欽定四庫全書

梁谿集卷一百三十七　　　宋　李綱　撰序四

漢唐三帝紀(jì)要録序　小字華嚴(yán)經(jīng)合論後序送蕭建功秀才歸臨江序

迂論序　　　　　　湖海詩集序【見第十七卷】唐朝賢將傳序

雪峯真歇了禪師一掌録序

漢唐三帝紀(jì)要録序

臣竊觀自昔人主履創(chuàng)業(yè)中興之運(yùn)必有英偉之材以斷大事然後能戡難定功而不為小故之所揺必有明哲之智以察至理然後能聽言用人而不為異說之所惑必有寛大之量以保衆(zhòng)然後規(guī)模宏遠(yuǎn)而足以濟(jì)天下必有誠一之德以與賢然後終始無間而足以大有為所以肇跡開基興衰撥亂克大敵建大勲為神民萬物主而垂休無窮者率用此道則漢之高祖光武唐之太宗其人也高祖當(dāng)秦之亡仗三尺劒驅(qū)馳馬上以與項(xiàng)籍爭天下相持於滎陽成臯間敗師跳身者屢矣然氣不為之挫而卒亡楚凡五年而定帝業(yè)光武起南陽以數(shù)千烏合之卒破尋邑百萬之師仗節(jié)渡河崎嶇于趙魏之郊危亦甚矣然志不為之沮故卒能破銅馬赤眉之屬而漢以再興太宗乘隋之亂起太原而定關(guān)中擒建德世充之徒皆身履行陣冒矢石而不懼征伐四克遂有天下此英偉之材三帝之所同也高祖知人善任使聽言如不及將韓信於行伍得陳平於亡命拔足揮洗揖酈生之說輟食吐哺納子房之策樊噲一言則還軍灞上婁敬一言則趨駕關(guān)中故能因羣策以屈羣力而大功以成光武指授諸將各當(dāng)其任料敵決勝明見萬里之外馮異獲于俘執(zhí)而建方面之勲鄧禹杖策謁于軍門遂定大計(jì)采耿弇之謀而起兵上谷聽邳彤之計(jì)而不棄信都故能威謀靡抗動(dòng)輒如志而太宗之任賢使能好謀納諫又卓然過人遠(yuǎn)甚此明哲之智三帝之所同也司馬遷稱高祖常有大度寛仁愛人意豁如也而馬援亦稱光武恢宏大度同符高祖乃知帝王之自有真而史稱太宗亦言聰明英武有大志而能屈節(jié)下士則寛大之量三帝皆然高祖天資慢侮然待蕭曹子房陳平密侍帷幄如左右手光武推赤心置人腹中其待寇鄧耿賈皆出入臥內(nèi)如子弟然太宗尤推誠以任人有上疏論房玄齡者帝曰是欲離間吾君臣邪斥嶺表嘗賜李靖手詔曰軍事一以委卿吾不從中制則誠一之志三帝皆然夫有明哲之智而英不足以濟(jì)之則足于謀而寡于斷有英偉之材而明不足以察之則寡于慮而傷于專英明備矣而寛大之量未宏誠一之志未著則亦未足以優(yōu)於天下故四者兼?zhèn)涞率I(yè)鉅則能混一區(qū)宇身致太平者高祖光武太宗是也四者不備各有所長則能割據(jù)一方粗成霸業(yè)者魏武吳蜀之主是也由是推之自古創(chuàng)業(yè)中興之君概可觀矣至于英不足而為弱明不足而為暗無寛大之量而狹小無誠一之志而多疑則亡國衰世之君靡不由此恭惟皇帝陛下英明之姿寛誠之德得于天縱與神為謀而臣幸獲日侍軒墀仰聞圣訓(xùn)竊嘆絶德清光非臣下所能跂及然而紹膺大統(tǒng)適當(dāng)國步艱難夷狄強(qiáng)盛之日百度未舉四方未寧謂宜深考漢之高祖光武唐之太宗所以創(chuàng)業(yè)中興者神明自得圣心循焉以馭駕群材制勝克敵撥亂世而反之正則我宋中興之功不難也臣輒不自揆取三帝之行事散在諸傳及他史者次第編集刪其繁文掇其大節(jié)纂成一書目之曰漢唐三帝紀(jì)要録敢塵睿聽以備乙夜之覽庶幾螢爝之光禆日月之照燭涓埃之細(xì)助海岳之深崇以古為監(jiān)揆今之宜或有取焉非獨(dú)臣之幸也實(shí)天下之幸也臣謹(jǐn)序

小字華嚴(yán)經(jīng)合論後序

修多羅藏三乘十二分教皆佛菩薩之所說然廣博妙圓極諸經(jīng)之壼奧莫如大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)從上諸德造立疏抄論讃皆為人解說然精深條暢為華嚴(yán)之指南莫如李長者所制合論蓋華嚴(yán)明一心之真境含容無盡如設(shè)寶監(jiān)光明相照其中妙影重重?cái)z入故華藏世界名數(shù)不可說而不離于方寸之中三昧法門差別不可窮而不出于一念之際毗盧遮那之所建立文殊普賢之所示現(xiàn)皆以上乘頓教接大根者自初發(fā)心至等正覺本自圓成無有欠闕體之者以一毫含法界契之者以一悟證無生而地位階級(jí)因果功用歷歷現(xiàn)前了然不昧言語譬喻開示為人有權(quán)有實(shí)此華嚴(yán)所以極諸經(jīng)之壼奧也合論明諸法之本原會(huì)歸于一如泛巨海浩無津涯必觀星斗乃辨方所故自序品至入法界品七處十會(huì)天龍八部一切諸神十信十住十行十回十地諸大菩薩善財(cái)所參五十三善知識(shí)皆以十波羅密互為主伴其間妙寶種種莊嚴(yán)皆以表法學(xué)者因之心跡圓融而得悟入此合論所以為華嚴(yán)之指南也微華嚴(yán)無以見佛法理事之無礙故廣博而妙圓微合論無以知華嚴(yán)本末之倫理故精深而條暢讀佛書而不觀華嚴(yán)是猶河伯之喜秋水而不知海若之難窮以見笑于大方之家也讀華嚴(yán)而不觀合論是猶據(jù)圖以窺天文而不考甘石之書無以知災(zāi)祥之旨也可乎哉然華嚴(yán)凡八十卷合論凡四十論離為二書部帙浩博既不便于觀覽又艱難于挈提學(xué)佛者患此久矣朝奉大夫提舉坑冶鑄錢張君書言始創(chuàng)意以經(jīng)論合為一書作小字刋之刻畫之精如水布沙如蠶種子勻浄分明悅可人意凡愿者即以施之異時(shí)一大部經(jīng)極一負(fù)荷之力所不能舉者今歛而小之不盈數(shù)函攜適四方無不如意非善巧方便孰能如此其用心樂善亦勤矣哉夫一塵中有大千經(jīng)卷具智慧者破塵出之是為真游華嚴(yán)境界真得合論宗旨信解行證宜自此書始敢告讀者應(yīng)作是觀建炎元年八月望日序

送蕭建功秀才歸臨江序

入芝蘭之室者久而不知其芳游鮑魚之肆者久而不知其臭蓋其薰蒸漸漬之久與之俱化而不自知是以君子謹(jǐn)乎其所與處也臨江蕭生不遠(yuǎn)千里訪余於湖外視其貌粹然而溫厚聽其言毅然而勁正觀其文蔚然而條暢究其學(xué)淵然而奧博而又樂善好問慊然有不自足之意蓋生嘗從了翁游甚久又與李先之雅相厚其所與處者如此宜其薰蒸漸漬如芝蘭之芳而不自知也然生之質(zhì)美矣要須更歷世故以鍛鏈之其美乃成精金之所以可貴者以其百鏈而不耗也士方平時(shí)論議未嘗不有余暇出而臨事爵祿誘乎前禍患恐乎後不變其所守者幾希至于禍福不足以動(dòng)其心而惟所學(xué)之為行若金百鏈而不耗者了翁李先之其人也了翁平生顛沛患難幾三十年氣不少挫惟生民之為念而國事之為憂李先之一為小人之所陷困于州縣志不少衰其學(xué)問至老益篤而二公之道卒光明于今彼臨事而變其所守者雖媮取寵利皆湮沒而無聞卒亦何所得哉生行且仕矣其亦觀二公之所以處已而游世者以為法乎若余者無二公之道學(xué)而有憂患將何以副生遠(yuǎn)來勤劬之意耶于其歸也姑以生之所知二公之所以艱難困抑久晦而乃光者告之且以識(shí)別建炎二年十月晦日武陽李某序

迂論序

梁谿病叟當(dāng)建炎初待罪宰相才兩月余以謩畫多不合又所薦引將帥同列不以為然沮斥之爭弗能得方時(shí)艱難不敢貪寵備位妨賢路以誤國事三上章乞罷相庶幾大臣以道事君不可則止之義天子度不可留從之以觀文殿大學(xué)士領(lǐng)洞霄宮將歸老于梁谿之上守墳?zāi)垢F山水之游以終其身而讒者不已其言丑恠肆為巧詆聞?wù)唏敽官囂熳宇Ｊビ幸圆炱洳蝗还枚L職俾居渚宮坐食廩祿而處江湖善地德至渥也閑居杜門謝絶賓客念恩省咎之外無所用心則取古之君臣賢士大夫與夫奸邪佞諛亂臣賊子其所施為是非成敗治亂興亡之跡可以垂鑒于後而今之事宜所當(dāng)變通于昔者極其理而論之其意以謂身既廢放不得展盡底藴以濟(jì)國家之急姑以智慮所及載之空言以俟後之君子亦不為無補(bǔ)然承乏廊廟既已嘗試其拙矣則其所論蓋亦濶?而不足以取合于世故目之曰迂論昔孔子欲正名于衛(wèi)子路曰有是哉子之迂也而孔子告之以名不正則言不順其極至于民無所措手足夫民之無所措手足乃在于名不正數(shù)變之後則自子路觀之宜乎以為迂然必欲為政使刑罰清而民服非正名不可則其迂也乃所以為要?dú)e余之論固迂矣安知後世無拙如我者有取於其說而反不以為非乎辭務(wù)達(dá)故無飾說理務(wù)暢故無隱情隨意所得而著于篇故無先後之?dāng)⒂[者察焉建炎戊申歲仲秋朔日序

唐朝賢將傳序

為將之難非料敵制勝陷堅(jiān)摧衆(zhòng)之難權(quán)重而不驕功高而不伐上承下?lián)嵘剖忌平K之為難也韓信連百萬之師戰(zhàn)必勝攻必取一有驕伐之心而高祖疑之關(guān)羽張飛皆萬人敵羽喜犯上飛喜刻下蜀先主知其必不能以自全由是觀之立功立名未若保功名之懿也唐有天下將臣為多在太宗時(shí)當(dāng)創(chuàng)業(yè)之初削平僭偽制御夷狄則有若李靖李積在肅宗時(shí)值安史之變戡亂定功中興王室則有若郭子儀李光弼在德宗時(shí)遭奉天之難剪除叛逆光復(fù)宗社則有若李晟馬燧渾瑊皆能奮忠勇攄謀猷感會(huì)風(fēng)云勒勲帝籍號(hào)為大將之賢者至議其優(yōu)劣則積不及靖光弼不及子儀瑊燧不及晟何哉靖謙退知上恂恂如不能言以沈厚稱而積嗜進(jìn)不已導(dǎo)高宗以立武后幾危唐祚其識(shí)不足稱也子儀朝受命夕引道崎嶇讒譛間不辯自明而光弼間隙一開卒不復(fù)合至憂憤以死其誠不足稱也晟策吐蕃多詐不可與盟而瑊燧信之以有平?jīng)鲋杵渲遣蛔惴Q也春秋責(zé)備賢者故不得不論至為將大略能以功名始終豈可不謂人杰哉尉遲敬德憤厲爭功一聞太宗訓(xùn)勑折節(jié)自修杜門謝客奏清商樂以自奉能改過矣李大亮宿衛(wèi)之忠裴行儉蘇定方術(shù)略之奇秦叔寶薛仁貴李嗣業(yè)搏戰(zhàn)之勇高崇文紀(jì)律之嚴(yán)王忠嗣執(zhí)守之固李抱真訓(xùn)練之精張萬福樂善之篤李光顔愬謀慮之決皆凜然有賢將之風(fēng)故録次諸傳為上下卷表而出之庶幾覽者以古為監(jiān)得見賢思齊之義云紹興二年仲春二十二日序

雪峯真歇了禪師一掌錄序

自達(dá)磨流通正法眼藏如一燈分百千燈以心傳心雖法無南北而機(jī)有差別其歸一也雪峯了禪師得法于丹霞淳淳得法于芙蓉楷傳曹洞宗旨門風(fēng)孤峭壁立千仭有所施設(shè)皆被上機(jī)非中下根器所能窺測了公自號(hào)真歇昔演法于長蘆今開席于雪峯學(xué)徒云集從之者常千五百余衆(zhòng)叢林之盛所未曾有隨機(jī)提令應(yīng)病施方有作者之鈴鎚真良醫(yī)之藥石一言一句皆示空刼中眼目非茍然也其徒集機(jī)緣語句為一掌録以初得法由一掌故錄成以示梁谿病叟病叟讃嘆為說偈言其一曰真歇頰邊遭一掌大愚肋下筑三拳自從默契宗風(fēng)後顛倒縱橫總是禪其二曰正令全提上上機(jī)學(xué)人到此莫驚疑直須吼裂野于腦始是金毛獅子兒說偈畢以其録歸之因書其語置篇首云紹興四年歲次甲寅二月朔序

梁谿集卷一百三十七