人身之有脈絡流注以充其內(nèi)外非圣人莫能知何以然脈絡人皆不可得而見者雖析其肌剖其膚莫政所歷九道非若經(jīng)星麗天之有章而交會向背自無毫厘之差地之濟瀆所行一脈非若常流入海之可見而起伏出入自有分殊之別而人之榮衛(wèi)所循周身雖非眉目在面之顯著而灌注之理又豈無其所自耶此圣人所以能洞察而眾人固莫知之耳夫何靈樞之文世古言深中有錯簡易置況無注釋后世不無失其真者此許昌滑氏十四經(jīng)發(fā)揮所以作也仁和夏君時彥以世醫(yī)業(yè)儒讀書明理有契于是而愛之自惟醫(yī)之為道人之司命攸系茍不能知脈絡經(jīng)穴之所繇不但施于針砭艾 而已將何以察感受之因乎若昧昧焉以執(zhí)方徒懵懵焉以耳目妄是猶傷胸捫足幾何而不誤人之疾戕人之生耶于是悉取祖遺諸秘有裨靈樞經(jīng)脈之旨者若實太師諸家韻語更加演繹自成一家之言復疏靈樞本文于下就以滑氏注條列其次仍為總括以承之后附奇經(jīng)八脈仰伏人尺寸間亦時出己意正其紛錯明其分截略加潤色而隱括之列圖分類粲然昭明名曰靈樞經(jīng)脈翼展卷一覽皆在阿堵視發(fā)揮為益要較滑注為益明且以便于初學記誦猗歟快哉時彥知予知其最詳書成出示以序囑予予告之曰傳有之云人莫不飲食也鮮能知味今時彥能以是用心可謂能味者乎祖述前賢而使后學有所憑據(jù)察病識源循經(jīng)又疾曷啻飲上池而洞見五臟歟是雖滑氏鼓其波于前而時彥揚其濤于后是誠能羽翼乎靈樞而大有功于醫(yī)道也活人之德奚淺淺夫因 繹其理敢用 著于篇端云

時弘治十年日南至古