玩齋集原序

宣城貢泰甫先生玩齋集十有二卷為詩(shī)賦序記傳說(shuō)箴銘贊頌問(wèn)辨題跋碑銘志表雜者共六百五十三首又有序文年譜別自為一卷編輯既成為之序曰先生名師泰字泰甫玩齋其別號(hào)也仕元為禮部尚書尋改戶部先生之父文靖侯在皇慶延佑間以文學(xué)遭際與虞揭袁馬諸公頡頏上下先生夙承家學(xué)而又嘗親炙諸公且及游草廬先生之門故其學(xué)淵源深而培植厚涂轍正而條理明其見(jiàn)之著述氣味肖諸賢言語(yǔ)妙天下黝黝乎其幽悠悠乎其長(zhǎng)煜煜乎其光有虞之宏而雄健不減於馬有揭之瑩而清俊則類於袁其於理趣尤儼然吳氏之尸祝也故當(dāng)時(shí)評(píng)先生之文者列之於六大家之次序其詩(shī)者亦謂可與道園學(xué)古録并觀皆非虛語(yǔ)矣惜乎遭值叔世雖仕至前官特出於行省之所版授且徘徊吳越甌閩之區(qū)而未嘗大顯於朝故其文章之行世弗克如虞揭袁馬諸公之盛又其後也流寓海寧以歿未幾而元運(yùn)亦改所在兵燹遺稿所存亦無(wú)幾矣念予幼時(shí)仰承庭訓(xùn)家君裕庵嘗手抄先生友迂集一編教之曰此人文之精者也小子熟之其有得乎比壯出從豫章羅孟維先生游又得所謂東軒集者每展誦而紬繹之則心暢神怡快然如有所得而尤以不獲覩其大全為恨也天順初元蒙恩假守寧國(guó)而屬邑宣城寔先生桑梓之邦到官之初首訪文獻(xiàn)先生之諸孫武欽以其所藏玩齋稿并年譜來(lái)上首尾脫落僅得詩(shī)文若干首余無(wú)存者於是博求之大家世族卷軸之所題識(shí)名山勝地碑版之所傳刻又得詩(shī)文若干首合前二集彚而萃之各以類從列為十有二卷總題之曰貢禮部玩齋集序而刻之學(xué)宮嗟夫先生之文美矣至矣是雖昆明刼火之後仙官六丁下取之余殘編遺墨尚幸?guī)h然如魯靈光猶有存者其傳世行後無(wú)疑也一時(shí)門人高弟謝肅涂穎劉中輩奊閩南等集編次之舊既已不可復(fù)見(jiàn)而武威余公山東李公金華黃公吾郡楊公諸名賢所為序文則猶具在走也何人敢贅一語(yǔ)於其間哉第以斯文失得之由區(qū)區(qū)蒐輯之意與夫刋刻之歲月皆不可以無(wú)述故不揆蕪陋而竊書之觀是集者尚矜其用心而略其僭踰之罪則又幸矣沈性謹(jǐn)序

先輩論詩(shī)謂必窮者而後工蓋本韓子語(yǔ)以窮者有專攻之技精治之力其極諸思慮者不工不止如老杜所謂癖躭佳句語(yǔ)必驚人者是也然三百篇豈皆得於窮者哉當(dāng)時(shí)公卿大夫士下及閭夫鄙隸發(fā)言成詩(shī)不待雕琢而大工出焉者何也情性之天至世教之積習(xí)風(fēng)謡音裁之自然也然則以窮論詩(shī)道之去古也遠(yuǎn)矣我朝古文殊未邁韓柳歐曾蘇玉而詩(shī)則過(guò)之郝元初變未拔於宋范楊再變未幾於唐至延佑泰定之際虞揭馬宋諸公者作然後極其所摯下顧大歷與元佑上踰六朝而薄風(fēng)雅吁亦盛矣繼馬宋而起者世惟稱陳李二張而宛陵貢公則又馳騁虞揭馬宋諸公之間未知孰軒而孰輊也公以余為通家弟兄每令評(píng)其所著如東南有佳人嶰谷有美竹深得比興日入柳風(fēng)息芙蓉生緑水遠(yuǎn)詣選體厚倫理如風(fēng)樹春暉樹風(fēng)操如葛烈女段節(jié)婦李貞母陳堯妻感古如蒼梧滕閣紀(jì)變?nèi)绾記Q蘇臺(tái)論人物如耕莘蹈海游方之外如子虛道人楊白花吳中曲有古樂(lè)府遺音國(guó)子黃河可補(bǔ)本朝缺制其他所作固未可一二數(shù)此豈效世之畸人窮士專攻精治而後得哉蓋自其先公文靖侯以古文鼔吹延佑間公由胄學(xué)出入省臺(tái)其風(fēng)儀色澤雍容暇豫不異古之公卿大夫游於盛明故其詩(shī)也得於自然有不待雕琢而大工出焉者此也公年尚未莫?dú)馍形此ザ仁葐?wèn)學(xué)不止今為天子出使萬(wàn)里外他日紀(jì)録為風(fēng)為騷入為朝廷道盛德告成功為雅為頌又當(dāng)有待於公者豈止今日所見(jiàn)而已編是集者為其高弟子謝肅劉中及朱鐩也別又為公年譜云公字泰甫號(hào)玩齋學(xué)者稱為玩齋先生楊維楨序

玩齋貢先生昔授經(jīng)宣文閣下仆時(shí)始至京師以諸生禮見(jiàn)得執(zhí)筆墨承事左右凡先生之著作無(wú)不飫?dòng)^而熟味焉門人豫章涂穎會(huì)稽何昇嘗為輯録成編列卷數(shù)十侍講金華黃公宣慰武威余公御史臨川危公皆為之序其後先生以使節(jié)廉問(wèn)閩海仆適從以來(lái)南暇日輒竊録其歌詩(shī)數(shù)百篇藏諸篋笥門生乃穆泰陽(yáng)綗桂郁鄭貫等請(qǐng)刻梓以傳嗚呼詩(shī)道至宋之季高風(fēng)雅調(diào)淪亡泯滅殆無(wú)復(fù)遺國(guó)朝大德中始漸還于古然終莫能方駕前代者何哉大率模擬之跡尚多而自得之趣恒少也閑嘗觀諸二三大家之作猶時(shí)或病之況其他乎先生之詩(shī)雄渾而峻拔精致而典則不屑屑於師古而動(dòng)中乎軌度不矯矯於違俗而自遠(yuǎn)於塵滓才情周備聲律諧和斯蓋所謂自成一家之言者也胡可掩哉若夫朝廷之制作金石之紀(jì)載則具有全集在焉趙?序

玩齋詩(shī)集者中書戶部尚書宣城貢先生之所作而其門人謝肅朱鐩所彚而萃之者也先生蚤侍先文靖公游京師入胄監(jiān)而聲華赫然為六館諸生之冠當(dāng)是時(shí)文靖方在朝而諸先生若草廬吳公松雪趙公四明袁公巴西鄧公清河元公雍虞公石田馬公豫章揭公廬陵歐陽(yáng)公先後以道德文章鳴海內(nèi)而先生遨游其間講明論議涵濡漸漬所得者深所蓄者大其學(xué)該博而閎衍其識(shí)高明而超卓其才瑰奇而雄偉其氣剛大而振發(fā)故其於詩(shī)也得乎性情之正止乎禮義之中博而不宂約而不嗇直而不倨切而不泥舒而不緩奇而不險(xiǎn)深而不晦優(yōu)柔而不迫和平而不躁雄放杰出而不蕩以肆如江河蕩潏而莫測(cè)其涯也如風(fēng)霆變化而莫見(jiàn)其跡也如云霞卷舒出沒(méi)晻靄千態(tài)萬(wàn)狀而莫可名言也誠(chéng)所謂一代文章之宗匠者歟用壬曩歲辱在翰林先生時(shí)為兵部侍郎間出平生所為詩(shī)文亡慮數(shù)千百篇謹(jǐn)受而讀之欲為次其簡(jiǎn)編以成一家之言而亦得托名於不朽則先生以都庸使者持節(jié)南邁而不果矣其後用壬以使事還江東遭時(shí)孔艱流離顛沛聲跡之邈不相聞?wù)咔覕?shù)年今年春先生將漕閩廣粟道出海昌值海上有警而遂留居焉用壬日陪杖履散步林臯從容進(jìn)曰先生昔所示文若詩(shī)敢請(qǐng)以畢前志先生喟然嘆曰自喪亂以來(lái)圖書散失吾文藳之所存者十亡一二今吾老矣追思盛年之所作殆不可復(fù)已然吾胸中之耿耿者猶在雖孤客遠(yuǎn)寓而感時(shí)撫事未嘗不形之詠歌也因發(fā)篋中所藏前後得四百余篇披閲數(shù)四於是知先生之學(xué)益至而識(shí)益遠(yuǎn)才益廣而氣益充非仁義道德之素積於中歷困窮患難而不動(dòng)其心者安能若是也哉亟欲類之成帙適有校藝江浙之行又不果既歸則其門人謝肅已序次之矣惜乎用壬不能輯録於未散失之前而肅也乃能掇拾於已遺落之後非惟有愧於先生而亦有愧於肅矣然而肅是編之成獨(dú)非用壬之志之所?乎用敢序於篇端錢用壬謹(jǐn)序

至正五年春宣城貢先生以翰林供奉出為紹興推官而文聲政譽(yù)赫然傾動(dòng)乎東南東南之民既德之士而志于學(xué)者亦皆爭(zhēng)出門下惟恐在後于時(shí)肅年尚少沈伏下里雖不獲仰承緒風(fēng)余論往往聞大夫士有誦先生詩(shī)若文者則必録而識(shí)之以自致其忻慕之心焉又六年肅始就學(xué)郡庠則先生已去郡值朝廷修黜陟之法而大臣有薦先生在紹興治理為兩浙第一者遂以召?gòu)?fù)入史館矣自是參贊經(jīng)筵司業(yè)國(guó)子以敭歷於省臺(tái)之間而治聲大振播於人人聞?dòng)诔⒊⒅腥稳找嬉灾囟?nèi)之人識(shí)與不識(shí)咸望先生之大用於時(shí)也如肅者既抱其忻慕之心至是則重自嘆曰先生今天下人豪也肅安得一受指教以足平生之志愿哉又八年春肅以游學(xué)來(lái)杭適先生退自政府始得謁拜於吳山舍館先生受而不拒列於弟子員後使十余年欣慕之心一旦傾寫庸非幸歟未幾朝廷詔先生以戶部尚書總漕閩廣道出海昌值海上有警因留居於州之北門凡七閲月而先生起居食息之頃肅未嘗不在侍也說(shuō)經(jīng)之暇間授肅以作文賦詩(shī)之法肅既籍記之復(fù)退取先生詩(shī)文之藳而讀焉見(jiàn)其名友迂者則武威余公序之名玩齋者則金華黃公序之名東軒者則新安程公序之其論夫行於今而傳於後者何其詳且備耶然考其卷帙則錯(cuò)亂無(wú)幾問(wèn)之先生則知皆殘缺遺亡於流離患難之余矣亟與新安胡彥舉錢唐劉中海昌朱鐩力加搜訪或索之記憶或求之卷冊(cè)或録之金石得古賦歌詩(shī)論辨書啟記序表狀碑志贊頌雜著凡若干卷而學(xué)者猶以未之快覩為慊焉於是先取詩(shī)歌大小三百余篇繕寫成帙題曰玩齋詩(shī)集且復(fù)于同志曰先生之詩(shī)本之以精博之學(xué)發(fā)之以雄偉之才資之以高明之識(shí)備是三者而不茍於作故作則沛乎其莫御方其意之運(yùn)也如老將赴敵某執(zhí)弓矢某執(zhí)干戈某執(zhí)旗鼓俾各從其所令合以正而勝以奇奇正相因循環(huán)莫測(cè)而節(jié)制斬然不亂及其辭之措也如大匠作屋鳩衆(zhòng)工而聚羣材某為梁某為棟某為椽桷俾各精於所事迨夫屋之落而環(huán)視之則門廡堂室秩乎其序黝堊丹漆煥乎其文而莫有見(jiàn)其攻琢之痕繪畫之跡者惟其運(yùn)意措詞各極其妙故雖縱橫上下出入馳騁而萬(wàn)變不窮也凡其宦轍所歷若皇都上京大河以北長(zhǎng)江以南九州萬(wàn)里之外其趨朝扈駕則有際遇之深恩錫之重其出使反命則有諮諏之勤靡及之嘆其孤客遠(yuǎn)寓則有游從之適登臨之勝是以文物禮樂(lè)之光華民風(fēng)俗尚之美惡名都重地之壯觀與夫忠臣烈士之節(jié)槩蠻夷下國(guó)慕義而來(lái)王者一切可以形之詠歌則莫不即時(shí)而紀(jì)事托物而引興與從官大臣文儒逸士相為倡和而其音節(jié)體裁舉皆清俊奇古雄渾雅健有典而有則固非風(fēng)容色澤流連光景者可同日而語(yǔ)也蓋自風(fēng)雅以來(lái)能集詩(shī)家之大成者惟唐杜文貞一人而已繼文貞而興者亦惟我朝雍虞公一人而已試以道園所録合先生是編而并觀之則未知其孰先而孰後也雖然即其詩(shī)又烏足以知先生哉先生說(shuō)經(jīng)必極圣賢之指要使學(xué)者深領(lǐng)其意而後止為文章必出於已而無(wú)愧於古作者在官政必欲上盡其道而下懷其德雖古循吏有不及至於出處大節(jié)俯仰無(wú)愧每謂禹稷顧囘同道而孔明之煩未嘗不與淵明同其靜此則先生素所自養(yǎng)而窮達(dá)一致者也故或掃石焚香抱膝危坐而終日不動(dòng)或露晨月夕宇宙軒豁則散策海上逍遙聞曠而默識(shí)夫造化之妙以自適其天下之樂(lè)則浩然之在胷中者為何如而視功名文學(xué)直其末事爾功名文學(xué)猶視為末事矧所謂詩(shī)歌者耶而肅等汲汲於此則固弟子之宜為然先生所作率多黼黻國(guó)家太平之美乃今編肄於干戈危急之秋毋亦思治之義也歟遂書以為序門人謝肅謹(jǐn)序

夫人之生則有聲聲通乎心其宣諸口者謂之言言中於理倫比之而有章者謂之文則文乃言之尤其可傳而不泯者又文之尤也蓋言以宣意文以立言可傳而不泯者以其中理而載夫道也道也者貫古今而不可易則文之用可得而泯乎三代而上文與理具六經(jīng)之文是也三代而下文自文理自理言之不能措諸文者有之矣文之而戾乎理者亦有之矣道何自而明乎間有作者刮其浮習(xí)欲舉一世而甄陶之雖鼓舞奮迅於一時(shí)終亦轇轕於故常而不克大有所振者可勝嘆哉至於我朝元禎延佑之間天下乂安人材輩出其見(jiàn)於文者雖一言之微亦本於理累辭之繁必明夫道有溫醇忠厚之懿無(wú)脆薄蹇淺之失其流風(fēng)遺韻漸涵沫濡蓋將澤百世而未艾嗚呼文章之盛其斯時(shí)歟自世故日變而士氣不揚(yáng)故老凋謝而師承無(wú)法辭之儷乎古者不多見(jiàn)也況其可傳而不泯者哉及來(lái)閩中始得今戶部尚書宣城貢先生之文而讀之其言簡(jiǎn)而明曲而當(dāng)法度嚴(yán)整而意態(tài)舂容所謂不多見(jiàn)者非虛言也其先翰林在延佑時(shí)以文名則先生之得於家學(xué)者有素矣人徒知其文之古而不知其本于理也人徒善其詞之工而不知欲以明夫道也可傳而不泯者其可誣乎雖然是猶論其文也若夫立朝之節(jié)臨民之政與夫理財(cái)之方一皆見(jiàn)之行事之實(shí)而非空言之無(wú)證者可傳而不泯者不獨(dú)文而已先生之門人劉中鄭桓以其平日所著曰友迂曰玩齋曰奊曰東軒曰閩南等集類而成編來(lái)求余序因并及之先生名師泰字泰父與余為世契李國(guó)鳳序

國(guó)朝統(tǒng)一海宇氣運(yùn)混合鴻生碩儒先後輩出文章之作實(shí)有以昭一代之治化蓋自西漢以下莫於斯為盛矣當(dāng)至元大德間有若陵川郝文忠公柳城姚文公東平閻文康公豫章程文憲公吳興趙文敏公皆以前代遺老值國(guó)家之興運(yùn)其文龎蔚質(zhì)奧最為近古延佑以後則有臨川吳文正公巴西鄧文肅公清河元文敏公四明袁文清公浚儀馬文貞公侍講蜀郡虞公尚書襄陰王公其文典雅富潤(rùn)益肆以宏而其時(shí)則承平寖久豐亨豫大極盛之際也今天子元統(tǒng)以來(lái)致治為尤盛而文學(xué)之士至於今則遂以日繼淪謝而幾於寥寥矣如廣陽(yáng)宋正獻(xiàn)公豫章揭文安公待制東陽(yáng)柳公承旨濟(jì)南張公參政趙郡蘇公皆不可復(fù)作而承旨廬陵歐陽(yáng)公諭德東明李公侍講金華黃公雖巋然猶存而亦既老矣其方向任用而擅文章之名者惟吾宣城貢公乎公之先君文靖公在延佑中與諸公齊名公克承家學(xué)又蚤游上庠受業(yè)諸公間故其學(xué)問(wèn)培植深厚見(jiàn)於文章者氣充而能暢辭嚴(yán)而有體講道學(xué)則精而不鑿陳政理則辨而不夸誠(chéng)足以成一家之言而繼前人之緒矣後之欲知一代治化之盛者此其有不足徵者乎雖然公之所表見(jiàn)不特文章而已其於政事尤長(zhǎng)也其為理官治行最列郡其為御史所論列皆天下之大務(wù)居夏官則奉詔核驛戶於北境司水衡則朝廷復(fù)以中原餫饟之事倚之凡其所至輒有偉績(jī)不可遽數(shù)也大抵政事文章本一揆也達(dá)事情而號(hào)令明執(zhí)法度而賞罰允此政事也而文章豈外是乎嗚呼兩漢遠(yuǎn)矣考之唐宋論文章則韓文公歐陽(yáng)文忠公論政事則陸宣公范文正公而已公之文章實(shí)追韓歐之法其於政事不猶陸范之志哉抑非韓歐不施于政事而陸范不著於文章也就其所長(zhǎng)合而求之斯為善論公者矣夫讀其文必也論其人求其人必也論其世故禕序公之集因得以具述焉公名師泰字泰甫起家國(guó)子學(xué)生累遷官兩入翰林為應(yīng)奉遷宣文閣授經(jīng)郎陞翰林待制除國(guó)子司業(yè)遂為吏部郎中拜監(jiān)察御史尋陞侍郎復(fù)入吏部俄遷兵部侍郎出為都水庸田使今遷福建閩海道肅政廉訪使云王禕序

余天性素迂常力矯治之然終不能入繩墨矯治或甚則遂病不能勝因思以為迂者亦圣賢以為美德遂任之一切從其所樂(lè)常行四方必迂者然後心愛(ài)之而與之合凡揵機(jī)變者雖強(qiáng)與之然心終不樂(lè)也故暫合而輒去京師天下聲利之區(qū)也迂非所宜有嘗陰以求之士大夫之間得一人焉曰貢泰甫泰甫故學(xué)士仲章君之子能詩(shī)文少游太學(xué)有時(shí)名因自貴重不妄為進(jìn)取有所不可交者亦不妄與交故吾二人者驩然相得若魚之泳於江獸之走於林也時(shí)泰甫為應(yīng)奉翰林文字固多暇者即與聚盍有蔬一品魚一盤飲酒三行或五行即相與賦詩(shī)論文凡經(jīng)史詞章古今上下治亂賢否圖書彝器無(wú)不言者意少適即聯(lián)鑣過(guò)市據(jù)鞍談謔信其所如而止及暮無(wú)所止則與問(wèn)曰將何之皆曰無(wú)所之也乃各策馬還自古暨今在公貴人能求賢常少然自至元初奸囘執(zhí)政乃大惡儒者因說(shuō)當(dāng)國(guó)者罷科舉擯儒士其後公卿相師皆以為常然而小夫賤隸亦皆以儒為嗤詆當(dāng)是時(shí)士大夫有欲進(jìn)取立功名者皆強(qiáng)顔色昏旦往候於門媚說(shuō)以妾婢始得尺寸此正迂者之所不能為也因翺翔自放無(wú)所求於人已而皆無(wú)所遇予既歸淮南泰甫亦以親嫌辭官歸除紹興推官不相見(jiàn)者為最久去年太原賀君為丞相蒐羅天下人才之有政譽(yù)者而泰甫之治為浙東西第一乃得復(fù)召為應(yīng)奉余適入朝為待制相見(jiàn)益歡計(jì)其別十年矣吾年少於泰甫須發(fā)皆白而泰甫鋭然面紅白如□出其別後所為詩(shī)文甚富且大進(jìn)益知泰甫真豪士也夫以士之賢無(wú)所遇而淹於下僚宜其悲憤無(wú)聊而不能盡也顧乃自樹卓卓以其余力而致勤於文學(xué)且其貌充然非其中有所負(fù)蓋不能爾然則吾泰甫之迂又過(guò)我遠(yuǎn)矣夫古之賢士多不兼於文藝文藝雖卑而世亦貴而傳之者愛(ài)其人故也不賢者之於文藝雖極其精人猶將賤之亦何以為也泰甫忠孝人也其功名事業(yè)當(dāng)不待文與詩(shī)而傳而況於兼有之耶余昔與之別今見(jiàn)其文如此今又當(dāng)別去計(jì)相見(jiàn)時(shí)其文又必有過(guò)此矣於其行也序而識(shí)之余闕序

方今士大夫號(hào)稱文章家多推宣城貢氏而泰甫其尤秀出者也蓋幼聞先翰林公過(guò)庭之訓(xùn)早受業(yè)太學(xué)博士在朝又得與虞揭歐馬諸名賢游爵位通顯故其文章爛然宏博靡麗卓邁儁偉高者可以追配古人非當(dāng)時(shí)流輩所及也蓋嘗有友迂集余左丞廷心公序之又有玩齋集黃太史晉卿公序之美矣詳矣今又有東軒集焉徵序於余夫以先生之文當(dāng)時(shí)所推重將不賴二公之序以傳二公之文章固高一世猶不賴以傳況如余之昧昧者乎是以低徊畏避而不敢也雖然先生脫吳門之難棲遲海上者三年益得肆其學(xué)問(wèn)之功及丞相迫起之不得已為西浙運(yùn)使才志又不得以大展則抑遏隱忍以就筆硯之末載其道於書故其陳義之高屬辭之密深厚爾雅又非前日友迂玩齋之比矣是不可以不知也太史之禰虞卿韓昌黎之論柳子?xùn)|坡海外之文少陵夔州以後之詩(shī)彼皆有所激而進(jìn)也余於東軒亦云東軒在杭之校蓋所寓也余非敢序東軒之文也因東軒之文而有感焉故書之云爾程文序

玩齋集原序