黃精

（別錄上品）黃精一名戊己芝，當(dāng)與黃芝交相匹配。充九土之精，以御八風(fēng)之侮。

【氣味】甘平，無(wú)毒。

【主治】主補(bǔ)中益氣，除風(fēng)濕，安五臟。久服輕身，延年不饑。

【核】曰：隋羊公云：黃精，芝草之精也。五符經(jīng)云；黃精獲天地之純精，故一名戊己芝。南北皆有，以嵩山、茅山者佳。三月生苗，高一二尺。一根只一莖，莖梗柔脆，本黃末赤。葉如竹，不尖而短，或兩葉三葉，四、五、六葉，俱兩兩相對(duì)，若偏生不對(duì)者，偏精也。

四月開(kāi)花青白，狀如小豆花。結(jié)子白色如黍粒，即名垂珠，言象形也。根如嫩姜而色黃，亦如鬼臼黃連輩。一年一節(jié)，節(jié)大不平，大者如拳，小者如拇指。一種莖葉根形俱相似，但莖不紫赤，葉尖有毛鉤二枚者，鉤吻也，誤服殺人。博物志云：黃帝問(wèn)于天老曰，天地所生，有食之令人不死者乎？對(duì)曰：太陽(yáng)之草名黃精，食之可以長(zhǎng)生；太陰之之精名鉤吻，不可食，令人立死。今人但信鉤吻殺人，不信黃精益壽，不亦惑乎？修治，以溪水洗凈，蒸之，從巳至子，薄切曝干，可入藥用。服食宜生，初時(shí)只可食一寸半，多則刺人咽喉，漸漸增之，十日不食，服止三尺五寸。三百日后，盡見(jiàn)鬼神，久則輕身飛行矣。忌梅實(shí)。

曰：無(wú)緣自生，獨(dú)得土大之體用，故名黃精。一名戊己芝也。土位乎中，故補(bǔ)中而益中氣。為風(fēng)所侵而土體失，濡濕泥濘而土用廢者，黃精補(bǔ)土之體，充土之用，即居中府藏，亦借以咸安矣。形骸軀殼，悉土所攝，輕身延年不饑，總屬土事耳。

第八帙

升麻

（別錄上品）上行即將來(lái)之生之升；真氣即成功之藏之入。

【氣味】苦平，微寒，無(wú)毒。

【主治】主解百毒，殺百精老物殃鬼，辟瘟疫瘴氣，邪氣蠱毒，入口皆吐出，中惡腹痛，時(shí)氣毒癘，頭痛寒熱，風(fēng)腫諸毒，喉痛口痛。久服不夭，輕身長(zhǎng)年。

【核】曰：出蜀漢、陜西、淮南州郡，蜀川者佳。春生苗，高三尺。葉似麻，并青色。

四月著花似粟，穗白色。六月結(jié)實(shí)黑色。根如蒿，多須，紫黑色。細(xì)小極堅(jiān)，削去皮，青綠色者，謂之雞骨升麻，功力殊勝也。虛大黃白色者不堪用。一種外黑里白，質(zhì)雖緊實(shí)，謂之鬼臉升麻。嵩高一種純青色，質(zhì)亦堅(jiān)，功力俱不如蜀川青綠色者為重也。一種落新婦根，形似色非，今人呼為小升麻，亦能解毒，取其葉， 作小兒浴湯，主驚忤。其他用力則殊，大小亦別，不可不辨也。修事，刮去粗皮，黃精自然汁浸一宿，曝干銼蒸，再曝用。

先人云：人身氣機(jī)，升出降入，謂之一周。能升則氣機(jī)無(wú)不周矣。又云：生陽(yáng)之氣發(fā)揚(yáng)，邪僻之陰自死。入口皆吐出，此其外征。又云：長(zhǎng)升即是長(zhǎng)生，下者舉之，此為要藥。從混濁散漫之中，拔其精微之妙，的是樞機(jī)之劑。但上行須有真氣在，否則是煮沒(méi)米粥矣。又云：雷公炮制，用黃精自然汁浸一宿，即煉已筑基，大裨體用，上行者有根可據(jù)矣。

曰：升即四氣之先機(jī)，時(shí)令之首兆也。經(jīng)云：春三月，此謂發(fā)陳者是矣。設(shè)無(wú)成功之藏之入，亦無(wú)將來(lái)之生之升矣。所謂柔以時(shí)升，積小以高碩，實(shí)非決驟之比。故十龠曰升，登合之量也；大 曰麻，群陰之長(zhǎng)也。是以允升，天地俱生，萬(wàn)物以榮。生勿殺，予勿奪，賞勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。主治百疾，以及變遷，皆向晦入宴息而冥升。功能用晦而明，仍利于不息之貞。

（世以頓為升，此以升為漸，頓漸殊途，各宜體認(rèn)。升麻稟天地清陽(yáng)之氣以生，故能升陽(yáng)

第八帙

豆蔻

（別錄上品）【氣味】辛溫澀，無(wú)毒。

【主治】主溫中，心腹痛，嘔吐，去口臭氣。

【核】曰：豆蔻生南海，及交址，今嶺南、八閩亦有，生成已詳 內(nèi)。南人采花作果，尤貴嫩者。并穗入鹽淹治，疊疊作朵不散。更以木槿花合浸之，欲其色紅耳。廣中人，入梅鹽汁浸令紅，曝干薦酒，名紅鹽草果。初結(jié)小者名鸚哥舌。元朝飲膳，皆以草果為上供；南人用火楊梅，偽充豆蔻，形圓而粗，氣辛而猛，山姜也，入藥不可不辨。修事，須去蒂，取向里子及皮，用茱萸，同于 上緩炒，待茱萸色微黃黑，即去茱萸，取豆蔻皮，及子用之。

曰：草實(shí)之中，名豆蔻者凡三，形色功能，各有同異。入足太陰、陽(yáng)明腑臟，手少陽(yáng)三焦則一也。形似芭蕉，葉似杜若，高八九尺，冬夏不凋，開(kāi)花淺黃色，綴實(shí)作朵似葡萄。初生微青，熟則轉(zhuǎn)白，孚圓似白牽牛，仁粒似縮砂 。氣味辛大溫，充腎間生陽(yáng)，鼓肺氣呼吸，宣五谷味，主納主出者，白豆蔻也。初春抽苗，入夏作莖，開(kāi)花結(jié)實(shí)似豆蔻，實(shí)圓微長(zhǎng)，表有皺紋，里肉斑纈似檳榔，無(wú)仁有肉，氣味辛溫，秉剛 之用，溫中化食，宣五谷五畜味，為養(yǎng)為充者，肉豆蔻也。苗似荻蘆，葉似杜若，根似高良姜，二月開(kāi)花作穗，房綴莖下，嫩葉卷之，初出似芙蓉，微紅色，穗頭色深，其葉漸開(kāi)，花漸出，色漸淡矣。亦有黃白二色者，實(shí)似龍眼而銳，皮色黃白，表無(wú)鱗甲，殼薄有棱峭，仁粒似縮砂 而稍壯，氣味辛澀溫，宣攝中氣，溫中，益上焦，受納水谷，治心腹痛，嘔吐，去臭氣，宣五谷五果五菜味，為養(yǎng)為助為益者，豆蔻也。開(kāi)寶名草豆蔻，草物志名漏蔻，金光明經(jīng)名蘇乞迷羅細(xì)，鄭樵通志名草果。雖非果類(lèi)，用充茶食，故有草果之稱(chēng)。

（豆蔻，輔中益上，以宣為體，以攝為用。綴實(shí)在莖下，亦具有密義，雖與縮砂 同歸于退藏，至體用則迥別矣。縮砂粒，以攝為體，以宣為用，順時(shí)序之升沉，故用舍自繇。豆蔻，效降肅之聚斂，終屬勉強(qiáng)，設(shè)久服盡劑，恐反亟奪其生陽(yáng)，有余于用，不足于體。故爾，唯，遍及上下。用之者，果能各加料簡(jiǎn)，不唯四種功力判然，即五谷 ，及飴曲楂 之屬，亦可比量條分，不致溷亂妄投矣。）

第八帙

忍冬

（別錄上品）【氣味】甘溫，無(wú)毒。

【主治】主寒熱身腫。久服輕身，長(zhǎng)年益壽。

【核】曰：在處有之。藤蔓左纏，繞覆草木上，或籬落間。莖色微紫，對(duì)節(jié)生葉。葉似薜荔而青，有澀毛。三四月開(kāi)花長(zhǎng)寸許，垂須倍之，一蒂二花兩瓣，大小不齊，若半朵狀。

初開(kāi)蕊瓣俱白；經(jīng)三日，漸變金黃。新舊交參，黃白掩映，幽香襲人，燥濕不變。花名金銀花、金釵股、老翁須；藤名鴛鴦、鷺鷥、左纏、蜜桶；統(tǒng)名忍冬、通靈草。功相并，形相肖，色曰；藤蔓左旋，兩花一蒂，兩瓣一花，效一陽(yáng)始于二陰下，震象也。唯能忍冬，乃得震 ，故主飛尸、遁尸、風(fēng)尸、沉尸、尸疰。壞我形臟者，振肅而啟。若寒熱身腫，以及風(fēng)濕痹氣，鬼?yè)舭b瘍，失承左道者，使之仍須乎天施。所謂神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)，乃得其機(jī)。此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。

第八帙

芥

（別錄上品）

芥 莖 葉

【氣味】辛溫，無(wú)毒。

【主治】主歸鼻，除腎經(jīng)邪氣，利九竅，明耳目，安中。久食溫中。

芥 子

【氣味】辛溫，無(wú)毒。

【主治】主歸鼻，去一切邪惡、疰氣、喉痹。

白 芥 子

【氣味】辛溫，無(wú)毒。

【主治】主發(fā)汗，胸膈痰冷，上氣，面目黃赤。醋研，敷射工毒。

【核】曰：南地多芥。相傳嶺南無(wú)蕪菁，土人移種種之，盡變?yōu)榻妫赝潦谷欢?。今北地亦多芥，南地亦有蕪菁矣。八月布種，冬茂者曰冬芥，春茂者曰春芥，夏尤可食者曰夏芥，春味極辛，研調(diào)作漿，以侑蔬品，香辣爽人。白芥子稍肥大，色黃白，入藥充啖，臭味轉(zhuǎn)勝也。種類(lèi)亦多，有青芥，似菘而毛，色青綠，一名刺芥，味極辛；有大芥，葉大而皺，色深綠，味更辣，俱為藥用。有馬芥，葉如青芥而無(wú)毛；有花芥，葉多缺刻而如菘；有紫芥，莖葉俱紫而如蘇；有石芥，莖繁細(xì)碎而低?。挥行?，葉紋旋繞如大芥；有南芥，高五六尺，子大如雞卵。劉恂異物志云：出嶺南，多此芥，此又芥之持異者。白芥，一名胡芥，原從大原河?xùn)|來(lái)，今近道亦有。但種蒔者少。六八月布種，冬月可食。春末起苔，高三四尺，葉花有叉如花芥，色青白。莖中虛，質(zhì)極脆，疾風(fēng)大雪，須謹(jǐn)獲之，否則易于損折。三月黃花，香郁可愛(ài)，角子亦如芥，但少肥壯，色黃白耳。又有一種，莖大而中實(shí)，子粒更大，雖屬芥類(lèi)，形色迥別，入藥則勝于諸芥也。孫思邈曰：同兔食，發(fā)惡疾；同鯽魚(yú)食，發(fā)水腫。大葉者良，細(xì)葉有毛者，食之有損無(wú)益耳。

曰：《農(nóng)書(shū)》云：氣味辛烈，菜中之介然者。食之令人剛介，故字從介?！墩f(shuō)文》云：芥者，界也。發(fā)汗散氣， 我者也。左傳曰：介人之寵。楚辭云：悲江介之遺風(fēng)。蓋人身一皮，二膚，三肌，四脅，五胸，六腹，七胃，各有定界，邪氣入經(jīng)，漫然難以分裂者，芥義可以界矣。顧食芥墮淚，望梅生津，此五液之自外至也。愧而汗發(fā)，慕而涎垂，此五液之自?xún)?nèi)至也。是以芥氣歸鼻，涕淚交注。經(jīng)言清陽(yáng)走上竅，濁陰歸下竅。芥則兩得之矣。主治證形，正諸陽(yáng)之不走上竅，致濁陰之不歸下竅耳。所謂陽(yáng)無(wú)界然，我不立而畛畦失矣。

（激朗清厲，隨光之介也。牢刺拂戾，諸賁之氣也。為此春酒，以介眉?jí)?，神之?tīng)之，介爾

第八帙

飴糖

（別錄上品）【氣味】甘大溫，無(wú)毒。

【主治】主補(bǔ)虛乏，止渴，去血。

【核】曰：飴，軟糖也。稻、粳、秫、粟、蜀秫、大麻子、枳 子、黃精、白術(shù)，并堪熬造。惟以稻作者入藥，秫粟者次之，余供食物耳。稻即糯， 即粳，秫即粟之糯而黃者。

近世用麥 、谷芽，及諸米煎熬而成，醫(yī)方亦有采用者。

先人云： 米造飴，宛似水谷入胃，醞釀作汁，出入未定之時(shí)也，可以澄飲，可以成血。

然甘能緩中，投之不當(dāng)，反致濡滯。

曰：稻、粳、粟、麥、秫，皆可萌 造飴。釋名云：糖之濡弱者飴，其形怡怡然。

餌之怡怡和悅也。蓋物之成終而成始者艮；帝之所出，物即乘氣以出者震；繇微而著，鮮潔均齊者巽；向明而治，形色并昭者離。受前此之火，生后此之金，致役者坤，理氣充足，歡然交適者兌也。然則稻、粳、粟、麥、秫之為艮，其始乎震，及悅乎兌，而怡怡然，不唯具土之體，復(fù)具土之用矣。誠(chéng)土爰稼穡，藉離麗之火而稼穡甘，成坤之至，兌之悅矣。緣土以能生為用，稼穡即所生之形物耳。是以谷入于胃，賴(lài)土用以宣五行五氣之與味，乃得奉火歸赤，獨(dú)行經(jīng)隧，溉灌形臟，以成化育。若物戰(zhàn)乎干，慰勞乎坎，為形氣寧定歸宿之所也。復(fù)若至此自有而無(wú)，從前生意，此成其終，亦自無(wú)而有，嗣后生意。此成其始，此則帝氣之成言乎艮者。自震而遞相化育者也。設(shè)土大頑頹，則體用廢。致物不能乘帝氣以出，而遞相化育者，不致役乎坤故爾。別錄主補(bǔ)虛乏，即補(bǔ)土大體用之虛乏也。致失于溉灌而消渴，失行經(jīng)隧而血溢，谷府上竅不納而咽痛，下竅不決而腸鳴，與游溢轉(zhuǎn)輸，無(wú)以上注于肺，而為嗽為涸者，飴糖輔土之體，宣土之用。且也自震而兌，谷味因之以化育。何患其不戰(zhàn)乎干，勞乎坎，成言乎艮，其所以致役者坤，亦即土體之與用歟。

（麥 功力，不能成始者，始而終之；飴糖功力，不能成終者，終而始之。始終終始，大須體認(rèn)。）

第八帙

沉香

（別錄上品）【氣味】辛，微溫，無(wú)毒。

【主治】主風(fēng)水毒腫，去惡氣。

【核】曰：出天竺，及海南諸國(guó)，今嶺南州郡悉有，傍海處尤多。奇干連枝，崗嶺相接。

材理虛柔，凌冬不凋。皮膜作紙，沾水易爛。小者拱抱，大者數(shù)圍。體如白楊，葉如橘柚，花如 穗，實(shí)如小檳。未經(jīng)斧斤者，雖百歲之本，亦不孕香。若半老之木，其斜枝曲干，斫鑿成坎，雨露浸漬，斯膏脈凝聚，漸積成香。凡三等：其一，即斫鑿之坎，氣聚色變，木端棕透，切而取之，入水輕浮者為黃熟。其二，津沫營(yíng)注，木理堅(jiān)實(shí)，剝而取之，入水或浮，或半浮者為棧香，棧香，速香也。其三，脂液所鐘，醞結(jié)成魄，或自脫，或解取，入水沉底者為沉香；品亦凡四：曰熟結(jié)，曰生結(jié)，曰脫落，曰蟲(chóng)漏；蟲(chóng)漏者，因蠹隙而結(jié)也；脫落者，因水朽而結(jié)也；生結(jié)者，因斫鑿而結(jié)也；熟結(jié)者，因自腐而結(jié)也，故熟結(jié)一名死結(jié)。死結(jié)，則全體膏脈，凝聚成香，此等之至上，品之至貴者也。顧四結(jié)總屬一木，奇狀甚多，凡四十有二。如角沉、革沉、黃沉、烏沉、水碗、承露、青桂、黃蠟、繭栗、菌芝、金絡(luò)、葉子、麻葉、竹 、機(jī)梭、附子、馬蹄、牛頭、燕口、 刺、龍鱗、烏刺、虎脛、雞骨、蓬萊、虎班、弄水、鷓鴣斑、仙人杖，及為杵，為臼，為肘，為拳，為山石，為槎 ，為鳳雀龜蛇，云氣人物，種種肖象，既所稟不侔，亦復(fù)優(yōu)劣有異。各俟其形全氣足而后采取，功力始備。

今嶺南人不耐其成，每多趨利伐賊之害，唯 管黎人，非時(shí)不妄剪鑿，故屢獲異香。雖纖薄如紙，入水亦沉，萬(wàn)安黎母山東峒者，更冠絕天下，一片嘗值萬(wàn)錢(qián)，以東峒日鐘朝陽(yáng)之氣，其香更幽醞于他產(chǎn)耳。若舶上來(lái)者，臭多腥烈，尾煙必焦，交址海北者更甚。故南人不甚重之，此皆沉香等品奇狀也。而奇南一香，原屬同類(lèi)，因樹(shù)分牝牡，則陰陽(yáng)形質(zhì)，臭味情性，各各差別。其成沉之本，為牝，為陰，故味苦濃，性通利，臭含藏，燃之臭轉(zhuǎn)勝，陰體而陽(yáng)用，藏精而起亟也。成南之本，為牡，為陽(yáng)，故味辛辣，臭顯發(fā)，性禁止，系之閉二便，陽(yáng)體而陰用，衛(wèi)外而為固也。至若等分黃棧，品成四結(jié)，狀肖四十有二則一矣。第牝多牡少，獨(dú)奇南世稱(chēng)至貴。即黃棧二等，亦得因之以淪高下，沉本黃熟，固坎端棕透，淺而材白，臭亦易散；奇本黃熟，不唯棕透，而黃質(zhì)邃理，猶如熟色，遠(yuǎn)勝生香， 炙經(jīng)旬，尚襲襲難過(guò)也。棧即奇南，液重者，曰金絲。其熟結(jié)、生結(jié)、蟲(chóng)漏、脫落四品，雖統(tǒng)稱(chēng)奇南結(jié)，而四品之中，又各分別油結(jié)、糖結(jié)、蜜結(jié)、綠結(jié)、金絲結(jié)，為熟、為生、為漏、為落，井然成秩耳。

大都沉香所重在質(zhì)，故通體作香，入水便沉，奇南雖結(jié)同四品，不唯味極辛辣，著舌便木。

顧四結(jié)之中，每必抱木，曰油、曰糖、曰蜜、曰綠、曰金絲，色相生成，亦迥別也。凡使沉香，須要不枯，如觜角硬重，沉沒(méi)水下者為上。用紙裹懷中，候暖，乳研易于成粉。

曰：沉，質(zhì)，香，臭也，蓋土爰稼穡，稼穡作甘，黍甘而香，故香從甘黍，宜入脾。脾味甘，脾臭香，脾谷黍故也。設(shè)土失黃中體，通理用者，咸可奪之，誠(chéng)脾土之陽(yáng)分藥，方劑之對(duì)待法也。上列證名，不待詮釋?zhuān)?dāng)判然矣。主清入喉，益人心，即子令母實(shí)，若上實(shí)下虛，下寒上熱，又當(dāng)顧名思義。如骨節(jié)不任，便淋腸閉，亦屬具體亡用，第加一轉(zhuǎn)語(yǔ)耳。

其想更特異。沉以力行行止為用，奇以力行止行為體。體中設(shè)用，用中具體，牝牡陰陽(yáng)，互呈先后，可默會(huì)矣。

第八帙

雞舌香

（別錄上品）【氣味】辛溫，無(wú)毒。

【主治】主風(fēng)水毒腫，霍亂，心痛，去惡熱。

第八帙

丁香

（宋開(kāi)寶）【氣味】辛溫，無(wú)毒。

【主治】主溫脾胃，止霍亂擁脹，風(fēng)毒諸腫，齒疳 。能發(fā)諸香。

【核】曰：出東海，及昆侖國(guó)，交、廣、南番亦有。其樹(shù)并高丈余，凌冬不凋，似栗似桂，葉似櫟?；ㄋ泼?，實(shí)似山茱萸者雞舌也，一名母丁。其實(shí)出枝，實(shí)蓋如丁，長(zhǎng)三四分者丁香也，一名子丁。并紫色，既實(shí)稱(chēng)母子，當(dāng)遵別錄開(kāi)寶為正，安可妄別雌雄。不知另有雄樹(shù)，開(kāi)花不實(shí)，花釀成粉，香馥之臭，經(jīng)久不散，出昆侖交愛(ài)以南。修事唯母丁力大，入藥最勝。用子丁，須去實(shí)蓋乳子，否則發(fā)人癰背。忌火，畏郁金。

先人云：雞舌雖象形，然舌乃心苗，內(nèi)藏丁火，暗相合也。又云：辛溫即心火氣味，主臭亦心所攝持。香即脾之臭也，有火土相襲之機(jī)，丁干就戊之道。

曰：雞羽禽，征之音，丙干也。丁位丙次，舌者心苗，心亦火臟也。故丁香曰丁，雞舌曰母。蓋丙為辛之剛，丁為壬之柔，是知丙合辛而水潤(rùn)下，丁合壬而木曲直也。設(shè)木忘水源者，應(yīng)病風(fēng)水毒腫，為悖逆陰陽(yáng)而霍亂作。自反而縮而心卒痛，皆惡熱所釀，非朝夕之故，繇之不早辨也。要知辛當(dāng)歸丙，壬當(dāng)歸丁，丙丁植而火炎上，火炎上而稼穡甘，陰凝至而至堅(jiān)冰者，泮然釋矣。開(kāi)寶主溫脾胃，正所謂虛則補(bǔ)其母而土體充，宣五谷味而土用足也。

第八帙

熏陸香

（別錄上品）【氣味】苦辛，微溫，無(wú)毒。

【主治】主風(fēng)水毒腫，去惡氣伏尸，癮疹癢毒。乳香同功。

【核】曰：熏陸香，西出天竺，南出波斯等國(guó)。生沙磧中，樹(shù)類(lèi)古松，葉類(lèi)棠梨。盛夏脂溢皮表，并皮鱗甲剝之為熏陸；溢脂之處垂滴ru頭為乳香；斫鑿其樹(shù)，脂流成塊為揀香；用瓶接貯為瓶香；淋瀝根底，雜砂石為乳塌；色黑為黑塌；水浸色敗氣變?yōu)樗疂袼豁较麟s屑為雜末；播揚(yáng)成塵為纏末。熏陸一種，近不易得，得原采垂滴ru頭，圓明潤(rùn)澤者為貴。故內(nèi)典謂之天澤香，言其溫潤(rùn)麗澤也。天竺國(guó)者色黃白，波斯國(guó)者色紫赤。日久者溢脂重疊，累累然，不成ru頭者，即揀香也。修事，置繒囊內(nèi)，掛窗隙良久，取研則不粘易碾；或同酒研如泥，水飛曬干；或糯米數(shù)粒，或燈心草數(shù)莖，或人指爪甲二三片，并研之亦易細(xì)。

曰：火煙上出日熏；四時(shí)日月經(jīng)行之地曰陸。合生成功用，命名熏陸。顧盛夏脂溢皮表，效機(jī)衡之夏日在膚，泛泛乎若萬(wàn)物之有余，所愛(ài)在外也。故主逆機(jī)衡之自下而上，從內(nèi)而外，致交通不表，惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，菀槁不榮者。仍使與萬(wàn)物順浮沉于生長(zhǎng)之門(mén)，功用

第八帙

龍腦香

（別錄上品）【氣味】苦，微寒，無(wú)毒。

【主治】主婦人產(chǎn)難，研末少許，新汲水服立下。

【核】曰：龍腦香，取俗稱(chēng)冰片、梅花腦。出婆律、抹羅短叱諸國(guó)，南海深山窮谷亦有之。樹(shù)名波律，又名固不婆律。高七八丈，大六七圍，如積年杉木狀，但旁挺勁枝，葉正圓，面青背白，作花結(jié)實(shí)，外皮甲錯(cuò)，仁粒如縮砂 者其木肥。肥者生脂為婆律膏，斷其樹(shù)，脂流根下，截其上，脂溢木端，其枝干未經(jīng)損動(dòng)則有，否則氣泄無(wú)之矣。無(wú)花實(shí)者其木瘦，瘦者生香為龍腦香。多歷年歲者，風(fēng)清月朗，或噴香若霏雪，繽紛木上，先其時(shí)，布帛樹(shù)底，驚之令墮，形如蜂蝶，此屬無(wú)上乘。頃則仍吸香入木理，不易得也。斷其樹(shù)，濕時(shí)無(wú)香，干之循理而析，狀類(lèi)云母，瑩若冰霜，或解木作板，香溢縫間。劈而取之，大者成片如花瓣，小者成粒，為米腦，為速腦，為瑞腦，為金腳腦，為蒼龍腦。因其形色以名，總不及成片者氣全力備也。濕者為腦油，清者為腦漿。南唐保大中，貢龍腦漿，貯之縑囊，懸琉璃瓶?jī)?nèi)，少頃滴瀝成水，香氣馥烈，大有益也。近時(shí)多用火 成片，更以樟腦、升打亂之，不可不辨。

收貯，燒杉木炭合養(yǎng)之，或糯米炭、相思子，并貯之則不耗。修事，入舊瓷缽，輕展徐研，務(wù)令塵細(xì)。展急則捶缽生熱，便隨香竄耗，欲藉透肌走竅，用平底小鐺，以青布剪如底式，一面噴潤(rùn)凈水，拈貼鐺底，置龍腦于布上，覆以碗，碗沿外余布數(shù)分，水?dāng)圎溍?，固?jì)碗布周沿，毋使氣泄，隔鐺底寸許，燃燒文火，候麥面色熟，略覺(jué)焦黃，即便住火，候冷開(kāi)視?；鸱ê弦?，龍腦盡升碗上，輕盈潔白，香馥百倍于昔。

先人云：宋史熙寧九年，英州雷震，一山梓木盡枯，中皆化為龍腦，樹(shù)王震絕，尚有遺馨。

曰：時(shí)乘御天曰龍，首出庶物曰腦。故資胚胎之首出，迅速立下，唐本諸家，陳列證形，亦屬失于飛潛惕躍之宜，安望黃中通理，應(yīng)地?zé)o疆者哉。多服立殂者，盈不可久也。

知

第八帙

枇杷葉

（別錄上品）【氣味】甘苦平，無(wú)毒。

【主治】主卒 不止，下氣，煮汁服。

【核】曰：襄、漢、吳、蜀、閩、浙江右，南北皆產(chǎn)。木高丈許，四時(shí)不凋，肥枝長(zhǎng)葉，陰密青整，葉底白毛如茸，盛冬作花白色，仲夏綴實(shí)如彈。楊萬(wàn)里詩(shī)云：大葉聳長(zhǎng)耳，一枝堪滿(mǎn)盤(pán)；荔枝分與核，金橘卻無(wú)酸。頗盡其狀。修治，每葉濕時(shí)重一兩者堪用，粗布拭去白毛，務(wù)令極凈，否則射人肺，令人咳。以甘草湯洗一遍，用綿再拭。俟干，每一兩，用酥二錢(qián)半，涂上炙過(guò)用。治胃以姜汁涂炙，治肺以蜜水涂炙亦良。

先人云：枇杷核下地即生，亦易長(zhǎng)，近十年開(kāi)花結(jié)果。性喜高疏，最便山土，秋英冬花，春實(shí)夏熟，核多于肉，葉盛于枝，花繁成蓓。一叢約三五十枚，春半刪除十之七，則果大肉肥。否則無(wú)肉且小矣。青時(shí)有毛而酸，發(fā)白轉(zhuǎn)黃，甘滑可口，望夏布葉，末倍于本，雖并列園林，同登樽薦，而生榮成美，迥異時(shí)芳。處天地閉藏，獨(dú)露英花，值萬(wàn)物蕃茂，陰森肥遁。世知葉充藥物，未知核仁兩瓣，即將成兩葉，木之胞閬也。然核與葉較，尤多醞畜，枝莖皮肉，各有所施，統(tǒng)體專(zhuān)精，他果所不及也。

曰：收麥之器曰枇杷；倉(cāng) 之官曰胃府。象其能入能出也。麥冬茂夏實(shí)，枇杷亦冬花夏果，與璣衡冬入夏出反，謂其能闔能辟也。故入胃府，主卒 嘔噦不止。兼走肺，療咳唾氣窒者，此即 嘔噦濁之飲，從肺脈上至于肺，則肺嗔肺脹，上下合邪，相擊成咳，而為唾為窒矣。固受盛屬胃，其腐化敷布，必藉肺氣之吸呼，互為關(guān)鍵終始故也。力主香港腳，即飲濁下流；瘡瘍，即飲濁外溢。種種因證，咸從胃生。至若肅肺金，滋腎水，益脾土，清心、鎮(zhèn)肝，此即轉(zhuǎn)出為入。解暑 ，消熱煩，止消渴，除溫、辟疫，此即轉(zhuǎn)入為出?？偛怀稣呤怪?，不入者使之入，不開(kāi)闔者使之開(kāi)闔，形氣咸調(diào)之良品也。經(jīng)云：陰之五宮，生在五味，陰之五宮，傷在五味。然則枇杷不獨(dú)入胃與肺，并入心肝脾腎五腑矣。以胃為五臟六腑經(jīng)氣之始，復(fù)為五臟六腑經(jīng)氣之終故爾。

第八帙

琥珀

（別錄上品）【氣味】甘平，無(wú)毒。

【主治】主安五臟，定魂魄，殺精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。

【核】曰：出永昌、舶上、西戎、高麗、倭國(guó)者良。即松樹(shù)榮盛時(shí)，流脂入土，千歲后，淪結(jié)所成也。一種象物珀，內(nèi)有物形；一種血珀，殷紅如血色；一種赤松脂，形如琥珀，濁大而脆，文理皆橫；一種水珀，淺黃色，多皺文；一種石珀、深黃色，重如砂石；一種花珀，文如馬尾松，而黃白相間者次之；別有一種蜜蠟珀，臭之作蜜蠟香，色黃白，即蜂蜜所化；一種楓脂珀，燒之不作松脂臭，即楓脂所化也。入藥唯松脂血珀最良。修治用水調(diào)側(cè)柏子末，安瓷鍋中，置琥珀于內(nèi)煮之，從巳至申，當(dāng)有異光，研粉篩用。

曰：虎魄入土化石，松脂入土化珀，同成堅(jiān)固，因名琥珀。況膏釋脂凝，則松脂原具堅(jiān)固相矣。入土淪結(jié)，自然瑩光特異。雖與松脂偕安五臟，不若琥珀之能奠安神室也。

魂游于天，對(duì)待治之；魄降于地，想更親切。故定魂魄之功，昭著特甚。瘀血五淋，腐穢所成。松脂琥珀，精英所聚，殺精魅邪鬼者，以異光璧照，則鬼魅遁形，如神明在躬，死陰自當(dāng)潛消默化矣。

（猛虎非壽獸，其魄入土化石者，嗔業(yè)所致也。松木耐歲寒，其脂入土化珀者，凈業(yè)所成也。）

第八帙

真珠

（別錄上品）【氣味】甘溫，無(wú)毒。

【主治】主鎮(zhèn)心，安魂魄，去膚翳障膜，涂面，令人潤(rùn)澤好顏色，涂手足，去皮膚逆臚，綿【核】曰：禹貢淮夷 珠，后世乃出南北海、川蜀西路、女瓜、河北溏濼，江南湖泖間，亦時(shí)有之。嶺表錄異云：廣州邊海中有洲島，島上有大池，池水淡潔，謂之珠池。每歲刺史親監(jiān)珠戶(hù)入池，采老蚌剝珠以充貢。廣州志云：合浦縣海中有梅、青、嬰三池。

蜒人每以長(zhǎng)繩系腰，攜籃入水，拾珠母納其中，即振繩，令舟人急起之，設(shè)有線(xiàn)血浮水上，其人即葬魚(yú)腹矣。熊太古冀越集云：余嘗見(jiàn)蜒人入海，取得珠子樹(shù)數(shù)擔(dān)，狀如柳枝，蚌生于樹(shù)，樹(shù)生于石，鑿石得樹(shù)以求蚌，甚可異也。李 云：南海之珠，多產(chǎn)石決明；女瓜者，則蚌蛤耳。錄異云：北海之蚌，種類(lèi)小別。其中一種似江珧者，腹亦有珠，咸不及海南者，奇幻且多也。宗 云：河北溏濼中，珠圍及寸，色微紅，其珠母亦與廣州者不相類(lèi)。但清流水處者，色光白；止?jié)崴幷?，色黑暗；南珠色紅；西洋珠色白；北海珠色微青，各隨方色也。格古論云：南番珠，色白圓耀者為上；廣以西者次之；北海珠，色微青者為上，粉白、油黃者下矣；西番馬價(jià)珠為上，色青如翠，老色夾石，粉青油煙者下矣。南越志云：珠品之上者有九，以五分至寸八分者為大品，有光彩；一邊似度金者，名 珠；次則走珠、滑珠、 珠、肖象珠、子母珠、浮屠珠、北帝子珠等品也。埤雅云：鱉孚乳以夏，蚌孚乳以秋，聞雷聲則 ，其孕珠若懷妊然，故謂之珠胎，與月盈虧?；茨献铀^日至而麋角解，月死而螺蚌 ，蚌一名蜃。墨子云：周之靈圭，出于上石；楚之明月，生于蚌蜃。由是觀之，士之賢不肖，豈有種哉。蓋物有非其類(lèi)而化者，若牡蠣、蚌蛤，無(wú)陰陽(yáng)牝牡，須雀鴿以化，故蚌之久者能生珠焉，一于陰也。易曰：離為蚌，為螺。蓋螺之形銳，蚌之形剡，且皆外剛內(nèi)柔，而性又善麗故也。荀子云：鳥(niǎo)無(wú)胃肺，蛤蜃無(wú)臟，蛭以空中而生，蠶以無(wú)胃而育。陸佃云：龍珠在頷，蛇珠在口，魚(yú)珠在眼，鮫珠在皮，鱉珠在足，蚌珠在腹。抱樸子云：真珠徑寸以上，服之令人長(zhǎng)生；以酪漿漬之，皆化如永；以浮石、蜂巢、蛇黃等物合之，可引長(zhǎng)三四尺，為丸以啖之鐺中，將物四向支穩(wěn)，然后著珠于上。乃下地榆、五花皮、五方草各四兩，籠住，用漿水不住火煮三日夜。取出，甘草湯淘?xún)簦?中搗細(xì)，重篩，復(fù)研二萬(wàn)下。時(shí)珍云：一法用人乳浸三日，煮過(guò)，如上搗研；又法貯之繒袋，入豆腐腹里，煮一炷香，云不傷珠。忌用曾作首飾，及見(jiàn)尸氣者。

曰：真者，仙化通乎天；珠者，木一在中，胞胎之象，指生成功行為名耳。故中秋月滿(mǎn)，海蚌食其光而孕珠。蓋月各有望，唯中秋主維四氣之樞鍵，處三秋之正中，交兩弦之噓 ，烹金水之華藏時(shí)也。食其光而柔麗乎中者，此以坎填離，神丹金液耳。是故神室根身，

第八帙

酥

（別錄上品）【氣味】甘，微寒，無(wú)毒。

【主治】主補(bǔ)五臟，利大小腸，治口瘡。

【核】曰：酥出外國(guó)，虜名馬思哥者是也。隨地亦可為，其法用牛乳生汁一斗，入砂鍋內(nèi)，煎五七沸，濾去滓，傾磁盆內(nèi)，次早汁面有凝衣，遂撇取之，熬去水氣，酥成矣。

宜臘月造，他時(shí)者色味易變。有用馬、羊乳造者，功用有別，不可不辨也。

先人云：乳分五味，從乳生酪，從酪生酥。鉆搖取者曰生酥，經(jīng)火取者曰熟酥。酥中之精曰醍醐，乳一斤，可得酥一兩；酥十斤，可得醍醐一兩。得醍醐，則酪不可食；得酥，則酪不可食。謂精粹已出，余皆渣魄耳。

曰：牛，土畜也。土緩而和，故易坤為牛。牛，胃也，地雖凍，能胃而生也。詩(shī)云：爾牛來(lái)斯，其耳濕濕。濕濕，言潤(rùn)澤也。蓋牛之為物，病則耳燥，安則溫潤(rùn)而澤，故古之視牛者以耳。乳者，胃府之別汁，水食之精粹。乳而酪，酪而酥，酥又乳酪之純粹精也。

故可待腑臟之決而躁，形氣之瘁而 。經(jīng)云：腑臟形氣，皆稟氣于胃。胃者，腑臟形氣之本也若客熱咳逆，以及諸疾，咸從燥生，其耳濕濕，力能溫潤(rùn)而澤也。坤，陰物也。牛故蹄拆，病陰，則陽(yáng)勝，故牛病則立，足太陰病有強(qiáng)立一條，宜為對(duì)證，順其性耳。牛，陰物也。

故起先后足，臥先前足。又不獨(dú)治強(qiáng)立，并可治四肢拘攣，膝痛不可屈伸矣。顧草本之 ，尚假牛膝為名，功力較之牛酥，若合符節(jié)，比量推度，則得之矣。

（牛嘗臥，牛病則立；馬嘗立，馬病則臥。是以牛走喜風(fēng)順，馬走喜風(fēng)逆，則凡形骸氣血，經(jīng)脈支絡(luò)，逆流而上，與不得順流而下者，當(dāng)百倍其力。）

第八帙

莎草

（別錄中品）螻蟈俗名地狗，即以狗姜呼之。部署形層宮城位次，靡不周到諸陽(yáng)之氣起于胸中， 闔則遏【氣味】甘微寒，無(wú)毒。

【主治】主胸中熱，充皮毛，久服令人益氣，長(zhǎng)須眉。

【核】曰：別錄莎草，不別根苗。后世僅用其根，名香附子，并不知莎草名矣。生田野下濕地，所在都有，唯隴西、涪都、兩浙最饒。苗似草蘭而柔，又似細(xì)萱而勁。葉心有脊似劍，又似菖蒲吉祥草輩。光澤亦同，嫩綠蕭疏，小別異耳。五六月中抽一莖，三棱中空，莖端復(fù)出數(shù)葉。開(kāi)青色花，成穗似黍，中有細(xì)子，似葶藶、車(chē)前子狀。根多白須，須下另結(jié)子一二枚，轉(zhuǎn)相延生，外裹細(xì)黑茸毛，大者似羊棗，兩頭尖。耐水旱，雖分劈亦不知死。先人云：多屬螻蟈化生。土人每從沙地荒圃，或麥門(mén)冬地上，鋤得香附，半存螻蟈形者，兩足為根，頭作苗葉，身成香附子，緣緣而生，延蔓可厭。土人患之，其地即改種絡(luò)麻。麻盛不得雨露，方才悶絕，呼為狗姜，或麥冬余氣，幻結(jié)所成；或螻蟈嗜啖麥冬，化生所致。故香附子，氣臭頗似麥冬，其非麥冬地者，則不可知，然的是螻蟈化生為始。楞嚴(yán)經(jīng)云：化以離應(yīng)，即先人云：胸為肺金之部分，氣為肺金之所司，皮毛為肺金之所主。香附子功能解表利水，所曰：莎品凡三，臺(tái)、 、 也。爾雅載 。埤雅載臺(tái)。子虛賦載 。爾雅翼載臺(tái)、而兼言 。本草混臺(tái)、 、 為一物。繇辨之當(dāng)早辨也。 即青 ，一名大莎。說(shuō)文以為青似 ，但大小有異，生江湖，為雁所食。臺(tái)即夫須，一名莎草，子虛賦所為 ，漢書(shū)、音義所謂 ，可以為衣，疏而無(wú)溫，編之若甲狀，毿毿而垂，使雨順流而下，匹夫所須也。

即鎬侯，一名侯莎，爾雅翼所謂莎，廣成頌所謂綠莎，顏師古所謂青莎，晏元獻(xiàn)公有庭莎記，言此草耐水旱，樂(lè)延蔓，雖技心隕葉，亦弗之絕，莖葉都似三棱。圖經(jīng)所謂水香棱，又名水莎、水巴戟。廣雅所謂地毛。記事珠所謂抱靈居士。此皆指 苗莖葉為名也。根若附子，相附連續(xù)，周匝有毛，大者如羊棗，乃子也。另有細(xì)根如白發(fā)，根上結(jié)子二三枚，或有或無(wú)，有則轉(zhuǎn)相延蔓者為牝。別錄所謂香附子；圖經(jīng)所謂草附子，又名莎結(jié)、續(xù)草根；金光明經(jīng)所謂日萃哆；唐本所謂雀頭香；魏文帝于吳求雀頭香，即 根香附子也。用合眾香，能發(fā)眾香臭，是以性專(zhuān)捭闔，開(kāi)發(fā)上焦，宣五谷味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉。中焦亦得藉之以宣化，下焦亦得藉之以宣瀆。又不獨(dú)僅宣五谷味，并宣諸藥味，而為諸藥之先聘通使。如上焦闔，則諸陽(yáng)之氣逆于胸中，致胸中熱，嘗日憂(yōu)愁不樂(lè)，心忪少氣者，捭闔從開(kāi)，既順乃宣矣。則胸?zé)嶙猿?，憂(yōu)愁自釋?zhuān)拟熳云?，少氣自益，充皮毛，長(zhǎng)須眉，誠(chéng)若霧若露灌溉之休征也。若食飲積，痞滿(mǎn)堅(jiān)，或霍亂嘔逆，或月事不以時(shí)下者，此正中焦失于宣化。若膀胱氣妨，或崩漏帶下，或下血尿血者，此正下焦失于宣瀆。

若肌肉消削，或疹癮瘙癢，或皮聚毛折者，此正上焦失于宣發(fā)，不熏膚，不充身，不澤毛，熏充灌溉之為用矣。頻湖云：得鹽入血；得青鹽入腎；得酒行經(jīng)絡(luò)；得苦酒消積聚；得姜化痰飲；得參、術(shù)益氣；得歸、 補(bǔ)營(yíng)；得木香疏滯；得檀香醒脾；得沉香升降諸氣；得芎、術(shù)總解六郁；得茯苓交心腎；得茴香、補(bǔ)骨脂，引氣歸元；得濃樸、半夏，決癰消脹；得蔥、蘇發(fā)越六淫；得棱、莪釋磨瘕癖；得艾調(diào)暖子宮。及作種種藥石之聘使，捭闔揣摩之為用大矣。

第八帙

香薷

（別錄中品）玄府毛孔，幽門(mén)濁道也。

泣則勢(shì)亂難支，弛則斫廢無(wú)度。陰者藏精而起亟，陽(yáng)者衛(wèi)外而為固；陽(yáng)在外陰之使也，陰在肺者朝使之官，治節(jié)出焉。

【氣味】辛微溫，無(wú)毒。

【主治】主霍亂，腹痛吐下，散水腫。

【核】曰：生山野間，荊湖南北、二川皆有，中州人作圃種之，呼為香菜，用充蔬品。

四月生苗，葉似茵陳，穗似荊芥，花似水蘇，氣味則迥別也。一種葉大莖方，似牡荊葉而尖??；一種葉最細(xì)，僅高數(shù)寸，葉似落帚，芬芳轉(zhuǎn)勝，乃石香薷也。九月開(kāi)花著穗時(shí)，采之彌佳。去根，取莖葉曝干。修事各隨方制，勿令犯火，服至十兩，一生不得食白仙桃矣。

曰：香臭也，薷柔也。亦工于區(qū)別解釋也。以言其臭香，其質(zhì)柔，其功力工于區(qū)別解釋也。世固熟知其功力工于治暑，第未暇詰其能治之因，所治之證，謹(jǐn)守水中頓冷凍飲料法，亦未暇詰其飲法之宜忌，失卻香薷幾多功績(jī)矣。蓋暑氣流行曰暑淫，肺金受邪曰金郁；暑淫則勝己所勝之金，金郁則必待己所生之水，為母復(fù)所不勝之暑，暑自降心而退舍焉。然則香薷功力，既屬解釋肺金之助品，宜乎全具區(qū)別水大之體用者也。是故別水之體，區(qū)水之用，其功獨(dú)著。經(jīng)云：飲入于胃，游溢精氣，上輸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。顧精氣之不游不溢，水道之不通不調(diào)，亦令金受其郁，則郁金之因，不獨(dú)暑氣而已。香薷功力，亦不獨(dú)僅逆暑氣而已。即游溢精氣，通調(diào)水道，亦即所以穌金之郁，設(shè)舍游溢其精氣，上輸于肺，亦無(wú)繇通調(diào)其水道，下輸于膀胱。香薷功力，又屬精氣之助品矣。經(jīng)云：金郁則泄之。疏云：解表利小水也。顧玄府閉，則表氣拒，幽門(mén)闔，則膀胱癃。亦令金受其郁，即開(kāi)提玄府，啟辟幽門(mén)，亦即所以穌金之郁。設(shè)舍開(kāi)提其玄府，亦無(wú)繇啟辟其幽門(mén)。香薷功力，又屬玄府之助品矣。經(jīng)云：藏真高于肺，以行營(yíng)衛(wèi)陰陽(yáng)也。顧營(yíng)泣脈中，衛(wèi)弛脈外，陽(yáng)失衛(wèi)固，陰亡起亟，亦令金受其郁。即整營(yíng)于脈中，肅衛(wèi)于脈外，固陽(yáng)之守，起陰之使，亦即所以穌金之郁。設(shè)舍高源之藏真，營(yíng)衛(wèi)陰陽(yáng)，亦無(wú)繇將行其形臟。香薷功力，又屬藏真之助品矣。至于肺主氣，氣壅亦令金郁；肺竅鼻，鼻窒亦令金郁；肺為開(kāi)，開(kāi)折亦令金郁；肺司聲，聲嘶聲喑，亦令金郁；肺通朝使，朝使廢，亦令金郁；肺行呼吸，呼吸賁，呼吸弛，亦令金郁；肺華皮毛，毛落皮聚，亦令金郁。乃若悲傷肺，憂(yōu)愁亦傷肺；魄失奠安亦傷肺，形寒飲冷亦傷肺，治節(jié)不出亦傷肺，與逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M，均名之曰金郁。以及種種郁金之因，變生種種金郁之證。咸可穌之，穌之即所以泄之。經(jīng)言金郁則泄之，泄之之義，又不獨(dú)疏言解表利小水而已矣。別錄主治霍亂。霍亂者，陰陽(yáng)舛錯(cuò)，固屬藏真失于將行，第水谷不泌，亦失于區(qū)別。率爾吐下，寧非土郁乎；土郁則奪之，香薷功力，又工于奪土之郁矣。即治五水暴聚成腫，固屬精氣失于游溢轉(zhuǎn)輸，第水以潤(rùn)為體，溉為用，聚則具體無(wú)用，寧非水郁乎。水郁則折之，香薷功力，原工于折水之郁。今更昭然顯著矣。諦觀致病霍亂五水之因，又寧獨(dú)暑氣為本，本風(fēng)亦可，本寒亦可，本濕亦可，本虛亦可，本實(shí)亦可，本營(yíng)衛(wèi)不調(diào)亦可，本飲食失節(jié)亦可。香薷功力，不獨(dú)僅逆暑氣，亦昭然顯著矣。簡(jiǎn)易方主四時(shí)傷寒不正之氣，斯足征矣。即局方香薷飲，陳列因證，治暑月臥濕當(dāng)風(fēng)，生冷不禁，以致真邪相干，遂成吐逆，或發(fā)熱頭痛體痛，或心腹痛，或轉(zhuǎn)筋干嘔，或四肢逆冷，煩悶欲死者，佐以扁豆、濃樸，銼末作散，以酒以水，煮之成飲，更足征矣。設(shè)僅逆暑氣，大明亦胡以主療嘔逆冷氣，而反從治其本寒，與標(biāo)陰之因證者乎。瀕湖有云：夏月之用香薷，猶若冬月之用麻黃，又足征矣。

肘后方治舌上出血如鉆孔。圣惠方治鼻中衄血不止。外臺(tái)秘要方治吐血如涌泉。永類(lèi)鈐方治小兒發(fā)遲，發(fā)即血之余也。誦此四方，則知藏真高于肺，以行營(yíng)衛(wèi)陰陽(yáng)之機(jī)彀矣。局方煎之以酒以水，水中頓冷凍飲料，胡洽居土水熬作圓，深師方取汁煉膏，簡(jiǎn)易方搗篩成末，酒調(diào)熱服取汗，此各因其勢(shì)而利導(dǎo)之。又寧獨(dú)水中頓冷凍飲料，反佐以取之之一法乎。更觀古人稱(chēng)香薷曰膳膏，則得之矣。賾偶有所得，不避譏嫌，推展如此?；蚪璐藢で笪逵糁蜃C，比量藥石之功力，不致為耳食所束縛，則草木疾疚之幸大矣。

第八帙

米

（別錄中品）帝出乎震，莫看呆了萬(wàn)物，各承帝氣以生之為震，則無(wú)物不予，無(wú)時(shí)不然，此自強(qiáng)不息之機(jī)曰帝出乎震，亦何等活潑。舉一該五，攝五歸一，六根互用，敵應(yīng)不窮。

麥

【氣味】咸溫，無(wú)毒。

【主】消食和中。

粟

【氣味】苦溫，無(wú)毒。

【主】寒中，下氣，除熱。

【核】曰：諸 米，各以其谷，日用水潤(rùn)，候其芽生，曝干去須，取其中米，研面用。

曰：稻、黍、稷、麥、菽曰五谷，皆可區(qū)萌達(dá) 也。 者，生不以時(shí)，人力可為耳。此從艮而震，自癸而甲，繇終而始矣。經(jīng)云：五谷為養(yǎng)，各有專(zhuān)司。當(dāng)別五谷 ，合五藏神，物各從其類(lèi)也。別錄只列 麥 ，旁收粟 。時(shí)珍續(xù)補(bǔ)稻 ，失采黍 、稷 、菽 。

粟，即黍類(lèi)。爾雅翼云：古不以粟為谷之名，但米之有孚殼者皆稱(chēng)粟。今人以谷之最細(xì)而圓者為粟?？鬃釉唬核谥疄檠岳m(xù)也。為陸種之首，此指細(xì)圓者之為粟矣。既以粟為 ，不若黍?yàn)?，黍承帝氣南火之正令，?zhuān)司心臟故也。近世僅用 麥 ，并黍、稷、稻、菽四 而棄置之。更稱(chēng) 麥 曰麥芽， 麥 名號(hào)，世亦不復(fù)見(jiàn)聞矣。麥者，東南木藏之谷也。接絕續(xù)乏之曰麥，雖承帝氣出而達(dá) ，為五行五氣之先。蓋即所以成其始，亦即所以成其終。第各有專(zhuān)司，不無(wú)各有專(zhuān)向之為性矣。然谷府之受盛五谷，本具木火土金水之五行，升出中降入之五氣，乃能敷布化育，宣五谷味，開(kāi)發(fā)上焦，與上焦開(kāi)發(fā)，宣五谷味，事同而理則異矣然則木水金水，當(dāng)建土為本。土者行之長(zhǎng)也，升出降入，當(dāng)標(biāo)中為樞；中者氣之機(jī)也，其所以為本為樞，主宰陽(yáng)出陰入者，吾身中黃之生氣也。與天樞八方之帝氣，揆度萬(wàn)物之出為震，入為艮，同一機(jī)衡耳。諸家易釋?zhuān)瑑H解萬(wàn)物之生曰帝出乎震，未解帝出乎震，萬(wàn)物承帝氣以生之為震也。東垣脾胃論僅解胃具木火金水之四行，升出降入之四氣；未解四行之以土為本，四氣之以中為樞，及所以為本為樞，主宰陽(yáng)出陰入者，即吾身中黃之生氣也。是以中黃之生氣出，則谷味宣，宜則開(kāi)發(fā)上焦，熏膚充身澤毛若霧露之溉矣。

中黃之生氣入，則谷味成；成則淫氣于五臟而五臟安，散精于五形而五形駐；斯腑精神明，留于四臟，氣歸權(quán)衡；權(quán)衡以平，氣口成寸矣。蓋中黃生氣，固為五行五氣之主，亦須行氣均平，始得承生氣之出以出，生氣之入以入，互為關(guān)鍵爾。設(shè)行氣有少?gòu)U，生氣亦即為之少息。是必察何行何氣之缺陷，而以專(zhuān)司之谷 ，養(yǎng)之充之；即以成其所自始，亦即以成其所自終也。如麥實(shí)有孚甲，肝之谷也；黍莠善舒散，心之谷也；稷為五谷長(zhǎng)，脾之谷也；稻粒如秋霜，肺之谷也；菽實(shí)孚甲堅(jiān)，腎之谷也。故五谷為五臟養(yǎng)，五 為形氣充。充之養(yǎng)之，所以承吾身中黃之生氣，以出以入，效天樞八方之帝氣，揆度萬(wàn)物之出為震，入為艮耳。

至于主療疾疚，此其末務(wù)，詳主治形證，則得之矣。更能推展五谷五 之功力，為用真無(wú)盡藏矣。設(shè)少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變者生之，逆之則傷肝；夏為寒變者順之；生之順之，宜麥 也；太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞者長(zhǎng)之，逆之則傷心；秋為 瘧者順之；長(zhǎng)之順之，宜黍 也。至陰不平，張精乃絕者續(xù)之，逆之則傷脾；四維相代者順之；續(xù)之順之，宜稷 也。太陰不收，肺氣焦?jié)M者收之，逆之則傷肺；冬為飧泄者順之；收之順之，宜稻 也。少陰不藏，腎氣獨(dú)沉者藏之，逆之則傷腎；春為痿厥者順之；藏之順之，宜菽 也。然則五谷功力，豈獨(dú)快脾健胃，消食化積而已。別錄以粟 主寒中。寒中即內(nèi)洞，此得五行之火五氣之出之機(jī)矣。粟即黍類(lèi)，南方火臟之谷故也。時(shí)珍以稻 主下氣。氣下即容平，此得五行之金，五氣之降之機(jī)矣。稻者西方金臟之谷故也。別錄以 麥 主和中。和中即發(fā)陳，此得五行之木，五氣之升之機(jī)矣。麥者東方木臟之谷故也。 菽、稷二 ，理可類(lèi)推。若五谷 ，舍充養(yǎng)吾身中黃之生氣，亦不能具五行，具五氣，安望其為本為樞，為本之長(zhǎng)，為樞之機(jī)者乎。

第八帙

大豆豉

（別錄中品）【氣味】苦寒，無(wú)毒。

【主治】主寒熱，傷寒頭痛，瘴氣惡毒，煩躁滿(mǎn)悶，虛勞喘吸，兩腳疼冷。殺六畜胎子諸毒。

【核】曰：諸大豆皆可造豉，以黑大豆者入藥。有咸豉、淡豉兩種，入藥只宜淡豉。其法：六月內(nèi)，用黑大豆二三斗，水淘?xún)?，浸一宿，瀝干蒸熟，取出攤席上，俟微溫，即以蒿覆之。每三日一看，候黃衣上遍，即取曝干。篩簸極凈，再以水拌，干濕得所，以汁出指間為準(zhǔn)。即置甕中，筑極實(shí)，干桑葉覆蓋，濃三寸許，泥封甕口，勿令泄氣，曬七日，取出曝一時(shí)，又以水拌入甕。凡七次，取出蒸過(guò)，攤?cè)セ饸?，甕收之，封筑日久，則豉成矣。

先人云：菽者，水藏之主谷也。用蒸 霉曬之法，使之變水作火，故可從治溫暑萬(wàn)端，原從寒本作始者，莫不精良。

曰：腎谷曰菽。菽者，眾豆之總名。色黑者曰大豆，稟潤(rùn)下水大之專(zhuān)精，為腎水藏之主谷也。嵇康養(yǎng)生論云：豆令人重，說(shuō)者以為啖豆三年，則身重而行止難，故五谷形大而質(zhì)重者唯豆。郁之成豉曰淡豉，配鹽者曰鹽豉。豉者幽豉。幽，謂造之幽暗也。鹽豉食品；淡豉藥物也。其質(zhì)輕揚(yáng)而臭香美，其味濃濃而性爽朗。此以潤(rùn)下沉重之水體，轉(zhuǎn)作炎上輕揚(yáng)之火用，復(fù)為腎火藏之主谷也。故秉火味之苦，水氣之寒，從治冬氣傷寒之寒氣；轉(zhuǎn)以火味之苦，佐治傷寒標(biāo)陽(yáng)之陽(yáng)化者也。以冬氣通于腎，腎主冬三月，此謂閉藏；設(shè)冬氣化薄，或寒威凜冽，以致中傷天氣者，如寒本專(zhuān)令則火滅，標(biāo)陽(yáng)熾盛則水消，故必從之以水，佐之以火?；鹧姿?，本寒自卻，標(biāo)陽(yáng)自息矣。始于氣傷化者，藉氣勝之藥物，從標(biāo)以逆本，揚(yáng)心液而為汗，后為氣傷形者，仗味勝之主谷，從本以佐標(biāo)，揚(yáng)谷精而為汗。所謂汗生于谷，谷生于精，精勝則邪卻矣。蓋藏真通于腎，腎藏精血之氣也。豉者腎之谷，大豆郁之以成豉。

故從佐兩腎水火以堅(jiān)形，乃得驅(qū)冬氣之寒風(fēng)，從外而內(nèi)者，還復(fù)自?xún)?nèi)而外；若寒本專(zhuān)令，與氣傷氣化，或標(biāo)陽(yáng)熾盛，雖氣傷形層，而已成痞滿(mǎn)燥實(shí)堅(jiān)者，皆當(dāng)遜而謝之。否則轉(zhuǎn)致陷入，變生不測(cè)矣。讀仲景先生梔子豉湯，則知雖涉形層之胸，而未成陷入之實(shí)。其證曰虛煩、心中懊 、反復(fù)顛倒不得眠、身熱不去者主之，則得之矣。顧俾重從輕，重為輕根故也。用藥施治，全藉使佐之指揮，乃可下之上，上之下，內(nèi)之外，外之內(nèi)，陰之陽(yáng)，陽(yáng)之陰，附諸方之為義，亦得之矣。

（天氣為本，陰陽(yáng)為標(biāo)。因標(biāo)始識(shí)本，因本始病標(biāo)也。本與標(biāo)合，則互有勝負(fù)，故有從本而得者，有從標(biāo)而得者，有從標(biāo)本而得者。有病反其本，中標(biāo)之病，治反其本中標(biāo)之方者。

唯太陽(yáng)少陰，從本從標(biāo)；少陽(yáng)太陰從本，陽(yáng)明厥陰，不從標(biāo)本，從乎中治。中者標(biāo)之下，中之見(jiàn)也。在三陽(yáng)，宜從標(biāo)而忌本；在三陰，忌本亦忌標(biāo)。標(biāo)本之旨難言矣。）

第八帙

龍眼

（別錄中品）【氣味】甘平，無(wú)毒。

【主治】主五臟邪氣，安志，厭食。除蠱毒，去三蟲(chóng)。久服強(qiáng)魂，聰明，輕身不老，通神明。

【核】曰：龍眼，別名益志。又名龍目、比目、驪珠、燕卵、鮫淚、蜜脾、川彈子、亞荔枝、荔枝奴，俗名圓眼，皆形相似也。生海南山谷，今閩、廣、蜀道，出荔枝處皆有。

畏寒，故與荔枝并生暖地。

蜀都賦云：旁挺龍目，側(cè)生荔枝。蘇頌云：荔枝才過(guò)，龍眼即熟。木高一、二丈，似荔枝而枝葉微小，凌冬不凋。春末夏初，開(kāi)花細(xì)白，似林檎顆，作穗類(lèi)葡萄，殼色青黃，文成鱗甲，形如蜜。白露采摘，曬焙令干，黃土拌挹，鮮黃可觀也。

曰：鱗蟲(chóng)木屬為龍，肝木根竅為眼。久服強(qiáng)魂?；暾?，肝臟之神識(shí)也。魂強(qiáng)，肝木之體具；體具，肝木之用行；用行，升出中降入之五氣；行各有次而五志安，五邪治，三蟲(chóng)去，蠱毒除，身輕根凈，皆得所欲。

（心藏神，脾藏意與志。志為脾土之專(zhuān)藏矣。四氣調(diào)神：春三月，以使志生；夏三月，無(wú)怒其志；秋三月，無(wú)外其志；冬三月，使志若伏，若匿，若有私意，若已有得，則臟各有志，神亦不專(zhuān)心所藏矣。）

第八帙

柿

（別錄中品）【氣味】甘澀寒，無(wú)毒。

【主治】主安五臟。通耳鼻氣，治腸胃不足，解酒毒，壓胃間 ，止口干。干者尤良。蒂主噦逆久咳。

【核】曰：南北皆有。樹(shù)極高碩，亦有小株者。接則易茂，本生者，果稀味澀，唯堪造漆。葉圓光澤，花小黃白。五月綴實(shí)，八月果熟，生時(shí)青綠，熟則丹紅。種類(lèi)亦多，唯紅柿所在皆有；黃柿出汴、雒；朱柿出華山；珍 柿，色青可生啖；著蓋柿，蒂下別有一重，如覆瓶之蓋；更有鹿心、牛奶、雞卵、猴棗、蒸餅、鏡面、丁香、福孫、多寶、團(tuán)花，及白柿、烏柿、 柿、莊柿、碧柿、火柿、水柿之別。其蒂有方、有元、有薄、有濃、有覆、有仰。

其核有正、有側(cè)、有圓、有偏、有長(zhǎng)、有短、有軟、有堅(jiān)、有本尖、有末銳、有有棱、有無(wú)棱、有有核、有無(wú)核，核少者佳，無(wú)核者，食之至美而益人者也。初采頗澀，或灰、或米、或溫水，覆養(yǎng)旬日，澀味去，甘滑可口矣?；蛑媚竟?、酥梨、橘葉于中，更易熟而臭香。唯水浸可以久藏，謂之 柿。乘半熟去皮，先熏后曝，或懸有風(fēng)處，俟干納器中，久之遍體生霜，均名曰柿餅。更有柿切、柿心，及禽魚(yú)鳥(niǎo)獸之名，此各隨賦形之小大，造制之相肖耳。

事類(lèi)合璧云：柿，朱果也，大者如 ，八棱稍扁，其次如拳，如卵，如心。一種小而如折二錢(qián)者，謂之猴棗。其根甚固，謂之柿盤(pán)。世傳柿有七絕：一多壽；二多陰；三無(wú)鳥(niǎo)窠；四無(wú)蟲(chóng)蠹；五霜葉可玩；六嘉實(shí)；七落葉肥滑，可以臨書(shū)也。柿同蟹食，令人腹痛；飲酒食柿，令人易醉。

先人云：多肉多絡(luò)，具經(jīng)脈之形；味甘性滑，有養(yǎng)竅之利。晚熟稟秋金之化，落葉得肥火之暄。又云：蒂有主義、吸義、降義、轉(zhuǎn)輸義、順行義，故可對(duì)待逆上之氣，呼出不得自主。亦非專(zhuān)主于降，力能專(zhuān)主于不逆也。

曰：柿，赤實(shí)果也。青黑者 ，所謂梁侯烏 之柿是也。爾雅翼云：柿于經(jīng)乃復(fù)罕見(jiàn)，唯內(nèi)則所加，庶羞三十一物中有之。其實(shí)利以作漆，蟹化之成水也。蟹以膏勝，漆以脂勝，膏釋脂凝，昭然可征矣。柿本澀而熟則甘。蒂則仍含本有之澀而不遷。澀者，酸收之甚耳。宜入太陰肺，為肺經(jīng)之體用藥也。如肺所生病，為上氣咳逆，煩心胸滿(mǎn)。其不足則病噦諸氣，緣體失從革之堅(jiān)，致用失敵應(yīng)之變，澀本從體，滑本從用，柿則兩得之矣。

（柿本甘而蒂澀，如瓜本甘而蒂苦，吮抽水液，抵當(dāng)唯蒂，所以見(jiàn)中樞之別于開(kāi)闔也。

苦則涌泄以待澀，自下而上，還復(fù)自上而下以從開(kāi)；澀則降肅以待脫，從上而下，更復(fù)從下而上以從闔。澀開(kāi)脫闔，各宜體會(huì)，不獨(dú)盡二蒂之主治，并盡方劑之作用矣。）

第八帙

楮實(shí)

（別錄中品）【氣味】甘寒，無(wú)毒。

【主治】主陰痿，水腫，益氣，充肌，明目。久服不饑，不老輕身。

【核】曰：生少室山，所在亦有之。雌雄兩種，雄者皮有斑文，葉無(wú)叉椏，三月開(kāi)花成穗，若柳絮狀，遂謝不實(shí)；雌者皮無(wú)斑點(diǎn)，葉有椏叉，四月開(kāi)花成穗，若楊梅半熟時(shí)狀，夏色青綠，六七月漸深紅乃熟也，水澡去子，蜜煎充果，葉茁花蕤，并堪作茹。皮也。修事，水浸三日，攪旋投水，浮者即揀去之。漉出曬干，酒潤(rùn)一伏時(shí)，蒸之，從巳至亥，焙燥用。

曰：惡木之中，有名曰楮、曰谷、曰構(gòu)。葉無(wú)瓣者構(gòu)，有瓣者楮。皮白者谷，皮斑者楮也。相感志云：楮漿可以團(tuán)丹砂。語(yǔ)云楮膠作金石之漆者是也。江南人績(jī)其皮為布，搗其皮為紙，楮則專(zhuān)精于皮于漿矣。故營(yíng)衛(wèi)陰陽(yáng)咸相宜耳。何則，陽(yáng)者衛(wèi)外而為固，陰者營(yíng)精而起亟。陰陽(yáng)者，營(yíng)衛(wèi)外內(nèi)之體用，故主陰痿水腫者，起亟之功用爾。不饑不老輕身者，衛(wèi)固之休征爾。明目者，亦衛(wèi)從目出，協(xié)營(yíng)上注，識(shí)精根識(shí)爾。實(shí)則包醞全體，葉唯偏向于衛(wèi)，故專(zhuān)司身熱，若食不生肌，肥肌充腠，亦屬衛(wèi)所司爾。

第八帙

大青

（別錄中品）【氣味】苦大寒，無(wú)毒。

【主治】主時(shí)氣頭痛，大熱，口瘡。

【核】曰：出東境邊道，及江東州郡，今荊南、眉、蜀、濠州，所在亦有之矣。春生青紫莖，高二三尺，對(duì)節(jié)作葉，長(zhǎng)三四寸，面青背淡，放花如蓼，色紅紫，亦似芫花狀。結(jié)實(shí)青碧，大若椒粒，霜降則紅。三四月，采莖葉陰干用。

曰：東方生風(fēng)，入通于肝，其主木也，其色青也；言能宣大風(fēng)木之用，因名大青。

味大苦，氣大寒，雖待陽(yáng)為標(biāo)，熱為本，亦非陰凝走下之比；力使自外而內(nèi)者，仍從自?xún)?nèi)而外也。讀仲景先生大青龍湯兩法，一主標(biāo)陽(yáng)本風(fēng)之從化，一發(fā)標(biāo)陽(yáng)本寒之將陷，則得之矣。

第八帙

高良姜

（別錄中品）【氣味】辛大溫，無(wú)毒。

【主治】主暴冷，胃中冷逆，霍亂腹痛。

【核】曰：唐詩(shī)云：豆蔻稍頭二月初。桂海虞衡志云：紅豆蔻花叢生，葉瘦如碧蘆，春末始發(fā)。未開(kāi)花時(shí)，無(wú)抽一干，有大籜包之，籜解花見(jiàn)。一穗數(shù)十蕊，淡紅鮮妍如桃杏。蕊重則垂如葡萄，又如火齊瓔珞，及剪彩鸞枝之狀。有花無(wú)實(shí)，不與草豆蔻同種，每蕊心有兩瓣相并，詞入托興，如比目連理云。資暇集云：豆有圓而紅，其首烏者，舉世呼為相思子，即紅豆蔻之異名。其木斜斫之則有文，可為彈博局，及琵琶槽；其樹(shù)大株而白；枝葉似槐；其花與皂莢花無(wú)殊；其子若扁豆，處于甲中，通體皆紅。李善云：其實(shí)赤如珊瑚。徐氏筆精云：嶺南閩中有相思木，歲久結(jié)子，色紅如大豆，故名相思子。每一樹(shù)結(jié)子數(shù)斛，非紅豆也。

筆叢謂溫廷筠詩(shī)：玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知也無(wú)。相思子，即紅豆者亦謬矣。方物略記云：紅豆花白色，實(shí)若大豆而紅，以似得名，葉如冬青。

曰：高，崇也，倉(cāng)舍同。良，善也；姜，界也。氣味辛大溫，對(duì)待暴冷為因，胃中冷逆，霍亂腹痛為證。經(jīng)云：脾胃者，倉(cāng)廩之官，使道閉塞而不通，形乃大傷，閔閔之當(dāng)，孰者為良。

（具豆蔻之宣攝，肉蔻之剛 ，白蔻之開(kāi)發(fā)，三皆草實(shí)。此獨(dú)草 ，下焦亦得借此以成決瀆

第八帙

黍

（別錄中品）【氣味】甘平，無(wú)毒。

【主治】主補(bǔ)中，益氣。

【核】曰：出荊、郢州，及汴、雒、河、陜間。待暑而種，與植谷同時(shí)，覆土鋤治，皆如禾法，但早登為別異也。月令仲夏之月，農(nóng)既登黍矣。天子以雛嘗黍羞，與含桃先薦寢廟。

其其苗大體似稷，故詩(shī)云：彼黍離離，彼稷之苗，其秀成枝而舒散，一稃二米，兩粒并均，雖地有肥瘠，歲有兇穣，大小輕重，略無(wú)差等。色玄者 ，色黃者 ，故累 定律，郁成 ，此嘉谷也。

曰：黍者百谷之精，稟天地中和之氣以生，故一稃二米，均無(wú)差等。象太極之兩儀，是以之定律，為陰陽(yáng)衡量之始，他谷所不及也。主補(bǔ)中益氣者，蓋音始于宮。宮，土音也。其數(shù)八十一，其聲最大而中，聲出于脾，合口而通之，四體百骸，動(dòng)皆中節(jié)。

第八帙

稷

（別錄中品）【氣味】甘寒，無(wú)毒。

【主治】主益氣，補(bǔ)不足。

【核】曰：稷與黍同類(lèi)而異種。故其苗俱似粟，而低小有毛，秀特舒散，米粒悅澤。一稃一米，米粒稍肥者稷也；一稃二米，米粒稍細(xì)者黍也。但稷刈欲早，植黍欲晚，故古者號(hào)稷為首種，成熟亦早，作 則疏爽而香，貴而為五谷之長(zhǎng)，尊而配大社之神。陶唐之世，名農(nóng)官為后稷者以此。呂氏春秋云： 之美者，有陽(yáng)山之 。高誘注云：關(guān)西謂之KT （音糜），冀州謂之 （音牽），廣雅云： ， 也。禮記云：稷曰明粢。爾雅云：粢，稷也。故本草曰：稷為脾谷，五谷之長(zhǎng)也。五行土為尊，故五谷稷為長(zhǎng)，遍歷四氣，土大季旺故爾。是能宜脾利胃，安中益氣，補(bǔ)諸不足也。至若解暑，以將來(lái)者進(jìn)，成功者退，涼血故宜。

第八帙

大麥

（別錄中品）【氣味】咸，微溫，無(wú)毒。

【主治】主消渴，除熱，解煩，益氣，和中。久服頭不白。

【核】曰：詩(shī)云：貽我來(lái)牟。牟，大麥；來(lái)，小麥也。 生于桃二百四十日秀，秀后六十日成； 生杏二百日秀，秀后五十日成。孟子曰： 麥播種而 之，其地同，樹(shù)之時(shí)又同，勃然而生，至于日至之時(shí)皆熟矣。 有孚甲， 大于 ，因名大麥。

曰： 之始自天降，皆以和致和，貽我形臟者也。 輔肝體，為營(yíng)血之守；宣肝用，為藏陰之使。故和中益氣，奉發(fā)美毛，有諸內(nèi)而形諸外也。至若解厥陰風(fēng)動(dòng)之成煩，除

第八帙

小麥

（別錄中品）【氣味】甘，微寒，無(wú)毒。

【主治】主除客熱，止煩渴咽燥，利小便，養(yǎng)肝氣，止漏血、唾血。令女子易孕。

【核】曰：小麥，即天所降瑞麥之 也。秋種冬長(zhǎng)，春秀夏實(shí)。方夏之時(shí)，舊谷已絕，新谷未登，民于時(shí)乏食，而麥?zhǔn)熳钕?，故春秋他谷不?shū)，至麥禾不成則書(shū)之。以此見(jiàn)圣人于五谷，最重麥禾也。按武帝勸關(guān)中種麥。明堂月令，亦有仲秋勸種麥文，其有失時(shí)者，行罪無(wú)疑，凡以接絕所賴(lài)，懼民不以為意耳。每本根科一十有二，月閏之歲科增其一。麥秋將至根一科，本黃一節(jié)，根本皆黃 ，則實(shí)成矣。性惡濕，江北地燥，天嘗晴，皮薄面多為上品；江南地濕，天嘗雨，皮濃面少為下品。故久雨水潦，即色黑而砂，甚則朽敗不實(shí)。春種者夏亦熟，中含有毒，萊菔制之。

曰：麥先五谷成，肝木腑臟之主谷也。遍歷四氣者，開(kāi)闔互呈，體用始備，乃能養(yǎng)育肝氣；令女子易孕，為接絕之所賴(lài)，緣厥陰為胚胎之本，少陽(yáng)為甲拆之樞，身前身后，靡不以肝膽為終始。經(jīng)云：留愛(ài)為種，納想成胎，夢(mèng)有青氣入母腹而母思酸，此亦肝木之色與味也。至若體失藏血之守，為漏為唾；用失疏泄之令，為約為癃；及厥陰風(fēng)動(dòng)而煩；少陽(yáng)火熾而燥，取效頗捷。人莫不飲食，鮮能知此功行矣。春種夏實(shí)者，僅歷四氣之半，全缺降入之終，致樞機(jī)促發(fā)，適所以逢肝之怒耳。

第八帙

粱

（別錄中品）【氣味】甘平，無(wú)毒。

【主治】主益氣，和中，止泄。

【核】曰：粱似粟大，莖葉皆香，芽頭色異為別也。出荊、揚(yáng)、青、冀之間。其類(lèi)有三：青色惡，不如黃、白粱，故人少種之；亦早熟而收少，作餳青白，則勝余米耳。黃粱穗大毛長(zhǎng)，谷米俱粗于白粱；而收子少，不耐水旱；食之香味，逾于諸粱；人號(hào)竹根黃也。白粱穗亦大，毛多而長(zhǎng)，谷粗扁長(zhǎng)，不似粟圓；米亦白而大，其香美為黃粱之亞。

曰：青粱夏月食之，極為清涼；黃粱香味逾于諸粱；白粱香美為黃粱之亞。古天子之 ，有白粱、黃粱者，明取黃、白二種，則青粱當(dāng)是藥物矣。故諸粱比之他谷，最為益胃，但氣微寒，其聲為涼，蓋是亦借涼音，如黍大暑而種，則以黍從暑，粱從涼，其義一也。

清涼對(duì)待熱惱更為親切，暑傷氣，氣損中虛，中虛洞泄，以暑為本者相宜，或夏暑未盡，秋涼驟斂者，在所當(dāng)忌。

第八帙

粟

（別錄中品）【氣味】咸，微寒，無(wú)毒。

【主治】主養(yǎng)腎氣，去脾胃中熱，益氣。陳者苦寒，治胃熱消渴，利小便。

【核】曰：粟字，本義作 ，象穗在禾之上，春秋題辭云：粟乃金所立，米為陽(yáng)之精，西葉米而粟成矣。古者粟為黍、稷、粱、秫之總稱(chēng)。即今之粟，在古但稱(chēng)為粱。粱與粟，亦有別，穗大毛長(zhǎng)，粒粗者粱也；穗小毛短，粒細(xì)者粟也。南北皆有，北田尤多。苗都似茅。

色有青、赤、黃、白、黑、褐之殊，或因姓氏地名，或因形似時(shí)令，隨義賦名，不啻十?dāng)?shù)種矣。如早有趕麥黃、百日糧之類(lèi)；中有八月黃、老軍頭之類(lèi)；晚有雁頭青、寒露粟之類(lèi)。齊民要術(shù)云：粟之成熟有早晚，苗稈有高下，山澤有宜異，收實(shí)有息耗，質(zhì)性有強(qiáng)弱，氣味有美惡。順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多；任性返道，勞而無(wú)獲。大抵早粟皮薄而米充，晚粟皮濃而米稀。大而粘者粱，細(xì)而粳者粟，故一名 粟。

曰：粱粟不獨(dú)大小有別，粱之味甘，粟之味咸。甘入脾，咸入腎，亦自有辨也。

故粟益腎氣，開(kāi)竅于二陰。設(shè)腎苦燥，致脾胃中熱，則消渴引飲以自救矣。陳者尤良，謂以咸轉(zhuǎn)苦，則自下者上，從內(nèi)者外，輔水之體，復(fù)具水之用矣。

第八帙

艾葉

（別錄中品）蘄州貢艾葉，葉九尖，長(zhǎng)盈五七寸，濃約一分許，豈唯力勝，堪稱(chēng)美艾。水臺(tái)用以為灼，謂【氣味】苦微溫，無(wú)毒。

【主治】主灸百病。作煎，止吐血下利，下部慝瘡，婦人漏血，利陰氣，生肌肉，辟風(fēng)寒，【核】曰：生山谷田野間，蘄州者最貴，四明者亦佳。春時(shí)宿根再發(fā)，布地生苗，如蒿作叢，莖直上，高四五尺。葉四布，具五尖九尖者勝，椏上復(fù)有小尖，面青背白。八月葉間復(fù)出穗，細(xì)花結(jié)實(shí)，累累盈枝，中有細(xì)子，霜后始枯，蓍草類(lèi)也。修治揀摘凈葉，揚(yáng)去塵屑，入石臼內(nèi)，木杵搗熟，羅去渣滓，再搗如綿，則灸火得力；如入丸散，將茯苓作片同碾，即時(shí)可作細(xì)末，亦一異也。苦酒、香附為之使。

曰：蓍艾同類(lèi)，但分老少耳。五十曰艾，千百曰蓍。艾即少艾，有生息、止息二義。霜后始枯，所謂大勞已艾，言其止也；望春再發(fā)，所謂更歷美艾，言其生也。蓍則更歷年久，氣味和平；艾則方生銳氣，氣味宣發(fā)。灸百病者，陷下則灸之，火郁則發(fā)之也。所陳諸證，悉屬火郁于下，而無(wú)散大之令，及陰氣承陽(yáng)，致血衄妄行也。生肌肉者，艾以氣勝。

使有子者，亦生息之義也。勿令見(jiàn)風(fēng)，恐氣散耳。

第八帙

檳榔

（別錄中品）右遷環(huán)位，檳榔兩得之矣。歲次玄枵，月旅蕤賓，五月律也。

【氣味】苦辛澀溫，無(wú)毒。

【主治】主消谷逐水，除痰 ，殺三蟲(chóng)、伏尸，寸白。

【核】曰：出南海、交州、廣州，及昆侖，今領(lǐng)外州郡皆有。子狀非凡，木亦特異。初生似筍，漸積老成，引莖直上，旁無(wú)枝柯，本末若一，其中虛，其外堅(jiān)，皮似青桐而濃，節(jié)似菌竹而概。大者三圍，高者九丈。葉生木端，似甘蕉棕櫚輩。條分岐破，三月葉中起房，刺若棘，遂自折裂。擢穗綴實(shí)，凡數(shù)百枚，大似桃李，至夏乃熟，連殼收貯，入北者，灰煮焙干，否則易于腐敗。真羅山疏云：一種山檳榔，名 子，生日南，木似棕櫚而小，與檳榔同狀。一叢十余干，一干十余房，一房數(shù)百子。子長(zhǎng)寸許。五月采之，味近甘苦。一種豬檳榔，大而味澀，核亦大，即大腹子也。修事用白檳，存坐穩(wěn)正，心堅(jiān)錦文者最佳。刮去底，勝瘴也。

先人云：無(wú)枝直上，此從甲而乙，從乙而丙，生長(zhǎng)炎方，色白味澀，謂有金氣雜之，西南偏隅故也。故其氣前往，有右遷之象焉。又云：氣勝機(jī)速，四氣咸宜。然于脾土為最親切，運(yùn)用迭行，尸蟲(chóng)何地安立耶？又云：性與物反，上者能使之下，下者能使之上；又不是徑上，亦不是徑下。

曰：說(shuō)文云：向陽(yáng)者檳；向陰者榔。雷公云：頭圓矮毗者榔；形尖紫文者檳。則檳與榔，各以其形而為向道矣。蓋檳諧賓。書(shū)云：寅賓日出，道陽(yáng)使麗養(yǎng)萬(wàn)物也。志云：蕤賓律名，道陰使續(xù)養(yǎng)萬(wàn)物也。是檳獨(dú)為升陽(yáng)之兆，升陰之始矣。而榔諧郎；郎者亭署，言花秀房中，子結(jié)房外，其擢穗似黍，其綴實(shí)似谷，亭亭若署列之猶郎耳。顧本大者三圍，干高者九丈，末不小，本不大，下不倚，上不傾，干直概節(jié)，外勁中空，葉叢木上，房系葉下，步其林則寥朗，芘其陰則蕭疏，與竟直上行者不同類(lèi)。謂其概節(jié)如候，漸積而成允升者也。

故高者抑之，如奔豚之上逆，香港腳之沖心，忽忽眩冒而巔疾也。下者舉之，如瀉利之后重，清氣之下沉，胸痛引背，下則兩脅 滿(mǎn)也。有余者平之，如水飲之留癖，癥瘕之堅(jiān)積，胸腹痞滿(mǎn)燥實(shí)也。不足者輔之，如臟形之勞極，三焦之 闔，脾土萎黃，飲食不能為肌膚也。闔者開(kāi)之，如臟腑之壅滯，竅節(jié)之窒塞，五膈反胃，水谷不納也。開(kāi)者闔之，如飧泄之腸 ，吐嘔之涌逆，霍亂自汗，煩悶欲死也。醉者醒之，惺然頓釋也。醒者醉之，熏然頰赤也。饑者飽之，充然氣盛也。飽者饑之，豁然氣散也。乃若殺三蟲(chóng)，驅(qū)伏尸，滅寸白，逐諸蟲(chóng)伏匿百骸，致病久不瘥，變生驚奇形證者，道以麗繼萬(wàn)物之生陽(yáng)，反乎向晦幽深之死陰耳。

第八帙

乳汁

（別錄中品）【氣味】甘咸平，無(wú)毒。

【主治】主補(bǔ)五臟，令人肥白悅澤，療目赤痛多淚。解獨(dú)肝牛肉毒，合濃豉汁服之神效。

【核】曰：乳者化之信，故從孚從化，省作七爾。方家隱其名，謂之仙人酒、白朱砂。

乃陰血所成，生于脾胃，攝于沖任；未妊則下為月水，既妊則留以養(yǎng)胎；已產(chǎn)則上為乳汁。

凡入藥用，并取首生男兒，無(wú)病婦之乳，色白汁稠，無(wú)臭者佳。有孕之乳，謂之忌奶，小兒飲之，或作吐瀉，或成疳魃，最為有毒。時(shí)珍云：人乳無(wú)定性，其人和平，食飲有節(jié)，其乳必純，其人躁暴，食飲不節(jié)，其乳必?zé)?。凡服食須熱飲，曬曝成粉，入藥尤佳?/p>

曰：陽(yáng)明別汁曰乳，水谷之精粹也。臟腑傾頹者，餌之奠安；百骸稿瘁者，餌之悅澤

第八帙

虎骨

（別錄中品）膽者中正之官，決斷生焉；肝者將軍之官，謀慮出焉。

【氣味】辛微熱，無(wú)毒。

【主治】主邪惡氣，殺鬼疰毒，止驚悸，治惡瘡鼠 ，頭骨尤良。

【核】曰：虎，百獸之長(zhǎng)，山獸之君也。陳魏謂之李父；江淮、南楚謂之李耳，或謂之（音虺），或謂之 （音烏） （音徒）；自關(guān)東西謂之伯都。漢書(shū)云于 也。淺毛曰（音潺），白曰 （音寒），黑曰 （音叔），黃黑曰 （音磊），蒼白曰貊，似虎而五指曰（音區(qū)），似虎而非真曰彪，似虎而有角曰 （音斯）也。形如貓，巨如牛，黃質(zhì)黑章，鋸牙鉤爪，項(xiàng)短鼻 ，須健而銳，舌大而刺，聲吼若雷，風(fēng)從以生，百獸震恐。七月始嘯，嘯而風(fēng)生，風(fēng)生而萬(wàn)籟皆作；伏而風(fēng)止，風(fēng)止而萬(wàn)籟皆息，故止樂(lè)用虎爾。風(fēng)木也，虎金也。

木受金制，故風(fēng)從虎，虎嘯風(fēng)生，自然之理也。今虎所在，麂必鳴以告。人死于虎則為倀，導(dǎo)虎而行也。其出有時(shí)，猶龍見(jiàn)有期也。陰物以冬見(jiàn)，陽(yáng)蟲(chóng)以夏出。出應(yīng)其氣，氣動(dòng)其類(lèi)，參伐以冬出，心尾以夏見(jiàn)，參伐則虎星，心尾則龍象也。奮則沖破，行則坼地。今人畫(huà)地觀奇偶者，謂之虎卜云。性至猛裂，雖遭逐，猶復(fù)徘徊顧步。其傷重者，輒咆哮作聲而去，聽(tīng)其聲之多少，以知去之遠(yuǎn)近。率鳴一聲者為一里，靠巖而坐，倚木而死，終不僵仆也。其搏物不過(guò)三躍，不中則舍之，食物值耳則止，以為觸其名，名耳故也。故嘗傷人者，耳輒有缺若鋸。夜視以一目放光，一目看物，宛然燈火，獵人候而射之，目光墮地，得之如白石，或曰即其魄也。仲冬始交，交而月暈。七月而乳，三九二十七數(shù)，其主星、星主虎，故 為虎形，二十七齟齬也。三九陽(yáng)氣成，陽(yáng)主七，故首尾長(zhǎng)七尺。般般文者，陰陽(yáng)雜也。子生三日，即有食牛之氣，其不能搏噬者輒殺之，為墮武也。一世一乳，一乳必雙；三則一子豹。

豹小于虎，尾赤而黃，花文如錢(qián)，比比相次而中空。質(zhì)赤文黑曰赤豹；質(zhì)白文黑曰白豹。

懸其鼻于戶(hù)，令人生子，故古者胎教，欲見(jiàn)虎豹勇?lián)糁锒?。食狗則醉，聞羊角煙則走，虎害人獸， 鼠能制之，智無(wú)小大也。獅、 、猶耳、黃腰、渠搜，能食虎，勢(shì)無(wú)強(qiáng)弱也。古有虎變?nèi)耍?人變虎，海有鯊亦能變虎，自有是理矣。修前掌腕中之骨，形圓扁似棋子者力最勝，虎力在掌故也。凡虎身數(shù)物，俱用雄虎者良。藥箭毒死者不堪用，其毒侵漬骨血間，能傷人也。并槌碎涂酥，或酒或醋，各隨方法。柳炭火炙黃脆，研如飛塵，否則粘著腸間為痞積也。

先人云：氣鐘肅殺，天地間陰厲之物也。吼則撼物，動(dòng)則風(fēng)生，若隨身宮殿然。毒死者不可用，固各隨法制，還須用狗肉包裹一夜，法雷公炮制，投其所嗜以回其靈。又云：虎之所在，風(fēng)必從之，故主風(fēng)木不及，風(fēng)大太過(guò)，咸相宜耳。

曰：一陽(yáng)剛長(zhǎng)而始交，純陰厥盡而始生，以言武也。武，止戈也。莫之敢攖而戈止矣?？驮唬褐鳢熤T疾，若形若臟，若腑若經(jīng)，若內(nèi)所因，若外所因，轉(zhuǎn)致變生不測(cè)，而乃咸從肝膽。夫西方金獸，而反司東方甲膽乙肝者，何也？曰：此所謂制則化也。無(wú)制則亢，亢則害矣。顧其奮沖破，畫(huà)地卜食，爪坼奇偶者，不獨(dú)專(zhuān)決斷，且專(zhuān)謀慮矣。是以肝生風(fēng)，其嘯風(fēng)生；肝竅目，其目夜光；肝藏筋，其筋獨(dú)異于眾類(lèi)，死猶屹立不仆也。肝志怒，故養(yǎng)之者，不敢以物之生，及全者與之，為其殺之決之之怒也。蓋不處中和，勢(shì)極則反，必然之?dāng)?shù)耳。斯其主肝膽失處中和，致勢(shì)極則反者，仍使之決斷出自中正，謀慮出自將軍也?？驮唬簾o(wú)制則亢，敬聞命矣。乃厥肖惟寅而居艮，何也？曰：天以南為陽(yáng)，北為陰；地以北為陽(yáng)，南為陰，對(duì)待之理也。故其垣寅而宮尾，若艮則所以象其止也。于以表其神武而不殺也。夫是之為謀慮，是之為決斷?？透M(jìn)曰：胎于子而剖于巳，固矣。乃紀(jì)載稗官所傳，多屬化生者，何也？曰：此義幽玄，備在釋典，情想密移，總歸業(yè)報(bào)。凡屬有生，事殊理一，故曰惟心所現(xiàn)，誠(chéng)不可不慎所發(fā)也。