘕急痛，及風(fēng)郁于中，而蟲蝕成痔也。則凡能開不能闔，能闔不能開者，莫不迎刃而解。設(shè)或差池，未有不反實(shí)其實(shí)，虛其虛者矣。

第二帙

蔓荊實(shí)

（本經(jīng)上品）具筋骨人，方耐歲寒。

【氣味】苦，微寒，無(wú)毒。

【主治】主筋骨間寒熱，濕痹拘攣，明目，堅(jiān)齒，利九竅，去白蟲。久服輕身耐老，小荊實(shí)亦等。

【核】曰：出汴京、秦、隴、明、越諸處。生水濱。苗莖蔓延，高丈許。莖中心方，對(duì)節(jié)生枝，枝小弱如蔓。春時(shí)舊枝作小葉，如小楝，五月葉成如杏葉，六月作穗，便出青萼，將開則黃，開時(shí)花色紅白。九月結(jié)實(shí)黑斑，大如梧子，極輕虛，實(shí)上近蒂處，有白膜蓋子，冬則葉凋，莖則耐寒，次年再發(fā)。修治：去蒂子下白膜一重，酒潤(rùn)一伏時(shí)，蒸之，從巳至未，曬繆仲淳先生云：邪去，則九竅通明，痹散，則光澤脂致。

曰：垂布如蔓，故名蔓；柔枝耐寒，故名荊。主筋骨寒熱，濕痹拘攣，柔筋堅(jiān)齒，耐老輕身者，象形取治法。為劑中之輕劑、通劑也。顧實(shí)體輕揚(yáng)，而炎上作苦；故利九竅，去白蟲者，秉風(fēng)木宣和之用耳。先人博議云：具筋骨關(guān)機(jī)之象，耐字義深，大有容焉。德備淳化，故列上品。用合敷和之紀(jì)者，無(wú)出其右矣。

第二帙

小荊實(shí)

（本經(jīng)上品）【氣味】苦溫，無(wú)毒。

【主治】主骨間寒熱，通利胃氣，止咳逆，下氣。

【核】曰：出北方，今處處有之。即黃荊實(shí)、牡荊實(shí)也；一名楚。多生山野，不經(jīng)樵采者，樹大如碗。莖多不圓，或扁或異，或似竹節(jié)；其木心方；其枝對(duì)生而不作蔓；一枝五葉，或七葉，葉如榆葉，略長(zhǎng)而尖，邊有鋸齒；五月梢間作花如穗，紅紫色，花多子粗，歷歷疏生；結(jié)實(shí)如胡荽子，正圓色褐，外有白膜裹之。具青赤兩種，青者為荊，赤者為 。嫩苗可作莒 。古者婦女為釵，即此荊也。古者刑杖以荊，亦此荊也。春秋運(yùn)斗樞云：玉衡星散而為荊。凡修治，法同蔓荊。防己為之使，畏石膏。得柏實(shí)、青葙、術(shù)，同療風(fēng)疾。

曰：實(shí)小于蔓，故名小。其木心方，故名荊。不為蔓生，一名牡。子叢而疏，一名楚。運(yùn)斗樞云：玉衡星散而為荊。故主機(jī)回不轉(zhuǎn)，偏成骨間寒熱之冬入，咳逆下氣之秋降，仰（蔓荊柔枝耐寒曰荊；小荊其木心方曰荊。然小荊枝亦柔勁，蔓荊木亦心方，故小荊亦筋骨受之，蔓荊亦屬玉衡星散。）

第二帙

龜甲

（本經(jīng)上品）厴可供卜以垂象者，大效法者，地故取諸腹厴，日華用厴亦本于此。龜運(yùn)任脈，服天氣以通神明也。

【氣味】酸平，無(wú)毒。

【主治】主漏下赤白，破癥瘕 瘧，五痔，陰蝕，濕痹，四肢重弱，小兒囟不合。久服輕身不饑。

【核】曰：生南海池澤，及江湖；近取江州、湖州、交州者，骨白肉濃，其色分明，供卜、入藥最良。論衡云：春?jiǎn)⒍U，食于清而游于濁者，龜也。尚書中候云：堯沉璧于雒，玄龜負(fù)書而出，背有赤文綠字。史記云：禹治水時(shí)，神龜負(fù)書出于雒，其數(shù)皆九，是作九疇。

述異記云：堯時(shí)越裳，獻(xiàn)千歲龜，背有科斗文，紀(jì)開辟以來(lái)事帝錄之，曰龜歷。廣雅云：王者不偏黨，尊耆老，則玄龜出。白虎通云：龜者，天地間壽考物也。故問(wèn)之龜象也。爾雅翼云：甲蟲三百六十，神龜為之長(zhǎng)。廣雅云：神龜者，玄文五色，神靈之精也。說(shuō)苑云：靈龜千二百歲，文五色，似金似玉，背陰象陽(yáng)，上隆象天，下平象地，盤衍象山，四足轉(zhuǎn)運(yùn)應(yīng)四時(shí)，文著象二十八宿，蛇頭龍翅，左精象日，右精象月。博議云：廣肩巨腰，內(nèi)肉外骨，雌雄尾交，卵生而思抱。乘雅云：轉(zhuǎn)旋任脈，呼吸以耳，或云：腸屬于首者謬矣。爾雅翼云：千歲之化，下氣上通，長(zhǎng)尺二寸，浮于蓮葉之上，或藏于叢蓍之下，可卜天地之終始，能知存亡吉兇之變。寧則申申如也，動(dòng)則著矣。漢書云：元龜距形，一尺二寸，直一千一百六十，為尺貝十朋；公龜九寸以上，直五百，為壯貝十朋；侯龜七寸以上，直三百，為公貝十朋；子龜五寸以上，直百，為小貝十朋，是為寶四品，周易或益之十朋之龜。蓋龜者，決疑之物，或漢書云：諸侯以龜為寶，家不藏龜。三正記云：天子龜長(zhǎng)一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸，龜陰，故數(shù)偶也。陰之老也，龜以火灼之何，以陽(yáng)動(dòng)陰也。周禮云：龜人掌六龜之屬，各有名物。天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰雷屬，南龜曰獵屬，北龜曰若屬，各以其方之色，與其體辨之。凡取龜用秋時(shí)，攻龜用春時(shí)，各以其物，入于龜室，上春舋龜，華人掌 契，以待卜事。龜策傳云：龜一曰北斗；二曰南辰；三曰五星；四曰八風(fēng)；五曰二十八宿；六曰日月；七曰九州；八曰玉龜。凡八名龜，龜圖各有文于腹下，此龜不必滿尺二寸，得長(zhǎng)七八寸，亦可寶矣。又曰：龜有五色，以時(shí)用之。青靈之龜，春宜用，西坐而東向；赤靈之龜，夏宜用，北坐而南向；白靈之龜，秋宜用，東坐而西向；玄靈之龜，冬宜用，南坐而北向；黃靈之龜，四時(shí)之季用，坐中央而隨時(shí)向。龜書云：春占后右，寅卯木兆也；夏占前右，巳午火兆也；秋占前左，申酉金兆也；冬占后左，亥子水兆也。乘雅云：天子占鼎耳，曰土兆，遵帝域也。諸侯占輔弼，曰木兆，人生于寅也。卜歲時(shí)占天垣，亦曰木兆，帝出乎震也。各有定穴，毋逾位次，然后觀象察變，數(shù)往知來(lái)。順竅穴之骨理而著文者，曰食墨；逆竅穴之骨理而著文者，曰危墨。五兆雨霽蒙繹克，而貞悔于斯見矣。更 方隅之五鄉(xiāng)，定位之生制。六神主客之加臨，三重形體之嘗變，左右輕重之權(quán)衡，主事本源之宜忌，更辨色聽聲，必齋必敬，庶幾乎吉兇可判，克應(yīng)可憑也?；蛟疲糊斅勮F聲則伏，老桑煮之易爛。蘇頌云：頭方腳短，殼圓版白者，陽(yáng)龜也；頭尖腳長(zhǎng)，殼長(zhǎng)版黃者，陰龜也。陰人用陽(yáng)，陽(yáng)人用陰。經(jīng)云：龜甲勿令中濕，陶言厴可供卜，殼可入藥。古者上下甲皆用之，日華僅用龜版，后世遂主之。時(shí)珍云：按陶氏用生龜炙取，日華用灼多者，皆以其有生氣神靈也。曰敗者，謂鉆灼陳久如敗也。吳氏反用自死枯敗之版，復(fù)謂灼者失性，謬甚矣。修治：須用神龜，神龜版，當(dāng)心前一處，四方透明如琥珀色者，最佳。鋸去四邊，石上磨凈，灰火炮過(guò)，涂酥炙黃用。亦有酒炙、醋炙、豬脂炙，及炮灰用者，各有所宜。惡沙參、蜚廉。

畏朐 、瘦銀。

曰：龜運(yùn)任脈，而脈通于首，非腸也，會(huì)督脈于巔，交督脈于尾閭耳。如鹿會(huì)任脈于尾閭，交任脈于巔耳。故以督會(huì)任者，陽(yáng)外而陰內(nèi)，以任會(huì)督者，陽(yáng)內(nèi)而陰外。信夫龜形象離，而神在坎也。漏下癥瘕，五痔陰蝕，任之為病也，即坎失剛中用，離失虛中體耳。

瘧，則經(jīng)脈縱橫，致任督不能維持于經(jīng)脈，濕痹四肢重弱，則經(jīng)脈緩解，致經(jīng)脈不能依循于任督，小兒囟不合，此任不會(huì)督于巔，龜蓋以骨為表，囟合固宜。

第二帙

牡蠣

（本經(jīng)上品）經(jīng)云：骨氣以精，謹(jǐn)?shù)廊绶?，長(zhǎng)有天命。

【氣味】咸寒，無(wú)毒。

【主治】主傷寒寒熱，溫瘧灑灑，驚恚怒氣，除拘緩鼠 ，女子帶下赤白。久服強(qiáng)骨節(jié)，殺邪鬼，延年。

【核】曰：出東海池澤，及南海、廣、閩、永嘉、海旁皆有之。初生時(shí)，假水沫傍石，向日者漸結(jié)成形，大如拳石，四面漸長(zhǎng)至數(shù)丈，或數(shù)十丈。 如房，房多左顧，嶄巖如山，聯(lián)系不動(dòng)，房中有肉，大者如馬蹄，小者如指面，名曰蠣黃。潮來(lái)房開，潮去房闔，闔時(shí)納小蟲以充腹。一種形圓如龜殼，大小皆?shī)A砂石。丈夫服之令無(wú)髭也。修治：每用左顧者二十四枚，以東流水一斗，入鹽二兩，煮一伏時(shí)，再入火中 赤，研粉，以琥珀吸引，隨手便起。

先人云：牡蠣單生無(wú)偶，而左顧者，當(dāng)屬一陽(yáng)，故本經(jīng)所主，皆少陽(yáng)所生病也。然須水飲之因，成堅(jiān)固之象者，始相合也。又評(píng)藥云：假無(wú)成有，泡幻立堅(jiān)，水中之金，關(guān)津之鍵。

曰：此濕生也。濕以合感，斂水之融，攝山之結(jié)，合感成形者也。但 聯(lián)系，堅(jiān)固不遷，宛若山水之附贅懸疣耳。其啟閉候潮，誠(chéng)應(yīng)開闔之關(guān)鍵，陰陽(yáng)之樞紐者，故名牡。

牡者，門牡也。蠣者，金堅(jiān)之用也。味咸氣寒，體于水而用于水，不離水相故爾。傷寒寒熱者，一陽(yáng)樞象之是動(dòng)。溫瘧灑灑者，一陽(yáng)樞象之所生；驚恚怒氣者，一陽(yáng)上逆之從開；帶下赤白者，一陽(yáng)下逆之不闔；拘緩鼠 者，一陽(yáng)之不能從開從闔也。所謂門牡自亡，則開闔不得。久服強(qiáng)骨節(jié)者，假水融結(jié)，儼如人骨，象形巽入，骨氣以精。殺邪鬼者，奇生無(wú)偶，玉衡左旋，生陽(yáng)偏勝，陰屈自斂。延年者， 留成丹，餌之則仙，水凝為質(zhì)，自可延年。

（有言百歲雕所化，則亦化生矣。然百歲雕不易得，何牡蠣之多也。如雀之為蛤，特一端之變現(xiàn)，非嘗也。

牡，有因無(wú)牝而名者，有因不生子蔓而名者，有生子而根乃生苗而名者。此屬濕生，亦屬化生，即謂無(wú)雄亦可。段成式以牡丹駁之，又謂無(wú)目，更何顧盼，不知情意之所向即為顧，豈必定以目視，此皆拘執(zhí)不圓通，不可以格物論古者。天道左旋，蠣房左顧，揆度奇衡，道在于一，樞機(jī)之象乎。所主諸疾，咸屬去來(lái)不定，蓋去來(lái)不定，正從開從闔之樞象也。不獨(dú)入少陽(yáng)，亦入少陰矣。故《內(nèi)經(jīng)》鼠 淡陰 瘧淋露之疾，皆名曰寒熱病，則本經(jīng)寒熱兩字，當(dāng)貫通章，樞機(jī)之義，昭然可見矣。）

第二帙

麝臍香

（本經(jīng)上品）即全真后身尚保中黃八極，為未命元神。

【氣味】辛溫，無(wú)毒。

【主治】主辟惡氣，殺鬼精物，去三蟲，蠱毒，溫瘧，驚癇。久服除邪，不夢(mèng)寤魘寐。

【核】曰：麝字書謂之KT ，釋獸謂之麝父。多出陜西、河?xùn)|、益州、秦州、文州諸處，諸蠻夷中尤多也。形似獐麋而小，色黑褐，嘗食柏葉，夏月多啖蛇蟲，至冬香滿，入春滿甚，便自剔去。香生陰jing前皮內(nèi)，別有膜袋盛之。性多忌，所遺糞，嘗就一處，雖遠(yuǎn)逐食，必還走之，不敢遺跡他所，慮為人獲。人反以是求得，必掩群而獲之，此當(dāng)是疑忌之義也。

釋獸云：虎豹之文來(lái)由，貍麝之香來(lái)射，則其皮與臍之為累也。吳筠玄猿賦，以為麝懷香而賈害，狙伐巧而招射謂是也。凡用須辨真?zhèn)危?、心結(jié)，雖不易得，但取香臍中之當(dāng)門子，捻之如血線，拓之如桃花瓣，臊甚者始真。縱膜囊完固，尤多偽造。分三種：第一名生香，即自剔出之遺香也，但不易得。香聚之處，草木不生，帶過(guò)園林，瓜果不實(shí)，是其驗(yàn)也。其次名臍香，即捕得殺取者。其三名心結(jié)香，即麝遇犬獸捕逐，驚畏失心，狂走墜死者，人得之，破心見血，流出脾上，作干血塊者，不堪入藥。又有一種，名水麝者，臍中惟水，即以其水，滴一點(diǎn)于斗水中，用灑衣服，經(jīng)年香氣不散。性唯愛(ài)臍，為人所逐，即投巖舉爪，剔裂其香，就縶而死，猶拱四足，保其臍也。唐天寶初，養(yǎng)于囿中，以麝為獸之香者。故物之香比之，有麝香鳥、麝香木。又有靈貓似麝，生南海山谷，如貓身，亦曰鈴貍。異物志云：靈貍，其氣如麝，其毛可以為筆。鄭虔云：麝毛筆一管，直行寫書四十張；貍毛筆一管，界行寫書八百?gòu)垶橘F也。修治：向日開之，但微研，不必苦細(xì)耳；如欲細(xì)甚，入醇酒少許，不損香氣?？娭俅鞠壬疲盒皻庵?，則淹伏不起。其香芳烈走竄，借其氣以達(dá)病所，關(guān)機(jī)竅穴，莫不開通。

先人云：射有丹機(jī)，生物皆殺，臍為身蒂，形藏都通。

曰：射主中的，的即中黃，香結(jié)于斯，當(dāng)入脾藏；中黃，正脾主之宮位耳。氣味辛溫，性專宣發(fā)，一派生陽(yáng)，全得甲力，脾之用藥也。故辟惡氣，殺鬼精物，去三蟲蠱毒，夢(mèng)寤魘寤。若開通竅穴，透達(dá)肌骨，以中黃建立，則八極洞徹，但發(fā)露殆盡，僅可施諸脾土之陽(yáng)，不可投諸敦濃寧謐者耳。

五色石脂補(bǔ)遺【參】曰：石中之脂，如骨中之髓，故揭兩石中取之，以粘綴唇舌者為上，何也？骨與肌肉，原相連屬，而骨中之髓，假水谷之精，凝聚所成，從土發(fā)源，填滿骨空，自外而內(nèi)者也。自外而內(nèi)，更復(fù)自內(nèi)而外。如骨髓滿溢，散精于腎，淫氣于骨；散精于肝，淫氣于筋；散精于脾，淫氣于肉；散精于心，淫氣于脈；散精于肺，淫氣于皮毛；皮毛血脈肌肉筋骨，五臟之所合也，悉從精髓，陶鑄，成形，故五脂先歸于髓，游溢精氣，轉(zhuǎn)輸各藏。是以本經(jīng)別錄，補(bǔ)髓為宗，乃若黃膽腸癖，癰腫瘡瘍，種種病證，悉屬水液血?dú)?，混濁不清，石脂能使精氣游溢，去滓純髓，諸疾潛消矣。