欽定四庫(kù)全書

洺水集卷二十八　　　　　宋　程珌　撰說(shuō)

史說(shuō)【頴濱古史論三圣授受】

孟子言堯舜禹之終皆薦人於天堯崩舜避堯子於南河之南舜崩禹避舜子於陽(yáng)城天下皆往歸之然後之中國(guó)踐天子位禹崩益避禹子於箕山之隂朝覲訟獄者不之益而之啓故益不得為天子以書觀之恐非孟子之言也蓋舜禹之?dāng)z格于祖考郊祀天地朝見(jiàn)諸侯廵守方岳行天子之事久矣及其終而又避之何哉至益不度天命而輒受於禹已而天下不歸之然後不敢為此匹夫之所不為也而謂益為之哉古史又云堯舜傳之賢而禹傳之子後世以是而貶禹此以好異議圣人耳昔者湯有伊尹武王有周公而周公又武王之弟也湯不以予其臣武王不以予其弟誠(chéng)以子之才不至於亂天下則無(wú)事乎授之他人而以為異也故夫堯舜之傳賢是不得已而已禹之不以天下授益非益不足授也亦非禹私於子也蓋啓足以為天下故也使堯之丹朱舜之商均僅可以守天下則堯肯傳之舜舜肯傳之禹哉是說(shuō)也蓋亦以常情而窺堯舜禹而不知三圣人之用心均之為公而已矣

孟子說(shuō)

吾夫子元?dú)庖差喿泳靶菓c云也孟子巖巖泰山也蓋綏之斯來(lái)動(dòng)之斯和其生也榮其死也哀道冒天下而人不見(jiàn)春生秋殺而物不知故曰圣人之道大至若孟子治家則家齊治國(guó)則國(guó)治治天下則運(yùn)之掌甚至植桑必於墻雞彘必以母纎毫靡密無(wú)所不察豈非有用之才哉學(xué)者當(dāng)學(xué)孟子之人然後可以達(dá)於夫子之天

二亭說(shuō)

一水護(hù)田將緑遶兩山排闥送青來(lái)此王金陵語(yǔ)也而季同取以命亭夫山水之青緑蓋山水自然之容色也山水有自然之容色事物有自然之理金陵樂(lè)山水自然之容色而不樂(lè)循事物之理使一代法制變更略盡而天下紛然不寧以基宣靖侵陵之變嘻安得謂之樂(lè)山之仁樂(lè)水之智哉季同坐此亭止此心玩此青緑思天下之大事事物物悉有自然之理則萬(wàn)象容色四時(shí)呈露黃河奔放吾盆盎也泰華突兀吾戶庭也金陵之語(yǔ)不能用而為我有矣季同性恬不與物競(jìng)其進(jìn)此道也無(wú)疑勉之勉之

汪秀才求墨說(shuō)

柯山汪君以儒名家者乃一日袖太玄君見(jiàn)顧洗硯試之果非凡材也且欲求予之松房云溪以為墨表溪房安能表哉玄君當(dāng)自表耳胡不觀颯颯萬(wàn)桐隂一窖千斛塵肯將石璧博沙金天清露下注黃庭

先君六孫名義說(shuō)

海于百川盍思所以受之納污藏垢大吾德也含光發(fā)怪寓吾神也出入蛟龍噓噏云雨章吾化也故字海曰宗源木有本不顛水有源不涸培本深源非養(yǎng)不深非正不養(yǎng)故字渭曰養(yǎng)源午夜仰觀太空無(wú)云河漢皎然人心本明無(wú)為物昬惟清乃明惟明法天故字漢曰澄源洙泗講學(xué)曰孝曰忠曰誠(chéng)其源正且清一念舍是舛其大源故字洙曰正源河水靈長(zhǎng)汴實(shí)分流蓄大益深慶源滋長(zhǎng)故字汴曰慶源渥洼水涯神馬所生疑若奔風(fēng)與虹蜺上下顧乃安玉閑行軌道雍容漢天子屬車無(wú)惟異產(chǎn)而惟淑德則培豐緒衍安所限量故字渥曰長(zhǎng)源物有斯名也必具斯義也矧人乎佩之與俱無(wú)曠無(wú)辱

諸孫名義說(shuō)

古者父命其子祖名其孫名止一字字止二字二字者助語(yǔ)耳未嘗用兩實(shí)字懼其義之不一而佩之不專也回字子淵賜字子貢春秋之時(shí)尚守此法至漢則漸變?nèi)簧猩僖参簳x之後則此義不白矣予名字諸子一時(shí)失記今不欲易比名諸孫則用古義焉其恕字以行父語(yǔ)曰一言而可以終身行之者其恕乎記禮者曰強(qiáng)恕而行求仁莫近焉曰其孚字以純父信不中奚其信純乎天德發(fā)乎性端則信矣曰其清字以立父果清矣懦夫聞之卓然必忠信行必有亷潔清也詐清非矣曰其垕字以容父容盛德也天惟容也故靡一物之不覆地惟容也故靡一物之不載容則大大則久故曰可久則賢人之德可大則賢人之業(yè)垕之時(shí)義大矣哉曰其深字以長(zhǎng)父源深流必長(zhǎng)學(xué)問(wèn)踐履皆所以浚其源也浚則深矣建老曰其元字以仁父元天德也仁天道也天以一元之氣而運(yùn)其仁人則體元之仁以成其德故曰仁者愛(ài)人又曰仁者靜愛(ài)以仁人靜以自夀與天為流通烏有既邪予在維揚(yáng)活數(shù)萬(wàn)民兵在閩中欲活數(shù)萬(wàn)百姓及其家居則給櫝槥施絮繒立義廩微矣而未大也然大也必權(quán)以行之孟氏子之言曰如欲平治天下當(dāng)今之世舍我其誰(shuí)哉吾夫子則曰如有用我者吾其為東周乎眎孟子之言天淵矣

范氏四甥名義說(shuō)

仲姊歸范氏有四甥長(zhǎng)性緩懼其不立故名以震可起字之起者勇有行也二性逸懼其不誠(chéng)故名以巽可敬字之敬者順於理也三四皆競(jìng)爽然皆慮其博而雜散而流故名三以艮字之可止止者正也名四以兌字之可說(shuō)說(shuō)者養(yǎng)也圣人作易一卦具一理一理足萬(wàn)用衍而能伸用不離本斯其為名而已

洺水集卷二十八