欽定四庫全書

梁谿集卷三十九　　　　　宋　李綱　撰表劄奏議一

辭免監(jiān)察御史兼殿中侍御史奏狀

比部員外郎輪對(duì)劄子五

理財(cái)以義劄子

用人材以激士風(fēng)劄子

論官制財(cái)用不能悉視熙豐劄子

乞徽廟解易劄子

乞編寛恤手詔劄子

辭免監(jiān)察御史兼殿中侍御史奏狀

右臣今月十一日準(zhǔn)合門告報(bào)已降告命除臣監(jiān)察御史兼權(quán)殿中侍御史者聞命震驚罔知所措竊殿中侍御史實(shí)為天子耳目之官朝廷政事與夫百官之邪正皆得風(fēng)聞而上言厥任重矣自非明習(xí)世務(wù)而有剛果不畏強(qiáng)御之材未易稱此如臣者學(xué)述迂踈智能淺薄昨自學(xué)官召對(duì)大廷擢寘郎省已為過分今茲又蒙誤恩使備臺(tái)屬同除五人獨(dú)臣兼任風(fēng)憲自視缺然何以仰副陛下明目達(dá)聰之意伏望圣慈察臣區(qū)區(qū)收還成命以允公議

比部員外郎輪對(duì)劄子五

理財(cái)以義劄子

臣伏見朝廷講求理財(cái)之術(shù)以足邦計(jì)議者紛然爭獻(xiàn)其說夫以天下之大承平之久萬物盛多之時(shí)經(jīng)畫財(cái)用豈患不足貴於理之有其義而已易曰何以聚人曰財(cái)理財(cái)正辭禁民為非曰義財(cái)者民之所以相生養(yǎng)者也故人非財(cái)無以聚之義者利之本也故財(cái)非義無以理之溥天之下莫非王土率土之濱莫非王臣臨之以法度之威何求不獲而先王必以輕賦薄歛為貴者蓋知予之為取者政之寶也方今國家用度之廣官吏廩祿之多倍蓰於前則講求理財(cái)之術(shù)誠為先務(wù)獻(xiàn)議者亦不容無取然臣愿陛下必令廟堂之臣參議以聞蔽自淵衷揆之以義而行之使義然後取人不厭其取上以裕國下以裕民實(shí)宗社無窮之利也取進(jìn)止

用人材以激士風(fēng)劄子

臣聞人主所以共治天下者莫先於人材所以激勵(lì)天下者莫先於士風(fēng)人材貴於衆(zhòng)多故濟(jì)濟(jì)多士文王以之寧士風(fēng)貴於淳厚故古者長民從容有常則民德以之歸厚二者天下之大本不可不察也陛下廣學(xué)校以作成之班爵祿以官使之天下之士云蒸而霧集人材可謂衆(zhòng)多矣至於士風(fēng)猶有可議者在於朝廷有以勸沮之而已狃於私枉而務(wù)虛偽此士風(fēng)所以未厚也欲士無虛偽之行莫若奨衷實(shí)以先之志於表襮而尚浮華此士風(fēng)所以未厚也欲士無浮華之習(xí)莫若舉惇樸以鎮(zhèn)之急於進(jìn)取而事奔競此士風(fēng)所以未厚也欲士無奔競之躁莫若崇靜退而率之夫衷實(shí)惇樸靜退之士非內(nèi)有所養(yǎng)而見善明用心剛者不能也內(nèi)有所養(yǎng)而見善明用心剛者以類而進(jìn)則立朝必有可觀者臨利害必有不可奪者又豈循情於流俗之間為哉臣愚伏望圣慈親灑宸翰詔二三大臣進(jìn)用人材必以激勵(lì)士風(fēng)為先務(wù)奨衷實(shí)而察虛偽舉惇樸而黜浮華崇靜退而抑奔競則士風(fēng)厚而天下之俗舉歸於忠厚之域矣此宗社無窮之計(jì)也取進(jìn)止

論官制財(cái)用不能悉視熙豐劄子

臣伏覩陛下近降詔旨不系元豐官制事目增置官局等令大臣取索條畫措置以聞此有以見陛下深惟政本而有裁省官局之意也又詔內(nèi)外官司立旁通格目令各修具元豐紹圣崇寧政和年分財(cái)用之所出入見在侵支實(shí)數(shù)以聞此有以見陛下深惟邦計(jì)而有均節(jié)財(cái)用之意也恭惟陛下躬聰明睿智之資撫承平熙洽之運(yùn)繼神考之志述神考之事其所施設(shè)而已然者遵制揚(yáng)功而率由之其所有意而未備者增光潤色而推廣之建立制作法度禮樂凡百王之所不敢睥睨者悉舉而行之以大有為於當(dāng)世然則增置官局不得不多支費(fèi)財(cái)用不得不廣實(shí)理之所當(dāng)然也今紹述之道罔不完具政立而法度已彰矣教行而禮樂已著矣陛下儲(chǔ)神穆清宅心昭曠日隆於清靜無為之化則去其華而實(shí)之猶彼春夏歛為秋冬而歲功成省官局之冗員以嚴(yán)政本節(jié)財(cái)用之浮費(fèi)以裕邦計(jì)亦理之所當(dāng)然者是宜深軫淵衷命廟堂之臣議此以為先務(wù)也然臣竊謂一而不易者道也徙而不留者時(shí)也有天下者執(zhí)道以御衆(zhòng)必有以體其常治天下者應(yīng)時(shí)而造法必有以通其變陛下紹述神考之道措之德業(yè)固將傳之無窮施之罔極以垂訓(xùn)於萬世至於以熙豐之時(shí)而視今日則生齒之衆(zhòng)多事為之叢鉅豈特相倍蓰而已哉然則裁省均節(jié)固不能悉視於熙豐盍亦揆之以道度之以時(shí)損益盈虛惟義之適立為中制使無太過不及之患則實(shí)有在於今日之舉臣愚伏望圣慈親詔二三大臣審圖之熟慮之可否相濟(jì)於未熟之前號(hào)令必行於已出之後斟酌調(diào)制適於厥中官局之可省者省之必務(wù)合於人心財(cái)用之可節(jié)者節(jié)之使無損於國體以道為公惟義理之為從成一代之宏規(guī)以昭陛下建用皇極之道天下不勝幸甚取進(jìn)止

乞徽廟解易劄子

臣伏覩朝廷崇經(jīng)以造士詩書周官自我神考命儒臣以訓(xùn)釋之學(xué)士大夫有所取正而不怵於異說非小補(bǔ)也惟易之為書范圍天地幽贊神明極深研幾廣大悉備而獨(dú)汨於傳注諸家之說訓(xùn)而釋之曷可少哉然而易更三圣伏羲畫其卦文王系其辭孔子為之彖象又為之大傳說卦序卦雜卦等篇以發(fā)明其道故易於羣經(jīng)尤備圣人述作之旨非特若詩書周官載先王應(yīng)世之跡而已羣經(jīng)出於秦火之余類多缺文而易幸托於卜筮獨(dú)得為完書自漢以來奇辭奧旨闇而不彰鬰而不發(fā)則推而明之發(fā)揮精義以承三圣之述作以折衆(zhòng)言之淆亂非圣人之獨(dú)智其孰能當(dāng)之道不虛行理若有待恭惟陛下天縱睿智輔之以緝熙光明之學(xué)體元用妙該極象數(shù)萬幾之暇訓(xùn)釋老莊之書以開悟天下之學(xué)者辭旨高妙足以發(fā)難言之意而道德性命之理燦如也夫易無思也無為也寂然不動(dòng)感而遂通天下之故實(shí)與老莊之書相為終始臣愚伏望圣慈斷自淵衷為之訓(xùn)釋以通神明之德以發(fā)乾坤之藴?zhǔn)故ト酥?jīng)彰明較著學(xué)者得法象焉實(shí)萬世無疆之休取進(jìn)止

乞編寛恤手詔劄子

臣恭惟宋受天命藝祖剏業(yè)其得天下也以仁得之列圣守成其守天下也以仁守之重熙累洽百有五十余載承平之久跨漢軼唐雖堯舜三代之隆無以過也陛下光紹丕圖祗遹先烈宵衣旰食勵(lì)精為治立政造事所以利安元元者無所不至而一以仁慈為之本可謂深得祖宗剏業(yè)守成之道矣爰自臨御以來屢下寛恤之詔宸翰昭回至誠惻怛之意見於辭者足以鼓天下之動(dòng)是以薄海內(nèi)外蒙被德澤天覆地載海涵春育無一物不得其所協(xié)氣嘉生薰為太平以仁致治其效如此臣愚竊謂詔令之所布實(shí)賴官吏悉意推行不為文具則實(shí)德之及民者彌久而彌廣然詔令之頒降有先後而官吏之去來為不常雖德意志慮具在方冊(cè)後來者往往未嘗深究而周知之朝廷之上所當(dāng)以時(shí)舉而行之者也陛下邇者幸以紹述熙豐政事頒於朝堂矣愿詔有司檢會(huì)裒集前後所降御筆寛恤手詔事件如勸農(nóng)桑恤刑獄戒搔擾賑貧乏恤鰥寡孤獨(dú)之類通行於天下而非一時(shí)指揮附於紹述熙豐政事之後以時(shí)頒之申命以告四方庶幾內(nèi)外官吏深惟德意志慮之所在竭力遵奉罔敢怠廢以副陛下以慈為寶仁民愛物之意天下幸甚取進(jìn)止

梁谿集卷三十九