清錢(qián)謙益撰? 潘景鄭輯校

易箋

文王明夷。則君可知矣。仲尼旅人。則世可知矣。故曰。作易者。其有憂患乎。闇齋先生。遘喪亂之余。晚而好易。其于屯之初九六二。復(fù)之上九。益之六三。旣濟(jì)之六爻。極深而研幾。恫乎其有余悲也。愀乎恤乎。其猶有余思也。讀者觀而玩之。文王仲尼之易。于明夷屯難之中。思過(guò)半矣。宋有謝石者。以拆字術(shù)忤權(quán)幸。編管山中。遇異人工斯術(shù)者。拜而問(wèn)之。其人曰。子以字為字。吾以身為字也。余再蒙大難。思文明柔順之義。自名為蒙叟。讀闇齋易箋。竊有謝石之愧焉。書(shū)以識(shí)之。鈔本牧齋有學(xué)集補(bǔ)遺題跋

何平子禹貢解

往余捜采國(guó)史。獨(dú)儒林一傳。寥寥乏人。國(guó)初則有趙子長(zhǎng)。嘉靖中則有熊南沙。近見(jiàn)何玄子之注易。私心服膺。以為可與二公接踵者也。玄子之弟平子。作禹貢解。上自山海經(jīng)。下逮桑酈水經(jīng)。古今水道。分劈理解。如堂觀庭。如掌見(jiàn)指。此亦括地之珠囊。治水之金鏡也。昔謝莊分左氏經(jīng)傳。隨國(guó)立篇。制木方丈。圖山川土地。各有分理。離之則州別縣殊。合之則寓內(nèi)為一。吾每嘆之以為絕學(xué)。今平子殆可以語(yǔ)此。平子其茂勉之。更與玄子努力遺經(jīng)。兄弟并列儒林。豈非本朝盛事哉。初學(xué)集卷八十三

聶從義三禮圖

宋顯德中。聶從義新定三禮圖二十卷。援據(jù)經(jīng)典?？甲g器象。繇唐虞迄建隆。粲然可征。然如尊彝圖中犧象二尊。并圖阮氏鄭氏二義。而不主王肅之說(shuō)。先是太和中。魯郡地中得齊大夫子尾送女器。有犧尊。以犧牛為尊。而聶氏考猶未核。南宋人謂觀其圖。度未必盡如古昔。有繇然也。此等書(shū)。經(jīng)宋人考定。其圖象皆躬命繢素。不失毫發(fā)。近代雕木。傳寫(xiě)訛謬。都不足觀。余舊藏本。出史明古家。此本有俞貞木圖記。先輩名儒。汲古嗜學(xué)。其流風(fēng)可想也。有學(xué)集卷四十六

宋版左傳

宋建安余仁仲?？髠鳌９噬俦?yán)文靖公所藏。其少子中翰道普見(jiàn)贈(zèng)者。脫落圖說(shuō)。并隱公至閔公五卷。昭公二十一卷至二十四卷。卻以建安江氏本補(bǔ)足。紙墨差殊。每一翻閱。輒摩挲嘆息。今年賈人以殘闕本五冊(cè)來(lái)售。恰是原本失去者。卷尾老僧印記。亦復(fù)宛然。此書(shū)藏文靖家可六十年。其歸于我亦二十年矣。其脫落在未歸文靖之前。不知又幾何年矣。不圖一旦頓還舊觀。羽陵之蠹復(fù)完。河?xùn)|之亡再覯。魯國(guó)之玉。雷氏之劍。豈足道哉。此等書(shū)古香靈異。在在處處。定有神物護(hù)持。守者觀者。皆勿漫視之。崇禎辛未七月曝書(shū)日跋。初學(xué)集卷八十五

左傳隨筆一

公入而賦。句 大隧之中。其樂(lè)也融融。姜出而賦。句 大隧之外。其樂(lè)也泄泄。杜注曰。賦。賦詩(shī)也。以賦字為句。則大隧四句。其所賦之詩(shī)也。鍾伯敬不詳句讀。誤認(rèn)為左傳敘事之辭。加抹而評(píng)之曰俗筆。今人學(xué)問(wèn)麄淺。敢于訾譏古人。特書(shū)之以戒后學(xué)。初學(xué)集卷八十三

左傳隨筆二

僖二十四年傳。鄭公子士。泄堵俞彌。建安本公子士泄。讀 岳珂本公子士。讀 按二十年注。公子士。鄭文公子。泄堵寇。鄭大夫。此注云。堵俞彌鄭大夫者。泄姓見(jiàn)前。不須更舉也。今人皆以泄屬上讀。宜從岳本。二十八年。楚子伏已而鹽其腦。建安本伏字絕句。則已當(dāng)音以。岳本及淳熙本皆伏已絕句。則已當(dāng)音紀(jì)。陸德明音義不云音紀(jì)。則知當(dāng)以楚子伏為絕句。而已作以音。不音己也。讀書(shū)句讀宜詳。勿以小學(xué)而忽之。同上

左傳隨筆三

少讀宣十二年戰(zhàn)于邲傳云。屈蕩尸之。殊不覺(jué)其誤讀。前漢王嘉傳。坐戶殿門(mén)失闌免。師古曰。戶。止也。嘉掌守殿門(mén)。止不當(dāng)入者。而失闌入之。故坐免也。春秋左氏傳曰。屈蕩戶之。乃知流俗本尸字乃戶字之訛也。本傳云。彘子尸之。又云。以表尸之。遂訛戶為尸耳。淳熙九經(jīng)本。長(zhǎng)平游御史本。相臺(tái)岳氏本。巾箱小本。并作戶。而建安本卻作尸。知此字承訛久矣。宜亟正之。同上

左傳隨筆四

襄二十四年傳。寡君是以請(qǐng)罪焉。陸德明本。是以請(qǐng)請(qǐng)罪焉。并七井反。徐上請(qǐng)字音情。請(qǐng)。請(qǐng)罪焉。句法當(dāng)拈出。同上

左傳隨筆五

昭十九年傳。以度而去之。杜注連所紡以度城而藏之。音義云。去之。起呂反。藏也。裴松之注魏志云。古人謂藏為去。今關(guān)中猶有此音。正義云。字書(shū)去作弆。羌莒反。謂掌物也。今關(guān)西仍為弆。東人輕言為去。音莒。前漢陳遵傳。皆臧去以為榮。師古曰。去亦臧也。音丘呂反。又音舉。字書(shū)陳遵傳作弆。宋景濂文屢用藏弆字。同上

左傳隨筆六

子服景伯?dāng)苑ホブ豢?。而孟孫曰。二三子以為何如。惡賢而逆之。言季孫自賢其伐邾之謀。而諸大夫不敢逆也。對(duì)曰以下。皆景伯之言也。知必危。何敢不言。魯?shù)氯幺?。而以眾加之?？珊酢Ｖ敳划?dāng)以不德加邾。已知其危而不得不言也。杜注云。何敢不言以上。大夫阿附季孫之言。魯?shù)氯幺ピ圃啤t孟孫盆答大夫也。文義違背。似為未允。景伯不與伐邾之謀。而城下之盟。則深?lèi)u之。負(fù)載造于萊門(mén)。請(qǐng)釋子服何于吳。釋。舍也。釋我。猶言舍我請(qǐng)不與盟也。吳人許之。以王子姑曹當(dāng)之而后止。傳曰。次國(guó)之上卿。當(dāng)大國(guó)之中。中當(dāng)其下。下當(dāng)其上大夫。以王子當(dāng)景伯。重之也。注言魯人欲留景伯質(zhì)吳。復(fù)求王子交質(zhì)。而后兩止。皆非也。同上

春秋繁露一

萬(wàn)歷壬寅。余讀春秋繁露?？嘟鹆瓯居炩丁５缅a山安氏活字本。校讎增改數(shù)百字。深以為快。今見(jiàn)宋刻本。知為錫山本之祖也。宋本第十二卷陰陽(yáng)始終篇。入者損一而出者句下。二行闕五字。二行闕六字。雖紙墨漫漶。行間字跡。尚可捫揣。錫山本蓋仍之。而近刻遂相沿以為闕文。其第十三卷。四時(shí)之?dāng)?shù)及人副天數(shù)二篇。宋刻闕卷首二紙。亦偶失之耳。非闕文也。如更得宋本完好者。則尚可為全書(shū)。好古者宜廣求之。有學(xué)集卷四十六

春秋繁露二

繁露深察名號(hào)篇云。性比于禾。善比于米。米出禾中。而禾未可全為米也。善出性中。而性未可全為善也。又云民之性如繭如卵。卵待覆而為雛。繭待繰而為絲。性待教而為善。余少而服膺。謂其析理精妙。可以會(huì)通孟荀二家之說(shuō)。非有宋諸儒可幾及也。今年八十。再讀此書(shū)。證之弱冠時(shí)所見(jiàn)不大繆。余每勸學(xué)者通經(jīng)。先漢而后唐宋。識(shí)者當(dāng)不河漢其言。同上

季氏春秋私考

近代之經(jīng)學(xué)。鑿空杜撰。紕繆不經(jīng)。未有甚于季本者也。本著春秋私考。于惠公仲子。則曰隱公之母。盜殺鄭三卿。則曰戍虎牢之諸侯。使刺客殺之。此何異于中風(fēng)病鬼。而世儒猶傳道之。不亦悲乎。傳春秋者三家。杜預(yù)出而左氏幾孤行于世。自韓愈之稱盧仝。以為春秋三傳束高閣。獨(dú)抱遺經(jīng)究始終。世遠(yuǎn)言湮。訛以傳訛。而季氏之徒出焉。孟子曰。始作俑者。其無(wú)后乎。太和添丁之禍。其殆高閣三傳之報(bào)與。季于詩(shī)經(jīng)三禮皆有書(shū)。其鄙倍略同。有志于經(jīng)學(xué)者。見(jiàn)即當(dāng)焚棄之。勿令繆種流傳。貽誤后生也。初學(xué)集卷八十三

方言

余舊藏子云方言。正是此本。而紙墨尤精好。紙背是南宋諸公交承啟札。翰墨燦然。于今思之。更有東京夢(mèng)華之感。有學(xué)集卷四十六

禮部韻略

禮部韻略。以宋雕本為準(zhǔn)。元版去之遠(yuǎn)矣。凡字書(shū)皆然。有學(xué)集卷四十六

淳熙九經(jīng)一

淳熙九經(jīng)槧本。元人俞石磵所藏。后歸徐子容侍讀。余得之于錫山安氏。孝經(jīng)易經(jīng)后。俱有王文恪題字。此書(shū)楮墨尊嚴(yán)。古香襲人。眞商周間法物?？勺魑峒易谝鸵?。石磵者。名琰。隱居吳之南園。老屋數(shù)間。古書(shū)今詩(shī)。充牣其中。傳四世。皆讀書(shū)修行。號(hào)南園徐氏。金張七葉。不足羨也。吾子孫得如俞氏。足矣。初學(xué)集卷八十三

淳熙九經(jīng)二

淳熙九經(jīng)。點(diǎn)斷句讀。皆精審。如論語(yǔ)書(shū)云。句 友于兄弟。又甚矣。句 吾衰也久矣。句 吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。又予不得視猶子也。句 非我也夫。句 二三子也。中庸所求乎子以事父。句 未能也。所求乎朋友。先施之。句 未能也。皆與今本迥別。學(xué)者宜詳考之。同上

書(shū)史記項(xiàng)羽高祖本紀(jì)后一

班氏父子。踵太史公紀(jì)作書(shū)。以謂慎核其事。整齊其文。而其體例各有不同。史于漢元年諸侯罷戲下。就國(guó)之后。歷舉楚之所以失天下。漢之所以得者。使后世了然見(jiàn)其全局。楚之殺義帝。不義之大者也。故首舉之。并次年江中賊殺之事。而終言之。不復(fù)系之某年也。廢韓王成為侯。已又殺之。而諸侯心離矣。臧荼因此擊殺韓廣。而諸侯不用命矣。田榮以怒楚故殺三田幷王三齊。而齊叛矣。榮與彭越印。令反梁地。而梁叛矣。陳余說(shuō)田榮擊嘗山以復(fù)趙。而趙叛矣。是時(shí)漢還定三秦。起而乘其敝。復(fù)以征兵怨英布。而九江亦將叛矣。所至殘滅。齊人相聚而叛。而田橫亦反城陽(yáng)矣。撮項(xiàng)王舉事。失人心局勢(shì)之大者?？傂蛴跐h元二之間。提綱挈領(lǐng)。較如指掌。此太史公作史之大法也。班書(shū)以事之先后為次。首序田榮之反。次及漢定三秦。遺羽書(shū)。次及九江稱疾。次及羽使布?xì)⒘x帝。次及陳余立趙。年經(jīng)月緯。一循史家之例。而于太史公序事之指意。則失之遠(yuǎn)矣。于高祖本紀(jì)亦然。項(xiàng)羽出關(guān)至北擊齊一段是也。楚本紀(jì)不系年月。而詳具于月表。觀者可以參考而得。不然。則如劉知幾之所謂載諸史傳。成其煩費(fèi)。而表可以不作矣。此史之又一法也。史云。漢之四年。楚遂拔成皋。漢使兵距之鞏。令其不得西。是時(shí)彭越渡河擊楚東阿。殺楚將軍薛公。項(xiàng)王乃自東擊彭越。漢王得淮陰兵。欲渡河南。鄭忠說(shuō)漢王。乃止壁河內(nèi)。使劉賈將兵佐彭越。燒楚積聚。項(xiàng)王東擊破之。走彭越。漢王則引兵渡河。復(fù)取成皋。軍廣武。就敖倉(cāng)食。項(xiàng)王已定東海來(lái)。西與漢俱臨廣武而軍。相守?cái)?shù)月。此一段總敘楚漢滎陽(yáng)成皋間轉(zhuǎn)戰(zhàn)相持之事。先舉其綱而后目之也。次云。當(dāng)此時(shí)。彭約數(shù)反梁地。絕楚糧食。項(xiàng)王患之。為高俎置太公其上。愿與漢王挑戰(zhàn)。此在羽東擊彭越。漢殺曹咎等汜水上復(fù)取成皋之后。項(xiàng)王與漢王臨廣武間而語(yǔ)。漢王傷。走入成皋。即上文與漢俱臨廣武而軍相守?cái)?shù)月之事而終言之也。此已下又詳書(shū)楚王命大司馬咎守成皋及漢復(fù)取成皋之事。曰我十五日必誅彭越定梁地。即上所紀(jì)項(xiàng)王東擊破之走彭越者是也。非又一事也。漢大破楚軍汜水上。盡收楚國(guó)貨賂。即上所紀(jì)引兵渡河復(fù)取成皋軍廣武就敖倉(cāng)食之事。而又終言之也。下文云。項(xiàng)王在睢陽(yáng)。聞海春侯軍敗。則引兵還。漢軍方圍鍾離昧于滎陽(yáng)東。項(xiàng)王至。漢軍畏楚。盡走險(xiǎn)阻。此一段又應(yīng)前項(xiàng)王已定東海來(lái)西與漢臨廣武而軍相守?cái)?shù)月之事。而又終言之也。先后皆此一事也。綱而目之。目而綱之。錯(cuò)綜反復(fù)。非復(fù)史家嘗例。然于高紀(jì)則以事系年。部居井然。使后人可以互考也。班馬之異同。學(xué)者之所有事也。繇吾言而求之。庶幾大書(shū)特書(shū)。發(fā)凡起例。得古人作史之指要。而不徒汩沒(méi)于句讀行墨之間乎。書(shū)之以俟好學(xué)深思者政焉。初學(xué)集卷八十三

書(shū)史記項(xiàng)羽高祖本紀(jì)后二

以項(xiàng)高二紀(jì)觀之。二公之序事。筆力曲折。蓋亦有可竊窺者。鴻門(mén)霸上之事。史在項(xiàng)紀(jì)。漢在高紀(jì)。史云。項(xiàng)羽遂入。至于戲西。沛公軍霸上。未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。此兩軍相望之形也。而漢略之。沛公左司馬曹無(wú)傷云云。項(xiàng)羽大怒曰。旦日饗士卒。為擊破沛公軍。當(dāng)是時(shí)。項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)。在新豐鴻門(mén)。沛公兵十萬(wàn)。在霸上。此兩軍強(qiáng)弱之大勢(shì)也。而漢又略之。且羽紀(jì)項(xiàng)羽大怒。系于曹無(wú)傷云云之下。然后及范增說(shuō)羽云云。漢紀(jì)旦日合戰(zhàn)。直系于增言之后。雖略本高紀(jì)。而序事之先后。則有間矣。史序項(xiàng)伯欲呼張良與俱去。良乃入具告沛公。沛公大驚曰。為之奈何。張良曰。誰(shuí)為大王畫(huà)此計(jì)者。曰鯫生說(shuō)我。曰距關(guān)毋內(nèi)諸侯。秦地可盡王也。故聽(tīng)之。良曰。料大王士卒。足以當(dāng)項(xiàng)王乎。沛公默然曰。固不如也。且為之奈何。危急之際。突兀譙讓。歸咎于設(shè)謀者。家人絮語(yǔ)。所謂溺人必笑也。而漢略之。張良曰。請(qǐng)往為項(xiàng)伯言。沛公不敢背項(xiàng)王也。沛公曰。君安與項(xiàng)伯有故。張良曰。秦時(shí)與臣游。項(xiàng)伯殺人。臣活之。今事有急。故幸來(lái)告臣。事已亟矣。卻窮究其所以告良之故。娓娓相告語(yǔ)。此情語(yǔ)也。而漢略之。沛公曰。孰與君少長(zhǎng)。良曰。長(zhǎng)于臣。沛公曰。君為我呼入。我得兄事之。張良出要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉巵酒為壽。約為婚姻。問(wèn)其少長(zhǎng)。愿得兄事。一時(shí)無(wú)可奈何。諈諉相屬之意。可以想見(jiàn)。奉巵酒為壽。何其鄭重也。而漢略之。項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王項(xiàng)伯東向坐。亞父南向坐。亞父者。范增也。沛公北向坐。張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王。舉所佩玉玦以示之者三。序某向坐者。為下文舞劍翼蔽張本也。亞父之下。獨(dú)云亞夫者。范增也。于此燕一坐中。點(diǎn)出眼目。所謂國(guó)有人焉者也。而漢略之。樊噲直入譙羽之事。漢紀(jì)從略。具噲傳中。史云。于是張良至軍門(mén)見(jiàn)樊噲。樊噲?jiān)?。今日之事何如。良曰。甚急。今者?xiàng)莊拔劍舞。其意嘗在沛公也。噲?jiān)?。此迫矣。臣?qǐng)入與之同命。良與噲偶語(yǔ)惶駭。噲?jiān)?。與之同命。何其壯也。而噲傳略之。噲即帶劍擁盾入軍門(mén)。交戟之衛(wèi)士。欲止不內(nèi)。噲側(cè)其盾以撞衛(wèi)士仆地。噲遂入。披帷西向立。瞋目視項(xiàng)王。頭發(fā)上指。目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰。客何為者。披帷西向立。立于張良之次也。噲目無(wú)項(xiàng)羽。羽亦稍心折于噲。與一生彘肩。噲覆其盾于地。加彘肩上。拔劍切而啖之。此眞為噲開(kāi)生面矣。而噲傳略之。史云。項(xiàng)王未有以應(yīng)。曰坐。樊噲從良坐。史狀項(xiàng)羽毷鄵氣奪。一語(yǔ)曲盡。漢但云項(xiàng)王默然而已。從良坐。又與西向立相應(yīng)也。沛公曰。今者出未辭也。為之奈何。樊噲?jiān)辉圃啤：无o為。于是遂去。此脫身至軍之決策。而漢弗載也。當(dāng)是時(shí)。項(xiàng)王軍在鴻門(mén)下。沛公軍在霸上。相去四十里。欲敘沛公置車(chē)騎閑行之事。而先言兩軍相去若干里。又謂張良曰。從此道至吾軍。不過(guò)二十里耳。度我至軍中。公乃入?；枰归e道。踟躕促迫。狙伺兔脫?？杀上病６鴿h亦弗載也。繇此觀之。二史之體例。豈不畫(huà)然迥別與。抑亦班氏父子所謂慎核其事整齊其文者。乃其所以不逮太史公者與。二書(shū)之可擬議者多矣。聊因二紀(jì)以發(fā)其端爾。初學(xué)集卷八十三

前后漢書(shū)一

趙文敏家藏前后漢書(shū)。為宋槧本之冠。前有文敏公小像。太倉(cāng)王司寇得之吳中陸太宰家。余以千金從徽人贖出。藏弆二十余年。今年鬻之于四明謝象三。床頭黃金盡。生平第一殺風(fēng)景事也。此書(shū)去我之日。殊難為懷。李后主去國(guó)。聽(tīng)教坊雜曲。揮淚對(duì)宮娥一段。凄涼景色。約略相似。癸未中秋日書(shū)于半野堂。初學(xué)集卷八十五

前后漢書(shū)二

京山利瓦伊柱。字本石。本寧先生之弟也。書(shū)法橅顏魯公。嘗語(yǔ)余。若得趙文敏家漢書(shū)。每日焚香禮拜。死則當(dāng)以殉葬。余深媿其言。初學(xué)集卷八十五

舊藏宋雕兩漢書(shū)

趙吳興家藏宋槧兩漢書(shū)。王弇州先生鬻一莊。得之陸水邨太宰家。后歸于新安富人。余以千二百金從黃尚寶購(gòu)之。崇禎癸未。損二百金。售諸四明謝氏。庚寅之冬。吾家藏書(shū)盡為六丁下取。此書(shū)卻仍在人間。然其流落不偶。殊可念也。今年游武林。坦公司馬攜以見(jiàn)示。諮訪眞贗。予從臾勸亟取之。司馬家插架萬(wàn)簽。居然為壓庫(kù)物矣。嗚呼。甲申之亂。古今書(shū)史圖籍一大劫也。庚寅之火。江左書(shū)史圖籍一小劫也。今吳中一二藏書(shū)家。零星捃拾。不足當(dāng)吾家一毛片羽。見(jiàn)者夸詡。比于酉陽(yáng)羽陵。書(shū)生餓眼。見(jiàn)錢(qián)但不在紙裹中?？蔀榕醺埂Ｋ抉R得此十篋。乃今時(shí)書(shū)庫(kù)中寶玉大弓。當(dāng)令吳兒見(jiàn)之。頭目眩暈。舌吐而不能收。不獨(dú)此書(shū)得其所歸。亦差足為絳云老人開(kāi)顏吐氣也。劫灰之后。歸心空門(mén)。爾時(shí)重見(jiàn)此書(shū)。始知佛言昔年奇物。經(jīng)歷年歲。忽然覆睹。記憶宛然。皆是藏識(shí)變現(xiàn)。良非虛語(yǔ)。而呂不韋顧以楚弓人得。為孔老之云。豈為知道者乎。司馬深知佛理。并以斯言諗之。有學(xué)集卷四十六

高誘注戰(zhàn)國(guó)策

戰(zhàn)國(guó)策經(jīng)鮑彪淆亂。非復(fù)高誘原本。而剡川姚宏較正本。博采春秋后語(yǔ)諸書(shū)。吳正復(fù)較正鮑注。最后得此本。嘆其絕佳。且謂于時(shí)蓄之者鮮矣。此本乃伯聲較本。又經(jīng)前輩勘對(duì)疑誤。采正傳補(bǔ)注。標(biāo)舉行間。天啟中。二十千購(gòu)之梁溪安氏。不啻獲一珍珠船也。無(wú)何又得善本于梁溪高氏。楮墨精好。此本遂次而居乙。每一摩挱。不免以積薪自哂。要之此兩本實(shí)為雙璧。闕一固不可也。有學(xué)集卷四十六

李肇國(guó)史補(bǔ)

絳云一炬之后。老媼于頹垣之中。拾殘書(shū)數(shù)帖。此本亦其一也。有學(xué)集卷四十六

東都事略一

河南王損仲。數(shù)為余言東都事略于宋史家為優(yōu)。長(zhǎng)安呂少卿家有鈔本。遂假借繕寫(xiě)。天啟三年春。繇濟(jì)上放舟南下。日讀數(shù)卷。凡半月而畢。余觀作者之意。可謂專(zhuān)勤矣。貫穿一百六十余年。為北宋一代之史。以事在本朝。故孫而稱事略云爾。其書(shū)簡(jiǎn)質(zhì)有體要。視新史不啻過(guò)之。本紀(jì)載詔制之辭。與朱勔傳載華陽(yáng)宮記之類(lèi)。尤為有識(shí)。信損仲之知言也。本紀(jì)最佳。列傳佳者幾十之五。亦多錯(cuò)互可議。世有歐陽(yáng)公。筆削宋事以附五代史記之后。則是書(shū)亦宋史之世本外傳也。嗚呼。余安得而見(jiàn)之哉。損仲博聞強(qiáng)記。刪定宋史。已有成書(shū)。以其言考之。殆必有可觀者。是年二月十四日丹陽(yáng)道中書(shū)。初學(xué)集卷八十五

東都事略二

宋史既成。卷帙繁重。百年以來(lái)。有志刪修者三家。昆山歸熙甫。臨川湯若士。祥符王損仲也。熙甫未有成書(shū)。別集中有宋史論贊一卷。每言人患宋史多。我正患其少耳。此其通人之言也。若士翻閱宋史。朱墨涂乙。如老學(xué)究兔園冊(cè)子。某傳宜刪。某傳宜補(bǔ)。某人宜合某傳。某某宜附某傳。皆注目錄之下。州次部居。厘然可觀。若士沒(méi)。次子叔寧曰。此先人未成之書(shū)。須手自刊定。不肯出。識(shí)者恨之。天啟中。損仲起廢籍為寺丞。過(guò)余邨舍。移日分夜。必商宋史。是時(shí)李九如少卿。藏宋宰輔編年錄。及王秘閣偁東都事略三百卷。損仲慫恿予傳寫(xiě)。并約購(gòu)求李燾續(xù)通鑒長(zhǎng)編。以蕆此役。余于內(nèi)閣鈔李燾長(zhǎng)編。只卷初五大本。余不可得。余既退廢。不敢輕言載筆。損仲遂援據(jù)事略諸編。信筆成書(shū)。今聞?chuàng)p仲草稿。與臨川宋史舊本。并在苕上潘昭度家。而予老倦研削。亦遂無(wú)意于訪求矣。今年初夏。見(jiàn)述古堂東都事略宋刻。即李九如家鈔本之祖也。為之撫卷愾嘆久之。當(dāng)余與損仲商榷史事。橫襟相推。唯九如在旁知狀。損仲揚(yáng)眉抵掌。時(shí)捫腹自嘆。揮斥柯維麒新編。陳谷腐讕。徒亂人意。今吳中諛聞小生。耳食長(zhǎng)編。偶見(jiàn)書(shū)肆撮略殘本。及一二零斷小說(shuō)。便放筆刪定宋史。此不足承損仲余氣。而館閣大老。拱手薦撙。奉為寶書(shū)。嗚呼。文獻(xiàn)無(wú)征。豈獨(dú)杞宋。雖無(wú)老成人。尚有典刑。斯孔文舉所以泫然流涕也。修史之難。莫先乎征舉典故。網(wǎng)羅放失。遵王壯盛有志。藏弆是書(shū)。當(dāng)深思?xì)w熙甫宋史恨少之語(yǔ)。并悼予與損仲之無(wú)成。而興起于百年之下也。為書(shū)此以勉之。有學(xué)集卷四十六

鈔本北盟會(huì)編

崇禎己巳冬。奴兵薄城下。邸報(bào)斷絕。越二十日。孤憤幽憂。夜長(zhǎng)不寐。翻閱宋人三朝北盟會(huì)編。偶有感觸。輒乙其處。命僮子繕寫(xiě)成帙。厘為三卷。古今以來(lái)可痛可恨可羞可恥可觀可感。未有甚于此書(shū)者也。神宗末年。奴初發(fā)難。余以史官里居。思纂輯有宋元佑紹圣朋黨之論。以及靖康北狩之事?？计涫嫉湣Ｔ斊淞鞫?。年經(jīng)月緯。作為論斷。名曰殷鑒錄。上之于朝。以備乙夜之覽。遷延屏棄。書(shū)不果就。奴氛益熾。而余亦冉冉老矣。是編之錄。其亦猶殷鑒之志乎。錄始于政和七年丁酉。盡于靖康二年丁未。宣政末。馬定國(guó)題酒家壁詩(shī)云。蘇黃不作文章伯。童蔡翻為社稷臣。三十年來(lái)無(wú)定論。到頭奸黨是何人。錄成。點(diǎn)筆一過(guò)。又書(shū)此詩(shī)于跋尾。是冬之小至日。虞山老民錢(qián)謙益書(shū)。初學(xué)集卷八十四

草莽私乘

余往輯桑海續(xù)錄。訪問(wèn)龔圣予文履善陸君實(shí)二傳而不可得。從江上李如一借得陶南村草莽私乘。則二傳及君實(shí)挽詩(shī)。儼然在焉。不獨(dú)二公須眉如在。亦如與龔孝予吳立夫諸老執(zhí)手接席。欷歔嘆噫于寒燈竹幾之間也。萬(wàn)歷庚申春日謙益記。草莽私乘

南北記事

余讀參藩富平石公南北記事。蓋喟然而嘆曰。甚矣斯世之未嘗無(wú)才。而人才之表見(jiàn)于斯世者。誠(chéng)不可掩也。公以關(guān)中一豪杰。間世挺生。其文章聲氣?？梢酝ㄜ?chē)箱之路。跖巨靈之掌。久次中翰。踐更外藩。不以錢(qián)榖為瑣科。不以簿書(shū)為俗務(wù)。治兵于北。理漕于南。以兼人之器。應(yīng)八面之鋒。劈肌分理。所至治辦。今其奏議文稿具在。沈幾先物。會(huì)文切理。若奕秋之當(dāng)局。若秦越人之見(jiàn)垣?；L(fēng)畢雨。燕函越镈。游刃發(fā)硎。駕輕就熟。世之老于謀國(guó)熟于吏事者。鉗口斂手。未能或之先也。故曰。斯世未嘗無(wú)才。然而公之才固有本焉。公一行作吏。受命飲冰。朝競(jìng)夕惕。凜凜然以不負(fù)百姓不愧鬼神為先務(wù)。以是故干辦日新。才谞富有。而夙夜匪懈。痌瘝在躬。其處心積慮。益淵塞而不少懈。公之所以居其才而善用之者。誠(chéng)為之本也。諺有之。男子佩蘭。美而不芳。繼子得食。肥而不澤。言誠(chéng)之不可掩也。世之能人。以有才自命者多矣。無(wú)誠(chéng)心以為之柢。其才知旁見(jiàn)側(cè)出。如燈之在風(fēng)中。閃爍不定。膏盡炷滅而其光亦與之俱盡矣。世人之才知。風(fēng)中之燈也。石公之才知。室中之燈也。吾故曰。人才之表見(jiàn)于世。有不可掩者。有為之本者也。余初登第。謁見(jiàn)冢宰立山孫公。公謬以余為可教。執(zhí)手訓(xùn)迪。以古名宰相相期許。去今五十年。頤頷如虎。淵停岳峙。古名臣巨公。氣象宛在目中。石公孫公之周親也。惟桑與梓。風(fēng)流綿邈。竊有中郎虎賁之思焉。讀其記事。居今思古。聊書(shū)數(shù)語(yǔ)于簡(jiǎn)端。知我者謂我心憂。三秦之君子。亦或?yàn)橹龂@也夫。牧齋外集卷二十五

寇徐記事

子暇為舉子時(shí)。蒔花藝藥。焚香埽地。居則左琴右書(shū)。行則左弦右壺。一旦為廣文于徐。當(dāng)兵荒洊臻之日。挾弓刃。衣袴褶。授兵登陴。厲氣巡城。日不飽菽麥。夜不御筦簟。世間奇?zhèn)ツ凶?。磊落變化。何所不有。試令子暇攬鏡自照。不知向來(lái)有此面目否。故當(dāng)盍然而一笑也。徐為南北重鎮(zhèn)。宋元豐中。蘇子瞻以為徐城三面阻水。樓堞之下。以汴泗為池。獨(dú)其南可通車(chē)馬。屯千人于戲馬臺(tái)。與城相表里。而積二年糧于城中。雖用十萬(wàn)人。不易攻也。子暇則以為徐城東北枕河南。阻重山。獨(dú)西方一望平原。四戰(zhàn)沖要。所宜厚防。宜選一能將。結(jié)營(yíng)戲馬臺(tái)。專(zhuān)事訓(xùn)練。不與調(diào)遣。以與道衛(wèi)相犄角。則徐城可保。蓋古今形勝不同。攻守之略。亦與時(shí)互異。徐城獨(dú)不然。自元豐至于今日一也。屯兵宿戍。襟帶南北。豈獨(dú)為守徐計(jì)。令子瞻生于今日。不知其慷慨建白。又當(dāng)何如。子暇又云。徐一道。一鎮(zhèn)。一州牧。二衛(wèi)。三營(yíng)。雖有多官之名。不得一官之用。徐之不破亡者幸耳。痛哉斯言。以襄雒兩都會(huì)。親藩胙土。儼然城闕。而毀之如燎毛。何有于徐。濟(jì)不戒而有襄。襄不戒而有雒。襄雒之不戒。徐之前車(chē)也。徐之能戒。天下之左券也。余故讀子暇之記事。謹(jǐn)書(shū)其后。以勸能者。且使讀子暇之書(shū)者。撫掌嘆息。無(wú)謂今天下遂無(wú)子瞻也。辛巳冬日牧齋書(shū)。初學(xué)集卷八十四

米元章記顏魯公事

忠臣誼士。歿而登眞度。世往往有之。蓋當(dāng)其見(jiàn)危授命。之死靡佗。脫離分段。生死如旅人之去其次舍耳。東坡云。顏平原握拳透爪。死不忘君。此正其修煉得力時(shí)也。劉聰自知為遮須國(guó)王。且不畏死。而況如魯公者乎。讀米南宮所記魯公事。方攤書(shū)欲臥時(shí)。不覺(jué)悚然而起。初學(xué)集卷八十六

鄒忠介公賀府君墓碑

故征仕郎文華殿中書(shū)舍人丹陽(yáng)賀公之卒也。吉水鄒忠介公書(shū)其墓碑。后十九年為崇禎壬午。公以子世壽貴。得贈(zèng)兵部右侍郎都察院右僉都御史。乃礱石以斲忠介之碑?？条米?。陳之隧道。而屬謙益記其事。余與世壽。兩牓皆同舉。得以契家子事公。公與常州沈伯和。長(zhǎng)興丁長(zhǎng)孺。金壇于中甫。吾里繆仲醇為友。以節(jié)槩意氣相期許。余晚出、亦參與焉。公遂以弟畜余。不以年家輩行也。長(zhǎng)孺中甫。時(shí)人以為黨魁。公與周旋患難。不少引避。仲醇布衣韋帶。伯和老于公交車(chē)。公以長(zhǎng)兄事之。肩隨卻立。老而不衰。應(yīng)山楊忠烈令嘗熟。官滿。不能賃車(chē)馬。公質(zhì)貸為治裝。楊公被急征。語(yǔ)所親曰。江左更安得一賀知忍乎。世壽以鉤黨被錮。公告余曰。吾喜吾兒之得與黨人也。吾又喜兄之碩果不食也。辛酉冬。余報(bào)命北上。公病亟矣。執(zhí)手榻前。氣息支綴。諄諄念主幼時(shí)危。國(guó)論參錯(cuò)。而以枝柱屬余。余至今愧公墜言也。漢之黨人。自相署號(hào)。以財(cái)救人者。曰八廚。其中如度尚。張邈。胡母班。皆以將帥顯名。而劉儒有珪璋之質(zhì)。以災(zāi)異上封事。桓帝不能納。此其人皆與君俊顧及?；ハ囝}拂。蘊(yùn)義生風(fēng)。俗儒不察。希風(fēng)元?jiǎng)P。而以廚為諱。陋矣?？鬃釉?。季孫之賜我粟千鍾也。而交益親。南宮敬叔之乘我車(chē)也。而道加行。微夫二子之貺財(cái)。則丘之道殆將廢矣。繇此觀之。人富而仁義附?？鬃硬恢M言。廚而俗儒顧諱之者。何也。公家不逾中人。晚年匱乏。減先人之產(chǎn)。未嘗以無(wú)為解。公歿而江南節(jié)俠之種子絕矣。緩急扣門(mén)。無(wú)可告語(yǔ)者矣。忠介之文。書(shū)公之大節(jié)為詳。世道休明。黨論屏息。雖有范蔚宗。亦何容以朋徒部黨之議標(biāo)榜于今日乎。然而千里誦義。亦太史公之所亟稱也。遂假其陰以記。初學(xué)集卷八十四

羅近溪記張賓事

盱江羅汝芳雜記云。關(guān)西康德涵。扶乩下神。神批云。我張右侯也。問(wèn)右侯為誰(shuí)。曰。君不讀晉載記乎。我石氏輔張賓也。吾少有大志。自期佐眞主定天下。不幸失身偽朝。言聽(tīng)計(jì)從。封為右侯。自愧功名不如管樂(lè)。每與橫林子中夜嘆息。未嘗不涕泗橫流也。問(wèn)橫林子為誰(shuí)。曰。苻氏相王猛也。與吾并事偽主。各負(fù)感憤。至今郁郁鬼錄。汝芳萬(wàn)歷間名儒。所謂近溪先生者也。斯言得之同年王中丞。為德涵鄉(xiāng)人。而申論之曰。千載之下。豪杰尚抱終天之恨。吾儕幸生盛世。其可不勉。當(dāng)是時(shí)。款塞互市。三垂晏然。不知近溪何為而發(fā)此論。余竊怪之。又常觀劉聰子約暴亡而蘇。言見(jiàn)元海于不周之山。經(jīng)五日從至昆侖。三日后還不周。見(jiàn)諸王公卿相死者悉在。宮室甚壯麗。號(hào)曰蒙珠離國(guó)。以賓猛之靈爽。其歿也。豈無(wú)蒙珠離國(guó)?？梢詶?。而幽沉鬼錄。若是憊歟。抑亦有其地而不樂(lè)居。聰子以為昆侖樂(lè)國(guó)。而彼自以為幽都九關(guān)與。抑亦諸人所居。亦有如所謂蒙珠離國(guó)者。自有國(guó)土。自有君臣。終不獲與華夏管樂(lè)之儔。比肩陟降與。不然。何其謀略展于當(dāng)時(shí)。勛德著乎殊俗。而魂魄私恨無(wú)窮。歷百代未瞑也。嗚呼。孟孫景略。趙魏之英。賓希子房。猛儗孔明。風(fēng)高月滿。佐命告成。名飛八部?；炅b九京。失身膻潼。遺恨丹靑。戴記悠悠。鬼錄冥冥。關(guān)塞月黑。風(fēng)凄哭聲。約夢(mèng)則妖。乩告有靈。近溪子之戒。其可不懲。有學(xué)集補(bǔ)

南城徐府君行實(shí)

昔北齊劉獻(xiàn)子有言。百行殊涂。準(zhǔn)之四科。德行為首。若能入孝出弟。忠信仁讓。不待出戶。天下自知。儻不能。雖復(fù)博聞強(qiáng)識(shí)。不過(guò)為土龍乞雨。眩惑將來(lái)。于立身之道何益乎。南城徐銓部仲芳。敘次其尊府君行實(shí)。少服牛行賈。以紓其親。長(zhǎng)束修鏃礪。以立其身。晚教忠訓(xùn)廉。以成其子。今之士大夫。墻高基下。蠟言梔貌。為土龍致雨者。視府君何如也。府君有勇知兵。馬上舞雙刀如輪?；枰怪心軖稄椚∥?。其平居俯躬摳衣。龂龂如也。甲申后。舊京改元。歲時(shí)家祭。稱崇禎年如故。嗟乎。稱弘光猶不忍。況忍改王氏臘耶。記曰。戰(zhàn)陣無(wú)勇。非孝也。傳曰。死而無(wú)義。不登于明堂。府君之為。勇與義兼之。節(jié)以一惠。宜謚之曰孝子。謹(jǐn)書(shū)其后。以信獻(xiàn)子之說(shuō)。有學(xué)集卷四十九

吳江周氏家譜

余少壯取友于吳江。得周子安期。及從弟季侯。皆珪璋特達(dá)君子雄駿人也。季侯與余偕舉于鄉(xiāng)。已而取科第。歷雄職。臿牙拊頰。忤珰考死。易名賜祠。蔚為名臣。安期晼晚。不能取一第。與余交益親。因得見(jiàn)其二弟安石安仁。所謂瑤環(huán)瑜珥。稱其家兒者也。余每過(guò)吳江。泊舟垂虹亭下。安期墊巾叉衣。信步追躡。若與長(zhǎng)年要約?；蛑畚磁溣惩づ稀Ｕ惺纸泻?。舟人讙笑。知為安期也。安期歿后。間復(fù)過(guò)垂虹。追憶安期步屧。登舟足跡。猶可指數(shù)。招邀笑語(yǔ)?？韧峦鹑?。輒潸然泣下。不忍久泊而去。衰年念故。輒作數(shù)日惡。以是故于安石兄弟。亦不促數(shù)相聞。今年征求內(nèi)典。書(shū)尺往復(fù)。安石以修葺家譜示余。使為其序。余惟周氏南渡世家。恭肅為盛世名卿。遠(yuǎn)有代序。忠毅趾美。相繼廟食。炳著琬琰。固無(wú)俟于余言。恭肅之諸孫。有叔宗季華兩征君者。外服儒風(fēng)。內(nèi)閟梵行。執(zhí)侍巾瓶于紫柏大師。為白衣弟子。而其母薛太君。精修贍養(yǎng)。端坐往生。于是周氏一門(mén)。承紫柏之付囑。熏化母之教觀。莫不持木叉。奉檀度。旁行插架。漉囊依戶。吳中高門(mén)甲第。蘭锜相望。未有是也。季侯解八識(shí)規(guī)矩。潛虛慈恩之一燈。安期定徑山祖位。默護(hù)曹溪之一葉。愭拄末法。金湯儼然。安石輯古今禪門(mén)文字。州次部居。不下數(shù)百卷。珠林寶藏。于斯為盛。當(dāng)世文人詞客。著書(shū)滿家。相與捜蟲(chóng)魚(yú)矜篆刻者。亦未有是也。惡濁昏迷。殘劫腥穢。閻浮提臭氣上直光音天四十萬(wàn)里。如周氏者。斯可謂栴檀之林。香積之國(guó)也。昔者顏侍郎作家訓(xùn)。建立歸心一篇。以告戒其子姓。然則廣之推之意。其不欲以七葉之漢貂。六闕之唐尹?？湓傊苁现V牒也?？芍岩印Ｓ嗬蠚w空門(mén)。將與安石為梵侶。知其有異乎世之君子也。于是乎書(shū)。有學(xué)集卷四十九

列女傳

余藏列女傳古本有二。一得于吳門(mén)老儒錢(qián)功甫。一則亂后入燕。得于南城廢殿中。皆僅免于劫灰。此則內(nèi)殿本也。功甫嘗指示予。圖畫(huà)雖草略。尚是顧愷之遺制。蘇子容嘗見(jiàn)舊本于江南人家。其畫(huà)為古佩服。而各題其頌像側(cè)。今此畫(huà)佩服古樸。坐皆尚右。儒者生百世之下。得見(jiàn)古人形容儀法。非偶然者。吾子其寶重之。余心識(shí)功甫之言。不敢忘。近又簡(jiǎn)吳中舊刻。贊后又贊。乃黃魯直以己作竄入。與古文錯(cuò)迕。讀者習(xí)焉不察久矣。秦漢古書(shū)。多為今世妄庸人駁亂。其禍有甚于焚燎。不可不辨。有學(xué)集卷四十六

廣宋遺民錄

元人吳立夫。讀龔圣予撰文履善陸君實(shí)二傳。輯祥興以后忠臣志士遺事。作桑海余錄。有序而無(wú)其書(shū)。明朝陳學(xué)士克勤。取立夫之意。撰宋遺民錄。謝皋羽已下凡十有一人。余惜其僅止于斯。欲增而廣之。為續(xù)桑海余錄。亦有序而無(wú)書(shū)。淮海李小有。更陸沉之禍。自以先世相韓。輯廣遺民錄以見(jiàn)志。取清江谷音桐江月泉吟社。以益克勤所未備。其所采于逸民史。其間錄者殊多謬誤。以王原吉為宋人。張孟謙與謝唐同時(shí)。令人掩口失笑。近世著書(shū)。多目學(xué)耳食之流。踳駁雜出。是其通病。惜乎小有輟簡(jiǎn)時(shí)。不獲與余面訂其闕失也。小有歿。以其稿屬王于一。于一轉(zhuǎn)以屬毛子晉。而二子亦奄逝矣。余問(wèn)之子晉諸郎。止得目錄一帙。后有君子。能補(bǔ)亡刊正。厘為全書(shū)。則小有猶不死也。撰序者李叔則氏。謂宋之存亡。為中國(guó)之存亡。深得文中子元經(jīng)陳亡具五國(guó)之意。余為之泣下沾襟。其文感慨曲折。則立夫桑海錄序。及黃晉卿陸君實(shí)傳后序?？梢苑今{千古。非時(shí)人所能辦也。小有字長(zhǎng)科。故相國(guó)李文定公之孫。叔則。名楷。秦之朝邑人。逝者如斯。長(zhǎng)夜未旦。尚論遺民者。殆又將以二君為眉目。嗚呼尚忍言哉。有學(xué)集卷四十九

于廣文崇祀錄

語(yǔ)有之。桃李不言。下自成蹊。于公為廣文。恂恂不勝衣。舉杯浮白。聽(tīng)然移日。一旦捐館舍。弟子廢講行服。縉紳先生及里巷細(xì)人。皆為流涕。此豈非太史公所謂忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫者歟。唐張旭為嘗熟尉。志但載其與老父判牘一事。而草圣祠之祀。至于今不廢。公之酒德。與旭略相似。昔王無(wú)功所居。東南有盤(pán)石。立杜康祠祭之。尊為師。以焦革配。他日附公草圣祠。比于杜康之焦革。有如王無(wú)功其人者。埽地而祭。吾知公必顧而享之。以為賢于兩廡之余瀝也。初學(xué)集卷八十四

吳越春秋

余十五六喜讀吳越春秋。流觀伉俠奇詭之言。若蒼鷹之突起于吾前。欲奮臂而與共撇擊者。刺其語(yǔ)作武子胥論。長(zhǎng)老吐舌擊賞。華顛胡老。重觀此書(shū)。燈牕小生。搤腕奮筆之狀。宛然在行墨間。老阿婆臨鏡。追理三五少年時(shí)事。不免掩口失笑。有學(xué)集卷四十六

輿地歌

天官家有步天歌。相傳為李淳風(fēng)所作。三垣二十八宿。各為一歌。千載而下。觀象玩古。未有能出其范圍者。今婁江之位初。博學(xué)好修。有志經(jīng)世大業(yè)。作輿地歌。以追配步天。南條北戒。山河經(jīng)緯。盡在歌訣中。堵墻甕牖之夫。熟記闇誦?？梢詸M覽八區(qū)。坐撫四海者也。吾嘗謂天官家言。至□□宋秦之世。則□□南北□□畢□昴之占窮。輿地家言。至□□宋元之世。則甸侯要荒□□□□之制窮。天地翻覆。劫灰遷改。雖有重獻(xiàn)司天。堅(jiān)亥步地。其若之何。寒燈竹幾。朔風(fēng)蕭然。使童子雒誦此歌。不禁喟然嘆息。然維摩居士。晏坐丈室。妙音世界。以右手?jǐn)嗳∪缣占逸啞t亦何慮于是哉。有學(xué)集卷四十八

邵北虞筑城議

世廟年間，倭寇內(nèi)訌。瀕海諸邦。蹂踐無(wú)寧宇。吾邑蒼野王公。殉身倭難。城幸以全。是城也。人知守之維艱。不知未成之先。經(jīng)畫(huà)指定。鑿鑿不刊。實(shí)北虞先生為之倡也。其議堅(jiān)論弘卓。形勢(shì)詳明。洵足為當(dāng)事者之鑒。嗚呼。世之俎豆先生。百有余年矣。童蒙者師其文。表德者高其品。而此屹然如帶。捍災(zāi)御患。以至于今。不尤可尸而祝哉。先生老于公交車(chē)。未嘗建立于天下。使當(dāng)日身膺大任。發(fā)揮事業(yè)。其有裨于斯世斯民。必不托諸空言已也。噫。太歲玄黓攝提格之壯月蒙叟錢(qián)謙益題。牧齋外集卷二十五

張?zhí)烊缌⑺米h

天如館丈之歿也。諸執(zhí)友議立后焉。論宗法以次及次房之應(yīng)立者。又于應(yīng)立之中。推擇其稚齒。便于撫育者。天如之母夫人暨其夫人。咸以為允。諸晜弟皆曰諾。嗚呼。天如之歿而耿耿視不受含者。獨(dú)念母夫人耳。自今以往。庭戶依然。田廬如故。夫人甘衣美食。僮奴指使。久而忘天如之亡也。天如之魂魄晨夕于母夫人之側(cè)。久而自忘其亡也。季札有言。茍先君無(wú)廢祀。民人無(wú)廢主。吾誰(shuí)敢怨。吾輩庶可以慰天如于地下乎。嗣子生十齡。未有名字。諸公以狗馬之齒屬余。余為命其名曰永錫。而字之曰式似。詩(shī)有之。孝子不匱。永錫爾類(lèi)。又有之。教誨爾子。式榖似之。是子也。推孝子不匱之思。應(yīng)蜾蠃類(lèi)我之祝。善事其大母及母。天如猶不死也。豈必屬毛離里而后。使人曰幸哉有子也哉。初學(xué)集卷八十四

述古堂宋刻書(shū)

辛丑暮春。過(guò)遵王述古堂。觀所藏宋刻書(shū)?？~靑介朱。裝潢精致。殆可當(dāng)我絳云樓之什三。縱目瀏覽。如見(jiàn)故物。任意漁獵。不煩借書(shū)一瓻。良可喜也。吳兒窮眼。登汲古閣。相顧愕眙。如入羣玉之府。今得覩述古堂藏書(shū)。又復(fù)如何。遵王請(qǐng)余題跋。乃就所見(jiàn)各書(shū)數(shù)語(yǔ)歸之。有學(xué)集卷四十六

王稚子石闕碑

子羽令新都。歸囊無(wú)長(zhǎng)物。惟搨得王稚子石闕碑?dāng)?shù)紙耳。今全蜀殘破。錦官少城。皆為□□□□。文翁石室圣賢圖像?？植恢凶鞯P車(chē)用。此碑裝潢完好。不惟江夏子孫。奉為廉石。實(shí)劫火后希世之寶也。是歲玄月十八日。蒙叟為子羽題。牧齋外集卷二十五

武林兩關(guān)碑記

神廟庚戌之后。族子用章水部。司榷南關(guān)。舟船上下。頌聲殷殷然也。越四十有四載。用章之孫福先。復(fù)起甲第。司榷北關(guān)。計(jì)口食俸。洗手奉公。蠲除瑣科。爬搔敝蠹。征輸鱗次。行旅烏集。帆檣廛舍。輿誦周浹。及瓜之日。薦紳懷鉛素。童髦臥轅轍。相與咨嗟涕洟。伐石誦美。訪求用章遺愛(ài)之碑樹(shù)北關(guān)者。磨洗摩搨。合為一帙。自昔甘棠之封殖。興思剪伐。峴首之沉碑。致嘆陵谷。未有豐碑齊豎。綽楔交矗。祖武孫謀。項(xiàng)背相望。如今日者。班固有言。士服舊德之名氏。工用高曾之規(guī)矩。蓋百年以來(lái)。龐豐熙洽。羔羊素絲之風(fēng)。操兆于一門(mén)。非獨(dú)閥閱之美談。箕裘之盛事也。昔我先王。有國(guó)吳越。當(dāng)五代濁亂之季。生全十四州之蒼赤。仰父俯子。昌大繁庶。今用章祖孫。司榷臨安。實(shí)惟我先王故土遺民。是用保乂還鄉(xiāng)之歌曰。斗牛無(wú)孛人無(wú)欺。將無(wú)枌榆。故國(guó)先王之精神。盼蠁式憑在茲。有徼福假靈焉者乎。用章之尊人侍御公。建五王祠廟。尊祖合族。大書(shū)表忠碑文?？逃谇蜷T(mén)之上。漆書(shū)煌煌。昭垂金石。作忠教孝。其用意良遠(yuǎn)。今日之舉。先河后海。咸歸美于侍御。猗歟休哉。昔者表忠觀成。蘇文忠公有詩(shī)送守祠之僧曰。墮淚行看會(huì)祠下。姓名終擬附碑陰。我先王之遺愛(ài)余休。茲久勿替如此。今日者南北兩關(guān)?？钾戠攵潣?lè)石。金銀之管。琬琰之錄。炳烺于滄桑變易劫火洞然之后。德澤之在人心。與天壤俱敝?？芍岩印Ｔ?shī)不云乎。無(wú)念爾祖。聿修厥德。鄒長(zhǎng)倩之勉公孫次卿。以謂針紀(jì)緵襚。積而有成。此修之之道也。德福之基也?；褚印＼瓌t在子。福先念之哉。余宗老也。不可以不志。于是乎書(shū)。有學(xué)集卷四十九

毛黼季所藏定武蘭亭

長(zhǎng)安兵火后。有豎子以稻艸為標(biāo)。持宋刻蘭亭三十余紙求售。胡井研以三十錢(qián)易之。乃游丞相家經(jīng)進(jìn)本也。余攘得四紙。裝潢攜歸。燼于絳云之火。聞其存者。亦散落無(wú)幾矣。見(jiàn)此本憮然有故劍之感。善本良不易得。毛子其珍惜之。牧齋外集卷二十五

毛黼季所藏麻姑仙壇記

余所見(jiàn)麻姑仙壇記。惟汪仲淹婁子柔二本最佳。今并此而三矣。亂后見(jiàn)此。如對(duì)故人。為之嘆息。己亥余月望日。牧齋外集卷二十五

程孝直印籍

私印之作。獨(dú)盛于元。吾子行三十五舉。言之最詳。而趙子昂陸友仁輩。靡不究心于此。蓋印文雖一藝。實(shí)原本于六書(shū)。六書(shū)之學(xué)。自非上窺六經(jīng)。下窮小學(xué)。其有能貫穿者。鮮矣。吉日之題。岐陽(yáng)之鼓。仲山甫之鼎。以至于歐陽(yáng)永叔。趙明誠(chéng)之所錄。洪景伯之所釋。朱伯原之所編。茍不薈蕞而通醳之。則上下千古。其能免于駁亂混淆者。亦鮮矣。然則非博雅君子。深思而好古者。印文亦胡可輕議哉。吾友嘉定程孟陽(yáng)。有子曰士顓。字孝直。善擘窠大書(shū)。且志篆籀之學(xué)。以所摹印章見(jiàn)眂。余觀世之篆刻者。人自為譜。幾如牛毛。喜孝直之有志于此。而又欲其進(jìn)而之古。學(xué)吾趙之學(xué)。而不以一藝自小也。故書(shū)此以告之。初學(xué)集卷八十五

杜蒼略史論

有一代之史。馬班之書(shū)是也。有萬(wàn)世之史?？鬃又呵锸且病Ｌ饭?dāng)天漢之時(shí)。序孝武帝窮兵黷武。虛耗海內(nèi)。書(shū)法不隱?？芍^良史。班氏則謂戾太子之禍。由于武帝之好殺。推引助順佑信之訓(xùn)。以著明報(bào)應(yīng)之理。尤可以垂戒將來(lái)。然吾謂孔子作漢春秋。必深予孝武。必不以馬班之史為案斷。何以知之。以其仁管仲之功。一匡天下。民到于今受其賜而知之也。孝武之功。何以偉于管仲。以史之所載。幕南無(wú)王庭。及渭橋受朝之事而知之也。漢之后為典午。典午之后為石晉。為天水。由是而思孝武之功。豈直一匡天下?？鬃尤使苤?。安得不仁孝武。故曰。馬班一代之史?？鬃又呵?。萬(wàn)世之史也。孔子具萬(wàn)世之眼。馬班具一代之眼。即此一事論之?？鬃釉啤０偈揽芍?。豈虛語(yǔ)哉。杜子作史論。論太史公之書(shū)。標(biāo)新豎義。皆前人所未發(fā)。余讀之一過(guò)。如臨朝鏡。觀秋水?？挥懈F塵歷劫之想。偶有感于漢事。書(shū)之以廣杜子之意。亦因以自觀焉。抄本牧齋有學(xué)集補(bǔ)遺題跋

修史小引

謙益曰。蓋往者濫塵史局。竊有意昭代編年之事。事多抵牾勿就。中遭廢棄。日夕鍵戶。薈蕞所輯事略。頗可觀覽。天不悔禍。絳云一炬。靡有孑遺。居恒忽忽。念海內(nèi)甚大。何無(wú)一人可屬此事者。近得松陵吳子赤溟。潘子力田。奮然有明史記之役。所謂本紀(jì)書(shū)表。世家列傳。一仿龍門(mén)。取材甚富。論斷甚嚴(yán)。史家三長(zhǎng)。二子蓋不多讓。數(shù)過(guò)余。索燼余及訊往時(shí)見(jiàn)聞。余老矣。耳聵目眊。無(wú)以佐二子。然心幸二子旦夕成書(shū)。得一寓目。又懼二子以速成自愉快。與市肆所列諸書(shū)無(wú)大異也。乃二子不要名。不嗜利。不慕勢(shì)。不附黨。自矢必速。而不求連。曰終身以之。然則此事。舍二子其又誰(shuí)屬。余因思海內(nèi)藏書(shū)諸家。及與余講世好者。不能一一記憶。要之此書(shū)成。自關(guān)千秋不朽計(jì)。使各出所撰著及家藏本授之二子。二子必不肯攘善。且忘大德也。敢代二子布告同人。毋以我老髦而憗遣我。幸甚。鈔本牧齋有學(xué)集補(bǔ)遺外集

自跋留侯論后

余年五十。作留侯論。盛談其神奇靈怪。文詞俶儻。頗為長(zhǎng)老所稱許。今乃知其不然。子房當(dāng)呂政幷吞。宗國(guó)淪喪。籍五世之業(yè)。敵九世之讎。破家致命。閔閔皇皇。如魚(yú)銜鉤。如雉帶箭。博浪之椎。一發(fā)不中。將百發(fā)而未已。豈自料必有濟(jì)哉。求士而遇滄海君。潛匿而遇圯上老人。窮途亡命。萍梗相値。固非有意釣奇也。軹道降秦。垓下蹙項(xiàng)。風(fēng)云玄感。雪恥除兇。自請(qǐng)封留。平生之愿足矣。龍準(zhǔn)遲暮。雉姁晨鳴。金玦菀枯。炎祚扤棿。報(bào)韓之心已了。報(bào)劉之緒未憗。于是扣囊底之智。鉤致四老人以肇安劉之績(jī)。兩家宿債。一往酬還。都無(wú)余剩。自是乃可以長(zhǎng)謝世間。伴黃石而尋赤松矣。由是觀之。子房蓋楚漢間一了債人也。厓山之忠臣。得請(qǐng)于帝。報(bào)在百年已后。是固然矣。借力于百年。又將結(jié)債于來(lái)世。以債還債。寧有了時(shí)。豈若子房。天助神佑。功成身退。五世之讎。報(bào)于一身。多生之債。酬于現(xiàn)世。嗚呼。如子房者。眞千古之幸人也哉。有學(xué)集卷四十七

新序

舊本新序說(shuō)苑。卷首開(kāi)列陽(yáng)朔鴻嘉某年某月。具官臣劉向上一行。此古人修書(shū)經(jīng)進(jìn)之體式。今本先將此行削去。古今人識(shí)見(jiàn)相越。及镵刻之嘉惡。一開(kāi)而可辨者此也。有學(xué)集卷四十六

楊子法言

宋御府刻楊子法言。卷末署名。韓琦曾公亮在中書(shū)。歐陽(yáng)修趙槩在政府。以編年考之。韓曾并以嘉佑二年拜昭文集賢相。治平元年閏五月。韓自門(mén)下侍郎兼兵部尚書(shū)同平章事昭文館大學(xué)士。魏國(guó)公。加尚書(shū)右仆射。曾加中書(shū)侍郎。歐陽(yáng)公年譜。治平元年二月。自金紫光祿大夫行尚書(shū)戶部侍郎參知政事。特授行尚書(shū)吏部侍郎。趙升授亦同。觀四公署銜。則知此書(shū)之刻。正在治平元二間。亦必在元年閏月已后。二年十月已前。先此。則韓公未加仆射。后此。則二年十一月。歐公又進(jìn)加光祿大夫兼上柱國(guó)。不如此結(jié)銜矣。有宋隆平盛際。羣賢當(dāng)國(guó)。人文化成。于此可以想見(jiàn)靖康板蕩。圖籍北遷。此本尚流傳人間。眞希世之寶也。為泫然涕流者久之。有學(xué)集卷四十六

文中子中說(shuō)一

文中子中說(shuō)。此為宋刻善本。今世行本出安陽(yáng)崔氏者。經(jīng)其刊定。駁亂失次。不可復(fù)觀。今人好以己意改竄古書(shū)。雖賢者不免。可嘆也。有學(xué)集卷四十六

文中子中說(shuō)二

文中子序述六經(jīng)。為洙泗之宗子。有宋巨儒。自命得不傳之學(xué)。禁遏之如石壓筍。使不得出六百余年矣。斯文未喪。當(dāng)有如皮襲美司空表圣其人者。表章其遺書(shū)。以補(bǔ)千古之闕。惜我老矣。不能任也。書(shū)此以告后之君子。同上

十家道德經(jīng)注

宋人集注老子。自開(kāi)元政和御注外。詳載有宋諸家。而韓非解老喻老。嚴(yán)君平指歸。及有唐陸希聲等注。皆不及焉。此書(shū)行而古注湮滅多矣。道德指歸。舊有錢(qián)榖鈔本。較金陵檇李刻頗異。此書(shū)多微文奧義。在郭象張湛之右。今舍此而取河上公偽注者。何也。有學(xué)集卷四十六

道德經(jīng)指歸

嘉興刻道德經(jīng)指歸。是吾邑趙玄度本。后從錢(qián)功甫得乃翁叔寶鈔本。自七卷迄十三卷。前有總序。后有人之饑也至信言不美四章。與總序相合。其中為刻本所闕落者尤多。焦弱侯輯老氏翼。亦未見(jiàn)此本。良可寶也。但未知與道藏本有異同否。絳云余燼亂帙中得之。屬遵王遣人繕寫(xiě)成本。更參訂之。有學(xué)集卷四十六

抱樸子

抱樸子內(nèi)篇二十卷。宋紹興壬申歲刻。最為精致。其跋尾云。舊日東京大相國(guó)寺東榮六郎家。見(jiàn)寄居臨安府中瓦南街東。開(kāi)印輸經(jīng)史書(shū)籍鋪。今將京師舊本抱樸子內(nèi)篇校正刊行。此二行五十字。是一部東京夢(mèng)華錄也。老人撫卷。為之流涕。有學(xué)集卷四十六

眞誥一

稽神樞第二。淳于斟入?yún)菫跄可街须[居。遇仙人慧車(chē)子。授以虹景丹經(jīng)。注云。吳無(wú)烏目山。婁及吳興并有天目山?；蚣词且病４宋聪跄可綖橛萆絼e名耳。有學(xué)集卷四十六

眞誥二

眞誥未見(jiàn)宋本。近刻經(jīng)俞羨長(zhǎng)刊定者。至改握眞輔為掘眞輔。舛繆可笑。此鈔依金陵焦氏本繕寫(xiě)。與道藏本及吾家舊刻本略同。比羨長(zhǎng)刻蓋霄壤矣。里中有二譚生。長(zhǎng)應(yīng)明。字公亮。伉俠傲物。扳附海內(nèi)巨公名士。好購(gòu)書(shū)。多鈔本。客至鄭重出視。沾沾自喜。次應(yīng)征。字公度。此本則公度所藏也。公度紈袴兒郎。尤為里中兒賤簡(jiǎn)。不知其于汗簡(jiǎn)墨汁。有少因緣如是。余悲兩生身沈家亡。有名字翳然之感。故錄而存之。同上

營(yíng)造法式

營(yíng)造法式三十六卷。予得之天水長(zhǎng)公。長(zhǎng)公初得此書(shū)。惟二十余卷。編訪藏書(shū)家。罕有蓄者。后于留院得殘本三冊(cè)。又于內(nèi)閣借得刻本。而閣中卻闕六七數(shù)卷。先后捜訪。竭二十余年之力。始為完書(shū)。圖樣界畫(huà)。最為難事。用五十千購(gòu)長(zhǎng)安良工。始得厝手。長(zhǎng)公嘗為予言。購(gòu)書(shū)之難如此。長(zhǎng)公歿。此書(shū)歸于予。趙靈均又為予訪求梁溪故家鏤本。首尾完好。始無(wú)遺憾。恨長(zhǎng)公之不及見(jiàn)也。靈均嘗手鈔一本。亦言界畫(huà)之難。經(jīng)年始竣事云。有學(xué)集卷四十六

東坡志林

馬氏經(jīng)籍考。東坡手澤三卷。陳氏以為即俗本大全中所謂志林也。今志林十三篇。載東坡后集者。皆辨論史傳大事。世所傳志林。則皆璅言小錄。雜取公集外記事跋尾之類(lèi)。捃拾成書(shū)。而訛偽者亦闌入焉。公北歸與鄭靖老書(shū)云。志林竟未成。但草得書(shū)傳十三卷。則知十三篇者。蓋公未成之書(shū)。而世所傳志林者?？娨?。宋人編公外集。盡去志林詩(shī)話標(biāo)目入之雜著中。最為有見(jiàn)。近代所刻仇池筆記志林之類(lèi)。皆叢雜不足存也。初學(xué)集卷八十五

傅文恪公大事狂言

近代館選。丙戌己丑為極盛。諸公有講會(huì)。研討性命之學(xué)。丙戌則袁伯修。蕭允升。王則之。己丑則陶周望。黃昭素。董思白。及文恪公。幅巾布衣。以齒敘不以科敘。詞林至今以為美譚。文恪公溫文靜退。光風(fēng)淑氣。熏然襲人。不以講學(xué)樹(shù)壇墠。而其學(xué)視諸公為尤精。每謂昔人移頭換面。是學(xué)問(wèn)中穿窬手。于單傳直指。深言不疑。然實(shí)死心于儒門(mén)。乃能穿穴逗漏。打破漆桶。非如今人影掠話頭。從鬼窟中作活計(jì)也。狂言謂大慧大悟一十八遍。小悟不計(jì)其數(shù)。元晦先生及伊川橫渠。我朝羅整庵。雖嘗學(xué)禪。微有所見(jiàn)。安能透徹如許。又謂陽(yáng)明龍溪。尚未了向上一著。獨(dú)知一念。禪家謂之獨(dú)頭無(wú)明。蓋無(wú)量劫來(lái)生死本也。須知有向上事。將此生死根本。轉(zhuǎn)為涅盤(pán)妙智。陽(yáng)明云。無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)。此是乾坤萬(wàn)有基。認(rèn)此為極。則毫厘千里矣。此公之心學(xué)也?？脊疄槿?。繩趨矩步。進(jìn)寸退尺。作省心記。記過(guò)差以自省曰。平生亭亭楚楚。以丈夫自雄。乃為百欲作臧獲。驅(qū)之禽獸之羣。又云。今之譚禪者。皆宗趙大洲只貴眼明不貴踐履之說(shuō)。終日談玄說(shuō)妙。考其立身制行。辭受進(jìn)退之際。無(wú)一毫相應(yīng)者。乃反貶剝周程。豈知彼在塔中安坐。而我乃遙說(shuō)相輪耶。因病廢藥。箴砭干慧?？诠闹??？芍^至矣。讀公書(shū)。正宜于此處著眼。庶可謂學(xué)佛作家。不負(fù)我?guī)熞黄掀判囊?。初學(xué)集卷八十六

嚴(yán)道徹獨(dú)寤寐言

余讀道徹子獨(dú)寐寤言。視瞿元立所著生傳。大有徑庭焉。古之文人。多好反言擊排。如所謂反騷非國(guó)語(yǔ)者。未有躬自擊排如道徹子者也。白公有言。人固可與微言。夫人之可與微言者亦鮮矣。人生而吉兇相攻。情偽得失相感。猶形之有影也。人有形而影斯傳焉。至于影又豈有傳之者哉。作而起。行而止。離之則宛然。而即之則無(wú)有也。貌影中之人。而別其美丑。象其色笑。雖善畫(huà)者。必窮執(zhí)影中之人而加以玄冕。施以桁楊。雖善使物者不能也。元立之傳。道徹子捜次其生平。比于曾史。皆影也。鏤塵畫(huà)空。飾以靑黃。豈有實(shí)相可指據(jù)哉。道徹子乃作寤言。痛自繩削。佹佹乎惡其影而去之。而不知其亦影也。道徹子之為道徹。善畫(huà)者之所不能圖。而善使物者之所不能索。固自若也。元立也。道徹子也。以影問(wèn)形。將使誰(shuí)正之哉。且道徹子之痛自繩削。不以飾智而盜名乎。而盜固圣賢精為之者。東郭先生之語(yǔ)盜曰。若一身庸非盜耶。道徹子之盜。東郭先生之所并席而坐也。古之人有所盜必有所舍。堯舜不盜慈。湯武不盜忠。周公不盜弟。道徹子循覽于家人婦子。自視欿然。所不盜者固已侈矣。獨(dú)盜名足病乎。圣人不死。大盜不止。極元立所捜次。不出仁義道德之屬。皆盜余也。元立以為金玉。而道徹子以為土苴。視世儒之發(fā)冢臚傳攘臂而仍者。不已遠(yuǎn)乎。道徹子語(yǔ)余。寤言之為夢(mèng)囈也久矣。子何以覺(jué)我。余曰。為善無(wú)近名。為惡無(wú)近刑。莊生為子作注腳矣。余復(fù)何言。道徹子笑而不答。或曰。道徹子姓嚴(yán)氏。古稱蜀莊。亦曰嚴(yán)周。道徹子今之莊生也。初學(xué)集卷八十六

南溪雜記

袁小修嘗云。文人之文。高文典則。莊重矜嚴(yán)。不若瑣言長(zhǎng)語(yǔ)。取次點(diǎn)墨。無(wú)意為文。而神情興會(huì)。多所標(biāo)舉。若歐公之歸田錄。東坡之志林。放翁之入蜀記。皆天下之眞文也。老懶廢學(xué)。畏讀冗長(zhǎng)文字。近游白門(mén)。見(jiàn)寒鐵道人南溪雜記。益思小修之言為有味也。道人之詩(shī)。與記雜出。古人之妙理。作者之文心。尺幅之間。層累映望。如諸天宮殿。影見(jiàn)于琉璃地上。行者殆不敢舉足。久之而后知為地也。詠懷金陵古跡。及和皋羽隆吉詩(shī)。零星點(diǎn)綴。皆有深寄?？鄲?ài)洪覺(jué)范陸放翁。目為南溪二友。其言曰。石門(mén)。文中之佛也。放翁。文中之仙也。余為通其意曰。石門(mén)謁梁公魯公廟李?lèi)瀹?huà)像諸詩(shī)。佛子之忠義郁盤(pán)。揚(yáng)眉努目?，F(xiàn)火頭金剛形相者也。放翁巢車(chē)望塵。家祭囑子諸詩(shī)。仙人之飛揚(yáng)跋扈。奮椎飛劍。負(fù)靑城老將毛羽者也。道人灰心入道。古井不波。學(xué)仙學(xué)佛。何獨(dú)取乎二友。記言溪之東陂。鐘山峯影。如蓮華倒垂。夕陽(yáng)曉月。有氣熊熊然。二友之文章光怪發(fā)作。化為靈風(fēng)怪雨。怳忽遁去。子可不慎備乎。道人不答。反手長(zhǎng)嘯。目直上視。仰睇云漢者久之。有學(xué)集卷四十九

沈石天浣花閑語(yǔ)

絳云一炬。萬(wàn)卷成灰。幷腹笥中西瓜大十許字。亦被六丁收去。此中空無(wú)所有。便作結(jié)繩以前人矣。且病眩經(jīng)年。又如兒女子守閨閾。不得空闊一步。灰燼之余。巢棲樹(shù)宿。幷無(wú)少文壁。染神山水。膠蝸凍蠅。目光如許。生人之趣。于我何有哉。讀游輪曼記而喜可知。朗衢從西浙言歸。凡遇片石之靈。一壑之奇。以至谼崖窅谷。彪猿之所嘯據(jù)。樵鐮之所不入。臞必詩(shī)傳其神。文繡其骨。愈險(xiǎn)愈快。不下靑柯之淚。至唁夷光而遘止后身。參桐君而盤(pán)桓流裔。吏逢尹喜。傾倒玄詮。僧訪道明。諮商國(guó)事。適志觴詠。娛情絲竹。名花獻(xiàn)笑。山鳥(niǎo)贈(zèng)言。朗翁不惜泚靑鏤管收之。第不忍過(guò)謝氏西臺(tái)竹如意擊石處。僅向莊韻樓一濡袂耳。于戲。世多凡才。不得不逃之于仙。世多鬼才。不得不趣之于圣。朗翁骨有九還之采。胷藏五色之珠。迅口信筆。出入玄化。蓋飄飄乎其欲仙。洞洞乎其將圣也與。余一夕而味象名山。移情老宿。既窺瑤輪之秘。奚須萬(wàn)卷。悟?qū)毠k之旨。兼空四大。余瘳矣。余無(wú)復(fù)有言矣。辛卯余月蒙叟謙益書(shū)于絳云余燼處。牧齋外集卷二十五

丁菡生自家話

樊遲在洙泗間。以從游善問(wèn)稱。左氏記其與齊人戰(zhàn)。三刻踰溝之事。蓋孔門(mén)高明廣大英偉之儒也。既而請(qǐng)學(xué)農(nóng)圃。收欽其精華果銳之氣象。歸于眞實(shí)。夫子目為小人。猶佛家之所謂小乘云耳。而儒者以麤鄙近利訶之。豈不陋哉。陳述古好談禪。以東坡所言為淺陋。坡語(yǔ)之曰。公之所談。譬之飲食。龍肉也。而仆之所學(xué)。豬肉也。公終日說(shuō)龍肉。不若仆之食豬肉。實(shí)美而眞飽也。今世學(xué)禪者。鏤影劃空。金剛?cè)?。棘蓬葛藤滿紙。菡生自家話。近里著已。語(yǔ)皆實(shí)際。豈時(shí)人所談。皆述古之龍肉。而菡生所學(xué)。乃東坡之豬肉耶。一以為粗鄙。一以為淺陋。下士聞道大笑。彼以為塵垢糠粃。而我則以為妙道也。僧問(wèn)趙州如何是玄中玄。州云。汝玄來(lái)多少時(shí)。僧云。玄之久矣。州云。若不是老僧。幾乎玄殺。有其眼者。莫將菡生話頭蹉過(guò)?？植蝗缵w州僧玄殺。便終日坐飯籮邊餓殺也。鈔本牧齋有學(xué)集補(bǔ)遺題跋

朱長(zhǎng)文琴史

朱長(zhǎng)文琴史載董庭蘭事云。薛易簡(jiǎn)稱庭蘭不事王侯。散發(fā)林壑者六十載。貌古心遠(yuǎn)。意閑體和。撫弦韻聲。可以感鬼神。天寶中。給事中房管。好古君子也。庭蘭聞義而來(lái)。不遠(yuǎn)千里。管為給事中。庭蘭已出門(mén)下。后為相。豈能遽棄。唐史謂其為管所昵。數(shù)通賕謝。杜子美論救管。亦云。庭蘭游管門(mén)下有日。貧病之老。依倚為非。管之愛(ài)惜人情。一至于玷污。易簡(jiǎn)在天寶中。以琴待詔翰林。與管同時(shí)。其言必信。繇易簡(jiǎn)之言觀之。則庭蘭固高人也。賕謝之事。出于贊管者之口。唐史固出于流傳。而子美亦未為篤論也。以次律之賢。抱誣簡(jiǎn)牘。而庭蘭一老。亦悠悠千載。伯原詩(shī)史。一旦洗而出之?？芍^大快。次律貶廣漢。庭蘭詣之。次律無(wú)慍色。唐人詩(shī)云。惟有開(kāi)元房太尉。始終留得董庭蘭。庭蘭果通賕謝依倚為非者?？弦孕嚯姆抗谑駶h貶謫之日乎。書(shū)此以訂唐史之誤。初學(xué)集卷八十四

酒經(jīng)

酒經(jīng)一冊(cè)。乃絳云樓未焚之書(shū)。五車(chē)四部書(shū)為六丁下取。獨(dú)留此經(jīng)。天殆縱余終老醉鄉(xiāng)。故以此轉(zhuǎn)授遵王。令勿遠(yuǎn)求羅浮鐵橋下耶。余已得修羅采花法。釀仙家獨(dú)夜酒。將以法傳之遵王。此經(jīng)又似余杭老媼家油囊俗譜矣。有學(xué)集卷四十六

菊譜

屈子云。朝飲木蘭之墜露兮。夕餐秋菊之落英。蓋其遭時(shí)鞠窮。眾芳蕪穢。不欲與雞鶩爭(zhēng)食。餔糟啜醨。故以飲蘭餐菊自況。其懷沙抱石之志決矣。悠悠千載。惟陶翁知之。其詩(shī)曰。秋蘭有佳色。裛露啜其英。飲酒荊軻諸篇。撫己悼世。往往相發(fā)。曹子桓送菊鍾繇。謂感時(shí)遲暮。謹(jǐn)送一束。以助彭老之術(shù)。此非知屈子者也。檇李呂翁天遺。雅好蒔菊。自謂有菊癖。述樹(shù)藝栽植之法。為菊譜一卷。聞翁為故相文懿公之后。避世墻東。制荷衣。戴籜冠。其斯世遺民。悠然在南山東籬之間者與。抑亦飲蘭餐菊有靈均之志與。嗟乎。人世榮華勢(shì)焰。如風(fēng)花煙草。昔時(shí)東陵侯。今為種瓜人。故相之子。于今為庶。能以種菊自老。賢于金張七葉多矣。他日訪呂翁之菊譜。安知不以為靑門(mén)之阡陌乎。鈔本牧齋有學(xué)集補(bǔ)遺題跋

文房四譜

文房四譜五卷。此本闕二卷。筆之詞賦。又每譜詞賦俱闕。又脫易簡(jiǎn)后序。非完書(shū)也。丙寅五月牧翁記。楹書(shū)隅錄卷三

歸玄恭看花二記

余嘗謂西京雜記載上林令虞淵花木簿。排列名目。使人觀烏椑木弱枝棗。輟興盧橘蒲桃之感。不復(fù)點(diǎn)綴詞組。若歐陽(yáng)公牡丹志。小小譜錄。發(fā)揮出如許議論。古人為文?；蚍被蚝?jiǎn)。皆非茍然而作。陸士衡云。故無(wú)取乎冗長(zhǎng)。此所謂伐柯之則也。不然。則甲乙賬簿耳。何以文為。玄恭今歲飽看牡丹菊花。紀(jì)其游最詳。屬余評(píng)定。歲莫偪塞。卒卒未遑點(diǎn)筆。姑書(shū)此以復(fù)之。然玄恭看牡丹詩(shī)云。亂離時(shí)逐繁華事。貧賤人看富貴花。此二句可括紀(jì)游數(shù)十紙矣。有學(xué)集卷四十九

懷素草書(shū)卷

余所見(jiàn)藏眞眞跡。凡數(shù)卷。大都絹素刓敝。字畫(huà)淺淡。令人于滅沒(méi)無(wú)有之間。想見(jiàn)驚沙折壁因風(fēng)變化之妙耳。此卷箋紙簇新。無(wú)直裂紋勻之狀。字皆完好。無(wú)一筆損缺。應(yīng)知此上人是阿羅漢現(xiàn)身。尚在人間。故于此紙上揮灑墨汁。重作醉僧書(shū)游戲神通也。有學(xué)集卷四十六

顏魯公自書(shū)誥

魯公以精忠大節(jié)。不容于本朝。元載既誅。又為楊炎所惡。代宗山陵畢。授光祿大夫太子少師。依舊為禮儀使。此告云。建中元年八月廿八日下是也。舊書(shū)以謂外示崇寵。實(shí)去其權(quán)。明年。盧杞尤忌之。改太子太師。并罷其使。又明年而有許州之行。君子之不能勝小人。與小人之善禍君子若此。德宗號(hào)英主。受炎杞輩牢籠。若出手掌。何也。此告流傳至今。雖悍夫弱女見(jiàn)之。皆知改容斂手。然當(dāng)日之事?；丨h(huán)思之。猶可為感激流涕也。崇禎四年八月廿八日謙益拜觀謹(jǐn)跋。初學(xué)集卷八十五

中書(shū)科書(shū)卷

今人書(shū)法。多涂雅結(jié)蚓。又每自書(shū)所為詩(shī)文。往往如鳥(niǎo)言鬼語(yǔ)。使人展卷茫然。不可別識(shí)。昔人詩(shī)云。醉來(lái)黑漆屏風(fēng)上。草寫(xiě)盧仝月蝕詩(shī)。良可一笑也。此卷皆宣政間書(shū)史之筆。遒謹(jǐn)可觀。且所書(shū)皆古人詩(shī)文。偶一展玩。如人當(dāng)裸裎同浴時(shí)。忽見(jiàn)摳衣整冠者。不覺(jué)為灑然變色易容。于乎。此亦可以觀世矣。初學(xué)集卷八十五

李文正公手書(shū)東祀錄略卷

西涯先生李文正公東祀錄一卷。在懷麓堂全集中。此其手書(shū)。以貽太原喬公白巌者。劉司空敬仲藏弆是卷。出以示余。余嘗與敬仲評(píng)論本朝文章。深推西涯。語(yǔ)焉而未竟也。請(qǐng)因是而略言之。國(guó)初之文。以金華烏傷為宗。詩(shī)以靑丘靑田為宗。永樂(lè)以還。少衰靡矣。至西涯而一振。西涯之文。有倫有脊。不失臺(tái)閣之體。詩(shī)則原本少陵隨州香山。以迨宋之眉山。元之道園。兼綜而互出之。弘正之作者。未能或之先也。李空同后起。力排西涯。以劫持當(dāng)世。而爭(zhēng)黃池之長(zhǎng)。中原少俊。交口訾謷。百有余年?？胀旗F漸次解駁。后生乃稍知西涯。嗚呼唏矣。試取空同之集。汰去其吞剝尋撦吽牙齟齒者。而空同之面目猶有存焉者乎。西涯之詩(shī)。有少陵。有隨州。有香山。有眉山道園。要其自為西涯者。宛然在也。卷中之詩(shī)。雖非其至者。人或狎而易之。不知以端揆大臣。銜君命祀闕里紀(jì)行之篇什。和平爾雅。冠裳佩玉。其體要故當(dāng)如此。狎而易之者。祗見(jiàn)其不知類(lèi)而已矣。若近代訾謷空同者。魈吟鬼嘯。其云霧尤甚于空同而不自知也。又烏足以知西涯哉。余將與敬仲別矣。敬仲暇日焚香簾閣。勿著西涯空同于心眼中。取兩家之集。平心易氣。旋而觀之。以余言為何如。他日幸有以教我也。初學(xué)集卷八十三

李忠毅公遺筆

江陰之東原。里名長(zhǎng)涇。赤岸相去五六里。牛宮豚柵。比屋相望。其中有二偉人焉。一為宮諭謚文貞繆公當(dāng)時(shí)。一為御史謚忠毅李公次見(jiàn)。次見(jiàn)。則當(dāng)時(shí)夫人弟之子也。余與當(dāng)時(shí)游。識(shí)次見(jiàn)書(shū)生時(shí)。天啟乙丑。逆奄鉤黨急。刺促長(zhǎng)安中。篝燈夜坐。當(dāng)時(shí)絮語(yǔ)及應(yīng)山。余撫幾嘆曰。應(yīng)山拚一死糜爛。為左班立長(zhǎng)城。微應(yīng)山。黨人駢首參夷。他日有信眉地乎。次見(jiàn)擊節(jié)以為知言。目光炯炯激射。寒燈翳然。為之吐芒。相與長(zhǎng)嘆而罷。明年。二公同時(shí)被禍。奄敗。卒與應(yīng)山偕恤錄。蓋三十余年矣。次見(jiàn)子遜之。鉤摹檻車(chē)遺書(shū)。刻之于石。余觀之。老淚沾紙。如綆縻不絕。余老而后死。洊更桑海。追憶往事。又在龍漢劫前。不自知涕之無(wú)從也。次見(jiàn)之訓(xùn)子。本忠孝教尊讓。當(dāng)飲章急征時(shí)。無(wú)湫攸孤憤之詞。蓋其天資近道。不事鏃礪。而又涵養(yǎng)于神廟中年化成之日。為盛世之人材。宜終和且平若此。詩(shī)曰。先君之思。以勖寡人。有周中衰。婦人女子。浸灌先王之教。馴習(xí)溫柔敦厚之風(fēng)。孔子曰。豐水有芑。百世之仁也。不其然乎。不其然乎。遜之九齡藐孤。佩服遺訓(xùn)。嶄然無(wú)忝所生。人謂次見(jiàn)有后矣。聿懷多福。君子有榖詒孫子。于李氏。庶幾左驗(yàn)矣。而顧未驗(yàn)于國(guó)家。次見(jiàn)偕當(dāng)時(shí)朝于帝所。周視下士。其亦有隱恫也矣。有學(xué)集卷四十六

祝枝山書(shū)格古論卷

允明眞跡。江左亦不易購(gòu)。仿之鍾王顏柳。上下千古。如子美所云。伯仲之間見(jiàn)伊呂也。余喜事收藏。得駿馬之骨。猶沾沾自喜。冀絕足不遠(yuǎn)而自至。蓋亦愚矣。歲戊寅。漫游廣陵。及門(mén)二三子相隨杖履。因于貴戚家得閱此二三卷。種種具備。不覺(jué)目眩心馳。如入栴檀香林。見(jiàn)具足相。為三生慶幸。遂諉諈我門(mén)商子。出所攜舟中古彝宣爐二物。強(qiáng)為易之以歸。延津之鍔?？譃轵札垟z去。榜人催促。倦游就道。時(shí)三月既望漏下二刻。翦燭為之記云。張大鏞自怡悅齋書(shū)畫(huà)錄

詹希元楷書(shū)千文

中書(shū)舍人新安詹希元。以書(shū)法著于國(guó)初。嘗楷書(shū)千文字。大如手掌。好事者摹刻行世。嘗侍劉君潛熙所藏弆是也。希元之后。為永嘉姜立綱輩。后生習(xí)書(shū)者。皆賤簡(jiǎn)之。以為佐史之筆。幾用以蠟車(chē)覆瓿。余則以為希元之書(shū)。遒勁整栗。視近代名家。反為勝之。妄庸之徒。目無(wú)古人。往往竄叔重之解字。詆羲之為俗書(shū)。于詹姜乎何有。繇君子觀之。訛謬成種。迷妄相仍。書(shū)學(xué)亡而書(shū)法亦弊。曾不如詹姜佐史之筆。猶庶幾乎六書(shū)之幪待。分隸之蜾蠃也。立乎今日。以指國(guó)初。制度文章。莫不有高曾規(guī)矩之嘆。豈獨(dú)翰墨一小技哉。后漢宦者汝陽(yáng)李巡。白靈帝與諸儒共刻五經(jīng)文于石。于是詔蔡邕等正其文字。自后五經(jīng)一定。熹平之刻石經(jīng)。儒林傳之以為美譚。而不知其原本于巡也。劉君博學(xué)多覽。精研六書(shū)。表章希元之書(shū)。為后生楷則。其亦有汝陽(yáng)之志乎。嗚呼。世之學(xué)士大夫。亦可以勸矣。初學(xué)集卷八十五

朱水部誥命墨刻

唐徐浩所書(shū)朱巨川告。余曾見(jiàn)之于長(zhǎng)安。蓋唐人最重告命。往往令攻書(shū)者為之。開(kāi)元中。加皇子榮王以下官。詔宰相張九齡。裴耀卿。李林甫。朝士蕭嵩等十二人。就集賢院人書(shū)一通以進(jìn)。而顏魯公所受誥及父贈(zèng)誥。皆公自書(shū)。浩為肅宗中書(shū)舍人。當(dāng)時(shí)以謂遣辭贍敏。而書(shū)法至精。故足寶也。吾同門(mén)友朱水部。恭遇兩朝霈恩。三受寵命。皆出翰院巨筆。而最后則吾師高陽(yáng)公之辭也。水部隆重其事。乞董學(xué)士玄宰書(shū)之。而斲石以傳于后。余不知學(xué)士書(shū)法。于季海何如。第巨川告辭。寥寥簡(jiǎn)質(zhì)。而水部所得。則極鋪張揚(yáng)厲之致。此亦古今文章之流別也。余承乏當(dāng)制者幾二載。竊嘆于斯久矣。承水部之命。漫書(shū)于跋尾。初學(xué)集卷八十五

黃宮允石齋所作劉招

古人之文。未有無(wú)為而作者。無(wú)為而作。雖作而不傳。傳而不久。不作可也。余少時(shí)。讀蘇子繇三宗漢昭帝論。忽易其文詞。竊疑呂成公不當(dāng)錄之于文鑒。已而深考之。子繇為此論。當(dāng)哲宗初元之時(shí)。人主方富于春秋。冀其學(xué)道愛(ài)身。祈天永命。而托論于三宗。昭帝憂深慮遠(yuǎn)。古之大臣。獻(xiàn)金鑒而箴丹扆者。殆未有以過(guò)此。吾以此益信古人之文。斷無(wú)無(wú)為而作者。而少時(shí)之輕于持論。為可愧也。漳浦劉漁仲。挾筴游吳。經(jīng)年未歸。黃宮允石齋作劉招以招之。其文仿大招招魂。而其纏綿惻愴。起興于朋友。而托諭于君臣之間。則亦屈宋之遺也。今之名能文章者多矣。如宮允之斯文。皆以為古之有為而作。作而傳。傳而可久者也。崇禎九年三月常熟錢(qián)謙益書(shū)其后。初學(xué)集卷八十五

黃玄宰書(shū)少陵書(shū)卷

陶仲璞守寶慶。強(qiáng)項(xiàng)執(zhí)法。獲罪岷藩。罷官還滇南。舟中無(wú)長(zhǎng)物。惟董宗伯所書(shū)少陵詩(shī)一卷。是其生平所寶愛(ài)者。藏弆篋衍。出入懷袖。郁林太守以廉石壓載。以此方之。彼為笨伯矣。宋人有渡江遇風(fēng)者。悉索舟中寶玩畁之。風(fēng)益急。最后以黃魯直書(shū)扇投之。立止。江神故具眼如此。其視此卷。安知不寶重于南金大貝乎。仲璞其善藏之。初學(xué)集卷八十五

董玄宰書(shū)山谷題跋

右董文敏公玄宰書(shū)山谷題跋十則。是其中年最合作之書(shū)。公嘗過(guò)余山樓。為人題松雪字卷竟。閣筆謂余。每一搦管。秀媚之氣。側(cè)出于腕間。不能驅(qū)遣。坐此不及古人耳。今所書(shū)山谷書(shū)。有云。凡書(shū)要拙多于巧。意亦相似。然此書(shū)輕濃得中。姿態(tài)橫陳。唐人謂春花發(fā)艷。夏柳低枝。亦何嘗以秀媚為病。而虎文愛(ài)此卷如頭目。不忍豪奪。遂題歸。有學(xué)集卷四十六

董玄宰與馮開(kāi)之尺牘

馮祭酒開(kāi)之先生。得王右丞江山霽雪圖。藏弆快雪堂。為生平鑒賞之冠。董玄宰在史館。詒書(shū)借閱。祭酒于三千里外緘寄。經(jīng)年而后歸。祭酒之孫硏祥。以玄宰借畫(huà)手書(shū)。裝潢成冊(cè)。而屬余志之。神宗時(shí)。海內(nèi)承平。士大夫回翔館閣。以文章翰墨相娛樂(lè)。牙簽玉軸。希有難得之物。一夫懷挾提挈。負(fù)之而趨。往復(fù)四千里。如堂過(guò)庭。九州島道路無(wú)犲虎。遠(yuǎn)行不勞吉日出。嗚呼。此豈獨(dú)詞林之嘉話。藝苑之美譚哉。祭酒歿。此卷為新安富人購(gòu)去。煙云筆墨。墮落銅山錢(qián)庫(kù)中。三十余年。余游黃山。始贖而出之。如豐城人物。一旦出于獄底。二公有靈。當(dāng)為此卷一鼓掌也。初學(xué)集卷八十五

李長(zhǎng)蘅書(shū)劉賓客詩(shī)冊(cè)

壬申秋夜。夢(mèng)與長(zhǎng)蘅遇于濠淮間。隔船窗相語(yǔ)。顧視舟中。筆床硯屏。位置楚楚。同游三人。幅巾道衣。皆有韻致。余問(wèn)長(zhǎng)蘅。兄今筆墨之債。約略尚如生前乎。長(zhǎng)蘅曰。甚苦。今早正受人刺促。紙?jiān)锕P枯。心癢癢不耐。故出游耳。觀其意思灑落。故知不墮鬼趣。卻未知所與同游者。為何人也。樂(lè)天哭夢(mèng)得詩(shī)云。賢豪雖沒(méi)精靈在。此語(yǔ)信然。偶閱長(zhǎng)蘅所書(shū)夢(mèng)得詩(shī)冊(cè)。漫記于此。嘉平九日書(shū)于榮木樓之殘雪下。初學(xué)集卷八十五

尹子求臨魏晉名人帖

子求謝黔兵事還蜀。不遠(yuǎn)東吳萬(wàn)里。吊我于削杖中。期以三年后攜家出蜀。相依終老。而不得遂。此帖。則子羽宦蜀時(shí)。書(shū)以相貽者也。子求廉直好古。所至焚香拂地。晨起手自滌硯?？瑫?shū)百余字。鉤摹魏晉書(shū)法。捜剔抉擿。細(xì)入絲發(fā)。今觀此帖。老蒼瘦勁。光明雄駿之氣。郁盤(pán)行墨間。良可寶也。子求生平。不吐一俗語(yǔ)。不作一俗事。不侶一俗客。處中朝士大夫中。如異雞介鳥(niǎo)。顧其晚節(jié)卓絕如是。昔顏魯公叱盧杞。詈希烈。握拳透爪。死不忘君。其在吳興。與杼山畫(huà)師陸鴻漸張玄眞之徒。理經(jīng)藏。修韻海。坐三癸亭。援云倚石。風(fēng)流弘長(zhǎng)。映帶百世。以是知古來(lái)忠臣志士。捐軀殉國(guó)。卓犖驚世者。皆天下眞風(fēng)流不俗人也。吾又于子求見(jiàn)之矣。有學(xué)集卷四十六

張子石臨蘭亭卷

往吾友程孟陽(yáng)汲古多癖。常寶藏蘭亭一紙。坐臥必俱。以為眞定武也。等慈長(zhǎng)老居拂水。亦好觀蘭亭。夢(mèng)陽(yáng)端席拂幾。鄭重出視。等慈指放字一磔。以為稍短。孟陽(yáng)怫然不悅。曰此放字一磔稍短。如蒼鷹指爪一縮。有橫擊萬(wàn)里之勢(shì)。若少展。則無(wú)余力矣。師老書(shū)家。尚留此俗筆于眼底耶。辭色俱厲。面發(fā)赤不止。余以他語(yǔ)間之而罷。今年冬日。紙牕孤坐。忽見(jiàn)子石所臨蘭亭卷。追憶四十年前。山園蕭寂。松括藏門(mén)。二老幅巾憑幾。摩挲古帖。面目咳唾。宛如昔夢(mèng)。子石斯卷。恨不得見(jiàn)孟陽(yáng)昂首聳肩。撫卷而嘆賞也。為泫然久之。有學(xué)集卷四十六

雪浪師書(shū)黃庭經(jīng)

余少習(xí)雪浪師。見(jiàn)其御鮮衣。食美食。譚詩(shī)顧曲。徙倚竟日。竊疑其失衲子本色。丁未冬。訪師于望亭。結(jié)茅飯僧。補(bǔ)衣脫粟。蕭閑枯淡。了非舊觀。居無(wú)何而示寂去矣。師臨行。弟子環(huán)繞念佛。師忽張目曰。我不是這個(gè)家數(shù)。無(wú)煩爾爾。嗟乎。師之本色如此。豈余向者號(hào)嗄兒童之見(jiàn)。所能相其髣髴也哉。讀師所書(shū)黃庭經(jīng)。當(dāng)知與五千四十八卷一切法寶。等同無(wú)異。雖然作如是觀。所謂又是一重公案。非師本色矣。初學(xué)集卷八十六

清明上河圖卷

嘉禾譚梁生。攜清明上河圖過(guò)長(zhǎng)安邸中。云此張擇端眞本也。卷首有五言律詩(shī)一首。題云。賜錢(qián)貴妃。下有內(nèi)府珍圖之印。又有清明上河圖五字。卷尾有天輔五年辛丑三月十日觀十一字。按金太祖天輔五年辛丑。即宋徽宗宣和三年也。若宋人題此。則不應(yīng)以天輔記年。若金人所題。則當(dāng)是時(shí)。阿骨打繼楊割而起。方與遼日尋干戈。其所謂文臣。僅楊樸。高慶裔。高隨等三四人。蓽路藍(lán)縷。何暇拈弄文墨。宋雖與金通問(wèn)。馬政趙良嗣輩。國(guó)書(shū)信使。浮海往還。皆講論夾攻割地之事。此卷何以得入金源。而有天輔五年之題識(shí)耶。靖康二年。少帝在靑城。金人盡索法服玉冊(cè)五輅九鼎之屬。及國(guó)子監(jiān)書(shū)版。三館秘閣四部書(shū)。太嘗禮物。大成樂(lè)舞。明堂大內(nèi)圖。以至乘輿服御珍玩之物。輦至軍前。此卷或因以入虜。則題識(shí)當(dāng)在天會(huì)以后。不當(dāng)在天輔也。大梁岳璇跋尾。謂清明上河圖五字。為宋道君書(shū)。而定以為道君之書(shū)。金主之印。殊未可信?；蛟?。五言詩(shī)蓋金章宗之作。尤非也。章宗所幸李元妃。性慧黠。知文義。即陳剛中所詠李妃妝臺(tái)者。章宗何以不賜李而賜錢(qián)。金史所載章宗諸妃。亦無(wú)錢(qián)姓。此卷向在李長(zhǎng)沙家。流傳吳中。卒為袁州所鉤致。袁州籍沒(méi)后。已歸御府。今何自復(fù)流傳人間。書(shū)之以求正于博雅君子。天啟二年壬戌五月晦日。初學(xué)集卷八十五

竹林七賢畫(huà)卷

天啟壬戌冬。余請(qǐng)告。將出都門(mén)。高邑趙忠毅公過(guò)邸舍。曰。此后再晤。未省何時(shí)。明日當(dāng)攜一尊酒偕高存之來(lái)。劇譚盡日而別。時(shí)內(nèi)計(jì)戒嚴(yán)。余以為辭。公大笑曰。公亦為此言乎。避嫌疑。存形跡。豈我輩事哉。遂以刁酒固始鵝為餉。公亦不復(fù)來(lái)。此后遂不得見(jiàn)公矣。存之者。無(wú)錫高忠憲公也。逆閹之難。二公相繼受禍。余慬而不死。曾為忠憲作神道碑。序其師友部黨之詳。而不獲效一言于忠毅。蓋忠毅與余氣誼感激。有后死之托。其家子弟。未必知也。丹陽(yáng)姜中翰。以所藏竹林七賢卷求題。開(kāi)卷而忠毅忠憲之手跡儼然。為之掩袂拭面。不能自禁。嗚呼。十四年以來(lái)。死生患難。宛如度一小劫。其間世事可悲可畏可涕可笑。亦不復(fù)堪再道也。總付與阮公一慟。幷借諸賢酒杯澆我塊壘耳。崇禎己巳七月。初學(xué)集卷八十四

顧與治藏大癡畫(huà)卷

大癡富春山圖。已為焦尾琴燒竹笛矣。浮嵐暖翠。往在毘陵唐氏得見(jiàn)之。如拱璧今墮落銅山錢(qián)埒中。明妃遠(yuǎn)嫁呼韓。欲省識(shí)春風(fēng)一面。安可復(fù)得。此卷為與治家藏。清齋韻士。焚香矜賞。天寒翠袖。日暮修竹。如此相守。亦復(fù)何恨。一峯老人在車(chē)箱谷前。亦當(dāng)披云一笑。慶茲卷之遭也。有學(xué)集卷四十六

黃子久畫(huà)

一峯老人游履徧宇內(nèi)。顧獨(dú)愛(ài)虞山。結(jié)廬其下。朝云夕煙。變幻百出。俱歸之老人筆底。此幅為四明謝象山所貽。適以示檀園。檀園拊掌贊嘆。以為是必子久在虞時(shí)所作。故能為虞山寫(xiě)照。精妙入神至此。夫子久相去三百年。人得其片紙。輒珍如拱璧。今象山不遠(yuǎn)千里。郵致此圖。而又遇檀園法眼鑒定。懸之草堂。頓令生色。故樂(lè)而書(shū)。辛巳二月望日記。張大鏞自怡悅齋書(shū)畫(huà)錄

程孟陽(yáng)畫(huà)

孟陽(yáng)最矜重其畫(huà)。不輕為人點(diǎn)染。此幅眞吉光片羽。人間不足見(jiàn)也。近有吳中畫(huà)家。偽作孟陽(yáng)一冊(cè)。屬余題識(shí)。予面斥之。不懌而去。今為櫟園題此幅。孟陽(yáng)常為默舉矣。丙申春三月謙益書(shū)于報(bào)恩僧窗。鈔本周櫟園藏畫(huà)題記

李長(zhǎng)蘅畫(huà)扇冊(cè)一

長(zhǎng)蘅晚年游跡。多在西湖。鄒孟陽(yáng)聞子將。每設(shè)長(zhǎng)案。列縑素。攤卷拭扇。以須其至。長(zhǎng)蘅笑曰。此設(shè)三覆以誘我矣。揮毫潑墨。欣然樂(lè)為之盡。故兩家所得最富。扇紙累百計(jì)不止。余平生愛(ài)惜朋友。檀園松圓楮墨。藏弆僅以十?dāng)?shù)計(jì)。絳云之災(zāi)。胥熸于火。而鄒聞溘逝后。篋衍狼籍。僮奴竊取以供博奕。不知其為主人之頭目腦髓?？蓢@也。有學(xué)集卷四十六

子羽收畫(huà)扇十幅。上有鄒氏圖記。余撫之憮然而嘆。以長(zhǎng)蘅之詩(shī)畫(huà)。兩家之多取與余之寡取。未轉(zhuǎn)盼而同歸于盡。天下之物。其可錮而留之也哉。此冊(cè)為楚人之弓。遞代郵傳。以及子羽。而余得以摩挲把玩。幸矣。子羽達(dá)人也。書(shū)其后而歸之。己亥夏六月蒙叟錢(qián)謙益書(shū)碧梧紅豆村莊。據(jù)金匱山房復(fù)位本補(bǔ)

李長(zhǎng)蘅畫(huà)扇冊(cè)二

淵明集有畫(huà)扇贊。盧爾德水取以名室。曰畫(huà)扇齋。余愛(ài)德水之妙于欣賞而工于標(biāo)舉也。過(guò)杜亭信宿齋中。因語(yǔ)德水。此中難著俗物。如吾友程孟陽(yáng)李長(zhǎng)蘅。乃畫(huà)扇齋中人耳。德水死。此齋為馬肆矣。子羽得長(zhǎng)蘅畫(huà)扇。宜舉德水例以名其齋。德水以淵明之贊。而子羽以長(zhǎng)蘅之畫(huà)。如燈取影。各有其致。余他日黨補(bǔ)為之贊。

拂水丙舍新成。溪堂磵戶。差可人意。松圓老人嘆曰。但恨長(zhǎng)蘅早去。不得渠仰面背手。吟嘯嘆賞。為缺陷事耳。今年修葺秋水閣。少還舊觀。松圓亦為古人久矣。覽長(zhǎng)蘅畫(huà)扇。煙嵐?jié)獾?。堤柳蔽虧。朝?yáng)花信。居然粉本。吾詩(shī)固有之。安知李三不與大癡諸人神游其間耶。

過(guò)南滁上清流關(guān)。關(guān)山屈盤(pán)。關(guān)門(mén)有壯繆侯廟。朱干紅斾。閃揚(yáng)山城麗譙上。此扇景約略近之。過(guò)此如穿井干而出。驚沙平田。騁望千里。此走濠泗豐沛道也。長(zhǎng)蘅過(guò)此?？谡际居嘣?。出門(mén)日日向東頭。才過(guò)濠州又宋州。心似磨盤(pán)山下路。千回萬(wàn)折幾時(shí)休。扇頭嶺路紆余。人家客店。幾點(diǎn)在夕陽(yáng)外。正似磨盤(pán)山腳。日晡驅(qū)車(chē)時(shí)也。歐陽(yáng)公云。漠然徒見(jiàn)山高而水清。此何時(shí)也耶。長(zhǎng)蘅詩(shī)檀園集失載。追錄于此。

此幅長(zhǎng)堤疎柳。溪橋回復(fù)。絕似吾山莊沿堤風(fēng)景。孟陽(yáng)居聞詠亭。散步行吟。墊巾往返。步屧可以指數(shù)。今扇頭堤橋上。一叟閑閑扳枝倚樹(shù)。傲兀自得。使山中村媼牧豎。信手指目。必以為吾孟陽(yáng)也。長(zhǎng)蘅爾時(shí)隨手點(diǎn)染。豈自知為孟陽(yáng)寫(xiě)眞耶。

東坡書(shū)報(bào)王定國(guó)。余近日畫(huà)得寒林。已入神品。此老矜重。自以為能事如此。豈若吾長(zhǎng)蘅盤(pán)礴之暇。以退筆殘墨揮灑。遂妙天下耶。坡嘗言。歐陽(yáng)公天人也。人或以為似之。且過(guò)之。非狂即愚。余安得為此無(wú)稽之言。亦聊以發(fā)子羽一笑耳。長(zhǎng)蘅易直闊達(dá)。多可少忤。然其胸中尚有事在。啟禎之交。感憤抑塞。至于酸辛嘔血。作枯木皺石。虬曲蟠郁。亦所謂肺肝槎牙生竹石也。

松圓老人嘗于奚奴折扇。畫(huà)袁海叟隔花吹笛正黃昏之句。珠林玉樹(shù)。淡月朦朧。余苦愛(ài)之。長(zhǎng)蘅此幅。彷佛相似。登鐵山。坐長(zhǎng)蘅六浮閣址?？次魃矫坊ê?。古香清塵。浮動(dòng)心眼。使人取次指點(diǎn)。便欲揚(yáng)去。大抵清林疎樾。清煙淡粉。昔人所評(píng)淺絳色畫(huà)。唯吾江南有此風(fēng)景。又非此中高人秀士。不能籠挫撈漉。寫(xiě)著阿堵中也。二老仙去。子羽故應(yīng)玄對(duì)此語(yǔ)。

東坡李唐臣秋景云。野水參差落漲痕。疎林欹倒出霜根。浩歌一棹歸何處。家住江南黃葉村。長(zhǎng)蘅畫(huà)扇累幅。皆饒此意。蓋自壬戌罷公交車(chē)。絕意榮進(jìn)。思終老于菰蒲稻蟹之鄉(xiāng)。其寄興疎放如此。今余老矣。暮年江關(guān)。微風(fēng)搖動(dòng)。未知長(zhǎng)腰縮項(xiàng)。得安穩(wěn)老饕否。李畫(huà)中有長(zhǎng)年舟子。卻回?zé)熻?。張頤鼓枻。故坡詩(shī)有浩歌一棹之句。今應(yīng)于扇面補(bǔ)畫(huà)一白頭老人。企腳放歌。以代舟子。詩(shī)有之。蒹葭蒼蒼。白露為霜。所謂伊人。在水一方。江南黃葉村中。豈可無(wú)此一老人耶。

展畫(huà)卷至第十幅。扁舟淺水。蓑笠一翁。面山兀坐。居然李唐畫(huà)中。舟子撫卷輾然。豈天之有意于斯人耶。碧梧紅豆村中。涼風(fēng)將至。白鷗黃葉。身在長(zhǎng)蘅畫(huà)扇中。仙酒獨(dú)酌。爐香凝塵。因念柴桑處士。觀山海經(jīng)。覽穆王圖。流詠荊軻田疇胸中。猶擾擾多事。放筆一笑。鈔本牧齋有學(xué)集補(bǔ)遺題跋

長(zhǎng)蘅畫(huà)

長(zhǎng)蘅每語(yǔ)余。精舍輕舟。晴窗靜幾?？疵详?yáng)吟詩(shī)作畫(huà)。此吾生平第一快事也。余笑曰。吾卻有二快。兼看兄與孟陽(yáng)耳。長(zhǎng)蘅沒(méi)后七年。從昭彥見(jiàn)此幅。為之慨然。遂題數(shù)語(yǔ)。使后之觀者。不獨(dú)賞繪事之妙。亦知其虛懷好善。不自以為能事。眞有前輩風(fēng)流也。乙亥新秋日題。初學(xué)集卷八十五

檀園墨戲冊(cè)

悠悠世事。一切擺落。惟故人如夢(mèng)陽(yáng)長(zhǎng)蘅。時(shí)時(shí)入夢(mèng)想中。去歲泊西湖。有懷二君詩(shī)云。佛燈官燭古珠宮。二十年前兩寓公。畫(huà)筆空蒙山過(guò)雨。詩(shī)情淡蕩水微風(fēng)。斷橋春早波吹綠。靈隱秋深葉染紅。白鶴即看城郭是。歸來(lái)華表莫匆匆。山僧遺老。猶及見(jiàn)二君者。讀余詩(shī)咸為嘆息。今年冬。子羽持長(zhǎng)蘅畫(huà)冊(cè)索題。余方翻閱首楞。未遑著語(yǔ)。遂書(shū)此詩(shī)于后。倘如吾詩(shī)落句。華表歸來(lái)。安知不拈伽陀中語(yǔ)。卻來(lái)觀世間。猶如夢(mèng)中事。相與破顏一笑也。辛卯陽(yáng)月蒙叟錢(qián)謙益書(shū)。牧齋外集卷二十五

鄭千里畫(huà)冊(cè)

丁南羽鄭千里皆與予善。而篋中無(wú)一縑片素。今王君藏千里小景百幅。裝褫標(biāo)識(shí)。卷帖精好。人之好事與不好事相去若此。然君既善收藏。又樂(lè)與人賞鑒。晴牕棐幾。焚香展玩。百幅中云舫煙海。時(shí)時(shí)與余共之。則余家畫(huà)笥。故在金陵。安知非余一廚之寄。而徒以藏弆為有無(wú)也哉。君寶愛(ài)此冊(cè)。屬余題其端。余觀古人書(shū)畫(huà)。不輕加題識(shí)。題識(shí)蕪煩。如好肌膚多生疥癘。非書(shū)畫(huà)之福也。桓玄憎客以寒具手執(zhí)畫(huà)。好事家以為美談。余之信手批抹者。其點(diǎn)污卷軸。尤甚寒具之油。而人顧以為好者。何也。聊書(shū)此以發(fā)君一笑。有學(xué)集卷四十六

吳漁山臨宋元人縮本

董巨以后。山水一派。流種東南。元初趙文敏獨(dú)臻其妙。黃子久。吳仲圭。倪元鎮(zhèn)。王叔明諸家。相繼而作。明興百余年。而有沈啟南。唐子畏。文征仲。又將百年而有董華亭。蓋江左開(kāi)天之地。斗牛王氣。垂芒散翼。煥為圖繪。非偶然者。其風(fēng)流文采。久而滋長(zhǎng)。亦熏習(xí)之力使然也。余聞子久居烏目傍小山。飲酒所至。輒畫(huà)自湖橋抵拂水。放舟兩湖。畫(huà)橫卷長(zhǎng)數(shù)十丈。稿本未經(jīng)裝裱。民家束入竹筒。置復(fù)壁中。訪求不可得。華亭為撫掌嘆息。艤舟湖山間。坐臥累日。語(yǔ)予曰。子久數(shù)十丈卷。今飽我腹笥。異時(shí)當(dāng)為公倒囊出之。華亭仙去三十余年。山牕水榭。未嘗不追憶斯言也。冬日屏居。漁山吳子視予手臨宋元畫(huà)卷。烘染皺皴。窮工盡意。筆毫水墨。皆負(fù)云氣。向之慨慕子久。與華亭所手摹心追者。一往攢聚尺幅。如坐鏡中。豈不快哉。漁山古淡安雅。如古圖畫(huà)中人物。將子久一派。近在虞山。余深望之。此卷眞跡。皆煙客奉常藏弆。又親傳華亭一燈。密有指授。故漁山妙契若此。煙客跋尾。不欲示人以斲輪之妙。故隱而不書(shū)。予聊及之。以信吾熏習(xí)之說(shuō)。有學(xué)集卷四十六

王石谷畫(huà)

黃子久沒(méi)二百余年。沈文一派。近在婁江。石谷子受學(xué)于玄照郡守。又從奉常煙客游。盡發(fā)所藏宋元名跡。匠意描寫(xiě)。煙云滿紙。非畫(huà)史分寸渲染者可幾及也。子久居烏目西小山下。坐湖橋看山飲酒。飲罷輒投其缾于橋下。舟子刺篙得之。至今呼黃大癡酒缾。晚年游華山。憩車(chē)箱谷。吹仙人所遺鐵笛。白云滃起足下。擁之而去。石谷安貧守素。胎性輕安。去凡俗腥穢遠(yuǎn)甚。已得子久少分。畫(huà)品當(dāng)亦爾爾。昔人言子久畫(huà)山頭。必似拂水。叔明畫(huà)山頭。必似黃鶴。二公胸中有眞山水。以腹笥為粉本。故落筆輒似。石谷殆可與語(yǔ)此。然吾鄉(xiāng)藝苑多人。畫(huà)家則子久。隸篆則繆仲素。詞賦則桑民懌徐昌國(guó)。今皆寥絕無(wú)繼。而子久衣缽殆將獨(dú)歸石谷。此可為三嘆也。有學(xué)集卷四十六

王石谷畫(huà)卷

子久歿二百余年。沈文一派。近在婁江。石谷子受學(xué)于玄照郡守。又從奉常煙客游。盡發(fā)所藏宋元名跡。匠意描寫(xiě)。煙云滿紙。非畫(huà)史分寸渲染者可幾及也。子久居烏目西小山下。坐湖橋看山飲酒。飲罷投其瓶于橋下。舟子刺篙得之。至今呼黃大癡酒瓶。晚年好華山。憩車(chē)箱谷。吹仙人所遺鐵笛。白云滃起足下。擁之而去。石谷安貧守素。胎性輕安。去凡俗腥穢遠(yuǎn)甚。已得子久守分。畫(huà)品當(dāng)亦爾爾。昔人言子久畫(huà)山頭。必似拂水。叔明畫(huà)山頭。必似黃鶴。二公胸中有眞山水。以腹笥為粉本。故落筆輒似。石谷殆可與語(yǔ)此。然吾鄉(xiāng)藝苑多人。畫(huà)家則子久。隸篆則繆仲素。詞賦則桑民懌徐昌國(guó)。今皆寥絕無(wú)繼。而子久衣缽殆將獨(dú)歸石谷。此可為三嘆也。癸卯中秋東澗遺老錢(qián)謙益題于云上軒。牧齋外集卷二十五

為沈石天題高士?jī)?cè)

于陵仲子。兄為炎相。不如李螬。朝野多機(jī)；不如桔槔。柳城君□。茸柳百城。南面不易。搶身入圖。呼之不出。老萊子妻。我韨子佩。榮必有辱。鳥(niǎo)殘毳余。永矢弗告。桐君□□。指桐自稱。賣(mài)藥取醉。眞人息深。投水齁睡。道明尊宿。織屨養(yǎng)母。大者退賊。心城內(nèi)攻。世何不識(shí)。子云先生。艸玄避世。深心抽嘖。桐子無(wú)知。等于寥習(xí)。譚化之□。齁咍囊中。別有天地。笑問(wèn)書(shū)存。漁也同類(lèi)。司空?qǐng)D□。裂月?lián)析?。驚人一鳴。槁死空谷。了爾平生。船子和尚。豎起槳子。討個(gè)下落。不愁風(fēng)波。平地作惡。謝皋羽□。西臺(tái)淚竭。竹如意碎。為知己死。舉世有媿。鄭所南□。死心心史。史成可死。死在天上。生在井底。沈遴士□。身隱織簾。意則遐托。胤亦有人。埋光傭作。牧齋外集卷二十五

劉媛畫(huà)大士?jī)?cè)子

吳道子畫(huà)佛。昔人以為神授。今觀劉媛所畫(huà)大士。豈亦所謂夢(mèng)作飛仙覺(jué)來(lái)落筆者耶。沈生乃得此嘉耦。豈非宿緣。萼綠華降羊權(quán)。南岳夫人曰。冥期數(shù)感。亦有偶對(duì)之名耳。東坡曰。羊生得妻如得風(fēng)。握手一笑未為辱。殆謂沈生夫婦也。初學(xué)集卷八十五

賴古堂寶畫(huà)記

古之高人勝流。蜚遯遺俗者。其神情興寄。必棲托于山水?；蚯妪S燕處。未遑登涉。往往以圖畫(huà)代之。如淵明之詩(shī)。所謂泛覽周王傳。流觀山海圖者。是已。人生此世界。沈埋五濁惡世。市廛桎其身。名利梏其心。如蛣蜣轉(zhuǎn)丸。不能自出。惟是棲名山。臨大川?？侦`秀發(fā)之氣。吸而取之?？梢詼焓帀m俗。舒寫(xiě)道心。若乃天外數(shù)峯。云山一角。煙嵐云物。涌現(xiàn)筆墨間者?；っ铐?。與方寸靈心。熏染映望。相逼而出。向子平之五岳。宗少文之四壁。著屐非遙。臥游非近。此可與解人道也。櫟園好近代名士畫(huà)筆。藏□甚富。舟車(chē)南北。恒貯篋衍。予以為櫟園非獨(dú)愛(ài)其畫(huà)而已。其棲托蓋有進(jìn)于此者。道書(shū)言宇內(nèi)洞天福地。皆仙眞所治。如人間之宮府。而佛言人間深山曠野。諸阿羅漢圣道場(chǎng)地。世間麁人所不能見(jiàn)。夫世之麁人。既不能見(jiàn)名山洞天圣道場(chǎng)地。則其于煙云風(fēng)月所變現(xiàn)之筆墨。玩之無(wú)聲色而嚼之無(wú)滋味。固其宜也。無(wú)始來(lái)二氣。與業(yè)識(shí)和合。成就人身。此心識(shí)所變之境一分。與心識(shí)和合成人一分。即是山河大地國(guó)邑。山河大地皆依第八業(yè)識(shí)變現(xiàn)。而畫(huà)家之靈心妙韻涌現(xiàn)筆墨間者。由覺(jué)人觀之。比之于山河大地。不尤近乎。櫟園妙契唯識(shí)。試于此著眼。故知文字性離。即是般若。此畫(huà)冊(cè)中能熾然說(shuō)法矣。丙申正月三日虞山蒙叟錢(qián)謙益書(shū)于報(bào)恩僧舍。鈔本周櫟園藏畫(huà)題記

黃正義扇

三代以降。人才莫盛于三國(guó)。三國(guó)之主。皆名士也。蘇子瞻每唾罵曹公以為視操如鬼。及其出官于黃。夜游赤壁。則賦之曰。釃酒臨江。橫槊賦詩(shī)。此固一世之雄也。蓋亦為之慨然太息。企慕以為不可及。故曰。孫劉相顯。曹公相隱。善相者至于發(fā)聲大哭。則三分割據(jù)。屬此三人。天下之人。皆能指而目之矣。有三主者。鼎足而起。則其臣亦玄感而應(yīng)之。讀三國(guó)名臣贊。吳蜀之士。殆與兩漢同風(fēng)。非偶然也。典午之后。宇宙之劈裂。凡三降而為五胡。又降而為五代。戎翟盜賊。交竊神器。求其衣冠文物之似。不可得矣。而況于所謂名士者乎。耶律德光升殿會(huì)朝。語(yǔ)羣臣曰。我亦人也。可勿懼。言之可悲可憫。至此極矣。而禍所由來(lái)。則自世之無(wú)名士始。世無(wú)名士。則上無(wú)孫劉之主。下無(wú)管葛之佐。神州陸沉。而天地或幾于熄矣。余老廢。歸于空門(mén)。愿作不求名比丘。然未嘗不愿斯世有名士也。余姚黃子正義。忠端之孫。太沖之子。非聊爾人也。奉其父叔之命。過(guò)余而請(qǐng)益。余為書(shū)所誦慕于三國(guó)者以廣其志。有學(xué)集補(bǔ)

聞?wù)辗◣熕禺?huà)冊(cè)

古之善畫(huà)者。以山河城郭宮室人民為吾畫(huà)笥。以風(fēng)云雪月煙雨晦明為吾粉本。不知此世界中。山河大地。水陸空行。一切唯識(shí)中之相分也。畫(huà)家之心。玲瓏穿漏。布山水于行間。吐云物于筆底。一切皆唯識(shí)中之見(jiàn)分。從覺(jué)海澄圓妙明明妙中。流現(xiàn)側(cè)出者也。華嚴(yán)五地菩薩登地之后。乃能妙解世間畫(huà)筆琴書(shū)。種種伎藝。至于塵里轉(zhuǎn)輪。豪端見(jiàn)剎。而畫(huà)家之能事畢矣。王右丞曰。宿世謬詞客。前身應(yīng)畫(huà)師。杜工部曰。一重一掩吾肺腑。山鳥(niǎo)山花吾友于。孰謂文人為不知道乎。聞?wù)辗◣熅ㄐ韵唷ｉ_(kāi)演唯識(shí)。苦愛(ài)無(wú)補(bǔ)畫(huà)冊(cè)。不忍去手。其高足瓊師。丹靑特妙。余恐世之觀者。以二師皆有畫(huà)癖。非衲衣本色也。故書(shū)示之。有學(xué)集卷四十六

柳敬亭冊(cè)子

太史公滑稽傳曰。優(yōu)孟搖頭而歌。負(fù)薪者以封。吾觀漢人孫叔敖碑文。言楚王置酒招客。優(yōu)孟前舉酒為壽。即為孫叔敖衣冠。抵掌談笑其中。楚王欲立為相。歸而謀諸其妻。為言廉吏不可為。孫叔敖之子。貧賤負(fù)薪。為之歌辭。以感動(dòng)楚王。復(fù)封其子。此蓋優(yōu)孟登場(chǎng)扮演。自笑自說(shuō)。如金元院本。今人彈說(shuō)之類(lèi)耳。而太史公敘述。則如眞有其事。不露首尾。使后世縱觀而自得之。此亦太史公之滑稽也。嗟乎。孫叔敖相楚之烈。自若敖蚡冒蓽路藍(lán)縷之后。于荊尸無(wú)兩。一旦身死。其子貧賤負(fù)薪。楚之列卿大夫。無(wú)一人為楚王言者。而寢丘之封。乃出于一優(yōu)人之口。則卿大夫之不足恃賴。而優(yōu)人之不當(dāng)鄙夷也。自古已然矣。雖然。孫叔敖之身后。而優(yōu)孟可以屬其子。假令優(yōu)孟而窮且無(wú)后也。楚國(guó)之人。其復(fù)有一優(yōu)孟為之搖頭而歌者乎。士大夫恬不知愧。顧用是訾謷優(yōu)孟。以為莫己若也。斯可為一喟已矣。柳生敬亭。今之優(yōu)孟也。長(zhǎng)身疎髯。談笑風(fēng)生。插齒牙。樹(shù)頤頰。奮袂以登王侯卿相之座。往往于刀山血路骨撐肉薄之時(shí)。一言導(dǎo)款。詞組解頤。為人排難解紛。生死肉骨。今老且髦矣。猶然掉三寸舌。餬四方口。負(fù)薪之子。溘死逆旅。旅櫬蕭然。不能返葬。傷哉貧也。優(yōu)孟之后。更無(wú)優(yōu)孟。敬亭之外。寧有敬亭。此吾所以深為天下士大夫媿也。三山居士。吳門(mén)之義人。獨(dú)引為己責(zé)。謀卜地以葬其子。幷為敬亭營(yíng)兆域焉。延陵嬴博之義。伯鸞高俠之風(fēng)。庶幾兼之。余謂梁氏生賃伯通之廡。死旁要離之墓。今謀其死而不謀其生?？珊?。平陵七尺。玉川數(shù)間。故當(dāng)并營(yíng)。不應(yīng)偏舉。敬亭曰。此非三山只手所能辦也。士大夫之賢者。吾侍焉游焉。章甫韎韋之有聞?wù)?。吾交焉友焉。閭巷之輕俠。裘馬之少年。輕死重氣。骨騰肉飛者。吾兄事焉?；虻苄笱?。生數(shù)椽而死一壞。終不令敬亭烏鵲無(wú)依而烏鳶得食也。某不愿開(kāi)口向人。惟明公以一言先之。余笑曰。太史公記孟嘗君客。雞鳴狗盜。信陵君從屠狗賣(mài)漿博徒游。生之所稱引者。冶游則陸博蹴踘之流。豪放則椎埋臂鷹之侶。富厚則駔儈洗削之類(lèi)。其人多重然諾。好施與。豈齷齪阘茸。兩手據(jù)一錢(qián)惟恐失者。要離鱄諸。春秋時(shí)吳門(mén)市兒也。豈可與裒衣博帶大冠如箕者。比長(zhǎng)而較短哉。子姑以吾言號(hào)于吳市。吳市之人。有能投袂奮臂。感慨而相命者。吾知其人可以愧天下士大夫者也。子當(dāng)次第記之。他日吾將按籍而從游焉。有學(xué)集補(bǔ)

本草

金源氏以彝狄右文。隔絕江右。其遺書(shū)尤可貴重。平水所刻本草。題泰和甲子。下己酉歲金章宗太和四年甲子。宋寧宗嘉泰四年也。至己酉歲。為宋理宗淳佑九年。距甲子四十五年。金源之亡已十六年矣。猶書(shū)泰和甲子者。蒙古雖滅金。未立年號(hào)。又當(dāng)女后攝政。國(guó)內(nèi)大亂之時(shí)。而金人猶不忘故國(guó)。故以己酉系太和甲子之下。與作后序渾源劉祁。字京叔。著歸潛志。事見(jiàn)金史。及王秋澗先塋碑。亦金源之遺民也。有學(xué)集卷四十六

唐人新集金剛般若經(jīng)石刻

唐弘農(nóng)楊□(左皋右頁(yè))。取金剛經(jīng)六譯。排纂刪綴。命曰新集。金剛般若波羅蜜經(jīng)。成于太和元年。經(jīng)文五千一百六十七字。今本僅四千四百五十六字。翰林諸學(xué)士鄭覃。王源中。許康佐。路羣。宋申錫。李讓夷。柳公權(quán)為之贊。太和四年四月。奉宣上進(jìn)新刻碑本。署特進(jìn)行右威衛(wèi)上將軍知內(nèi)侍省事上柱國(guó)弘農(nóng)郡開(kāi)國(guó)公食邑二千戶臣楊承和狀進(jìn)。其略云。披諸異義。一貫羣宗。為麁愚卻妄之程。豈上達(dá)不刊之法。臣慚為小善。遂刻私名。伏奉恩華。不敢追改。據(jù)狀則楊□(左皋右頁(yè))即承和之私名也。其年八月。敕并示左右街功德使。令編入藏經(jīng)目錄。其石經(jīng)在上都興唐寺安立。初刻是八分書(shū)難讀。右衛(wèi)倉(cāng)曹參軍唐玄度翻集。晉右將軍王羲之書(shū)刻石。太和六年春畢功。趙明誠(chéng)金石錄。標(biāo)目王右軍六譯金剛。今新安程穆倩所寶藏也。有唐君臣。于此碑刻。崇重莊嚴(yán)如此?！?左皋右頁(yè))之自敘。謂金剛前后六譯。貝葉皆自西來(lái)。而五天音韻。非一如小失佛心。即大訛秘典。今為合諸家之譯。擇其言寡而理長(zhǎng)。語(yǔ)近而意遠(yuǎn)者。其狀又曰。鳩摩最上。美冠后來(lái)。然不舍菁華。猶疑珪璧?？纸^編隱耀。匣智鏡于闕文。蠹軸韜明。鏁心燈于墜典。蓋唐人宗慈恩之說(shuō)。料揀秦譯。有由然也。予觀宋有孫知縣及龍舒王日休。皆以己意刊定金剛經(jīng)文。大慧杲禪師及宋學(xué)士景濂。后先彈駁。有招因帶果。毀謗圣教之呵。不謂唐人已先有此。柳誠(chéng)懸之贊曰。揣摩一經(jīng)。前后六譯。今之而七。畢竟斯獲。殆明謂六譯不容有七。而稍讔其詞耳。穆倩少多病骨立。從其父游天目。遇異人于陰林席箭之間。顧穆倩曰。兒骨峭而方。終朝壽且昌。又曰。記取一人口千人。六譯七譯三晉王。三十余年。穆倩貧病益甚。感異夢(mèng)。購(gòu)得是刻于新安故家。病不藥而愈。數(shù)腴如壯盛時(shí)。連舉四丈夫子。始悟異人讖記云云。所謂一人口千人者。即太和年號(hào)也。此經(jīng)冥祥感應(yīng)。聳動(dòng)幽明。以叢殘石本。猶能于千載之下?，F(xiàn)此靈異。安知穆倩非有唐諸人。宿世信持。乘彼愿輪。重來(lái)開(kāi)顯者歟。余竊謂是刻。在今已為絕編蠹軸。而師心刪略之文。又不可以行遠(yuǎn)。穆倩工二王書(shū)。當(dāng)鉤搨此碑書(shū)法。依秦譯經(jīng)文摹而刻之。不獨(dú)右軍之書(shū)。得仗法寶以柱灰劫。而昔人刊削圣教之過(guò)愆。亦隱然代為懺除。斯或如來(lái)護(hù)念付囑之遺意也。穆倩當(dāng)謹(jǐn)思吾言毋忽。有學(xué)集卷四十六

蘇眉山書(shū)金剛經(jīng)

余久滯宦途。與稼軒遭湖州之離。桎梏邸舍。楚囚相對(duì)者經(jīng)年。得邀天恩。赦歸閭里。盡謂余生誓念。此身日禮空王。懺悔宿業(yè)。終此殘年。弗意稼軒公綸音重。召移鎮(zhèn)西粵。不兩年間。四方瓦解。有破碎山河之嘆。余亦駐節(jié)江上。進(jìn)退維谷。究作畫(huà)虎不成之舉。歸而謀遯湖山。葺紅豆村莊。瑟縮畏人。如秋末寒蠅。斂跡十年。得老農(nóng)老圃之趣。偕故人程孟陽(yáng)耦耕壟上。放縱徜徉。茶鐺酒盞。從事詩(shī)章。聯(lián)床夜話。索句推敲。極人生之樂(lè)。不幾何而孟陽(yáng)長(zhǎng)別舍我去矣。鏡花水月。眞可寒心。從此究心內(nèi)典。自宋元法派禪宗律旨諸書(shū)。不惜朱提徧訪。匯成楞嚴(yán)經(jīng)疏鈔。金剛心經(jīng)注疏。偶在苕溪僧舍。覓得蘇眉山所書(shū)彌勒下生經(jīng)一卷。嗣后逢人說(shuō)項(xiàng)。即片紙只字。亦以白鏹易歸。數(shù)年間。所得全卷。十僅二三。徐孺安之長(zhǎng)君圣木。持眉山手書(shū)金剛經(jīng)一卷授余。余以赤金一握贈(zèng)之。喜而忘寐。日為展誦。幷道及興化李石麓之孫藏坡公眞跡法華經(jīng)七卷。欲歸此即爾裝裱成帙。以五百金購(gòu)求兩年。究不可得。此志少衰。坡公字跡。自內(nèi)府收藏外。世所罕見(jiàn)。獨(dú)于經(jīng)典徧書(shū)施舍。特現(xiàn)居士身而為說(shuō)法。實(shí)佛菩薩再世也。余平生所寶。惟北苑夏山。巨然聽(tīng)瀑。摩詰春山云樹(shù)。米南宮楚山晴曉。幷黃大癡趙文敏卷冊(cè)。同此經(jīng)秘藏含暉閣中。皆希世之珍。而聚萃一堂。眞人間之奇遇也。病榻婆娑。翻經(jīng)禪退。杜門(mén)謝客已久。奈文魔詩(shī)債。不肯舍我。友生故舊四方請(qǐng)告者繹絡(luò)。何今且休矣。執(zhí)筆如握石?？磿?shū)如障綃。窮年老朽。如幻泡然。未知能圓滿此愿否。后人克繼我志者。悉為潢池完好。以此跋為左券云。海印弟子八十一翁蒙叟錢(qián)謙益書(shū)。墨跡

書(shū)金剛經(jīng)后

此吳人杜大綬所書(shū)金剛經(jīng)不全之本。太倉(cāng)王異公補(bǔ)成之。以追薦其母夫人者也。韓昌黎儒者。抗言排佛。其為絳州馬刺史行狀。則曰。司徒公之薨也。刺臂出血。書(shū)佛經(jīng)千余言。期以報(bào)德。然則書(shū)經(jīng)薦親。固亦大儒辟佛者之所不禁。與般若智炬。炳乎文字。當(dāng)異公書(shū)經(jīng)時(shí)。當(dāng)有六種金剛涌現(xiàn)筆端。不離卷帙。已恍如見(jiàn)母夫人珠宮貝闕生天之處矣。有學(xué)集卷四十六

宋版法華經(jīng)

子羽方便現(xiàn)病。煙客奉常馳贈(zèng)宋版法華經(jīng)。以代文殊師利。詣彼問(wèn)疾。昔者智者大師誦經(jīng)至藥王品。悟知靈山一會(huì)。儼然未散。子羽今于病榻受持。便當(dāng)不離一床而現(xiàn)蓮華國(guó)土。始知老維摩隨心凈土。非為虛語(yǔ)。庶不虛奉常問(wèn)疾一段因緣也。己亥陽(yáng)月二日蒙叟謙益拜手謹(jǐn)題。牧齋外集卷二十五

善繼上人血書(shū)華嚴(yán)經(jīng)

半塘壽圣禪師藏善繼上人血書(shū)華嚴(yán)經(jīng)。故學(xué)士承旨宋文憲為序贊。新安有謝陛少連者為之跋尾。備載此經(jīng)去來(lái)事。而曰永明師一轉(zhuǎn)為善繼。再轉(zhuǎn)為文憲。以文憲為善繼后身。誤也。文憲序云。無(wú)相居士未出母胎。母夢(mèng)異僧手寫(xiě)是經(jīng)來(lái)。謂母曰。吾乃永明延壽。宜假一室。以終此卷。母夢(mèng)覺(jué)已。居士即生。其贊永明遺像曰。我與導(dǎo)師有宿因。忽悟三世了如幻。此文憲為永明再來(lái)之證也。若永明之為善繼。善繼之為文憲。陛之言將安據(jù)耶。文憲序贊。載其門(mén)人李端鄭淵所刻潛溪后集中。蓋文憲未入國(guó)朝之作。而善機(jī)寫(xiě)經(jīng)。始于至正二十五年乙巳。成于次年丙午。文憲生于元至大庚戌。計(jì)是時(shí)五十有七年矣。序云。今逢勝因。頓憶前事。文憲殆親見(jiàn)善繼者。安得為善繼后身乎。三世去來(lái)。如屈信臂。不可思議。然以應(yīng)身信之。則后先歷然。謝氏之訛。不可不訂也。丙辰冬十月過(guò)半塘瞻禮是經(jīng)。因志其后。初學(xué)集卷八十六

張善士墨書(shū)華嚴(yán)經(jīng)

華嚴(yán)大經(jīng)。經(jīng)中之王。受持讀誦書(shū)寫(xiě)。是功德無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊。往吾友昆山王提學(xué)淑士。嘉定李孝廉長(zhǎng)蘅。皆發(fā)愿寫(xiě)華嚴(yán)經(jīng)。淑士臨終正定。耳中聞天樂(lè)來(lái)迎。歿后亦數(shù)見(jiàn)生天之兆。嘉定人有入冥者。見(jiàn)沈公路在善趣中。問(wèn)曾見(jiàn)長(zhǎng)蘅否。沈答曰。長(zhǎng)蘅寫(xiě)經(jīng)功德大。吾輩安得見(jiàn)之。余亦夢(mèng)長(zhǎng)蘅告曰。吾寫(xiě)經(jīng)功德。受用不可貲省。此中專(zhuān)設(shè)一官。為我典守。此二事皆余所灼知者。以是知傳記所載盥水拯蟲(chóng)蟻。一偈破地獄。皆是實(shí)理實(shí)事。如語(yǔ)不誑語(yǔ)也。張善士發(fā)大愿心寫(xiě)是經(jīng)。一字一畫(huà)中。種種具足。若謂但是書(shū)寫(xiě)流通。須更踏向上關(guān)頭。作如是合頭語(yǔ)。于華嚴(yán)法界觀門(mén)。尚未夢(mèng)見(jiàn)在。庚子七月海印弟子錢(qián)謙益合十敬題。

大悲心陀羅尼經(jīng)秘本

右經(jīng)為宋人寫(xiě)本。題云大唐三藏不空譯。較今藏函伽梵達(dá)摩譯本。唯經(jīng)前偈稽首觀音大悲王。乃至所愿從心悉圓滿十六句。與達(dá)摩本十四句互異。從南無(wú)大悲觀世音。乃至說(shuō)神妙章句陀羅尼后無(wú)量眾生發(fā)菩提心。則宛是一本也。呪中每一句下。有白描小畫(huà)像。夾住諸佛菩薩諸天神鬼名于其下。此則達(dá)摩本所無(wú)。亦今世間人所未曉者。余敢以臆通之。昔者金剛薩埵。親于毘盧遮那佛前。受瑜伽密部最上乘義。后五百歲。傳龍猛菩薩。龍猛又?jǐn)?shù)百歲。傳于龍智。龍智傳金剛智。金剛智傳大廣智不空。自毘盧遮那如來(lái)至于不空。才六葉耳。不空年十五。師事金剛智。受金剛界大曼荼羅法。又詣龍智揚(yáng)搉十八會(huì)金剛灌頂。及大悲胎藏建壇之法。傳經(jīng)論至五百余部。當(dāng)玄肅之朝。建灌頂?shù)缊?chǎng)。則文殊現(xiàn)身。誦仁王密語(yǔ)。則天兵助陣。非其五部教門(mén)。別有密印。觀法行果得總持中密中之密。何以有此。唐世梵僧。寫(xiě)進(jìn)陀羅尼梵本。必于細(xì)妙氎上圖畫(huà)形質(zhì)。及結(jié)壇手印。上每令宮女繡成?；蚪橙水?huà)出。其尤秘密者。藏諸冊(cè)府。不許流布；唐末喪亂。經(jīng)畫(huà)銷(xiāo)毀。亦有流入日本者。此本必是不空所翻五百余部之一。其畫(huà)像。則梵僧細(xì)氎圖形之遺制。喪亂之后?；蜃詢?cè)府流落人間也。或疑此本畫(huà)像。有馬鳴龍樹(shù)二菩薩。本身佛與觀音大士說(shuō)經(jīng)呪時(shí)。何以有此。余應(yīng)之曰。佛說(shuō)此經(jīng)。在補(bǔ)陀落迦山觀世音菩薩宮殿中。子亦將疑曰。佛說(shuō)經(jīng)處所。不在竺國(guó)。則在天宮。何以降跡于南方之補(bǔ)陀耶。楞伽中。佛告大慧善逝涅盤(pán)。后未來(lái)世。當(dāng)有持于我法者。南天竺國(guó)中大名德比丘。厥號(hào)為龍樹(shù)。則又將疑曰龍樹(shù)生于像法之末。何以佛于楞伽會(huì)上。先為記莂耶。瑜伽密教。一祖為毘盧遮那如來(lái)。二祖即龍猛菩薩。圣位玄功。難思難議。豈止分身百億?，F(xiàn)影三千。而可以時(shí)分?jǐn)?shù)量。比擬測(cè)度也哉。毛子子晉獲此本于蒼雪法師。余見(jiàn)而嘆曰。靈文秘典。僅存于后五百歲。東夏之人。有如一行慧朗者。傳教金輪。用以顯神功而求軌跡。其必有取于此乎。子晉其善護(hù)持之。余敬書(shū)其后以竢。有學(xué)集卷五十

憨山師十六觀頌

楞嚴(yán)二十五圣。齊說(shuō)圓通。如月光童子自敘水觀。自入室安禪。童子誤投瓦礫。乃至開(kāi)門(mén)除去已。敘致詳委。歷歷如畫(huà)。自家屋里人。說(shuō)家常話。故應(yīng)爾爾。憨大師枯坐東海。入海湛空澄觀。楞嚴(yán)觀境。了然心目。厥后作凈土十六觀頌。一門(mén)超出。宜其鑿鑿如懸鏡也。學(xué)人影掠光影。輒思拈弄偈頌。余每訶之?；艄鈱⒓巽y城賣(mài)與單于。誰(shuí)人作保耶。杭城毒熱如焚。圣可上座以大師手跡見(jiàn)示。不覺(jué)涼風(fēng)沁骨。謹(jǐn)書(shū)其后。有學(xué)集卷五十

憨山大師大學(xué)綱領(lǐng)決疑

此憨山大師所著大學(xué)綱領(lǐng)決疑也。大師居曹溪。章逢之士。多負(fù)笈問(wèn)道。大師見(jiàn)舉子身而為說(shuō)法。今年過(guò)吳門(mén)。舉似謙益曰。老人游戲筆墨。猶有童心。要非衲衣下事也。子其謂何。某聞張子韶少學(xué)于龜山。窺見(jiàn)未發(fā)之中。及造徑山。以格物物格宗旨。言下叩擊。頓領(lǐng)微旨。晚宋稱氣節(jié)者。皆首子韶。繇今觀之。子韶抗辨經(jīng)筵。晚謫橫浦。執(zhí)書(shū)倚立。雙趺隱然。視少年氣節(jié)。殆如雪泥鴻爪。非有得于徑山之深而能然耶。然徑山以物格折子韶。而大師欲遍攝今之為子韶者。愿力不同。其以世諦而宣正法則一也。扁鵲聞秦人愛(ài)小兒。即為小兒醫(yī)。今世尚舉子。故大師現(xiàn)舉子身而為說(shuō)法。何謂非衲衣下事乎。子韶嘗云。每聞徑山老人所舉因緣。如千門(mén)萬(wàn)戶。一蹋而開(kāi)。今之舉子能作如是觀。大師金剛眼睛。一一從筆頭點(diǎn)出矣。初學(xué)集卷八十六

宋文憲公壁峯禪師塔銘

金陵梵剎志載嘉靖元年碧峯寺記云。洪武五年壬子。勅工部黃侍郎重建。先是碧峯禪師奏上建寺請(qǐng)名。高皇帝御賜號(hào)。因以題寺。按建寺之年。即禪師示寂之歲也。宋文憲碑文立于次年癸丑七月既望。何以不載建寺緣起章明法門(mén)盛事耶。國(guó)初工侍僅黃立恭一人?？贾畾J錄集。洪武二十年五月。鞍轡局大使黃立恭于大庖西奉圣旨。至二十一年戊辰御制修報(bào)恩寺塔記。始稱工部左侍郎黃立恭。昔本技流。今職工部。安得于五年先官工侍耶。記稱師棄發(fā)存須。出使西洋諸國(guó)。授爵固辭。俗所傳西洋記。稱碧峯同三寶太監(jiān)下西洋事。蓋委巷小人之語(yǔ)。寺記殆承此訛也。鄭和等使西洋。始自永樂(lè)七年。師示寂久矣。如有之。則文憲于天界曇公記奉使西域事甚詳。何獨(dú)略于師耶。記又稱師祈雨靈異。為眞人所譖。投之水火無(wú)損。后辭歸西域。巳時(shí)陛辭。期午時(shí)出潼關(guān)。是日以上賜袈裟。遣守關(guān)吏奏上。師生于干州名族。而曰西域胡僧。示寂金陵茶毗聚寶山。而曰辭上西歸。師世壽六十五。而記稱高帝贊碧峯像云。年逾七十幾。益又謬矣。國(guó)初大浮屠。惟碧峯最著。流傳神異。未易更仆。寺記所載。皆非實(shí)錄。他可知已。示現(xiàn)微權(quán)。與諸法實(shí)相無(wú)二。末法無(wú)正知見(jiàn)。往往以神通相?；?。請(qǐng)以文憲塔銘正之。初學(xué)集卷八十六

清教錄一

清教錄條列僧徒爰書(shū)交結(jié)胡惟庸謀反者。凡六十四人。以智聰為首。宗泐來(lái)復(fù)。皆智聰供出逮問(wèn)者也。宗泐往西天取經(jīng)。其自招與智聰原招迥異。宗泐之自招。以為惟庸以贓鈔事文致大辟。又因西番之行。絕其車(chē)馬。欲陷之死地。不得已而從之。智聰則以為惟庸與宗泐合謀。故以贓鈔誣奏遣之西行也。果爾。則宗泐之罪。自應(yīng)與惟庸同科。圣祖何以特從寬政。著做散僧耶。豈季潭之律行。素見(jiàn)信于圣祖。知其非妄語(yǔ)抵謾者。故終得免死耶。汪廣洋貶死海南。在洪武三十二年十二月。去惟庸之誅才一月耳。智聰招辭惟庸于十一年。已云如今汪丞相無(wú)了。中書(shū)省惟我一人。以此推之。則智聰之招。未可盡信也。聞清教錄刻成。圣祖旋命庋藏其版。不令廣布。今從南京禮部庫(kù)中鈔得。內(nèi)閣書(shū)籍中亦無(wú)之。初學(xué)集卷八十六

清教錄二

按清教錄復(fù)見(jiàn)心招辭。本豐城縣西王氏子祝發(fā)行腳至天界寺。除授僧錄司左覺(jué)義欽發(fā)鳳陽(yáng)府槎芽山圓通院修寺住。洪武二十四年。山西太原府捕獲胡黨僧智聰。供稱胡丞相謀舉事。時(shí)隨泐季潭長(zhǎng)老及復(fù)見(jiàn)心等。往來(lái)胡府。復(fù)見(jiàn)心坐凌遲死。時(shí)年七十三歲。泐季潭欽蒙免死。著做散僧。野史稱復(fù)見(jiàn)心應(yīng)制詩(shī)有殊域字。觸上怒。賜死。遂立化于階下。不根甚矣。田汝成西湖志余。載見(jiàn)心臨刑。道其師訴笑隱語(yǔ)。上逮笑隱而釋之。尤為傅會(huì)。笑隱入滅于至正四年。而為之弟子者。宗泐也。來(lái)復(fù)未嘗師笑隱。野史之傳訛可笑如此。同上

石刻首楞嚴(yán)經(jīng)

新安程生高明。少而好學(xué)。歲乙卯。有眞靈降于其室。如紫陽(yáng)桐柏之于楊許者。久之辭去。有馮于葉者而告曰。余唐李太白也。有問(wèn)焉則如響。多譚名理。書(shū)畫(huà)奇逸無(wú)俗筆。人以為眞太白也。為生書(shū)首楞嚴(yán)經(jīng)。將刻之石以傳。而屬余序其緣起。夫首楞嚴(yán)言鬼道。則莫辨于十類(lèi)矣。言仙道；則莫辨于十種仙矣。今之馮于程生者以為仙。則猶有馮焉。而所謂晝游而夜伏不及于人者。其族類(lèi)猶未離乎鬼也。以為鬼則歸依大乘。以筆墨流通佛法。其識(shí)已超越于仙趣矣。而況于鬼歟。然則其為鬼與仙歟。非鬼歟。非仙歟。固不可得而定也。麻姑取米擲地成丹砂。王方平笑曰。吾老矣。不喜作狡獪變化也。太白少遇司馬子微。自謂神游八極之表。而今猶作此伎倆。比于神君紫姑之流。得無(wú)為方平笑歟。以仙籍考之。如太白者。未有不度名東華簡(jiǎn)刊上帝者也。使世有陶隱居。則眞靈位業(yè)之圖周班。固有序矣。而猶滯淫于鬼與仙之界歟。然則其太白歟。非太白歟。又不可得而定也。眞誥稱有圣德為地下主者。凡二千四百年。乃得入仙階。而又有以三百年為一階者。以二百八十年為一階者。繇寶應(yīng)壬寅以迄今日遠(yuǎn)矣。以仙階之遷轉(zhuǎn)。則年限歷然。非如人間歷數(shù)考如歷刼也。今之馮于葉者。即眞太白也。其鬼道歟。仙道歟。抑繇鬼而仙。如仙階之有等數(shù)歟。吾亦無(wú)從而定之也。吾所知者。佛事門(mén)中。不舍一法人之情。傲化而親誘。尊鬼而說(shuō)仙。有鬼神馮儀其間。游戲神通。以引眾生而起其正信。神道設(shè)教。庶乎末法之宜也。是舉也。無(wú)問(wèn)其為鬼為仙。為太白與非太白。要為諸佛所共護(hù)念。有歡喜贊嘆而已。初學(xué)集卷八十六

金陵舊刻法寶三書(shū)

金陵少宗伯殷秋崖先生。手訂楞嚴(yán)解十卷。采錄華嚴(yán)合論為約語(yǔ)四卷。又得宗鏡會(huì)要于長(zhǎng)干精舍。鋟梓行世。又七十有余年而滇南陶仲璞太守獲其版于公之諸孫。將募送嘉興經(jīng)藏。以廣流通。而屬余書(shū)其事。當(dāng)嘉靖中。士大夫之崇信佛乘者。公與故太宰陸莊簡(jiǎn)公為最。陸以弘獲金湯為能。而殷以精研性相為要。皆法門(mén)龍象。自具金剛眼睛者。近世魔禪橫行。聾參啞證。瞎棒胡喝。世尊四十九年所說(shuō)。彼將束之高閣。屏為故紙。而何有于此三書(shū)乎。宰官長(zhǎng)者。影慕禪宗?；ハ喑獓@。以為甚難希有經(jīng)所讖。佛法將滅。魔子出家。師子身中蟲(chóng)。還食師子肉。正為此輩授記也。今者狂焰少息。病根未除。正須昌明宗教。以扶元之藥。治狂易之癥。譬如奴□交訌。生民涂炭。必差擇兵將。儲(chǔ)偫糧食。然后可以為撲滅之計(jì)。欲救魔禪。則此三書(shū)者。亦佛法之貲糧兵食也。佛言烏洛迦蛇最毒。嘗患毒熱。以身遶栴檀香樹(shù)。其毒旋息。魔禪如毒蛇。三書(shū)如栴檀香樹(shù)。流布津梁。此末法中第一義諦。世豈無(wú)如陸殷兩公深心塵剎者乎。仲璞為龍湖高足弟子。而時(shí)時(shí)抵齒于三峯禪。余嘗以躶國(guó)解衣諷之。今觀其沈酣于三書(shū)。汲汲然歡喜贊嘆。知其眼光爍然。不為波旬只手所障也。喜而為之證明如此。癸未正月聚沙居士書(shū)。初學(xué)集卷八十六

十八祖道始頌

蕅益法師旭公。請(qǐng)鄭千里繪西方此土諸祖。凡十八人。作序頌以志皈依。旭公歿。弟子圣可藏弆供奉。請(qǐng)余題其后。旭公于諸祖數(shù)止十八。每宗各師一人。非有軒輊。本朝則奉云棲紫柏憨山三老。繼諸祖后。嗟夫。師子輟響。野于雷鳴。臨濟(jì)一宗。儲(chǔ)胥林立。而位置三老于門(mén)屏之外。旭公于此中鄭重頂禮。揀別僭偽。風(fēng)雪當(dāng)門(mén)。孤危搘拄。斯所謂田光貫高之用心與。余頃者刊定憨大師全集。撰曹溪肉身記。及紫柏密藏遺集序。不惜以短兵匹馬。橫身四戰(zhàn)之地。惜乎旭公久逝。不得見(jiàn)其危身竦坐。展紙疾讀。拊幾而流涕也。有學(xué)集卷五十

遠(yuǎn)公明報(bào)應(yīng)論

遠(yuǎn)公明報(bào)應(yīng)論。載在弘明集。但書(shū)為遠(yuǎn)公之作。考出三藏記目錄云。遠(yuǎn)法師答桓玄明報(bào)應(yīng)論。論中問(wèn)曰者。皆玄之文也。玄之難問(wèn)報(bào)應(yīng)?？芍^精矣。初明四大結(jié)結(jié)為神宅。滅之無(wú)害于神，影掠拂經(jīng)四大分散之言。次明因情致報(bào)。乘感生應(yīng)自然之跡。順何所寄。竊取老子道法自然之義。故遠(yuǎn)公評(píng)之曰。此二條是來(lái)問(wèn)之關(guān)鍵。立言之精要。晉宋以后。何承天范縝之徒。諍論神滅。要皆述祖桓玄。但得其少分麄義耳。遠(yuǎn)公之答。伐樹(shù)得株。炙病得穴。自宗少文已后。極論形神者。一一皆遠(yuǎn)公注腳。故此論即神不滅之宗本也。盧循瞳子四轉(zhuǎn)。遠(yuǎn)公謂之曰。君體涉風(fēng)素。而志存不軌。靈寶之兇慝。固已懸鏡久矣。感應(yīng)之論。條分禍福。所以翦其奸萌。折其弒械。豈但是求理中之談哉。玄倚恃邪見(jiàn)。不信罪福。竊位扇惡。無(wú)復(fù)顧忌。不知義旗電發(fā)。推步厭勝。聞人怨神怒之言。拊心自悔。尚能執(zhí)冥科幽司。都無(wú)影響否。兇渠即戮?？h首大桁。此時(shí)地冰火風(fēng)。結(jié)為神宅。亦無(wú)受傷之地否。循覽遠(yuǎn)公之論。而披尋其扣擊之所以然。后知撥無(wú)因果。乃亂臣賊子積劫之芽種。刳心克骨。以桓玄為殷鑒。尋影響之報(bào)。以釋往復(fù)之迷。無(wú)父無(wú)君之流毒。庶可以少殺矣乎。孟子曰。春秋成而亂臣賊子懼。吾以樓煩之著論。比東魯之春秋。非虛語(yǔ)也。后世儒者。誅逆臣于晉季。失席痛恨。莫桓玄若也。及其標(biāo)榜豎義。排斥三報(bào)。抹摋三界。胥歸命于神滅。其不以玄為太宗者幾希。嗚呼。其亦弗思之甚也哉。有學(xué)集卷五十

華嚴(yán)法會(huì)箋啟

含光法師坐蓮子峯頭。宣講清涼大鈔。畢蒼汰二師未了誓愿。學(xué)徒英敏者。翹勤啟請(qǐng)。連章累牘。爛然可觀。法師劇喜為法筵盛事。馳示聚沙居士。居士翻閱一過(guò)。熙恬微笑。贊嘆不已。既而思之。昔者圭峯大使講懸疏于上都。泰恭小師斷臂慶法。今日聽(tīng)徒。豈無(wú)觀智增上如斯人者。又當(dāng)知泰恭聞法時(shí)。玄妙難思。若何領(lǐng)會(huì)。遂能慶法斷臂。定慧說(shuō)法時(shí)。甚深妙義。若何舉揚(yáng)。至能令人慶法斷臂。倘能于每一會(huì)中。師資扣擊。諮決印可。一一披其關(guān)鍵。開(kāi)其鉤鎖。于以宣暢玄宗。唱導(dǎo)聾聵。正須閭巷街談。家常俗語(yǔ)。良不必排比四六。裝潢尺幅也。大法將開(kāi)。龍象蹴踏。老夫在華嚴(yán)法界中。頭面禮足。猶恐不及。豈徒歡喜贊嘆而已耶。有學(xué)集卷五十

藏逸經(jīng)書(shū)標(biāo)目后記

密藏開(kāi)法師捜訪教乘。手錄標(biāo)目一冊(cè)。留平湖陸季高家。余得之吳江周安石氏。此冊(cè)為藏師甲乙掌簿。草次標(biāo)識(shí)。然實(shí)有益于禪講兩家。吾嘗謂圭峯大師講清涼疏鈔于東都。泰恭小師至于斷臂慶法。今之講疏鈔者。尋行點(diǎn)句。動(dòng)云一標(biāo)二釋三結(jié)。未知古人講演。果如是否。師謂經(jīng)疏鈔不應(yīng)并講。又謂單講會(huì)玄為大愚。以此正告講席。斯可謂天鼓發(fā)聲矣。其抗辨宗門(mén)。有云。救少林絹帕之訛。則披根評(píng)唱。懲白蓮郵冊(cè)之禍。則斬蔓蘭風(fēng)。斯二者其病癥粗。其攻伐顯。若以正法眼藏剔邪別偽。由煢絕法舟而抉摘笑巖。在法門(mén)。則金剛之眼也。在儒門(mén)。則春秋之筆也。蓋昔者紫柏海印二太師。謂五燈之傳不正。則慧命不續(xù)。而獅弦則遂絕于楚石。藏書(shū)謂入室弟子。接鵝王之油。而擇牧女之乳。點(diǎn)胸刻骨。非師而誰(shuí)。奉二師之正印。全提眞吼。勘辨諸方。推倒回頭。趯翻不托者。非師而誰(shuí)。法運(yùn)陵遲。魔外恣橫。法門(mén)中師子蟲(chóng)。不在絹帕。不在部?jī)?cè)。而熾然于登堂付法。僭王竊號(hào)之徒。金剛王寶劍沈薶斷落。如電光一線。偶爍昏涂。其誰(shuí)信而從之。豈惟不信。殆必有血牙炬口。鋒起而妨難者矣。師之誓愿。不惜頭目腦髓?；叵蚍ń绫娚?。假令阿僧祗劫恒河沙數(shù)無(wú)量無(wú)邊眾生。各化無(wú)量無(wú)邊口舌。咀嚼于師。各由無(wú)量無(wú)邊筆墨。描畫(huà)于師。各殫無(wú)量無(wú)邊智辨。推剝于師。師以一言半句為弄引。與無(wú)量無(wú)邊眾生作緣。于其婆心熱血。庶有少分相應(yīng)也。然則師于佛法中。古人所謂程嬰公孫杵臼田光貫高之用心。固無(wú)憾于斯人之徒。而余為奮筆舉揚(yáng)。留眼目于末后。亦何憚矣哉。師以萬(wàn)歷己丑。駐錫虞山東塔。余方童稚。從祖父存虛府君。攜往禮足。標(biāo)目中所謂錢(qián)文學(xué)順化也。距今七十年矣。師得龍樹(shù)尊者不死之法。長(zhǎng)髯褐衣。時(shí)時(shí)游行人間。偶睹此冊(cè)。必將曰。此吾向日摩頂撫慰八歲小兒也。今老大掉弄筆舌如此。能無(wú)粲然而顧笑乎。有學(xué)集卷五十

無(wú)可道人借廬語(yǔ)

金華宋學(xué)士。至正末。堅(jiān)辭辟命。入仙華山為道士。鎦靑田賦詩(shī)以招之。濠泗眞人。從非非想天出定。云龍風(fēng)虎。應(yīng)期而起。握三寸管。闡揚(yáng)佛法。龍華法界。變現(xiàn)于龍荒沙漠之余。學(xué)士故永明智覺(jué)后身。乘大愿輪?，F(xiàn)身說(shuō)法。時(shí)節(jié)因緣。不可思議如此。無(wú)可道人后三百年。踵金華之后塵。其人與其官皆如之。遘遇喪亂。薙發(fā)入廬山。披壞色衣。作除饉男。又何其相類(lèi)也。金華題廬山十八賢圖。以謂君子在山林則天下亂。至于披圖流涕。道人借廬之詩(shī)。茫茫焉。落落焉。不復(fù)知有情器世界。塵劫壞成之事。翎彈松漠。規(guī)啼居庸。如風(fēng)起靑蘋(píng)之末。迢然過(guò)吾耳也。白香山居廬山艸堂。煉丹垂成。除書(shū)至而丹鼎敗。龍河之幣聘。亦仙華敗鼎之日也。恐道人未免捉鼻耳。癸巳元日海印弟子某題。有學(xué)集卷五十

蕅益道人自傳

道人辭世之日。遺囑諸弟子勿起塔。勿刻銘。荼毘之后。以骨肉施禽鳥(niǎo)。豈復(fù)有意于身后名哉。此傳是癸巳歲手書(shū)。以遺其上足圣可者。圣可出以視余。請(qǐng)書(shū)其后。嗚呼。今世宗師座主。踞曲盝床。建大法幢者。多矣。孰有千經(jīng)萬(wàn)論。如水瀉瓶。橫心橫口。信心信口。橫說(shuō)豎說(shuō)。具大辨才如道人者乎。孰有持木叉戒。冰清玉栗。雖復(fù)白刃穴頭。飛鐵灼身。斷不肯毀缺針鼻。如道人者乎。孰有篤信大乘最上乘法門(mén)。破斥第二義諦。不游兔徑。不內(nèi)牛跡。不乘羊鹿二車(chē)。如道人者乎。其立論。以為隨機(jī)羯□磨出而律學(xué)衰。指月錄盛行而禪教壞。四教儀流傳而臺(tái)宗昧。舉世若教若律若禪。無(wú)不指為異物。嫉若仇讎。道人坦懷當(dāng)之。攢鋒集矢。無(wú)可引避。昔者宋人論洪覺(jué)范曰。寧我得罪于先達(dá)。獲謗于后來(lái)。而必欲使汝曹聞之。于佛法。與救鴿飼虎等。于世法。程嬰公孫杵臼田光貫高之用心也。吾嘗謂紫柏海印二老后。道人殆庶幾不媿此語(yǔ)。于乎難哉。然道人眼捷手快。立心公虛。余嘗見(jiàn)其四書(shū)解。微言規(guī)切之。幡然有省。遂秘不復(fù)出。初未嘗封己貢高。自以為是也。今其著書(shū)行世者。諸方耆宿。或然或疑。佛無(wú)定法。教有多門(mén)。在作者意廣言高。豈能以一手握定。在觀者射聲問(wèn)影。未免以眾矢拾決。要以門(mén)墻既別。標(biāo)指各殊。未嘗往復(fù)酬對(duì)。諮決于生前。而徒以函矢碪錐。抉摘于身后。道人為正法。為末法。一往深心苦心。窮塵積劫。孰有能明之者。此余所為咨嗟惋惜。愿與斯世法將。共表明之者也。余老皈空門(mén)。辱道人有支許之契。哲人往矣。安仰安放。每讀其書(shū)。時(shí)有弋獲。燈前茶罷。不復(fù)能執(zhí)卷請(qǐng)益。永言思之。潸然淚下。遂書(shū)以示圣可。幷以告諸上首弟子。其未知以余言為然邪否邪。道人名智旭。號(hào)素華。亦云蕅益。傳文不載。法得附書(shū)。有學(xué)集卷五十

汰如法師塔銘

余為汰如法師塔銘。狥蒼雪徹師之請(qǐng)。據(jù)其行狀而作也。后十余年。汰師高足含光渠師。來(lái)告我曰。有人議先師塔銘。寥寥數(shù)言。不足以稱道德業(yè)。愿奮筆改定。渠以為不若仍請(qǐng)于公。取次增潤(rùn)。不獨(dú)于先師有光。亦聊以塞謠諑之口也。余唯唯曰。吾文蕪陋多矣。敢不唯命。翻經(jīng)少閑。取舊稿及新所撰述。循覽反復(fù)。啞然而笑曰。彼何人哉。殆歐陽(yáng)子論尹師魯墓志。所為世之無(wú)識(shí)者也。凡志浮屠師者有三。一曰授受師資。系法脈嚙節(jié)則書(shū)。二曰講演經(jīng)論。系教海關(guān)鍵則書(shū)。三曰道場(chǎng)住持。系人天眼目則書(shū)。舍是無(wú)書(shū)焉。今之銘汰師也。先書(shū)其行履。次書(shū)其講演。后書(shū)其歸宿。于蒼師之狀。無(wú)溢詞焉。用古書(shū)法也。書(shū)行履。曰隨雨師住鐵山。繼師住中峯。既而說(shuō)法于杭之皋亭。吳之花山。白門(mén)之長(zhǎng)干寺。軍持錫杖。至止略具足矣。必欲補(bǔ)書(shū)曰。以何年住某處。以何夢(mèng)兆住某山。甲乙編次。古無(wú)是也。法師應(yīng)期。必有檀越啟請(qǐng)。四眾圍繞。必欲詳書(shū)曰。某宰官致書(shū)。某宰官護(hù)持。某捐資供養(yǎng)。某具舟津送。古德住五山十剎。猶唾棄為掛名官府。如有戶籍之民。而今之津津利養(yǎng)者。何也。書(shū)講演則莫大乎創(chuàng)講大鈔。與蒼雪踐更法席。故次及之。書(shū)歸宿則莫要乎臨行怡然。惟自念言心不知法。法不知心。直如譚倦欲息。聲息旋微。故又次及之。末復(fù)引據(jù)蒼師之論。謂師事業(yè)福德。未能如古人。亦未可與今之不教不禪欺世盜名者比。此蒼師之直言也。亦寔語(yǔ)也。所謂古人者。杜順賢首清涼之流。謂師不如古人。非抑之也。雖未能如古人。而其戒力見(jiàn)地。已迥絕乎世之不教不禪欺世盜名者。則已橫截末流。如麞獨(dú)跳。不可謂非揚(yáng)之至也。然而師之生平。以華嚴(yán)為大宗。以講演大鈔為弘愿。法席有終。此愿無(wú)已。故余為之銘也。然則師之說(shuō)法。固未嘗止。而大鈔之講席。其可以為未終乎。其所以藏往愿。啟后緣。贊嘆而唱導(dǎo)者。其亦可謂深切著明已矣。謂未足稱道德業(yè)者。何也。文不載嗣法弟子。此蒼師之略。非予過(guò)也。張說(shuō)大通碑。不載普寂義福。王維大鑒銘。不載南岳靑原。古人亦有之矣。添亦無(wú)害。勉狥而添之可也。其最可嗤者。不言余文之不工。而譏其寥寥數(shù)言。無(wú)以稱道德業(yè)。然則稱道人之德業(yè)。必連篇累牘。更仆羅縷。而后為愉快勝任乎。黃魯直陸務(wù)觀為高僧塔銘。寥寥數(shù)言。亦將買(mǎi)菜求益乎。行船之順風(fēng)。聽(tīng)眾之?dāng)D壓。僧徒老少之寒暄。叢林交單之諈諉。鄙猥瑣碎。歲時(shí)咸將一一書(shū)之。拈花因緣。出于大梵天王經(jīng)者。特因?yàn)椴┞勛C據(jù)。得毋令善星比丘掩口而笑乎。歐陽(yáng)公有言。世之無(wú)識(shí)者。不考言之重輕。但責(zé)言之多少。夫巳氏尚不讀歐陽(yáng)文。安責(zé)其它僧家。不諳外教。不知古文法。則心欲推崇其師。而妄為無(wú)識(shí)者所撼。不直則道不見(jiàn)。故不敢不以正告也。余為此言。不獨(dú)以告汰師之徒。亦欲使后之銘浮屠者。知有所謂古法而從事也。丁酉陽(yáng)月十六日。鈔本牧齋有學(xué)集補(bǔ)遺題跋

又書(shū)汰如塔銘后

崇禎十二年。汰如河法師講大鈔于花山。開(kāi)講日。天池石鼓有聲。四眾咸有喜色。師蹙然曰。讖有之。石鼓鳴。吳中兵。今江淮多警。豈宜有是。一朝講畢。白鶴數(shù)十。飛鳴盤(pán)舞。咸以為講演之瑞。師正色曰。來(lái)鶴之事。道家有之。非吾佛法所重也。坐上為之?dāng)咳?。石鼓主兵。所在多有。吾往?xí)道家科儀。醮壇煉度。結(jié)旛召鶴。道流以為固然。良不足異。師之言信也。余往撰塔銘。據(jù)蒼老行狀。略書(shū)其事。戊戌冬。毛子晉過(guò)村莊。備道其親聞?dòng)谥v席者。乃知師深心淵識(shí)。具正法眼。迥絕于流俗若此。謹(jǐn)書(shū)之以備前志之闕。余嘗有詩(shī)贈(zèng)講師云。誰(shuí)拈齩蚤家常話。忽漫天花下講臺(tái)。意亦如此。庚子中秋二十五日。同上

惟諤上座傳

即中見(jiàn)公。贊惟諤上座行履。極稱其舍道歸禪。得三圣設(shè)教之意。而愚以為歸禪猶易。歸禪之后。習(xí)禪于聞谷。學(xué)教于新伊。晚而諮決于靈峯。一時(shí)魔禪盛行。開(kāi)堂付拂。紛起如猬毛。而能湛寂自守。不墮其云霧中。此則枝柱末法。為風(fēng)雪當(dāng)門(mén)之人。斯為難能也。溯其生平。乘戒兩急。?；垭p修。以六度萬(wàn)行。訓(xùn)迪子孫。俾其謹(jǐn)守木叉。精嚴(yán)持誦。重規(guī)迭矩。擊蒙守拙。而不敢掠虛。頭標(biāo)影悟。扇狂風(fēng)而卷惡慧。厥孫蒼暉。受靈峯遺囑。杰然稱師子兒。其家風(fēng)可知也。蒼暉勉之。眞修實(shí)悞。勿負(fù)二老人為法苦心。即堪從佛轉(zhuǎn)輪。作人天眼目。余將援筆以觀其有成。有學(xué)集卷五十

覺(jué)浪和尚天界初錄

余下根鈍器。衰老失學(xué)。每見(jiàn)世間文字。及諸方語(yǔ)錄。堆床積案。便眼昏頭運(yùn)。不能開(kāi)卷。每拈懶瓚語(yǔ)。那有閑功夫。替俗人拭鼻涕耶。然每于燈殘?jiān)侣?。?mèng)回寱醒。先佛古師。一一染神克骨。語(yǔ)句影略逗漏。時(shí)時(shí)落齒牙喉吻中。如小兒弄語(yǔ)時(shí)。婆婆和和。有人詰之。茫然不能置答。有掩口一笑耳。與覺(jué)浪和尚相聞十余年。始得把臂。不交一語(yǔ)。頓覺(jué)心腑清涼。輒伸筆為文以贈(zèng)。頃又見(jiàn)其天界初會(huì)語(yǔ)。是三十年前與焦弱侯諸先生聚首提唱和者也。迄今藏弆篋笥。未有人著語(yǔ)。而公之上首鶴溪。猥以見(jiàn)屬。每欲下筆。輒作婆婆和和狀。是又可一笑也。嘗聞長(zhǎng)者言。本朝禪門(mén)。自琦楚石泐季潭后。一燈迢然。而憨大師盛稱壽昌無(wú)明。此為法眼。圓明振起末俗。今浪老實(shí)壽昌的骨。子孫建大法幢。獅弦繼響。讀斯語(yǔ)者。有以洞見(jiàn)其提挈綱要。照用遮奪之機(jī)。無(wú)以斯世顢頇龍統(tǒng)。冬瓜瓠子之印。同類(lèi)而舉揚(yáng)之。庶不為延津刻舟之人所竊笑也。昔吾憨師。贊壽昌之像曰。突出大好山。千里遙相見(jiàn)。博山見(jiàn)之。以為知壽昌之深。無(wú)如憨師也。今吾幸于暮年得見(jiàn)浪老。相與敲空作響。無(wú)舌而談。善財(cái)童子登妙峯頂。不見(jiàn)德云比丘。及見(jiàn)德云。乃在別峯之上。蓋余與浪老。所謂千里遙相見(jiàn)者如是。鶴溪以為然否。鈔本牧齋有學(xué)集補(bǔ)遺題跋

沈石天洞書(shū)

孔自孔。老莊自老莊。禪自禪。乘流示現(xiàn)。面目迥別。宋儒林鬳齋。影掠禪宗。注莊子河伯海若。謂與傳燈錄忠國(guó)師無(wú)情說(shuō)法。無(wú)心成佛同看。卻又不敢不依傍程朱。移頭換面。三家門(mén)庭。從此無(wú)風(fēng)起浪。葛藤不斷。莊生云。鑿混沌之竅。七日而混沌死。其鬳齋之謂與。石天居士具正法眼。具大辨才。說(shuō)莊頌莊。橫說(shuō)豎說(shuō)。非鬳齋一知半解之比。方今魔外盛行。矯亂論議。佛法世諦。如金銀銅鐵攪和一器。其罪業(yè)尤甚于毀佛謗經(jīng)。請(qǐng)石天特出手眼。橫截眾流。勿使明眼人謂鬳齋一往敗闕。延津劍已去。尚有刻舟人也。有學(xué)集卷五十

武闇齋印心錄記事

予老歸空門(mén)?；伎嗄繉W(xué)。妄思設(shè)三大火聚。以待世間之書(shū)。一曰炎祖龍之火。以待儒書(shū)。凡儒林道學(xué)剽賊無(wú)根者。投畀于是。一曰然須彌之火。以待釋典。凡文句語(yǔ)錄。駢贅無(wú)根者。投畀于是。一曰扇丁甲之火。以待玄文。凡經(jīng)方符箓。誕謾無(wú)稽者。投畀于是。蓋嘗用是法以銷(xiāo)歸世間文字。雖大地為紙。微塵為墨。而吾以灰心閉目。冥置之而有余。戊戌良月之晦。有一偉丈夫扣我柴門(mén)。闖然而入。拱揖肅拜。捧持所著書(shū)。盈箱溢帙。出而就正于予。其為書(shū)也。網(wǎng)羅三教。懸鏡一心。穿天心。壓月窟。凌四游。貫八極。驟而即之。如入鮫人之室。明珠夜光。撤地而涌出也。如登羣玉之府。琬琰珪璋。觸目而森列也。徐而探之。如涉大海。天吳陽(yáng)候。魚(yú)頡鳥(niǎo)哘。砐硪而逆擊也。如入深山窮谷。豪豬虎豹。迅奮而攫挐。急與之角而力不暇也。予耳嘈金奏。目眩銀海。一不知丈夫之為何人。是書(shū)之為何書(shū)也。其以為儒家也。則未知為河雒之圖與。端門(mén)之命與。赤虹黃玉之刻文與。其以為釋家也。則未知為阿難海之集與。遮具盤(pán)之藏與。曇無(wú)竭之寶床金牒與。其以為道家也。則未知為靈飛之經(jīng)與。良常之銘與。驪山老母之丹杖與。其以為諸子百家也。則未知為雕龍炙踝與。白馬非馬與。蒯通之雋永。鄭虔之薈蕞與。始而驚。已而喜。既而愕眙徊徨。不能自持。則曰有三大火聚在。盍畀諸。畀諸儒火。則有縹筆絳衣之大儒。攝齋而臨之。畀諸佛火。則有赤幡白牛之天神。執(zhí)杵而護(hù)之。畀諸道火。則有星冠霞帔之仙眞。佩璽而守之。余為之手戰(zhàn)頭暈。口呿而不合也。興金藏之云。不能覆也。鼓毘嵐之風(fēng)。不能吹也。張炎官之傘。不能焦也。所謂三大火聚者。其赫熹可以焚鐵圍。亙梵天。而此書(shū)無(wú)恙也。余所設(shè)投畀之法。窮矣。于是乎蕩蕩墨墨。隱幾而臥。如游帝所。如入墨穴。如魘如寱。求寤不得者久之。紹介丈夫來(lái)者。陳子金如。趣呼予曰。是夫也。非他人。兗之曹縣武闇齋先生名張聰者也。是東魯洙泗之名儒。而先皇帝玄纁之遺臣也。是曹安邑之入室弟子。張藐山黃石齋之畏友也。弱冠壯游。明心訪道。效善財(cái)童子南詢。徧歷百城。頂禮善知識(shí)。而今首及于夫子。夫子其安意以接之。無(wú)恐。予乃憬然而寤曰。予知是人久矣。于安邑為吾同門(mén)。于張黃為吾同志。今南詢百城以及我。予酰雞也。其發(fā)吾覆也多矣。予其為彌伽俗士乎。故當(dāng)下座。于善財(cái)所散花供養(yǎng)。起立稱嘆。若還升本座。為善財(cái)說(shuō)法。則非所能也。予聞西域善財(cái)塔廟。于今現(xiàn)在居人。多唱善財(cái)歌辭。虞山城東。亦有福城塔廟。予請(qǐng)為丈夫唱善財(cái)歌。以代彌伽散花作禮。不亦可乎。丈夫聞之。輾然而笑。踐席酌酒。唱和歌辭。再拜別去。而予篝燈拂紙。為記其事。有學(xué)集卷五十

紫柏大師手札

右紫柏大師手札十二通。故祭酒馮公開(kāi)之家藏。其孫硏祥裝裱為一冊(cè)。馮公萬(wàn)歷中名宰官。皈心法門(mén)。大師以末法金湯倚重。故其手札丁寧付囑。如家人父子。而其猛利烹煉。毒手鉗錘。迥出于軟暖交情之外。公為人眞實(shí)無(wú)枝葉。則以心眞而才智疎。終非金湯料勖之。其御物疏通多可。則以世故重而道念輕?？种行闹硬簧趵喂?。砭之。官位稍進(jìn)。則以官漸大疾亦大。謂南宮冷靜。可以久祿。為自食其言。警之。公技癢好作時(shí)文。則以秀鐵面訶。李伯時(shí)畫(huà)馬。應(yīng)入驢胎馬腹。藥之。公以吉兇悔吝商榷行止。則以斷發(fā)如斷頭。更有何頭可斷。決之。橫行直撞。熱喝痛棒。剺破面皮。隳落情網(wǎng)。皆所謂自敵已下不能堪者。師既不惜饒舌。而公則奉為金口。師資吸受。如磁引鐵。近古所希有也。大師去世已久。讀其手札。慈容悲誨。儼然如生。一腔心血。傾倒為人。角芒槎牙。涌現(xiàn)于筆尖幅上。雖欲不俯首下拜。熱淚迸流。而不可得也。大師作書(shū)。都不屬草。緣手散去。全集載與祭酒書(shū)。才二紙。甬東陸符搜訪為別集。而未盡也。硏祥以念祖之故。念法念僧。鄭重藏弆。俾余得翻閱繕寫(xiě)。豈不幸哉。硏祥胚胎前光。熏染深厚。正法眼藏。如力士寶珠在額上。久當(dāng)自現(xiàn)。余愿執(zhí)簡(jiǎn)以須之。有學(xué)集卷四十六

古源上人募緣引

古源上人。以英靈漢子。厭離世俗。一旦須眉自落。袈裟著堅(jiān)。持木叉。備頭陀行。靑蓮出于污泥。良可嘉嘆。令掛錫虞山拂水之西。結(jié)草庵中。偕一二衲子。日中一餐。將篾束肚皮過(guò)日。思鶉?guó)F苦行。請(qǐng)指拾齋。不可持久。又不欲為上下仰口食以犯凈戒。發(fā)愿廣告善信。置田為庵中常住。上以香花供佛。下以韲鹽供僧。分衛(wèi)不煩。鐘魚(yú)多暇。庶可以晝夜六時(shí)。誦經(jīng)念佛。修習(xí)靜觀。其志良可嘉尚。而所求不奢。緇白四眾。但肯發(fā)心。便是祗樹(shù)林中布金長(zhǎng)者。我知福不唐捐。應(yīng)之如響矣。鈔本牧齋有學(xué)集補(bǔ)遺題跋

屠隆重建破山寺碑

余兒時(shí)游破山。殘燈石壁。依稀如謝晝?cè)?。常少府所稱禪房花木。幾成往劫事矣。先君子奉王母卞夫人命。延高僧無(wú)著經(jīng)營(yíng)十余年。稍還舊觀。而余家城南數(shù)頃。亦日割長(zhǎng)卿碑云。善女人罄產(chǎn)倡緣。幾似昔賢之舍宅。蓋亦先君子志也。長(zhǎng)卿文成三年而無(wú)著歿。缽庵師弟。住持此山。亦相繼歿。余又奔先君喪以歸。藏舟日走。摶沙易離。樹(shù)靜魚(yú)枯。俛仰增慟。不惟遠(yuǎn)公墓木之悲而已。本石先生書(shū)長(zhǎng)卿碑勒石。如子屬余志其后。不覺(jué)沾臆。嗟乎。本石書(shū)與長(zhǎng)卿文競(jìng)爽千古。劫火洞然?？植幻赓H眼陵谷。余乃猶興悲雪涕。惘惘作有情癡。祗令牛山笑人耳。萬(wàn)歷壬子立冬日錢(qián)謙益跋。搨本

　　按如子。釋孚如。缽庵禪師乃遠(yuǎn)公也。見(jiàn)龔立本志。

書(shū)修建聚奎塔院殿宇緣起后

吾邑聚奎塔之建。創(chuàng)始于故觀察蕭公。天啟中。余以宮僚里居。有感于里人戴老。承護(hù)法神。示現(xiàn)付囑之事。遂與稼軒留守。應(yīng)緣唱導(dǎo)。邦君大夫。以暨邑紳。咸協(xié)力佽助。而潰于成。落成之后。世運(yùn)陽(yáng)九。俄而滄桑變易。干戈俶擾。塔院香火。僅余粥飯殘僧。莫克肩營(yíng)造之役。堂殿之基址徒存。伽藍(lán)之規(guī)模不立。席肩蓬戶。梵唄荒涼。板屋衡門(mén)。僧徒漂寄。雀離浮圖。干云孤起。高檐積拱。樹(shù)經(jīng)云旛。與風(fēng)鈴替戾之聲。晨夕應(yīng)和而已。大都護(hù)關(guān)西楊公。以元戎休沐。寓居茲邑。瞻禮塔院。周視廊廡。循覽廢興。徘徊太息。會(huì)長(zhǎng)干大報(bào)恩寺刻箴法主松影和尚。仗緣駐錫。講演楞嚴(yán)。妙義弘宣。四眾歙集。都護(hù)公頓悟夙因。弘思佛囑。遂慨然以締構(gòu)殿宇。了畢塔院為己任。公之賓友呂君心生。及舊部將劉君集之。共禮佛發(fā)愿。誓竭乃心力。相助勝緣。公自為文以唱導(dǎo)。相地命工。既有日矣。余考內(nèi)典。阿育王取世尊舍利建塔。勅諸鬼神于閻浮提主。海際城邑聚落滿一億眾者。為世尊立塔。況窣堵波所在。必有伽藍(lán)梵剎。莊嚴(yán)表示。阿育王取金華金旛。懸諸剎上。塔寺低昂。未有浮圖孤起。而不用剎摩標(biāo)表者也。此世界一切眾生。沉淪五濁。輪回六道。三災(zāi)八難。相挺而起。受諸無(wú)量苦惱。皆一念貪瞋熾然。為之種子。佛言三災(zāi)起時(shí)。閻浮提中一切國(guó)土。遭大疾疫饑饉。起大甲兵。一切鬼神起瞋惡心。損害世人。壽命短促。所可資食。稊稗為上。人發(fā)衣服。以為第一。父母兒子兄弟眷屬?；ハ喽氛?。瓦石刀仗?；ハ鄲嵨?。劫未七日。手執(zhí)草木。即成刀兵。三災(zāi)劫盡時(shí)。有一人合集閻浮提男女。惟余一萬(wàn)。為當(dāng)來(lái)人種。惟此萬(wàn)人。能持善行。諸善鬼神擁護(hù)是人。欲令人種不斷絕也。由此觀之。眾生一念貪殺。即是三災(zāi)劫因。一念善行。即是當(dāng)來(lái)人種。我佛大慈哀愍。勸誘末世。眾生修造塔寺。營(yíng)建伽藍(lán)。供佛供僧。舍財(cái)舍業(yè)。以布施破貪。以慈悲去殺。庶幾三毒銷(xiāo)薄。五福增長(zhǎng)。當(dāng)來(lái)為善鬼神護(hù)持。不為惡鬼神吞噉。經(jīng)言后劫火起時(shí)。曾作伽藍(lán)所不為火焚。又言涂埽佛僧地。造像塔如毋指。常生歡喜心。不為三災(zāi)所動(dòng)。如來(lái)過(guò)戲論。寧有虛詞誑惑眾生哉。十年以來(lái)。刀兵劫熾海內(nèi)。流血成川。暴骨滿野。吾邑廬井無(wú)恙。生聚日蕃。豈非仗我佛菩薩慈光加被塔院中。天龍八部。冥感陰護(hù)之力。劫數(shù)甫定。惡業(yè)繁興。家藏衷甲。人懷腹釗。慳貪滋甚。殺盜交作。惡強(qiáng)善弱。福往業(yè)留。具天眼者。豈能無(wú)沉灰驟雨之慮哉。護(hù)公之唱斯緣也。仗佛慈。挽劫運(yùn)。為合邑銷(xiāo)業(yè)種。為眾生植善根。其愿力甚深。其機(jī)緣甚切。觀音大士三十二應(yīng)。應(yīng)天大將軍身得度者。即現(xiàn)天大將軍身。而為說(shuō)法。公豈非夙受佛勅?，F(xiàn)身說(shuō)法者耶。是舉也。塵沙諸佛。于相論光中。同聲贊嘆。凡我善信。踴躍歡喜。兜率天宮。下移人世。在剎那間耳。余敬合掌以俟之。鈔本牧齋有學(xué)集補(bǔ)遺外集

劉西佩放生閣賦

天臺(tái)泐子后生為慈月夫人。以臺(tái)事示現(xiàn)吳中。勸人蠲除殺業(yè)。是為痛切。其言曰。魚(yú)蝦之屬。方下箸時(shí)。猶唧唧悲鳴。入喉方止。惟天耳能聽(tīng)之。而人與鬼神皆不知也?，F(xiàn)身鬼神道中。勸誘血食者。俾受佛戒。雖未盡奉行。亦有為減膳者。嗚呼。可以人而不如鬼乎。豫章王于一。持劉西佩放生閣賦示余。以錦繡綦組之文。宣揚(yáng)戒殺放生第一義。諦以慈月之事觀之。此諸天鬼神所共護(hù)念者也。而況于人乎。東坡作岐亭詩(shī)。岐亭之人化之。有不食肉者。坡作詩(shī)以戒殺。西佩作賦以放生。世之君子。愿以文章作佛事者。應(yīng)作如是觀。初學(xué)集卷八十六

放生池冊(cè)

嘉生議捐華匯田三十畝。鑿放生池。歸之福城塔院。為一邑普利。時(shí)武林無(wú)生上人住持福城。而佛日法師以講演疏鈔至。相與證明其事。合掌贊嘆。嘉生兄弟。服習(xí)宮相之教訓(xùn)。而乃祖封太史公。往游長(zhǎng)安。結(jié)放生社于燕中。栴檀佛前。著為條約。蓋慈心功德。其家世演迤若此。昔北齊顏侍郎作歸心篇。勒之家訓(xùn)。言好殺生之報(bào)驗(yàn)。最為詳切。而其五世孫魯公。撰天下放生池碑銘。流傳金石。今之許氏。庶幾近之。夫放生之福報(bào)。莫先于多男子。而詩(shī)人美周之公子。必取興于麟趾。以其不履生蟲(chóng)。不踐生草。為文王后妃仁厚之報(bào)。故知此生孤單短折。為多生殺生之報(bào)。即子姓煩多。而產(chǎn)破鏡鴟鸮之屬。或噬人。或自殺。其種殺業(yè)尤深。感殺報(bào)尤重。而世人或未之知也。邑之人莫不愿多男子。莫不愿有賢子弟。覩嘉生此舉。其誰(shuí)不歡喜踴躍。竭心力而佽助之。兩湖澤國(guó)。皆將化為八功德水。而何有于斯匯乎。初學(xué)集卷八十六

佛海上人卷一

佛海上人欲續(xù)修傳燈錄。謁余而請(qǐng)?jiān)?。愿有以教我也。嗟乎。禪學(xué)蠱壞。至今日而極矣。吳中魔民橫行。鼓聾導(dǎo)瞽。從者如市。余辭而辟之良苦。要之殊不難辨也。拈椎豎拂。胡喝盲棒。此丑凈之排場(chǎng)也。上堂下座。評(píng)唱演說(shuō)。此市井之彈詞也?？娏⒆陟?。妄分枝派。一人曰我臨濟(jì)之嫡孫。一人曰彼臨濟(jì)之假嗣。此所謂鄭人之爭(zhēng)年。以先息為勝者也。古德之立言。如精金美玉。而今人如瓦礫。古德之行事。如寒冰凜霜。而今人如糞土。希聲名。結(jié)儔黨。圖利養(yǎng)。營(yíng)窟穴。以乞兒市駔之為。而襲訶佛罵祖之跡。入地獄如箭射。鬼神皆知譴訶。而愚人如蛾之附火。死而不悟。豈不悲哉。昔人謂贊寧為僧中之董狐。覺(jué)范為禪門(mén)之遷固。當(dāng)斯任者。必如將印在手?？v奪惟我。又如摩尼在握。胡漢俱現(xiàn)。然后可以勘辨機(jī)緣。發(fā)揮宗旨。不然。手眼未明。淄澠莫?jiǎng)e。宵行之熠耀。夜然之陰火。將與蘭膏明燭。爭(zhēng)光奪照。長(zhǎng)夜昏涂。倀倀乎莫知所適。從何傳燈之與。有續(xù)禪燈者。所以續(xù)佛命也。傳燈之指一淆。則佛命亦幾乎斷矣。可不慎哉。上人將徧走海內(nèi)名山古剎。網(wǎng)羅放失。以蕆續(xù)燈之役。新安江似孫輯本朝僧史有年矣。上人之采訪。必自似孫始也。其幷以余言告之。初學(xué)集卷八十六

佛海上人卷二

佛海發(fā)愿修續(xù)傳燈錄。乞言于余。別去八載。已儼然成帙矣。當(dāng)佛海載筆之初。魔民外道。橫踞法席。靡然從之者。如中風(fēng)飲狂。叫號(hào)跳趵。余辭而辟之。欲以一掌諲江河。故于斯錄之修。嗟咨太息。三致意焉。曾幾何年。而向之橫行倒植者?；绎w煙滅。其所著之書(shū)。皆已揚(yáng)為塵沙。鞠為糞土矣。從上諸尊宿。眞參實(shí)悟。一言一偈。如牟尼寶珠。揭日月而嘗新。經(jīng)劫火而不壞。有眞必顯。無(wú)假不歸?？刹晃吩?。可不醒哉。佛海斯錄。區(qū)別宗派。勘辨機(jī)緣。其用心之良苦。傳燈之源流既明。一切野狐惡。又不攻而自破矣。閑邪去偽之指。隱然于筆削之間。此又其著錄之深意也。云棲凈土之宗子。雪浪論師之巨擘。其于單傳一宗。門(mén)戶少別。要其歸宿如旅人之赴家。未始不一也。末法刓敝。影掠話頭者。往往艷禪門(mén)而薄宗教。故以一門(mén)該之。收其不禪而禪者。正以拒其禪而不禪者。兵之有交有攻。藥之有泄有補(bǔ)。皆此志也。世固多金湯弘護(hù)者。人天眼目。從此不孤矣。初學(xué)集卷八十六

李小友戒殺文

山家村舍?？椭翢o(wú)時(shí)。殺雞烹伏。用為常供。不知雞之被殺者。宛轉(zhuǎn)沈痛。受諸苦惱。手提繩縛。無(wú)復(fù)出路。即鐵籠彌覆地獄。砧幾割截。鸞刀細(xì)臠。即刀山劍镢地獄。挦毛剝翼。湯水煎沸。即鑊湯洋銅地獄。猛火燒煑。骨髓焦?fàn)€。即熱灰爐炭地獄。彼雖旁生。毛羣羽族。神識(shí)受苦。與我何異。爾時(shí)賓主周旋。祝延酬勸。一談一笑。匕箸相向。豈知盤(pán)中之物。受如是無(wú)量苦惱耶。況坐中之客。豈無(wú)受持殺戒。權(quán)開(kāi)五凈者。彼若不食。我強(qiáng)之食。我既殺生。又破彼戒。彼戒既破。我業(yè)增重。又復(fù)我雖強(qiáng)彼食。彼終不食。彼不破戒。不為我殺。彼戒無(wú)損。我自以殺生。強(qiáng)人破戒。我業(yè)增重。又若貪夫大嚼。饑口垂涎。鑿齒摩牙。撐腸拄腹。了無(wú)悲愍之心。但有饕餮之樂(lè)。惡業(yè)相成。招報(bào)牽引。愚人放箸而一笑。智者染指而痛心。是可忍也。不亦傷乎。廣仁居士慈悲說(shuō)法。聚沙蒙叟贊嘆助緣。愿我同人。共相戒勉。當(dāng)知人生食羊。羊死為人。人羊相食之果。佛語(yǔ)昭然。即雞蠱相啖之因。交報(bào)不爽。菜羹蔬食。吾儒自有素風(fēng)。酌醴焚枯。古人傳為佳話。守烹雞之一戒。廣戒殺之多門(mén)。今日之祝雞翁。即他劫之救魚(yú)長(zhǎng)者。諸佛諸天。共相歡喜稱嘆。其獨(dú)小有斯文。能現(xiàn)廣長(zhǎng)舌相哉。有學(xué)集卷五十

舍田冊(cè)子

里中顧善士伯永。辛勤拮據(jù)。治生創(chuàng)業(yè)。家產(chǎn)不過(guò)數(shù)千金。而能捐舍三百畝。歸諸招提。供佛及僧。為懺罪植福之計(jì)。斯可謂甚難希有者矣。昔年西天戒日王。積集財(cái)寶于兩河間。立大會(huì)場(chǎng)。五年一大施。已成五會(huì)。欲作第六會(huì)。請(qǐng)玄奘大師隨喜。會(huì)成。踴躍歡喜。合掌告法師曰。某積此財(cái)寶。常懼不入堅(jiān)牢之藏。今得貯福田中?？芍^入藏矣。逝多太子曰。佛為福田。宜植善種。今善士施田三百畝。一錐一粒。皆堅(jiān)牢入藏中。又以此田為子孫植善根。即子孫之福田也。由此觀之。世之擁帑藏。據(jù)膏腴。不肯發(fā)心布施者。斯眞寠人窮子。身無(wú)半分。家無(wú)寸土。又率其子孫。生生世世為寠人窮子者也。吾于斯舉。深為善士慶。又深為善士之子孫慶也。有學(xué)集補(bǔ)

坡書(shū)陶淵明集

北宋刻淵明集十卷。文休承定為東坡書(shū)。雖未見(jiàn)題識(shí)。然書(shū)法雄秀。絕似司馬溫公墓碑。其出坡手無(wú)疑。鏤版精好。精華蒼老之氣。凜然于行墨之間。眞希世之寶也。西蜀雷羽津見(jiàn)之云。當(dāng)是老坡在惠州徧和陶詩(shī)日所書(shū)。吾以為筆勢(shì)遒勁。似非三錢(qián)雞毛筆所辦。古人讀書(shū)多手鈔。坡書(shū)如淵明集者何限。但未能盡傳耳。先生才大如海。不復(fù)以斗石較量。其虛懷好古。專(zhuān)勤篤摯如此。吾輩無(wú)升合之才。慵?jí)櫷鎼??？栈攘菏?。讀古人書(shū)未終卷。欠申思睡。那能繕寫(xiě)成帙。每一翻閱。輒興不殖將落之嘆。未嘗不汗下如漿也。癸未夏日書(shū)于優(yōu)曇室中。初學(xué)集卷八十五

王右丞集一

文苑英華載王右丞詩(shī)。多與今行槧本小異。如松下清齋折露葵。清齋作行齋。種松皆作老龍鱗。作種松皆老作龍鱗。并以英華為佳。送梓州李使君詩(shī)。山中一夜雨。樹(shù)杪百重泉。作山中一半雨。尤佳。蓋送行之詩(shī)。言其風(fēng)土。深山冥晦。晴雨相半。故曰一半雨。而續(xù)之以僰女巴人之聯(lián)也。崔顥詩(shī)。寄語(yǔ)西河使。知余報(bào)國(guó)心。英華云。余知報(bào)國(guó)心。如俗本則顥此句為求知矣。如此類(lèi)甚多。讀者宜詳之。初學(xué)集卷八十三

王右丞集二

王右丞集。宋刻僅見(jiàn)此本?？加⑷A辨證字句。與此互異。彼所云集本者。此又不載。信知右丞集好本。良不易得也。有學(xué)集卷四十六

高麗板柳文

高麗國(guó)刻唐柳先生集。繭紙堅(jiān)致。字畫(huà)瘦勁。在中華亦為善本。陪臣南秀文跋尾。稱其國(guó)主讀書(shū)好文。慮詞體之不古。命陪臣有文學(xué)者。會(huì)倅韓柳二家注釋印布國(guó)中。嘉惠儒士。使之硏經(jīng)史以咀其實(shí)。追韓柳以摛其華。跋之前后。敬書(shū)正統(tǒng)戊午夏。正統(tǒng)四年冬十一月。尊正朔大一統(tǒng)之意。肅然著見(jiàn)于簡(jiǎn)牘。蓋李氏雖篡弒得國(guó)?；又L(fēng)教故在。而明皇家文命誕敷。施及蠻貊。信非唐宋所可比倫也。嗚呼。天傾地昃。八表分崩。高句麗久不作同文夢(mèng)矣。摩挲此本。潸然隕涕。陪臣奉教編次者。集賢殿副提學(xué)崔萬(wàn)里。直提學(xué)金鑌。博士李永瑞。成均司藝趙須等。而南秀文應(yīng)教署銜。則云朝散大夫集賢殿應(yīng)教藝文應(yīng)教知制誥經(jīng)筵檢討官兼春秋館記注官。幷書(shū)之以存東國(guó)故事。有學(xué)集卷四十六

張司業(yè)詩(shī)集

唐新書(shū)韓愈傳后云。張籍。和州烏江人。番陽(yáng)湯中據(jù)退之張中丞傳后序。稱吳郡張籍。及司業(yè)寄蘇州白使君云。登第早年同座主。題詩(shī)今日是州民。知司業(yè)為吳人。后嘗居和。故唐史誤以為和人也。同時(shí)張洎亦曰蘇州吳人。此本多古詩(shī)十?dāng)?shù)首。學(xué)仙董公二詩(shī)。樂(lè)天所稱可上諷人主下誨藩臣者。亦具載焉。較它本為完善。初學(xué)集卷八十五

鈔本元微之集

微之集舊得楊君謙抄本。行間多空字。后得宋刻本。吳中張子昭所藏。始知楊氏鈔空字。皆宋本歲久漫滅處。君謙仍其舊而不敢益也。嘉靖壬子。東吳董氏用宋本翻雕。行款如一。獨(dú)于其空闕字樣。皆妄以己意揣摩填補(bǔ)。如首行山中思?xì)w樂(lè)。原空二字。妄補(bǔ)云。我作思?xì)w樂(lè)。文義違背。殊不可通。此本流傳日廣。后人雖患其訛。而無(wú)從是正。良可嘅也。亂后。余在燕都。于城南廢殿。得元集殘本。向所闕誤。一一完好。暇日援筆改正?；砣蝗玺柚ツ?。霍然如疥之失體。微之之集。殘闕四百余年。而一旦復(fù)完。寶玉大弓。其猶有歸魯之征乎。著雍困敦之歲皋月廿七日東吳蒙叟識(shí)于臨頓里之寓舍。牧齋外集卷二十五

南豐集

臨川李涂曰。曾子固文學(xué)劉向。余每讀子固之文。浩汗演迤。不知其所自來(lái)。因涂之言而深思之。乃知西漢文章。劉向自為一宗。以向封事及列女傳觀之。信涂之知言也。及觀王子發(fā)南豐集序云。異時(shí)齒發(fā)壯。志氣銳。其文章之慓鷙奔放。雄渾瓌偉。若三軍之朝氣。猛獸之抉。江湖之波濤。煙云之姿狀。一何奇也。方是時(shí)。先生自負(fù)為劉向。不知韓愈為何如耳。退之進(jìn)學(xué)解。言太史相如子云。而不及劉向。蓋古人之學(xué)問(wèn)。各有原本。深造獨(dú)得。如昌歜羊棗之嗜。甘苦自知。非如今之人。夸多炫博。而其中茫無(wú)所解也。歐陽(yáng)公曝書(shū)。得介甫許氏世譜。忘其誰(shuí)作。曰當(dāng)是子固作。介甫未便會(huì)如此。荊公銘子固之母曰。宋且百年。大江之南。有名世者先焉。是為夫人之子。今人或訾謷子固。不知其自視于歐陽(yáng)公及荊公。果如何也。初學(xué)集卷八十三

東坡先生詩(shī)集

吳興施宿武子。增補(bǔ)其父司諫所注東坡詩(shī)。而陸務(wù)觀為之序。務(wù)觀序題嘉泰二年。是書(shū)刻于嘉定六年。又十二年而后出。故其考證人物。援據(jù)時(shí)事。視他注為可觀。然如務(wù)觀所與范致能往復(fù)云云。不知果無(wú)憾否。詩(shī)以記年為次。又附和陶一卷。坡詩(shī)盡于此矣。讀者宜辨之。初學(xué)集卷八十五

蘇長(zhǎng)公文

吾讀子瞻司馬溫公行狀。富鄭公神道碑之類(lèi)。平鋪直序。如萬(wàn)斛水銀。隨地涌出。以為古今未有此體。茫然莫得其涯涘也。晚讀華嚴(yán)經(jīng)。稱性而談。浩如煙海。無(wú)所不有。無(wú)所不盡。乃喟然而嘆曰。子瞻之文。其有得于此乎。文而有得于華嚴(yán)。則事理法界。開(kāi)遮涌現(xiàn)。無(wú)門(mén)庭。無(wú)墻壁。無(wú)差擇。無(wú)擬義。世諦文字。固已蕩為纖塵。又何自而窺其淺深。議其工拙乎。朱少章云。東坡未作勝相經(jīng)藏及大悲閣記。嘗與陳季常論文曰。某獨(dú)不曾作華嚴(yán)經(jīng)耳。季常指魚(yú)魫冠曰。請(qǐng)擬華嚴(yán)經(jīng)頌之。坡索筆疾書(shū)。不易一字。少章知魚(yú)魫冠頌之為華嚴(yán)。而不知他文之皆華嚴(yán)也。此非知坡之深者也。蘇黃門(mén)言少年習(xí)制舉。與先兄相后先。自黃州已后。乃步步趕不上。其為子瞻行狀曰。公讀莊子。喟然嘆息曰。吾昔有見(jiàn)于中。口未能言。今見(jiàn)莊子。得吾心疾。后讀釋氏書(shū)。深悟?qū)嵪?。參之孔老。博辯無(wú)礙。然則子瞻之文。黃州已前。得之于莊。黃州已后。得之于釋。吾所謂有得于華嚴(yán)者。信也。中唐已前。文之本儒學(xué)者。以退之為極則。北宋已后文之通釋教者。以子瞻為極則。孟子曰?？鬃又^集大成。二子之于文也。其幾矣乎。初學(xué)集卷八十三

渭南文集

先輩題跋書(shū)畫(huà)。多云某年月日某人觀。陸放翁跋所讀書(shū)。但記勘對(duì)裝潢歲月。寥寥數(shù)言。亦載集中。蓋古人讀書(shū)多。立言慎。于古人著作。非果援據(jù)該博。商訂詳審。不敢輕著一語(yǔ)。亦文章之體要。當(dāng)如此也。今人于法書(shū)名畫(huà)。強(qiáng)作解事。蟬連滿紙。必不肯單題姓名。坊間槧本。不問(wèn)何書(shū)。必有跋尾附贅其后。如涂鴉結(jié)蚓。漫漶不可了。試一閱之。支離剽剝。千補(bǔ)百綴。天吳紫鳳。顛倒裋褐。窮子為他家數(shù)寶。人皆知其無(wú)看囊一錢(qián)耳。偶讀渭南文集。聊書(shū)之以為戒。初學(xué)集卷八十五

明鈔本汪水云詩(shī)

錢(qián)塘汪元量。字大有。以善琴事謝后及王昭儀。國(guó)亡。隨之而北。后為黃冠師南歸。其詩(shī)見(jiàn)鄭明德陶九成瞿宗吉所載。僅三四首。夏日曬書(shū)。理云間人鈔書(shū)舊冊(cè)。得其詩(shī)二百二十余首。手寫(xiě)為一帙。湖州歌九十八首。越州歌二十首。醉歌十首。記國(guó)亡北徙之事。周詳惻愴?？芍^詩(shī)史。有云。第二筵開(kāi)入九重。君王把酒勸三宮。酡酥割罷行酥酪。又進(jìn)椒盤(pán)剝嫩蔥。又云?？椭泻龊鲇种仃?yáng)。滿酌葡萄當(dāng)菊觴。謝后已叨新圣旨。謝家田土免輸糧。與鄭明德所載花底傳籌殺六更。風(fēng)吹庭燎滅還明。侍臣寫(xiě)罷降元表。臣妾簽名謝道清。合而觀之。紫蓋入雒。靑衣行酒。豈足痛哉。水云作謝后挽詩(shī)曰。事去千年速。愁來(lái)一死遲。國(guó)滅君死。幽蘭軒之一燼。詎可以金源為夷狄而易之乎。余欲續(xù)吳立夫桑海余錄。卒卒未就。讀水云詩(shī)畢。援筆書(shū)之。不覺(jué)流涕漬紙。崇禎辛未七夕牧翁記。初學(xué)集卷八十四

汪水云詩(shī)

汪水云詩(shī)雜見(jiàn)于鄭明德遂昌雜錄。陶九成輟耕錄。瞿宗吉詩(shī)話。及程克勤宋遺民錄者。不過(guò)三四首。夏日曬書(shū)。理云間人鈔詩(shī)舊冊(cè)。得水云詩(shī)二百二十余首。錄成一帙。然乃賢序水云詩(shī)。以為多記國(guó)亡時(shí)事。此帙多有之。而所謂與文丞相獄中倡和者。概未之見(jiàn)也。惟浮邱道人招魂歌。擬杜少陵七歌體制者。今見(jiàn)文丞相集后。水云詩(shī)集。劉辰翁批點(diǎn)刊行者。藏書(shū)家必有全本。當(dāng)更與好古者共購(gòu)之。牧齋。鈔本汪元量水云集

鈔本滏水文集

元遺善中州集劉祁歸潛志。均稱趙閑閑滏水集三十卷?；虿⑼饧?jì)之耳。此本由金槧過(guò)錄。篇次全備。乃完本也。楊紹和楹書(shū)隅錄。

王原吉梧溪集

江陰王逢原吉。元末不應(yīng)辟召。我太祖征至京師。以老病辭歸。有梧溪詩(shī)集七卷。載元宋之際逸民舊事。多國(guó)史所不載。元吉為偽吳畫(huà)策。使降元以拒淮。故其游昆山。懷舊傷今之詩(shī)。于張楚公之亡。有余恫焉。而至于吳城之破。元都之失。則唇齒之憂。黍離之泣。激昂愾嘆。情見(jiàn)乎辭。前后無(wú)題十三首。傷庚申之北遁。哀皇孫之見(jiàn)獲。故國(guó)舊君之思?？芍^至于此極矣。謝皋羽之于亡宋也。西臺(tái)之記。冬靑之引。其人則以甲乙為目。其年則以羊犬為紀(jì)。廋詞讔語(yǔ)。喑啞相向。未有如原吉之發(fā)攄指斥。一無(wú)鯁避者也。戊申元日則云。月明山怨鶴。天暗道橫蛇。丙寅筑城則云。孺子成名狂阮籍。伯才無(wú)主老陳琳。殆狂而比于誖矣。或言犁眉公之在元。籌慶元。佐石抹。誓死馳驅(qū)。與元吉無(wú)以異。佐命之后。詩(shī)篇寂寥?；蚱渲竟视幸帚ㄎ瓷煺吆?。士君子生于夷狄之世。食其毛而履其土。君臣之義。雖國(guó)亡社屋。猶不忍廢。則其居華夏。仕中朝。又肯背主賣(mài)國(guó)。以君父為市儈乎。夷齊之不忘殷也。元吉之不忘元也。其志一也?？鬃颖赜腥⊙?。彼謂原吉為元之遺民。不當(dāng)與謝皋羽諸人并列于忠義者。其亦闇于春秋之法已矣。初學(xué)集卷八十四

歸太仆文集

歸熙甫先生文集。昆山嘗熟皆有刻。刻本亦皆不能備。而送陳自然北上序。送蓋邦式序。則宋人馬子才之作亦誤載焉。余與熙甫之孫昌世。互相捜訪。得其遺文若干篇。較槧本多十之五。而誤者芟去焉。于是熙甫一家之文章粲然矣。熙甫生與王弇州同時(shí)。弇州世家膴仕。主盟文壇。海內(nèi)望走。如玉帛職貢之會(huì)。惟恐后時(shí)。而熙甫老于場(chǎng)屋。與一二門(mén)弟子。端拜雒誦。自相倡嘆于荒江虛市之間。嘗為人敘其文曰。今之所謂文者。未始為古人之學(xué)。茍得一二妄庸人。為之巨子。以詆排前人。弇州笑曰。妄誠(chéng)有之。庸則未敢聞命。熙甫曰。唯庸故妄。未有妄而不庸者也。弇州晚年。頗自悔其少作。亟稱熙甫之文。嘗贊其畫(huà)像曰。風(fēng)行水上。渙為文章。風(fēng)定波息。與水相忘。千載有公。繼韓歐陽(yáng)。予豈異趨。久而自傷。其推服之如此。而又曰。熙甫志墓文絕佳。惜銘詞不古。推公之意。其必以聱牙詘曲不識(shí)字句者為古耶。不獨(dú)其護(hù)前仍在。亦其學(xué)問(wèn)種子。埋藏八識(shí)田中。所見(jiàn)一差。終其身而不能改也。如熙甫之李羅村行狀。趙汝淵墓志。雖韓歐復(fù)生。何以過(guò)此。以熙甫追配唐宋八大家。其于介甫子繇。殆有過(guò)之無(wú)不及也。士生于斯世。尚能知宋元大家之文?？梢耘c兩漢同流。不為俗學(xué)所澌滅。熙甫之功。豈不偉哉。傳聞熙甫上公交車(chē)。賃騾車(chē)以行。熙甫儼然中坐。后生弟子。執(zhí)書(shū)夾侍。嘉定徐宗伯年最少。從容問(wèn)李空同文云何。因取集中于肅愍廟碑以進(jìn)。熙甫讀畢。揮之曰。文理那得通。偶拈一帙。得曾子固書(shū)魏鄭公傳后。挾冊(cè)朗誦。至五十余過(guò)。聽(tīng)者皆欠申欲臥。熙甫沉吟諷詠。猶有余味。宗伯每嘆先輩好學(xué)深思。不可幾及如此。今之君子。有能好熙甫之文。如熙甫之于子固者乎。后山一瓣香。吾不憂其無(wú)所托矣。癸未中夏日書(shū)。初學(xué)集卷八十三

懷麓堂詩(shī)鈔

弘治間。北地李獻(xiàn)吉。臨摹老杜。為槎牙兀傲之詞。以訾謷前人。西涯在館閣。負(fù)盛名。遂為其所掩蓋。孟陽(yáng)生百五十年之后。捜剔西涯詩(shī)集。洗刷其眉目。發(fā)揮其意匠。于是西涯之詩(shī)。復(fù)開(kāi)生面。譬如張文昌兩眼不見(jiàn)物已久。一旦眸子清朗。歷歷見(jiàn)城南舊游。豈非一大快耶。近代詩(shī)病。其證凡三。變沿宋元之窠臼。排章儷句。支綴蹈襲。此弱病也。剽唐選之余瀋。生吞活剝。叫號(hào)隳突。此狂病也。捜郊島之旁門(mén)。蠅聲蚓竅?；廾两Y(jié)愲。此鬼病也。救弱病者。必之乎狂。救狂病者。必之乎鬼。傳染日深。膏肓之病日甚。孟陽(yáng)于惡疾沈痼之后。出西涯之詩(shī)以療之曰。此引年之藥物。亦攻毒之箴砭也。其用心良亦苦矣。孟陽(yáng)論詩(shī)。在近代直是開(kāi)辟手。舉世悠悠。所謂親見(jiàn)楊子云祿位容貌。不能動(dòng)人。其孰從而信之?？梢秽耙?。癸未夏日書(shū)。初學(xué)集卷八十三

高存之邨居詩(shī)卷

存之丈家食幾三十年。閉門(mén)學(xué)道。時(shí)方鉤黨風(fēng)濤喧豗。優(yōu)游自得。有終焉之志。讀邨居詩(shī)?？上胍?jiàn)矣。今方官御史大夫。踞獨(dú)坐雙藤倚。戶外羣僚。奉手屏氣。不知存之居太微執(zhí)法之署。視菰蘆中老屋數(shù)間。又何如也。廣陵舟中為密緯題此卷。入長(zhǎng)安見(jiàn)存之。當(dāng)以語(yǔ)之。天啟甲子八月。初學(xué)集卷八十四

王司馬手簡(jiǎn)

崇禎元年。余以閣訟待罪長(zhǎng)安。臨邑王公和仲為大司馬。手書(shū)慰諭。一日至數(shù)十紙。恨不能為余排九閽。叫閶闔。執(zhí)讒慝之口而白其誣也。余既罷歸。公以疆事下獄死。精爽可畏。時(shí)時(shí)于夢(mèng)寐中見(jiàn)之。其手跡久而散佚。櫝其存者。以示子孫。公書(shū)法蒼老。語(yǔ)多棱磳感激。想其掀髯執(zhí)簡(jiǎn)。欲盡殺奸諛小人于毫兔間。可敬也。初學(xué)集卷八十四

董侍郎文集

閩中董侍郎崇相。以所著文集示余。引丁敬禮對(duì)陳思王之語(yǔ)。俾余刪定其文。余感其意不忍辭。朱黃甫竣而崇相沒(méi)矣。萬(wàn)歷間。崇相為吏部郎。遼左全盛。建州夷方戒車(chē)入貢。崇相獨(dú)策其必叛。每逢邊人。輒問(wèn)遼事。嗟咨太息。若不終日。福清當(dāng)國(guó)。崇相遺書(shū)極論遼事。謂建夷之禍。不出四五年。奴酋有子歹商。德明之元昊也。又謂金人兩道伐宋。以四月舉汴。今之災(zāi)異。不下宣政。今之邊鎮(zhèn)。只恃一遼。一旦有事。內(nèi)虛外弱。首尾牽制。何恃而不恐。金再舉而宋虜者。以不聽(tīng)李綱散遣勤王諸將之故。今可泄泄不早為之所乎。承平日久。頗以崇相言為不祥。亦不重怒。憗置之而已。六七年而奴酋發(fā)難。崇相之言若左券。崇相老矣。耳聾目眵。龍鐘班行中。與談遼事。則目張齒擊。劃然心開(kāi)。精強(qiáng)少年弗如也。飛章削牘。大聲疾呼。指畫(huà)安危。激勸忠義。風(fēng)擊泉涌。筆有舌而腕有口也。余所取崇相之文。胥以此類(lèi)求之。其它沿襲應(yīng)酬者。多所涂乙焉。亦崇相之志也。天啟元年。奴陷遼陽(yáng)。袁自如以邵武令入計(jì)。匹馬走山海。周視形勢(shì)。七日夜而返。崇相要過(guò)余邸舍。共策遼事。夜闌燈炧。僮仆僵臥。崇相拍案擊節(jié)。殘缸吐焰。朔風(fēng)獵獵射窗紙。迄今更二十三年。狡奴益橫。自如磔。崇相死。而吾衰已甚。約略如崇相往年。摩挲遺集。掩卷三嘆。為書(shū)其后如此。癸未三月晦日記。初學(xué)集卷八十四

趙忠毅公文集

高邑趙忠毅公。諱南星。字夢(mèng)白。卓犖負(fù)大節(jié)。悲歌慷慨。輕死重氣。古稱鄒魯守經(jīng)學(xué)。韓魏多奇節(jié)。公蓋兼而有之。其為文章。疏通軒豁。能暢其所欲言。不拘守尺幅。而有宋元名家之風(fēng)。至于擊排朋黨。伸雪忠憤。抑塞磊落。萬(wàn)歷間。文人當(dāng)推公為首。其詩(shī)瘦勁有風(fēng)致。惜其猶未脫李空同畦徑。掀髯戟手時(shí)。露傖父面目耳。公嘗酒間屬余。我死。子當(dāng)志吾墓。公歿后。余罷官里居。其子請(qǐng)輦上名高者為之。往聞王弇州以四部稿遺公。公緣手散之。邨僮里媼。人持一二帙而去。余為志。豈遂足以當(dāng)公。幸公子為我藏拙也。初學(xué)集卷八十四

傅文恪公文集

近世翰林先生。人各有集。詩(shī)賦制誥敘記碑志之文。無(wú)不臚列。觀者多束之高閣?；蛴酶册u瓿耳。先師定襄文恪公之集。高可數(shù)冊(cè)。余為存其可觀者數(shù)卷。文之傳也。貴使人得其神情謦欬。千載而下。如或見(jiàn)之。若應(yīng)酬卷軸之文。學(xué)徒胥史?；ハ鄠鲗?xiě)。槩而存之。則其人之精神。反沉沒(méi)于此中。不得出矣?；蛟?。公之精神在大事狂言。此集雖不傳?？梢?。初學(xué)集卷八十四

王損仲詩(shī)文

祥符王惟儉。字損仲。多聞強(qiáng)記。與人覆射經(jīng)史。每弋獲。摩腹大笑曰。名下定無(wú)虛士。讀古文品外錄。抉擿其紕繆。軒渠向余。兄每為此君護(hù)前。今不當(dāng)云悔讀南華第二篇乎。晉江何穉孝修明史。題曰名山藏。損仲指而笑曰。記則記。書(shū)則書(shū)。此何為者。吳原博修姑蘇志成。楊君謙遙見(jiàn)其題。不開(kāi)卷擲而還之。豈為過(guò)乎。損仲家無(wú)余貲。盡斥以買(mǎi)書(shū)畫(huà)彝鼎。風(fēng)流儒雅。竟日譚笑。無(wú)一俗語(yǔ)。可謂名士矣。其詩(shī)婉弱有俊語(yǔ)。為文簡(jiǎn)質(zhì)。以刻畫(huà)自喜。惜其少年崛起。無(wú)師友摩切之力。未免于無(wú)佛處稱尊也。初學(xué)集卷八十四

程孟陽(yáng)贈(zèng)汪汝澤序

閩中董侍郎崇相。負(fù)經(jīng)濟(jì)。喜功名。當(dāng)遼事孔亟。號(hào)跳呼嘂。每逢人。輒詠將伯助予之詩(shī)。涕泗橫臆。雖以余之不肖。數(shù)相招邀。期為縣官助一臂。而余未有以應(yīng)也。余未識(shí)汪汝澤。然為崇相之客。而孟陽(yáng)之友。即其人可知矣。孟陽(yáng)此文。磊落抑塞。使人起勞人志士息機(jī)摧撞之嘆。崇相老矣。屏居海上。令見(jiàn)此文。當(dāng)作廉將軍被甲躍馬狀。而余方煨飯折腳鐺邊。如枯木寒灰。都無(wú)暖氣。可為一笑也。初學(xué)集卷八十四

張子鵠行卷

金陵張子鵠。世將家也。天啟二年。督漕入京師。甫踰淮。東方□起。烽煙四塞。子鵠荷戈坐甲。與漕夫艘卒。拮據(jù)于宵旗夜柝之間。戒嚴(yán)稍解。以其閑作為詩(shī)歌。息勞舒嘯。過(guò)邸舍請(qǐng)余是正焉。子鵠深目戟髯。有幽燕老將之風(fēng)。讀孫子兵法。妙得其解。大江南北。襟帶險(xiǎn)要。與夫江淮習(xí)流之卒。吳越擊劍之客。無(wú)不收貯奚囊中。天下方多事。何暇以翰墨為勛績(jī)耶。慶歷以來(lái)。稱名將者。無(wú)如戚南塘俞盱江。南塘之練兵實(shí)紀(jì)。盱江之正氣集。使文人弄毛錐者為之。我知其必縮手也。子鵠繼俞戚之后。登壇秉鉞。方當(dāng)論兵法。議束伍。修緝方略有用之書(shū)。長(zhǎng)歌短謳。請(qǐng)一切庋置高閣。他日功成奏凱。效曹景宗競(jìng)病之什。余當(dāng)屬而和之。初學(xué)集卷八十四

笑道人自敘陳如松又號(hào)白菊道人

顏延之稱陶淵明畏榮好古。此非知淵明者。饑來(lái)叩門(mén)。冥報(bào)相貽。淵明之畏饑寒。慕祿仕。亦猶夫人耳。饑凍誠(chéng)不可耐。而違己不堪其病。口腹自役。悵媿交作。就官少日。眷然懷歸。固即其畏饑寒慕祿仕之本懷耳。淵明固云。質(zhì)性自然。非矯厲所得。而以畏榮好古為言。則亦遠(yuǎn)其懷矣。今世文煩吏敝。獨(dú)太倉(cāng)州太守同安陳君。清靜寡欲。蘇醒氓庶。有古人之風(fēng)。觀君之自敘。峭獨(dú)自憙。意有不可。即日解綬。其亦昔人所謂腰下有傲骨者歟。君年五十余。奮跡仕途。與淵明少異。然吾觀淵明賦歸去來(lái)。年四十一。而白樂(lè)天作醉吟傳。司空表圣記休休亭。年皆六十七。千載之下。第其品級(jí)。初無(wú)間然。則后世之視君。其又可知已矣。初學(xué)集卷八十四

張子建奇游草

唐人論詩(shī)。每云工于五言。五言工。不必問(wèn)七言也。今體工。不必問(wèn)樂(lè)府古詩(shī)也。今人篇什。自賦騷樂(lè)府以下。無(wú)不臚列。如五都列肆。貨物充牣。過(guò)而問(wèn)之。無(wú)可著眼者。災(zāi)木費(fèi)紙。良可一笑。涇上張建元。字子建。以詩(shī)示余。余苦愛(ài)其五言今體。如云。煙香歸草霽。日隱貸松涼。蓂落催游子?；埵Ч嗜?。石香浮露氣。松影落溪聲。魚(yú)龍爭(zhēng)積氣。天地避朝曦。空江聞鴈劇。疎樹(shù)領(lǐng)秋多。清新深穩(wěn)。有言外之味。置之劉文房司空表圣集中。殆不可辨。子建勉之。深造自得。他日稱五言長(zhǎng)城。亦可矣。兼工而不足。固不若專(zhuān)詣而有余。今人之不及古人。此亦其一端也。初學(xué)集卷八十五

項(xiàng)君禹雁字詩(shī)

鴈字詩(shī)唱于楚人龍君御。袁中郎小修。海內(nèi)屬和者。溢囊盈帙。其在吾吳。則嘉定唐叔達(dá)為最工。叔達(dá)之詩(shī)。不拘拘于模擬比物。連類(lèi)縱橫。絡(luò)繹標(biāo)舉于意象之外。而求工者反失焉。余嘗語(yǔ)程孟陽(yáng)。叔達(dá)之詩(shī)。亦詩(shī)中之鴈字也。孟陽(yáng)以為知言。檇李項(xiàng)君禹。亦為鴈字詩(shī)。意象開(kāi)拓。約略如叔達(dá)。而薈蕞百家。穿穴瑣碎。殆有加焉。詩(shī)家之稱詠物者。如鄭谷之鷓鴣。袁凱之白燕。皆七言五韻而止。若夫極命庶物。原本篆籀。衍造化之生機(jī)。扶文人之靈府。未有如近日鴈字之盛者也。君禹詩(shī)固當(dāng)孤行于世。盍亦悉索同調(diào)。都為一集。為鴈字之瑤林玉海乎。君禹笑曰。吾與秋潭老人。于折腳鐺邊。拈鴈字詩(shī)作沒(méi)意味話。鴈過(guò)長(zhǎng)空。影留寒水。無(wú)作延津刻舟人。為老人所笑也。初學(xué)集卷八十五

項(xiàng)孔彰雁字詩(shī)

詩(shī)而至于詠物。詠物而至于鴈字。此詩(shī)中之詩(shī)。畫(huà)中之畫(huà)也。鴈字詩(shī)唱于楚中。秋舷老衲與檇李諸君。更相酬和。卷軸麄于牛腰。而孔彰詩(shī)后出而彌工。吾觀孔彰畫(huà)后招隱圖。蒼茫薈蔚。備極山川林麓晴雨晦明之妙。發(fā)之于詩(shī)。氣韻生動(dòng)。傳模移寫(xiě)。使人徘徊吟咀。如度鴈門(mén)。遵衡陽(yáng)。親見(jiàn)其飛翔行列。縈回于楮墨之間也。古人詩(shī)畫(huà)。無(wú)取于多。袁海叟白燕詩(shī)。月明雪滿二語(yǔ)。三百年詞人。不能及其髣髴。郭忠恕之畫(huà)。最為實(shí)重者。山亭一角。遠(yuǎn)山數(shù)峯而已。詩(shī)耶畫(huà)耶。詩(shī)中之詩(shī)。畫(huà)中之畫(huà)耶。微孔彰吾誰(shuí)與言之。癸未正月。初學(xué)集卷八十五

張日永詩(shī)草

樂(lè)清張日永。渡江應(yīng)省試。裹十日糧。徒步訪余虞山。且將游福山。觀大海。望狼五山而還。余甚壯之。吾邑僻陋在東海之隅。在昔名賢。東游吳會(huì)者。未嘗過(guò)而問(wèn)焉。然吾觀杜之壯游曰。東下姑蘇臺(tái)。已具游海航。到今有遺恨。不得窮扶桑。安知其不嘗問(wèn)渡于斯。望涯而反歟。文文山自眞州浮海而歸。亦取道于此。有詩(shī)在指南集中。張吳之季。陳敬初海道出師之詩(shī)甚伙。即九四入?yún)枪实酪?。日永舟中讀文山希古之集。為詩(shī)以吊之。愾然有曠世之思。今之觀海而還也。望洋擊檝。吊古悲歌。志節(jié)當(dāng)益豪。詩(shī)當(dāng)益壯。安知不為少陵之壯游乎。初學(xué)集卷八十五

練君豫中丞詩(shī)卷

余屏廢家居。君豫開(kāi)府秦中。逢人輒問(wèn)余起居。且有知己之言。余入請(qǐng)室。訪君豫舊游。壁間殘墨如盤(pán)蝸結(jié)蚓。漫漶煤土中。每低徊拂拭不忍置。周淮安。君豫之鄉(xiāng)人也。出其中南詩(shī)卷示余。是時(shí)秦□未憗。羽書(shū)旁午。乃為中南三日游。從容賦詩(shī)。亦所謂好以暇以眾整者乎。當(dāng)國(guó)者借疆事鉤黨君豫。檻車(chē)急征。而秦□益蔓延不可為。讀此詩(shī)。尤可以三嘆也。君豫荷戈瘴鄉(xiāng)。其老謀壯事具在。一旦起行間。為天子汛掃蟻□。凱旋入秦。賦詩(shī)志喜。有如韓退之所云。日射漳關(guān)四扇開(kāi)者。當(dāng)并此詩(shī)刻石流傳人間。余尚能泚筆以和之。初學(xué)集卷八十五

湯公讓東谷遺藳

吾七世祖竹深府君。節(jié)俠有文。于時(shí)名人。如晏鐸振之。聶大年壽卿。方榮華伯。劉溥原博。皆定文字交。而于湯胤績(jī)公讓為尤深。今東谷遺藳所載永福庵記。奚浦觀音堂碑。為府君祖父作也。振德堂記。鐵券歌。為府君兄弟作也。平軒記。竹深堂水月舫詩(shī)賦。為府君作也。公讓為東甌襄武王諸孫。嘗大署其廳事曰。片言曾折虜。一飯不忘君。力戰(zhàn)死虜之后。題詩(shī)驛壁。詞翰凜然。而其生平傾倒于吾祖若此。此可以知吾先德矣。公讓在景泰十才子。名亞劉原博。故以東谷遺藳次草窗集。合為裝潢。幷錄家乘中詩(shī)文遺藳所未載者。以備吾家之故云。天啟四年六月籛后人謙益謹(jǐn)書(shū)。初學(xué)集卷八十五

劉原博草窗集

此故太醫(yī)院吏目原博劉先生諱溥之集也。余七世祖竹深府君。諱洪。字理平。景泰中。以國(guó)難輸馬于朝。得賜章服。其南還也。朝士多賦詩(shī)寵行。先生詩(shī)為壓卷。今載草窗集第八卷中。先生為景泰十才子之冠。土木之難。奉使邊塞。作為詩(shī)歌。感激悲壯。有塞鴈南旋又北旋。上皇消息轉(zhuǎn)茫然之句。朝士皆為流涕。讀先生之詩(shī)者。茍有忠君愛(ài)國(guó)之心。斯可以興矣。況有先世遺文在乎。吾子孫其寶藏之。天啟元年六月?；W后人謙益謹(jǐn)書(shū)。初學(xué)集卷八十五

顧與治偶存稿

今天下文士。入閩無(wú)不謁曹能始。謁能始。則無(wú)不登其詩(shī)于十二代之選。人挾一編以相夸。視如千佛名經(jīng)。獨(dú)與治有異焉。能始題其詩(shī)曰偶存。所以別與治也。詩(shī)之為物。陶冶性情。標(biāo)舉興會(huì)。鏘然如朱弦玉磬。凄然如焦桐孤竹。惟其所觸而詩(shī)出焉。今之為詩(shī)者。以剽賊排比為能事。如貧兒之?dāng)?shù)寶。如買(mǎi)菜之求益。是豈復(fù)有詩(shī)也哉。與治寄托高深。風(fēng)義綿邈。幞被絮酒。吊亡友于陳根絕哭之后。胸中聲氣。伊郁蜿蜒。泄為聲詩(shī)。劉夢(mèng)得所謂孤桐朗玉。自有天律。吾于與治見(jiàn)之。王輔嗣論易曰。召云者龍。命律者呂。隆墀永嘆。遠(yuǎn)壑必盈。吾取以為論詩(shī)之法。且以論與治之詩(shī)。試以吾言寓能始。視如何也。初學(xué)集卷八十六

顧與治遺稿

予初識(shí)與治。見(jiàn)其威儀庠序。筆墨姸雅。喜王國(guó)之多士。而華玉英玉之有后也。莆田宋比玉客死吳門(mén)。歸葬于閩。家貧無(wú)子。詩(shī)草散佚。與治裹糧走三千里。漬酒墓門(mén)。收拾遺草。請(qǐng)予勒石表其墓。金陵亂后。與治與剩和尚生死周旋。白刃交頸。人鬼呼吸。無(wú)變色。無(wú)悔詞。予以此心重與治。片言定交。輕死重氣。雖古俠烈士無(wú)以過(guò)也。晚年屢遭坎陷。困于蒺藜。卒無(wú)子。窮老以死。施愚山學(xué)憲經(jīng)紀(jì)其喪。又屬其友方爾止沈子遷網(wǎng)羅放失舊稿。手自排纂為集?？潭鴤髦?。嗟乎。與治以老書(shū)生蓋棺。瓦燈敗幃。委缞無(wú)后。愚山惠顧風(fēng)雅。噓枯而然死。若此其汲汲也。愚山之于與治。猶與治之于比玉。尹班之永夕。范張之下泉。氣類(lèi)相感。可以征天道焉。風(fēng)塵澒洞。士生其時(shí)。蒙頭過(guò)身而已。孤生黨軍持而抗服匿。讀與治詩(shī)。九原尤有生氣。存與治之詩(shī)。所以存與治也。知愚山存與治之義。士之自立而悲于無(wú)徒。與夫慕義而懼于湮沒(méi)者?？梢钥欢d起矣。有學(xué)集卷四十九

胡白叔六言詩(shī)

曹能始見(jiàn)人詩(shī)卷。輒笑曰。開(kāi)卷定是七言律詩(shī)。以今人習(xí)為此體。熟爛可厭也。白叔近作六言絕句二十余首。如鵲噪鳩呼時(shí)。忽聞清蟬幽鳥(niǎo)之聲。使人耳根冷然。前后際斷?？蔀橐豢臁ｋm然。白叔其善藏之。若令紛然屬和。王右丞一日滿人間。又將恨白叔為作俑矣。初學(xué)集卷八十六

吳太雍初集

古人之詩(shī)文。必有為而作?；蛲泄乓灾S諭?；蛑甘露陮?xiě)。精神志氣。抑塞磊落。皆森然發(fā)作于行墨之間。故其詩(shī)文必傳。傳而可久。余觀西吳吳太雍之文。憂時(shí)憤世?？拐搻杆?。如遒人之警道路。如司寤之詔夜時(shí)。此吾所謂有為而作者也。漢始元中。征賢良文學(xué)。問(wèn)以治亂。汝南桓寬稱中山劉子。推言王道。矯當(dāng)世反諸正。九江祝生。奮史魚(yú)之節(jié)。發(fā)憤懣議公卿。而車(chē)丞相及兩府之士。括囊不言。阿意茍合。皆有彼哉。斗筲之誚。海內(nèi)多故。天子方號(hào)咷博求。太雍執(zhí)此以往。論列殿廷。與劉子祝生何異。憂時(shí)矯世之士。豈無(wú)著論以相明如桓寬者乎。初學(xué)集卷八十六

紀(jì)伯紫詩(shī)

海內(nèi)才人志士?？矇笆?。悲劫灰而嘆陵谷者。往往有之。至若沉雄魁壘。感激用壯。哀而能思。愍而不懟。則未有如伯紫者也。涕灑文山。悲歌正氣。非西臺(tái)慟哭之遺恨乎。吟望閱江。徘徊玉樹(shù)。非水云送別之余思乎。芒鞵之間奔靈武。大冠之驚見(jiàn)漢儀。如談因夢(mèng)。如觀前塵。一以為曼倩之射覆。一以為君山之推緯。愀乎憂乎。杜陵之一飯不忘。渭南之家祭必告。殆無(wú)以加于此矣。袁中郎評(píng)徐文長(zhǎng)之詩(shī)。謂其胸中有一段不可磨滅之氣。英雄失路。托足無(wú)門(mén)之悲。故其詩(shī)如嗔如笑。如水鳴峽。如鐘出土。如寡婦之夜哭。如羈人之寒起。當(dāng)其放意。平疇千里。偶爾幽峭。鬼語(yǔ)幽墳。移以評(píng)伯紫之詩(shī)。庶幾似之。余方銀鐺逮系。累然楚囚。誦伯紫之詩(shī)。如孟嘗君聽(tīng)雍門(mén)之琴。不覺(jué)其欷歔太息。流涕而不能止也。雖然。愿伯紫少閟之。如其流傳歌詠。廣賁焦殺之音。感人而動(dòng)物。則將如師曠援琴而鼓最悲之音。風(fēng)雨至而廊瓦飛。平公恐懼。伏于廊屋之間。而晉國(guó)有大旱赤地之兇。可不慎乎。可不懼乎。有學(xué)集卷四十七

程穆倩卷

讀穉恭先生贈(zèng)穆倩序。傾倒于穆倩至矣。穉恭之文。三嘆于漳海清江。頗以其不能薦樽穆倩為惜。余于二君。禮先一飯。不以我老髦而舍我。清江自監(jiān)軍還。訪余山中。余贈(zèng)詩(shī)有梅花樹(shù)下解征衣之句。漳海畢命日。猶語(yǔ)所知。虞山不死。國(guó)史未死也。嗟乎。吾黨心期蘊(yùn)藉。良有托寄。向令得操化權(quán)運(yùn)。帝車(chē)海內(nèi)。投竿舍筑。詎止一穆倩。今日者。駕鵝高飛。石馬流汗。穆倩既于旅人棲棲。穉恭亦有客信信。詩(shī)有之。誰(shuí)能秉國(guó)成。不自為正。大命以傾。豈不痛哉。世之有心人。讀穉恭斯文。而有感于漳海清江用舍存亡之故。爰止之悼。百身之悲。蓋將交作互發(fā)。而穉恭之贈(zèng)穆倩者。為不徒矣。然吾聞穉恭。秦人也。秦士之論。皆布候于慶陽(yáng)。而穉恭此文。抑揚(yáng)起伏。油然自得。有歐陽(yáng)子之風(fēng)。此則吾所為喜而不寐也。有學(xué)集卷四十七

燕市酒人篇

甲午春。遇孝威于吳門(mén)。孝威出燕中行卷。皆七言今體詩(shī)。余賞其骨氣深穩(wěn)。情深而文明。他日當(dāng)?shù)赭痹?shī)苑。今年復(fù)遇之吳門(mén)。見(jiàn)燕市酒人篇。學(xué)益富。氣益厚。骨格益老蒼。未及三年。孝威之詩(shī)成矣?；蛟?。孝威詩(shī)于古人何如。案頭有中州集。余曰。以是集擬之。當(dāng)在元裕之李長(zhǎng)源之間?；蜮鋈欢鹪弧＝裰撛?shī)者。非盛唐弗述也。非李杜弗宗也。擬孝威于元李。何為是諓諓者乎。余曰。不然。詩(shī)言志。志足而情生焉。情萌而氣動(dòng)焉。如土膏之發(fā)。如候蟲(chóng)之鳴。歡欣噍殺。紆緩促數(shù)。窮于時(shí)。迫于境。旁薄曲折。而不知其使然者。古今之眞詩(shī)也。吾讀裕之長(zhǎng)源詩(shī)。皇極永明之什。牛車(chē)孝孫之篇。朔風(fēng)蕭然。寒燈無(wú)焰。如聞嘆噫。如灑毛血。斯亦騷雅之末流。哀怨之極致也。孝威以席帽書(shū)生。負(fù)河山陵谷之感。金甲御溝。銅駝故里。與裕之長(zhǎng)源共欷歔涕泣于五百年內(nèi)。盈于志。蕩于情。若聲氣之入于銅角。無(wú)往而不一也。安得而不同。子又云盛唐李杜者。偶人之衣冠也。斷菑之文繡也。我之云裕之長(zhǎng)源者。旅人之越吟也。怨女之商歌也。安得以子之夢(mèng)夢(mèng)。而易我之諓諓者乎。孝威自命其詩(shī)曰燕市酒人篇。嗟夫。白虹貫天。蒼鷹擊殿。壯士哀歌而變征。美人傳聲于漏月。千古騷人詞客。莫不毛豎發(fā)立。骨驚心死。此天地間之眞詩(shī)也。子亦將以音律聲病句刌而字度乎。知孝威命篇之指意。余之以元李擬孝威也。雖諓諓庸何傷。孝威悅是言也。以告芝麓先生。先生曰善哉。能為裕之長(zhǎng)源者。望盛唐李杜。猶北涂而適燕也。人言長(zhǎng)安樂(lè)。出門(mén)向西笑。孝威自此遠(yuǎn)矣。有學(xué)集卷四十七

偶書(shū)黎美周遂球詩(shī)集序后

西昌徐巨源序番禺黎美周之詩(shī)。以為太白以后一人。而自恨其不如。余驚怖其言。讀美周之詩(shī)。心眩目眙。惝恍自失者久之。廣陵鄭超宗邀諸名士賦黃牡丹詩(shī)。糊名易書(shū)。屬余看定。如唐人所謂擅場(chǎng)者。余取美周詩(shī)壓卷。一時(shí)呼黃牡丹狀元。鏤朱提為巨杯。鐫余言以識(shí)。去今二十年。嶺郵中。得其子所寄蓮須閣集。撰文懷人。潸然出涕。徐而視之。卷帙如故。向之爛然奪目者。都不憶記何處。豈陵谷貿(mào)易。詩(shī)以時(shí)更邪。抑朱碧錯(cuò)互。識(shí)以久徙邪。不然。則或者老向空門(mén)。舍離文字。向者之耳目。茫然易向。而不能自主也?？驮?。不然。向之評(píng)美周。以巨源評(píng)美周也。今之評(píng)美周。以美周評(píng)美周也。向也實(shí)而今也虛。向也有待而今也無(wú)待也。鳩摩羅什為兒時(shí)。隨母至沙勒。頂戴佛缽。私念盋形甚大。何其輕邪。即重失聲下之。母問(wèn)其故。對(duì)曰。我心有分別。故缽有輕重耳。征童壽之盋喻。則客言亦大有理。未知巨源今日戴盋輕重。視余又何如也。恨越在二千里外。無(wú)從與巨源劇談噴飯。聊書(shū)此以寄之。有學(xué)集卷四十七

蕭孟昉花燭詞

孟昉自西昌來(lái)。就婚南都。詞人才士。有名士悅傾城之羨。并賦花燭詞。流艷人口。孟昉要余繼聲。暑夜酒闌。拍蚊揮汗。勉如卷中之?dāng)?shù)。諸公之詩(shī)。鮮榮妙麗。反商下征。幽蘭白云之曲。而余以兔園村夫子。搖腐毫。伸蠹紙。頌斯男而祝偕老。譬如樂(lè)工撒帳。歌滿庭芳。匠人拋梁。唱兒郎偉。雖其俚鄙號(hào)嗄。不中律呂。而燕新婚者。賀大廈者。亦必有取焉。唐人記嵩岳嫁女。田疁鄧韶兩書(shū)生。奉引相禮。雖為羣仙所憐。傾折花枝杯。賜熏髓酒。然老措大舉止郎當(dāng)。衣冠潦倒。應(yīng)不免令碧玉堂上捧玉廂托紅箋人掩口竊笑。余之詩(shī)忝預(yù)羣公之列。得無(wú)類(lèi)是乎。孟昉歸。屬子晉刻其詩(shī)。趣為跋語(yǔ)甚急。余語(yǔ)子晉。予子當(dāng)是衛(wèi)符卿李八百也。幷書(shū)以博孟昉一笑。有學(xué)集卷四十七

瞿有仲詩(shī)卷

余常謂論詩(shī)者。不當(dāng)趣論其詩(shī)之姸媸巧拙。而先論其有詩(shī)無(wú)詩(shī)。所謂有詩(shī)者。惟其志意偪塞。才力憤盈。如風(fēng)之怒于土囊。如水之壅于息壤。傍魄結(jié)轖。不能自喻。然后發(fā)作而為詩(shī)。凡天地之內(nèi)?；衷幾H怪。身世之閑。交互緯繣。千容萬(wàn)狀。皆用以資為詩(shī)。夫然后謂之有詩(shī)。夫然后可以葉其宮商。辨其聲病。而指陳其高下得失。如其不然。其中枵然無(wú)所有。而極其挦撦采擷之力。以自命為詩(shī)。剪彩不可以為花也。刻楮不可以為葉也。其或矯厲矜氣。寄托感憤。不疾而呻。不哀而悲。皆象物也。皆余氣也。則終謂之無(wú)詩(shī)而已矣。契家瞿生有仲。傫然書(shū)生。而有囊橐一世。牢籠終古之志氣。其為詩(shī)。長(zhǎng)篇如訴。短詠若泣。俄而靁嘆頹息。搯膺擗摽。俄而牢刺拂戾。拊噪踴躍。使讀者愴然累欷。惝恍自失。徐而即之。則似攫龍蛇。搏兕虎。欲與之斗而不能也。余觀今之稱詩(shī)者多矣。求諸聲律排比之外。而論其有詩(shī)無(wú)詩(shī)。則不能不推有仲。有仲通懷敏志。以余禮先一飯。僂而問(wèn)道焉。老而失學(xué)。無(wú)以相長(zhǎng)。則進(jìn)而語(yǔ)之曰。子之詩(shī)富有日新。不可以歲月判斷。然吾觀確庵子之所評(píng)定者。則子之質(zhì)的也。昔者玉川子作月蝕詩(shī)。韓子心服焉。而隱括其文。曰效玉川子作。韓子之效之也。所謂約之以禮也。子之才華。雄放奡兀?？梢赃M(jìn)步玉川。而確庵子則有志乎韓子之學(xué)者也。評(píng)子之詩(shī)。引繩切墨。蓋亦有約禮之思焉。子于是乎求之。有余師矣。陶冶性情。杼軸理道。詞約義豐。詩(shī)之正令也。若夫連章累牘。悅目偶俗。以樗輿為同聲。以嘈囋為多助。攬采煩則意象雜。申寫(xiě)易則蘊(yùn)蓄淺。陸士衡所謂寡情鮮愛(ài)。浮漂不歸者。此才多之通病。而長(zhǎng)勝之兵所以善敗也。古人所以善居其有者。則必有道矣。以吾言商諸確庵子。以為何如也。有學(xué)集卷四十七

梅花百詠

今之論詩(shī)者。以勢(shì)尖徑仄。捫枯守寂為宗。若詠梅花詩(shī)。尤爭(zhēng)為荒寒瘦餓。如煙似夢(mèng)之句。譬如蟪蛄之聲。發(fā)于蚯蚓之竅。雖復(fù)凄神寒骨。亦何足聽(tīng)。又況陳根宿莽。滋漫因仍。腐爛滿紙。正所謂陳言務(wù)去者乎。新安程穆倩。示余梅花百詠。濼水高二亮先生。和中峯本公韻而作者。弘放演迤。地負(fù)海涵。芳華妙麗。無(wú)所不有。其象物也博。其取境也全。其稱名指事也。肆而隱。曲而不晦。隋何之珠。徑寸照乘。而昆山之人則用以抵鵲。富有日新。誠(chéng)哉是言也。夫今之詠梅。所謂荒寒瘦餓者。亦取其形似而已矣。空山野水。梅之玄圃也。亦知夫珠宮玉照之非凡乎。疎籬短彴。梅之逸致也。亦知夫上林兔苑之非俗乎。前村一枝。梅之遠(yuǎn)神也。亦知夫羅浮萬(wàn)樹(shù)之非繁非雜乎。古來(lái)詠梅之詩(shī)。托始于水部少陵。譬之光音天人。未食地肥。于人間秔稻氣味。猶相越也。林君復(fù)為清眞雅正主。以暗香疎影之句。標(biāo)舉梅之眉目。高季迪為廣大教化主。以雪滿月明之句。洗發(fā)梅之精神。二公自眾香國(guó)中來(lái)。為此花持世各三百年。文心秀句。新新不窮。披華啟秀。浚發(fā)斯詠。后三百年。修標(biāo)梅之祀者。孤山靑丘壇墠不改。順祀配食。則南村在斯。以余言躋之。其可也。余老矣。皈心空門(mén)。世間文字。都如噉蠟。讀二亮百詠。此心癢癢。食指欲動(dòng)。二亮有事吳門(mén)。而余方鑿壞踰垣。屏跡貴游。不獲一見(jiàn)。聊書(shū)長(zhǎng)語(yǔ)于卷末。因穆倩以寓焉。墓田丙舍。老梅數(shù)十株。日夕把百詠。吟賞其下。凌風(fēng)卻月?？c袂扣門(mén)。酒闌夢(mèng)斷。怳忽在卷帙間。謂余不識(shí)二亮故未可也。有學(xué)集卷四十七

嗜奇說(shuō)書(shū)陸秋玉水墨廬詩(shī)卷

孫子子長(zhǎng)。吾黨之知言者也。好陸子秋玉詩(shī)。袖以示余曰。此今之嗜奇人也。夫子幸有以張之。留之彌月。取次吟賞。標(biāo)新領(lǐng)異。良如孫子所云。余胸中無(wú)奇。以孫子言。直嘆其奇而已矣。東海中有水母。以蝦為目。而余以孫子為目。甚矣余之可笑也。孫子趣欲余張其詩(shī)。請(qǐng)為孫子終嗜奇之說(shuō)。今夫芻豢粱肉。天下同嗜也。有人焉厭膏粱而甘藜莧?；蚴壤胬??；蚴葪椳?。則奇。又有人焉。厭五谷。煉服食。餐云母而摩甘露。則益奇。雖然。未嘗奇也。彭祖之斟雉羹。麻姑之擗麟脯。皆其日用飲食也。仙家有梨棗之藥。諸天有飲食之樹(shù)。自然任運(yùn)。非幻化而得也。物亦有之。麝之食柏也。蟲(chóng)之食木也。蠹之食字也。人以為奇。而彼固以為芻豢粱肉屬厭而后已也。若夫夷由食火。蜣蜋食糞。蝍蛆食虵腦。竊脂賊苗之類(lèi)。皆將笑而噦之。則亦何奇之有哉。昔者昌黎之門(mén)。文莫奇于樊宗師。詩(shī)莫奇于盧仝。樊之文。昌黎以為文從字順者也。盧之詩(shī)曰。海月獲羈魂。到曉點(diǎn)孤光。夜半睡獨(dú)覺(jué)。爽氣盈心堂。吾以為非昌黎不能道也。孫子既以嗜奇知陸子。括羽鏃礪。請(qǐng)以昌黎之門(mén)為準(zhǔn)。若夫馬蘭請(qǐng)客。蓋玉川子之俳語(yǔ)。而長(zhǎng)頸高結(jié)。斗險(xiǎn)于菌蠢彭亨之辭。亦非余之所謂奇也。書(shū)之以復(fù)于孫子。且以為陸子詩(shī)序。有學(xué)集卷四十七

徐季白詩(shī)卷

余少不能詩(shī)。老而不復(fù)論詩(shī)。喪亂之后。搜采遺忘。都為一集。間有評(píng)論。舉所聞?dòng)谙壬L(zhǎng)者之緒言。略為標(biāo)目。以就正于君子。不自意頗得當(dāng)于法眼。雜然嘆賞。稱為藝苑之金錍。而一二詢厲者。又將吹毛刻膚。以為大戮。老歸空門(mén)。深知一切皆幻。付之盧胡而已。偶游云間。徐子季白持行卷來(lái)謁。再拜而乞言。猶以余為足與言者也。余竊心愧之。余之評(píng)詩(shī)。與當(dāng)世抵牾者。莫甚于二李及弇州。二李且置勿論。弇州則吾先世之契家也。余發(fā)覆額時(shí)。讀前后四部稿。皆能成誦。闇記其行墨。今所謂晚年定論者。皆舉揚(yáng)其集中追悔少作。與其欲改正巵言。勿悟后人之語(yǔ)。以戒當(dāng)世之耳論目食?？讨勰z柱者。初非敢鑿空杜撰。欺誣先哲也。云間之才子。如臥子舒章。余故愛(ài)其才情。美其聲律。惟其淵源流別。各有從來(lái)。余亦嘗面規(guī)之。而二子亦不以為耳瑱。采詩(shī)之役。未及甲申以后。豈有意刊落料揀哉。嗟夫。天地之降才。與吾人之靈心妙智。生生不窮。新新相續(xù)。有三百篇。則必有楚騷。有漢魏建安。則必有六朝。有景隆開(kāi)元。則必有中晚及宋元。而世皆遵守嚴(yán)羽卿劉辰翁高廷禮之瞽說(shuō)。限隔時(shí)代。支離格律。如癡蠅穴牕。不見(jiàn)世界。斯則良可憐愍者。如云間之詩(shī)。自國(guó)初海叟諸公。以迄陳李。可謂極盛矣。后來(lái)才俊。比肩接踵。莫不異曲同工。光前絕后。季白則其超乘絕出者也。生才不盡。來(lái)者難誣。必欲以一人一家之見(jiàn)。評(píng)泊古今。牛羊之眼。但別方隅。豈不可為一笑哉。余絕口論詩(shī)久矣。以季白虛心請(qǐng)益。偶有棖觸。聊發(fā)其狂言。亦欲因季白以錞于云間之后賢也。有學(xué)集卷四十七

西湖竹枝詞

每讀西湖書(shū)不耐版蕩黍禾之語(yǔ)。楊鐵崖故宮詩(shī)用紅兜字。輒欲舉筆抹之。今觀鷓鴣竹枝百首。雖復(fù)慷慨歷落。別有托寄。而所敘列多不可了吾意。吾祖武肅王筑錢(qián)塘詩(shī)云。傳語(yǔ)神龍幷水府。錢(qián)塘今擬作錢(qián)城。去今千余年。英雄之氣尚在。每吟鷓鴣一絕。輒曼聲歌此詩(shī)以亂之。有學(xué)集卷四十七

題李屺瞻谷口山房詩(shī)序

故御史大夫謚愍肅涇陽(yáng)漸庵李公。萬(wàn)歷之偉人也。余兒童時(shí)已知頌公。如蘇子之于韓范富歐。長(zhǎng)而奉教于先達(dá)。知公為趙浚谷先生之婿。微言大義?？蹞粲诳９日邽槎唷Ｓ嘣u(píng)定列朝奏文。以浚谷為冠首。行求李公之文。唯流傳奏疏。每為嘅嘆。今年游白門(mén)。得見(jiàn)李公之曾孫屺瞻。弓冶箕裘。羽儀是在。不獨(dú)蔡中郎虎賁之思而已。屺瞻以詩(shī)草示余。屬為是正。屺瞻之詩(shī)。如陳正字行卷。一日而傾雒下。何竢余言。余觀秦人詩(shī)。自李空同以逮文太靑。莫不伉厲用壯。有車(chē)鄰駟鐵之遺聲。屺瞻獨(dú)不然。行安節(jié)和。一唱三嘆。殆有蒹葭白露美人一方之旨意。未可謂之秦聲也。詩(shī)曰。自我有先正。其言明且清。盛明之世。大人君子詒謀善物。皆有溫柔敦厚。豈弟易直之流風(fēng)。觀于屺瞻之詩(shī)。余之頌?zāi)綕u庵為不徒也已。有學(xué)集卷四十七

香觀說(shuō)書(shū)徐元嘆詩(shī)后

余老懶不耐看詩(shī)。尤不耐看今人詩(shī)。人間詩(shī)卷。聊一寓目?？袢A亂眼。蒙蒙然隱幾而臥。有隱者告曰。吾語(yǔ)子以觀詩(shī)之法。用目觀不若用鼻觀。余驚問(wèn)曰。何謂也。隱者曰。夫詩(shī)也者。疏瀹神明。洮汰穢濁。天地間之香氣也。目以色為食。鼻以香為食。今子之觀詩(shī)以目。靑黃赤白煙云塵霧之色雜陳于吾前。目之用有時(shí)而窮。而其香與否。目固不得而齅之也。吾廢目而用鼻。不以視而以齅。詩(shī)之品第。略與香等。或上妙?；蛑邢??；蝽戒彾?。或煎笮而就。或熏染而得。以齅映香。觸鼻即了。而聲色香味四者。鼻根中可以兼舉。此觀詩(shī)方便法也。余異其言而謹(jǐn)識(shí)之。春初游靈巖。于天山和尚禪榻。得元嘆新詩(shī)一帙。歸舟雒誦。撫幾而嘆。香嚴(yán)言燒沉水香。香氣寂然來(lái)入鼻中。非此觀也耶。元嘆擺落塵坌。退居落木庵。客情既盡。妙氣來(lái)宅。如薛瑤英幾肉皆香。其詩(shī)安得而不香。牛頭栴檀。生伊蘭叢中。仲秋成樹(shù)發(fā)香。則伊蘭臭惡之氣。斬然無(wú)有。取元嘆之詩(shī)。雜置詩(shī)卷中。剔幾辟惡。晉人所謂逆風(fēng)家也。吾奉隱者之教。養(yǎng)鼻通觀。請(qǐng)自元嘆始。雖然。吾向者又聞呵香之說(shuō)。昔比丘池邊經(jīng)行。聞蓮花香。鼻受心著。池神呵曰。汝何以舍林中禪凈而偷我香。俄有人入池取花。掘根挽莖。狼籍而去。池神弗呵也。有學(xué)詩(shī)者。于此駢花鏤葉。剟芳拾英。犯棗昏馢俗之忌。此掘根挽莖之流也。神之所棄而弗呵也。杼山論詩(shī)?？仆稻錇殁g賊。是以應(yīng)以盜香結(jié)罪。下視世人。逐伊蘭之臭。胖脹沖四十由旬。諸天惡而掩鼻者。其又將若之何。雖犯尸羅戒。吾以為當(dāng)少假焉。少陵之詩(shī)曰。燈影照無(wú)寐。心清聞妙香。韋左司曰。燕寢凝清香。之二公者。于香嚴(yán)之觀。其幾矣乎。雪北香南。清齋晏晦。愿與元嘆共之。用以證成隱者鼻觀之法。不亦可乎。天山和尚妙于詩(shī)句。能以香作佛事。吾恐學(xué)人愛(ài)染著知。見(jiàn)香未免為池神所訶也。作是言已。書(shū)于元嘆詩(shī)后。幷詒和尚觀之。以發(fā)一笑。有學(xué)集卷四十八

桃溪詩(shī)稿

近來(lái)畫(huà)家。不復(fù)知屋木人物。里中漁山吳子。摹劉松年四皓圖。輒以贈(zèng)予。蓋其朽約皴染。踰兩月而后就。予觀郭恕先畫(huà)屋木樓觀。多與王士元對(duì)手。往往假士元寫(xiě)人物于其中。漁山有志于古。命意造景。以二李恕先輩為師。此所以夐絕于今人也。漁山不獨(dú)善畫(huà)。其于詩(shī)尤工。思清格老。命筆造微。蓋亦以其畫(huà)為之。非欲以涂朱抹粉。爭(zhēng)姸于時(shí)世者。昔之論畫(huà)者。謂畫(huà)之為竹木。猶書(shū)之有篆籀。二者之法相近。故郭恕先俱為第一。而荊浩然答僧畫(huà)山水圖詩(shī)五言四十字。平生山水訣。盡在其中。士固未有不汲古不攻文而可謂之善畫(huà)者也。漁山以二李恕先為師。執(zhí)古人之六要六長(zhǎng)。以硏味于風(fēng)雅。其俊而挾轂古人也。孰得而御之。吾老矣。庶猶得見(jiàn)公望啟南于斯世也。有學(xué)集卷四十八

?

嚴(yán)武伯詩(shī)卷

武伯游吳江。過(guò)周安石齋中。大書(shū)一絕句于壁。余愛(ài)其詞氣樸直。有宋名人之風(fēng)。去年冬。以詩(shī)句投余。凡數(shù)百篇。披華落實(shí)。明玕靑瑤。落落于行墨之間。信武伯之昌于詩(shī)而殖于學(xué)也。昔者淵明為責(zé)子詩(shī)曰。雖有五男兒?？偛缓眉埞P。天運(yùn)茍如此。且進(jìn)杯中物。此蓋達(dá)人智士。任運(yùn)玩世。擺落嘲弄之辭耳。而杜子美訶之曰。陶潛一老翁。聞道苦不早。有子賢與愚。何其掛懷抱。子美之訶淵明。則達(dá)矣。其于宗文宗武。則曰。驥子好男兒。前年學(xué)語(yǔ)時(shí)。又曰。汝啼吾手戰(zhàn)。吾笑汝身長(zhǎng)。其懷抱之縈掛與否。視淵明何如也。當(dāng)武伯投詩(shī)日。余方有哭孫之戚。老淚漬眼。為之破淚一笑?？突驈呐詯｀捣?。人當(dāng)隕霜?dú)⒉荨Ｌm摧蕙折。靡不凄然感嘆。俄而之于五芝之田。八桂之林。芳菲極目。未有不彷徨忻賞者也。如客之云。洪覺(jué)范所謂癡人前不可說(shuō)夢(mèng)。豈不可為一笑乎。武伯。子張之才子也。子張有幽憂之疾。二童子扶掖就醫(yī)。余語(yǔ)武伯。子勿憂。子于晨昏少間。舉其所著歌詩(shī)。高吟雒誦。如彈絲竹。如考琴瑟。子之尊人。憑幾而聽(tīng)之。殆將氣浸淫滿。大宅霍然。體輕而病良已也。書(shū)之以詒武伯。且以示世之人。知淵明少陵之古方?？梢云鹕驊n代藥物也。則自余之療子張始。有學(xué)集卷四十八

嚴(yán)武伯八新詩(shī)

袁海叟作白燕詩(shī)。過(guò)于時(shí)大本。今武伯和袁八新詩(shī)。復(fù)過(guò)于袁。夫體物之作。在于若遠(yuǎn)若近。離形而得神。坡公云。作詩(shī)必此詩(shī)。定知非詩(shī)人。為黏皮綴肉者下一針也。武伯眞得之矣。鐵崖復(fù)起。亦當(dāng)遍書(shū)以示座客耳。嚴(yán)熊白云詩(shī)

嚴(yán)武伯秋日十詠

余往作交蘆集。有悲秋二十章。通人覽之。以為纏綿惻愴。一往情深。然余讀退之秋懷詩(shī)。清曉卷書(shū)坐。南山見(jiàn)高棱。及歸愚識(shí)夷涂。汲古得修綆。則又知退之之所謂秋懷。非猶夫人之坎懔失職。悲湮厄而嘆窮愁已也。秋窗閑坐。白云在天。木葉微脫。吟武伯和元恭詩(shī)。風(fēng)味蕭瑟。凄然有言外之致。信武伯之深于秋也。黃花將放。當(dāng)與武伯掇英浮白。共詠退之秋懷之句。以交勉焉。蒙叟錢(qián)謙益。嚴(yán)熊白云詩(shī)

? 案有學(xué)集有遵王交蘆言怨集序。牧齋未聞?dòng)写思?。疑此跋有誤。

費(fèi)所中山中詠古詩(shī)

近世學(xué)者。摛詞掞藻。春華滿眼。所中獨(dú)好談握奇八陳兵農(nóng)有用之學(xué)。山中詠古。上下千載。得二十四人。可以觀其志矣。余少壯而好論兵。抵掌白山黑水間。老歸空門(mén)。都如幻夢(mèng)。然每笑洪覺(jué)范論禪。輒唱言杜牧論兵。如珠走盤(pán)。知此老胸中。尚有事在。所中才志郁盤(pán)。方當(dāng)不介而馳。三周華不注。何怪其言之娓娓也。昔人有言。治世讀中庸。亂世讀陰符。又云。治世讀陰符。亂世讀中庸。此兩言者。東西易向。愿所中為筮而決之。有學(xué)集卷四十八

再與嚴(yán)子論詩(shī)語(yǔ)

武伯新詩(shī)益富。風(fēng)轖陣馬。凌獵可畏。而其自敘則謂掉鞅于詩(shī)。富有弋獲。皆自余言發(fā)之。嚴(yán)子以余為識(shí)道之老馬。則已誤矣。今復(fù)摳衣再拜。挾篋固請(qǐng)。余非洪鐘也。而鐘擊之不休。不已窘乎。頃者腳病伏枕。偶翻郭景純游仙詩(shī)。其二章曰。靑溪千余仞。中有一道士。云生梁棟間。風(fēng)出窗戶里。借問(wèn)此何誰(shuí)。云是鬼谷子。吟諷數(shù)四?；羧恍拈_(kāi)。如登日次。如出云外。累蘇積塊。窅然若喪其所有。甚矣古人之詩(shī)之不易讀也。余年八十。慬而能讀。而猶未能窺其所以。海底之珊瑚。沒(méi)人能取之。玉河之玉。天西之人能采之。黃帝之玄珠。雖離朱猶不能索而得也。不于此中截?cái)啾娏鳌仃P(guān)奪命。攝古人之精魂。而搜討其窟穴。雖其雕章斷句?？d繡滿眼。終為土龍象物而已矣。今之論詩(shī)者。亦知評(píng)量格律。講求聲病。搰搰焉以為能事。由古人觀之。所謂口耳之間兼寸耳。人以兩輪卷葉為耳。亦知有大人之耳。張兩耳以為市。人以時(shí)集會(huì)其上乎。人以一尺口齒為面。亦知有無(wú)首之民。乳為目。臍為口。操干戚而舞乎。今之論詩(shī)。循聲按響。尺尺而寸寸者。兩輪之耳。一尺之面也。古人之詩(shī)。海涵地負(fù)。條風(fēng)凱風(fēng)。出納于寸管之中。大人之耳市。刑天之臍口也。今人窮老于詩(shī)。歐絲泣珠。沾沾焉以為有得而自喜。知盡能索。終不出兩輪尺面之間。不已遼乎。得生于喜。喜生于愛(ài)。是為愛(ài)魔。亦為詩(shī)魔。此魔入人肺腑。能招引種種庸妄。詩(shī)魔以為伴侶。魔日強(qiáng)而詩(shī)日下。唐人之授劍術(shù)也。凡刺人必先斷其所愛(ài)。然后決之。此言雖誕。可以為學(xué)道學(xué)詩(shī)之善喻。陸士衡曰。茍傷廉而愆義。亦雖愛(ài)而必捐。亦此志也。吾子之學(xué)詩(shī)勤矣。入海而求寶珠。其肯顧長(zhǎng)年。舞篙櫓。泝游于尋常澮瀆之間乎。聞吾之言。撫心定氣。恤然而若失。人之望吾子也。自此遠(yuǎn)矣。語(yǔ)曰。知者不言。言者不知。惟其不知。是以放言而不慚也。老學(xué)荒落。茫無(wú)端崖。偶有棖觸。嬋媛不休。聊書(shū)之以塞子之請(qǐng)。并以諗后之下問(wèn)者。有學(xué)集卷四十八

馮子永日草

馮子無(wú)咎。吾故人定遠(yuǎn)之子也。余與定遠(yuǎn)為父行。親見(jiàn)定遠(yuǎn)羈角裹頭。以迨班白。而今復(fù)見(jiàn)其子之能詩(shī)。甚矣韓子之有感玉三世也。讀已。聽(tīng)然有喜。而正告之曰。今稱詩(shī)之病有二。曰好奇。曰好艷。離岐以為奇。非奇也。丹華以為艷。非艷也。十九首。五言之祖也。亦奇亦艷。驚心動(dòng)魄。自是以降。左之詠史。阮之詠懷。陶之讀山海。奇莫奇于此矣。郭弘農(nóng)之游仙。謝康樂(lè)之游攬。江記室之?dāng)M古。艷莫艷于此矣。而人不知也。搜盧仝劉義以為奇。獵玉臺(tái)香奩以為艷。問(wèn)其所以為奇為艷者。而懵如也。嗜奇之病。頃少為士友發(fā)之。又嘗謂李義山之詩(shī)。其心肝腑臟竅穴筋脈。一一皆綺組繡縟排纂而成。泣而成珠。吐而成碧。此義山之艷也。古之美人。肌肉皆香。三十三天以及香國(guó)毛孔皆香。劉季和有香癖。熏身遍體。張?zhí)钩庵凰住＝裰畬W(xué)義山者。其不為季和之熏身者尠矣。而況不能如季和者乎。馮子之為詩(shī)不然。選詞按部。行安節(jié)和。溫溫抑抑。有君子之志焉。于斯世好奇好艷之病。超然未有所染也。孔子適齊郭門(mén)外。見(jiàn)童子挈壺俱行。其視精。其心正。其行端。語(yǔ)弟子曰。趣驅(qū)之。趣驅(qū)之。韶樂(lè)作矣。定遠(yuǎn)告予。里闬少年偕其子稱詩(shī)者。凡十余輩。皆有文理。今觀馮子之詩(shī)。所謂視精心正行端者。有其兆矣。余之所為聽(tīng)然而喜者矣。有學(xué)集卷四十八

顧伊人詩(shī)

杜子美詩(shī)云。陶潛一老翁。聞道苦不早。有子賢與愚。何其掛懷抱。及其晚年居蜀。喜宗文宗武誦詩(shī)入學(xué)。歡喜吟賞。累見(jiàn)于詩(shī)。有子賢愚。何嘗不掛懷抱也。東坡云。軾窮困本緣文字。在海外見(jiàn)過(guò)文字一篇。輒數(shù)日喜。今觀織簾父子唱和之詩(shī)。去之十余年。旁觀者尤為動(dòng)色。而況其父子之間乎。聊書(shū)其后。以見(jiàn)古人之意。亦庸以勵(lì)兒曹也。有學(xué)集卷四十八

塞上吟卷

歲云暮矣。白衣補(bǔ)衲。坐竹牕木榻上。挑燈讀塞上吟卷。云旗雷車(chē)。獵獵然從空而下。如嫖姚將軍。率輕勇騎。棄大軍趨利。轉(zhuǎn)戰(zhàn)過(guò)焉支山。又如昆陽(yáng)城西。震呼動(dòng)天地。屋瓦皆飛?；⒈蓱?zhàn)。快矣哉。已而更闌吟罷。佛火靑熒。刁斗無(wú)聲。木魚(yú)徐響。然后知此詩(shī)中邊聲猛氣。適足助老夫禪觀也。作者。婁江王紫涯氏。其人挽十石弓。執(zhí)丈二殳。磨盾鼻草檄。筆墨橫飛。臨陣作壯士歌。功成和競(jìng)病詩(shī)。老夫坐長(zhǎng)明燈下。只用爾時(shí)一味水觀消受耳。有學(xué)集卷四十八

觀梅紀(jì)游詩(shī)

經(jīng)年臥病。仰看屋梁。戚戚都無(wú)好懷。武伯示我梅游詩(shī)一帙。觀其典衣命棹。卻筍輿。穿犢鼻。與酒徒衲子。跳踉梅花邨中。昔人言尋花乞命。庶幾近之。朗然一過(guò)。如移臥榻入眾香國(guó)。補(bǔ)衲絮被。皆染香氣。豈不快哉。猶憶崇禎初元。偕邵子僧彌觀梅西山。于時(shí)明離初旦。雺霧乍滌。山中草木。欣欣向榮。游人擔(dān)夫。皆有彈冠振衣之色。今何時(shí)哉。冰堅(jiān)地凍。萬(wàn)木皆僵。前村一枝。束為薪楚。獨(dú)西山老梅。居然無(wú)恙。殆眞有無(wú)量主林神。擢干舒光而為護(hù)持者耶。老人惝恍自失。如誕如夢(mèng)。如趙師雄醉醒羅浮酒肆。翠羽啾嘈。月落參橫。但惆悵而已。覽斯卷者。有感余言?；?yàn)橹z簡(jiǎn)而慨然也。有學(xué)集卷四十八

邵得魯迷涂集

邵得魯以不早薙發(fā)械系戮辱。瀕死者數(shù)矣。其詩(shī)清和婉麗。怨而不怒?？梢杂^可以興矣。得魯家世皈依云棲。精硏內(nèi)典。今且以佛法相商。優(yōu)波離為佛薙發(fā)。作五百童子薙頭師。從佛出家。得阿羅漢果。孫陀羅難陀不肯薙發(fā)。握拳語(yǔ)薙者。汝何敢持刀臨閻浮王頂。阿難抱持。強(qiáng)為薙發(fā)。亦得阿羅漢果。得魯即不剃發(fā)。未便如阿難陀。取次作轉(zhuǎn)輪圣王。何以護(hù)惜數(shù)莖發(fā)。如此鄭重。彼狺狺剃發(fā)。刀鋸相加。安知非多生善知識(shí)。順則為優(yōu)波離之于五百釋子。逆則如阿難之于難陀。而咨嘆慨嘆。迄于今似未能釋然者耶。我輩多生流浪。如演若達(dá)多。晨朝引鏡。失頭狂走。頭之不知。發(fā)于何有。畢竟此數(shù)莖發(fā)。剃與未剃。此二相俱不可得。當(dāng)知演若昔日失頭。頭未曾失。得魯今日薙發(fā)。發(fā)未曾剃。晨朝引鏡時(shí)。試思吾言。當(dāng)為啞然一笑也。有學(xué)集卷四十九

宋玉叔文集

豫章王于一。文士之不茍譽(yù)人者也。來(lái)告我曰。玉叔不獨(dú)詩(shī)擅場(chǎng)也。其文章卓然名家。惟夫子有以表之。俾后學(xué)有職志焉。余聞之喟然嘆息。余之從事于斯文。少自省改者有四。弱冠時(shí)。熟爛空同弇州諸集。至能闇數(shù)行墨。先君子命曰。此毘陵唐應(yīng)德所云。三歲孩作老人形耳。長(zhǎng)而讀歸熙甫之文。謂有一二妄庸人為之巨子。而練川二三長(zhǎng)者。流傳熙甫之緒言。先君子之言益信。一也。少奉弇州藝苑巵言。如金科玉條。及觀其晚年論定?；谄涠嗾`后人。思隨事改正。而其贊熙甫。則曰千載有公。繼韓歐陽(yáng)。余豈異趨。久而自傷。蓋弇州之追悔俗學(xué)深矣。二也。午未間?？蛷呐R川來(lái)。湯若士寄聲相勉曰。本朝文自空同以降。皆文之輿臺(tái)也。古文自有眞。且從宋金華著眼。自是而指歸大定。三也。毘陵初學(xué)史漢為文。遇晉江王道思。痛言文章利病。始幡然改轍。閩人洪朝選撰晉江行狀。區(qū)別其源流甚晰。而弘正之后。好奇者旁歸于羅景明。吳人蔡羽與王濟(jì)之書(shū)。極論其側(cè)出非古。由是而益知古學(xué)之流傳。確有自來(lái)。四也。余之于此道。不敢自認(rèn)為良醫(yī)。而審方診病?？芍^之三折肱矣。要而言之。昔學(xué)之病。病于狂。今學(xué)之病。病于瞽。獻(xiàn)吉之戒不讀唐后書(shū)也。仲默之謂文法亡于韓愈也。于鱗之謂唐無(wú)五言古詩(shī)也。滅裂經(jīng)術(shù)。偭背古學(xué)。而橫騖其才力。以為前無(wú)古人。此如病狂之人。強(qiáng)陽(yáng)僨驕。心易而狂走耳。今之人。傳染其病。而不知病癥之所從來(lái)。如羣瞽之拍肩而行于涂。街沖溝瀆。惟人指引。不然則捫鑰以為日也。執(zhí)箕以為象也。幷與其狂病而無(wú)之。則謂之瞽人而已矣。玉叔之文。骨力秀拔。意匠深遠(yuǎn)。標(biāo)章命意。迢然以古人為師。蓋其道心文府。本之天授。俗學(xué)之熏染。無(wú)自而滓其筆端也。吾是以讀之而喜。雖然。羣瞽冥行。無(wú)目諍日。慮玉叔出而空其羣也。必將羣噪吾言。吾是以滋愳。其說(shuō)在吾之雹論也。亦蘄乎玉叔之自信而已矣。樊宗師之為文。艱澀不可句讀。而韓子銘之曰。惟古于文必己出。降而不能乃剽賊。尹師魯縱橫論難。極談兵事利害。而歐陽(yáng)子稱其文簡(jiǎn)而有法。歸熙甫嘗語(yǔ)其門(mén)人。韓子言惟陳言之務(wù)去。何以謂之陳言。門(mén)人雜然以對(duì)。熙甫曰。皆非也。惟不切者為陳言耳。玉叔以古人為師。究極文章之體要。雖世所稱高文巨筆。尤將持擇洮汰。以為剽賊為陳言。況夫目論耳食。嚼飯餧人者。奚足置齒頰間乎。玉叔攜其文過(guò)余。摳衣避席。引古人后世誰(shuí)定吾文之語(yǔ)。誘之使言。余故敢自仞為識(shí)道之老馬。略舉生平所知者以告之。亦于一所更端請(qǐng)益。而未能更仆者也。玉叔年力壯盛。通懷虛己。富有日新。殆不知其所至。幸深以吾言自信。余雖髦老。尚能憑軾以俟之。有學(xué)集卷四十九

趙太史魯游藳

崇禎戊寅九月。余蒙恩湔祓南歸。恭詣闕里。謁先圣林廟。賦詩(shī)一百韻。敘次其梗槩。越二十有一年己亥。錫山趙月潭太史渡淮泗。抵東兗。肅謁林廟。禮成而言歸。作記一篇。賦詩(shī)數(shù)十章。自謂如太史公適魯。登圣人之堂。見(jiàn)俎豆禮器。喟然而嘆。心向往之。彽徊留連不能去。涉末流。處亂世。居今曦古。慨然慕西京元封之盛事。今太史猶古太史也。余讀而心重之。當(dāng)余謁闕里時(shí)。天步未夷。四郊多壘。篋中攜茶陵李文正公東祀錄。想見(jiàn)弘正間盛世元臣。銜命祗事。肅雝至止之彝典。俛仰江河。唏噓嘅慕。所著詩(shī)蓋三致意焉。今讀太史魯游錄。天地改易。衣冠參錯(cuò)。墓門(mén)之荊棘未辟。城上之弦誦猶在。以石渠載筆之遺臣。偕一二周余夏肄。拱立端拜于榛蕪灌莽之余。視余展謁時(shí)。已邈然如上古七十二君封云禪亭之時(shí)世。循覽徹簡(jiǎn)。相向飲泣。不知清淚之漬紙也。太史肅拜壇墀。瞻仰圖像。追思先皇帝視學(xué)釋奠。周行兩廡。親諭儒臣。當(dāng)尊崇有宋周邵程朱張六子。表章正學(xué)。圣謨洋洋。謦咳在耳。而孔子后人。不能復(fù)問(wèn)諸掌故。為之沾襟掩袂。已而訪問(wèn)闕里諸志錄。殘缺失次。以謂當(dāng)及時(shí)修葺。彰明先圣典錄。以立千萬(wàn)世瞻儀之楷則。此則余之所夙昔寤嘆。夢(mèng)寐不忘者也。居嘗謂今世憲章二祖。三教鼎立。釋氏瑯函珠林。憲有三藏。道流若漢天師世家譜牒。歷然可觀。獨(dú)吾先圣一門(mén)。紀(jì)載闕如。昔人撰錄。若祖庭廣記。東家雜記?？鬃邮兰易V諸書(shū)。今之儒者。有曾考覽者乎。闕里譜系。宋元豐孔子四十六代孫知洪州軍宗翰所編也?？鬃永m(xù)錄。元延佑五十一代孫元祚所編也?？资D譜三卷。一圖譜。二年譜。三編年。元大德五十三代孫津所刻也。此皆孔氏遺書(shū)。藏弆奎閣者。今之后人。有能舉起名籍者乎。本朝金華宋文憲公著孔子生卒考一篇。辨正彼此疑互。吾夫子降精夢(mèng)奠。端門(mén)受書(shū)之時(shí)日。儒者已付之威音往劫。不能委知。而況其它乎。從祀之典。昉于漢文翁石室圖像。唐處州刺史李繁新作孔子廟。命工改為顏回至子夏十人像。其余六十二子。及后大儒公羊高。左邱明。孟軻。荀況。伏。毛。韓。董。高堂。揚(yáng)雄。鄭玄等數(shù)十人。皆圖之壁。韓文公詳記其事。歷代崇重祀典。黜陟進(jìn)退。凜于秋霜。而余尤有不能無(wú)議者。有元之許衡。以仕元議輟。宜也。若江漢之趙復(fù)。資中之黃澤。臨川之吳澄。有功圣門(mén)。無(wú)玷仕籍者。不當(dāng)補(bǔ)祀乎。朱子之學(xué)。一傳為何基王柏。再傳為金履詳許謙。又傳為本朝宋文憲濂。王忠文袆。文憲又傳為方正學(xué)孝孺。文憲忠文以文學(xué)佐高皇帝。黼黻開(kāi)天鴻業(yè)。開(kāi)三百年斯文之脈。此可以無(wú)祀乎。方正學(xué)為朱子之世適宗子。九死殉國(guó)。開(kāi)三百年節(jié)義之脈。此可以無(wú)祀乎。以儒林言之。新安之趙汸汪克寬。一則承資中之絕學(xué)。一則闡紫陽(yáng)之遺文。其有功圣門(mén)一也。以道學(xué)言之。三原王端毅恕。其學(xué)力豈下于薛文清。石渠意見(jiàn)。發(fā)揮經(jīng)學(xué)。河汾讀書(shū)錄之季孟也。是三君子者。其可以無(wú)祀乎。太史曦圣考文。逖稽遐覽。志則韙矣。日尤在天。文未墜地。明君圣王。必將有祀太牢坐講堂。如炎漢之高光者。執(zhí)此以往。后死者之得與斯文也。其在斯乎。其在斯乎。杜牧有言。自古稱夫子之德莫如孟子。稱夫子之尊莫如韓吏部。余深望于太史。故謹(jǐn)書(shū)其后以竢焉。有學(xué)集卷四十九

杜蒼略自評(píng)詩(shī)文

不見(jiàn)蒼略。于今五年。遇厄而氣益昌。家貧而學(xué)益富。才老心易。趾高視下。宜其所著撰。宏肆奡兀。富有日新。一至于此也。蒼略不以余為老髦。過(guò)而問(wèn)道于瞽。請(qǐng)為疏瀹其脈理。而抉摘其指要。則余固不能也。豈惟余哉。雖古之人亦有所不能。夫詩(shī)文之道。萌折于靈心。蟄啟于世運(yùn)。而茁長(zhǎng)于學(xué)問(wèn)。三者相値。如燈之有炷。有油有火而焰發(fā)焉。今將欲剔其炷。撥其油。吹其火。而推尋其何者為光。豈理也哉。方其標(biāo)舉興會(huì)。經(jīng)營(yíng)將迎。新吾故吾。剝換于行間。心神識(shí)神。涌現(xiàn)于句里。如蛻斯易。如蛾斯術(shù)。心了矣而口或茫然。手了矣而心尤介爾。于此之時(shí)。而欲鏤塵畫(huà)影。尋行而數(shù)墨。非愚則誣也。柳子之讀毛穎傳也。曰。譬如追龍蛇。搏虎豹。欲與之角。而力有不暇。蒼略之詩(shī)文。赴壑之龍蛇也。當(dāng)?shù)乐⒈?。顧欲為之詆訶利病。捃摭失得。蹈龍蛇之頭。而履虎豹之尾。此則柳子之所不暇。而余能暇之乎。少陵之詩(shī)曰。文章千古事。得失寸心知。蒼略之于詩(shī)文。既已自為評(píng)定。則所謂千古寸心者。蒼略蓋自知之矣。若其靈心浚發(fā)。神者告之。忽然而睡。渙然而興。蒼略固不能自知也。而余顧能知之也耶。有學(xué)集卷四十九

王文肅公南宮墨卷

故少保太原王文肅公。以嘉靖壬戌首舉會(huì)試。試卷流布華夏。經(jīng)生學(xué)子。家戶誦習(xí)。而南宮故牘。鎖院手書(shū)者。兵燹隳突。尚在人間。公之孫奉常時(shí)敏。購(gòu)得之。捧持以示謙益。謙益竊惟國(guó)家久道化成。重熙累洽。莫盛于世宗肅皇帝。神廟顯皇帝。公登科在嘉靖。入相在萬(wàn)歷。歷事三朝。身在臺(tái)階斗柄之地。長(zhǎng)養(yǎng)五十余年和平盛大之福。吁謨典冊(cè)。炳蔚廊廟。人皆能知之。其奮跡場(chǎng)屋。致身館閣。實(shí)以是卷為先資。當(dāng)此之時(shí)。風(fēng)檐燒燭。筆騰墨飛。五星明聚。百神下觀。不知光怪驚爆。當(dāng)復(fù)何狀。迨乎得君當(dāng)國(guó)。天人和同。人主深拱。而薄海向風(fēng)。諷議雍頌。而四彝解辮。蓋其光明俊偉龐鴻深厚之氣象。固已著見(jiàn)于蠶書(shū)蠹紙。文句點(diǎn)畫(huà)之間?？计涫馈Ｖ淙?。有不彷徨嗟咨。俛仰流涕者乎。奉常少侍文肅。曾覩此卷。謂出嚴(yán)文靖家。亂后乃得之不知何人。嗚呼異哉。有唐之季。贊鄭公之遺笏。記衛(wèi)公之故物。承平久長(zhǎng)。寤嘆斯作。居今之世。獲見(jiàn)斯筆。其隱心動(dòng)色又如何也。周陳大訓(xùn)。魯歸寶玉。天之所與。有物來(lái)相。謙益敢謹(jǐn)書(shū)其事以示觀者。其將以為西清東觀。遺文未墜。而慨然有遐思焉。斯亦文肅之志也。有學(xué)集卷四十九

王周臣文稿

周臣示余新文數(shù)首。筆勢(shì)俛仰精強(qiáng)之氣。尤在眉睫間。讀不盲道人說(shuō)。為慨嘆久之。余往作二盲說(shuō)。贈(zèng)錫山華仲通。謂春秋之世。舉世皆盲人。獨(dú)師曠與左丘明兩人。四目了然在宇宙間。周臣以十年未字之女。抱五世相韓之恥。窮愁結(jié)轖。發(fā)病于目。余以為居今之世。盡皆蒙瞍拍肩。獨(dú)周臣一人目光如炬耳。韓退之嘆張文昌。盲于目不盲于心。厥得文昌雙目再明。人謂文人之文。能筆補(bǔ)造化如此。今周臣坐臥一室。有比丘穿針之嘆。吾輩袖退之兩手。不能伸筆援救。居然為造化所聊蕭。良可自愧也。元遺山有句云。無(wú)窮白日青天在。定有先生引鏡年。請(qǐng)以斯言為周臣左券。有學(xué)集卷四十九

徐仲光藏山稿

今世達(dá)官貴人。例有文集行世。諸為序述者。詩(shī)漢魏迄李杜。文左馬迄韓柳。兼工媲美。窮神極化。吾將踵為贊頌。羅無(wú)量百千萬(wàn)億口為吾口。斂無(wú)量百千萬(wàn)億手為吾手。聚無(wú)量百千萬(wàn)億紙墨為吾紙墨。曾不足博其一顧。曰吾詩(shī)筆固如是也。少不愜順。則慍詈隨之。吾是以聞命。飲冰搜腸。掐腎驚爆。竟日夕。嗚呼。何其苦也。今吾讀徐仲光之文。信手翻閱。移日終卷。忽然而睡。渙然而興。欣欣然氣浸淫滿大宅。何仲光之能移吾心也。仲光之文。本天咫。搜神逵。紀(jì)物變。極情偽。其雅且正者。如金石。如箴頌。其變者。如小說(shuō)傳奇。其喜者。如嘲戲。其怒者。如罵鬼。其哀者。如泣如訴。其詭譎者。如夢(mèng)如幻。筆墨畦徑。去時(shí)俗遠(yuǎn)甚。吾將為次序贊述。如上所云。仲光未必喜。即不如上所云。仲光未必恚。蓋仲光之蘄得余言也不茍。而余之為仲光言也。稱心出之而無(wú)所綆避。信仲光之能移吾心也。仲光貽書(shū)屬余評(píng)定其文。自比李翱張籍。而以昌黎目吾。仲光等夷翱籍。斯可矣。余之觀昌黎。猶天之不可階升也。仲光于是乎失辭矣。李肇言元和已后文章。學(xué)奇詭于韓愈。學(xué)苦澀于樊宗師。昌黎稱紹述之文。以為至于斯極。昌黎之于樊也。耦平云爾。張籍曰。后之學(xué)者。號(hào)為韓張。李翱曰。兄為汴州。始得見(jiàn)交。昌黎之于李張也。儕乎云爾。吾觀翱與陸倕書(shū)。謂李觀雖不永年。亦不甚遠(yuǎn)于揚(yáng)雄。又曰。孟軻既歿。亦不見(jiàn)有過(guò)于愈者。習(xí)之之有道而文。通懷樂(lè)善。蓋亦百世之師也。今之君子。執(zhí)子瞻汗流走僵之言。下視籍湜。殆循箕斗之虛名而為既其實(shí)與。侏儒問(wèn)天于長(zhǎng)人。以為庶其近天也。彼長(zhǎng)人者自詡為近天。則更為侏儒所笑。余傾倒于仲光至矣。愳二人者之更相笑也。戲書(shū)其后以交勉焉。有學(xué)集卷四十九

施秀才卷

嗚呼。此吾吳郡二十年中事也。有是太守。廉辦得民。輯瑞告行。黃童白叟。如免父母。有是諸生。舉幡詣闕。為州人借□。撲被策蹇。不醵邑室一錢(qián)。有是孝廉。跡不入公府。蘊(yùn)義生風(fēng)。臿樹(shù)齒牙。鏃礪流俗。豈非中吳之盛舉。郡志之美談乎。城闕天沮。宮闕幽絕。匹夫庶士。靡因靡資。投匭呼天。朝上夕可。惟先帝綜核吏治。周悉民隱。神心睿慮。經(jīng)緯萬(wàn)方。深仁厚澤。庶可以想見(jiàn)萬(wàn)一。詩(shī)云。于戲前王不忘?？刹荒钤?。有學(xué)集卷四十九

錢(qián)礎(chǔ)日哀言

或有問(wèn)于余曰。禮有之。至哀無(wú)文。又曰。斬衰之喪。唯而不對(duì)。礎(chǔ)日之喪其親也。而為文以告哀。禮歟。曰。禮也。今夫斬衰之哭。若往而不及。齊衰之哭。若往而反。此哀之發(fā)于聲音者也。夫鳥(niǎo)獸之喪其羣也。越月踰時(shí)。翔回焉。鳴號(hào)焉。至于燕雀。尤有啁噍之頃。皆聲音之屬也。創(chuàng)巨者其日久。痛甚者其愈遲?？捋x無(wú)數(shù)。惻怛痛疾。志懣氣盛。而托之于文。以發(fā)動(dòng)其觸地壞墻。痛毒憑塞之極哀。稱情而生文。先王之所不禁也。顏之推曰。孝經(jīng)曰?？薏粋?。謂哭有輕重質(zhì)文之聲也。禮以哭有言者為號(hào)。則哭亦有辭也。江南喪哭時(shí)。有哀訴之言。蒼頡篇有倄字。訓(xùn)詁云。痛而謼也。礎(chǔ)日之告哀。是亦哭辭痛謼之類(lèi)也。禮緣人情。何為而不可?；蛟弧Ｈ粍t彼都人士。相與摛詞點(diǎn)筆。以相其哀。亦禮歟。曰。鄰有喪。不相舂。古之有喪者。三日不吊則絕之。王修以社日哀母。鄰里為之罷社。今為礎(chǔ)日之友者。纏綿惻愴。各相其哀。以比于鄰舂罷社之義。亦猶行古之道也?；蛘吖岸鹪?。善哉。吾未聞此言。信子游氏之儒也。以禮許人。吾不敢以汰哉目子矣。有學(xué)集卷四十九

張子石湘游篇

孟陽(yáng)晚年歸心禪說(shuō)。作緪云詩(shī)數(shù)十章。蟬媛不休。至今巡留余藏識(shí)中。夢(mèng)回?zé)魹?。影現(xiàn)心口間。人生斯世。情之一字。熏神染骨。不唯自累。又足以累人乃爾。頃見(jiàn)子石湘游諸詩(shī)。風(fēng)神氣韻。居然孟陽(yáng)。卻恨孟陽(yáng)已逝。不獲搖頭拊髀。共為吟賞。余讀此詩(shī)。感嘆宿艸。不復(fù)向明月清風(fēng)。閑思往事。亦少有助于道心也。嘉平廿日蒙叟謙益題。牧齋外集卷二十五

吳江趙砥之靈巌偶論屈陶有感詩(shī)冊(cè)

沅湘之蘭。化為茅艾。東籬之菊。夷于枳棘。生斯世也。而有吊屈和陶之思。望古遙集。若砥之者。與吾不能和其詩(shī)。有長(zhǎng)歌當(dāng)泣而已。戊戌季秋日虞山蒙叟錢(qián)謙益書(shū)。牧齋外集卷二十五

朱漳浦贈(zèng)言卷

此吾邑東可朱公主漳浦簿。而鄉(xiāng)先生送行之詩(shī)若文也。朱公力學(xué)修行。數(shù)躓瑣院。垂老折腰一官。故嚴(yán)文靖瞿文懿之文。咨嗟太息。至今有余憾焉。然文靖于文懿為詞館前輩。文懿甲辰登第。文靖又為對(duì)房經(jīng)師。而文懿以齒踞上坐。投刺不少孫。乃其送朱公文。署名稱侍教。不敢以行輩交。前輩于鄉(xiāng)曲序德尚年。不以官閥重輕若此。雖然。亦足以知朱公矣。余又觀楊憲副夢(mèng)羽送公詩(shī)云。一官牢落文章在。三策周詳筆硯同。其自注云。儀在場(chǎng)屋。第三策問(wèn)多得之朱君。儀以是科得舉。夢(mèng)羽自負(fù)博雅?？诙辔⒃~。前輩中稍稱佻達(dá)者矣。今世小生。竄竊人文字。墨汁未干。即夸詡為手筆?；蚍创皆冎?。視夢(mèng)羽何如哉。因讀朱公卷有感。為表而出之。牧齋外集卷二十五

曹能始?jí)哿置?/p>

余與能始宦途不相値。晚年郵筒促數(shù)。相與托末契焉。然余竟未識(shí)能始為何如人也。今年來(lái)白下。重逢茂之。劇談能始生平。想見(jiàn)其眉目嚬笑。顯顯然如在吾目中。竊自幸始識(shí)能始也。頃復(fù)見(jiàn)能始所制壽序。則不獨(dú)茂之之生平。歷歷可指。而兩人之眉目嚬笑。又皆宛然在尺幅中。天下有眞朋友。有眞性情。乃有眞文字。世人安得而知之。余往刻初學(xué)集。能始為作序。能始不多見(jiàn)余詩(shī)文。而想象為之。雖繆相推與。其辭藐藐云爾。讀此文。益自恨交能始之晚也。雖然。能始為全人以去。三年之后。其藏血已化碧。而余也楚囚越吟。連蹇不即死。余之眉目嚬笑。臨流攬鏡。往往自憎自嘆。趣欲引而去之。而猶悵怏能始知余之淺也。不亦愚而可笑哉。戊子秋盡虞山錢(qián)謙益撰于秦淮頌系之所。牧齋外集卷二十五

陸定爾明詩(shī)集句

定爾集唐詩(shī)句成編。余喜而為之序。今見(jiàn)其集明詩(shī)句益奇。蓋有明三百年之詩(shī)。分門(mén)立墠。未有定論。其中識(shí)見(jiàn)通別。才力強(qiáng)弱。阡陌委曲。雖作者有不自知。而定爾能撮略標(biāo)舉。淘汰其雜糅而刺取其精英。其大指則存乎發(fā)揮性命。申寫(xiě)物狀。么弦孤桐。取裁天律。而盡刊煩囂怒張剽略補(bǔ)綴之詞。一二幽人韻士。詞林罕知其氏名。一經(jīng)揀擇。眉目咳唾。隱見(jiàn)于行墨之間。如與述作同游者。余嘗戲語(yǔ)吾兒。定爾于明詩(shī)。豈如摩酰首羅天。大龍王降雨。皆能識(shí)其滴數(shù)者邪。不然。何其總持玄會(huì)。一至于此也。邇者中原諸才子。競(jìng)嗜古學(xué)。漢魏三唐之詩(shī)。臚列簡(jiǎn)牘。字句搜攓。殆如五都列肆。亦可謂勤古者矣。若以標(biāo)解舉要。領(lǐng)略于文句之外。則集古不若集句之為近也。吾老矣。不復(fù)措意此道。吾黨有人。望古遙集。豈有意為斯世之針?biāo)幒?。屬吾兒傳示定爾。姑秘吾言。世?dāng)有過(guò)而問(wèn)焉者。牧齋外集卷二十五

德馨齋稿

富貴家子弟。能不藉祖父勢(shì)焰。鮮衣怒馬。豪舉鄉(xiāng)曲間。束修自勵(lì)。不隤其家聲。斯已難矣。若其好學(xué)篤志。深思天人之際。標(biāo)舉古昔格言遺行。以警浮生而誡惛俗者。則尤難之難也。里中陸子善長(zhǎng)。蔭藉高華而修韋布君子之行。著書(shū)數(shù)篇。有薙淫戒殺醒貪之目。蓋率循儒門(mén)三戒。佛門(mén)五戒。而歸宗于太上感應(yīng)篇。其意誠(chéng)而篤。其詞麗而切?？梢糟懼T盤(pán)盂。徇之道路。其在斯世。豈非優(yōu)曇缽華不見(jiàn)者與。余讀詩(shī)抑之篇。古人解不愧屋漏曰。言屋漏之處。若有人居之。無(wú)謂無(wú)見(jiàn)我者。神見(jiàn)汝矣。晁文元公引之以證中庸慎獨(dú)之義。其言最為明切。使世之人皆知屋漏有鬼神。則一切貪淫破戒負(fù)心倍理之事。不待刑辟而自寡矣。聊為拈此以助善長(zhǎng)救世之百一云。牧齋外集卷二十五

題袁母二序后

余中年始少知學(xué)古。竊聞先生長(zhǎng)者之緒言。筆力虺隤。舊學(xué)荒落。偶一省記。如啞子作夢(mèng)?？诓荒苎浴Ｐ赐?。頃在吳門(mén)。獲見(jiàn)松江王玠右。長(zhǎng)洲陳鶴客贈(zèng)袁母二序。翻閱一過(guò)。劃然心開(kāi)。作者之骨力老蒼。與其意匠經(jīng)營(yíng)。不失古人寸度。阡陌曲折。蓋舉目而得之。西京記言太上皇游新豐。見(jiàn)其雞犬皆識(shí)衢路。余讀二子文。髣髴類(lèi)此。二子才力雄健。掉鞅詞林。薙剪稂莠。殆將如齊桓北伐山戎。懸車(chē)束馬。刜令支。斬孤竹。而余以創(chuàng)殘疲駑。得自比于老馬之識(shí)道。顧不幸與。牧齋外集卷二十五

李爾承詩(shī)

吾友李貫之。有才子奕茂。字爾承。胚胎前光。讀書(shū)好古。不得志于場(chǎng)屋。則入貲為大鴻臚。屬思以修途自?shī)^。椓人亂政。其從弟次見(jiàn)。與姑之夫繆文貞公。相繼被急征。鉤黨促數(shù)。飲章?tīng)窟B。遂請(qǐng)急免歸。不幸先貫之以歿。其子汝集?？唐溥z詩(shī)若干首。余讀而嘆焉。貫之晚與余定交。爾承奉手摳衣。執(zhí)弟子禮甚謹(jǐn)。閩人有陳鴻節(jié)者。善詞賦。獨(dú)身游長(zhǎng)干。喪其資斧。病臥不能起。爾承載與俱歸。連床拂席。躬身診視。病愈治裝遣歸。陳生泣語(yǔ)余。非爾承殆不能生。以此知爾承□(上草頭下易)儻蘊(yùn)藉。輕死重氣。非獨(dú)悛悛退讓君子也。薄宦憂時(shí)。嘆惋時(shí)政。每思奮臂出其間。念有父不可呼。憤邑郁發(fā)。病以死。蓋其生平處君臣父子朋友之間。皆有可觀。亦貫之方聞好修流風(fēng)。今其子復(fù)能束修自勵(lì)。表章先世之遺文。李氏有人矣。昔梁湘東嘗言。記載忠臣孝子遺言善行。當(dāng)以金銀管書(shū)之。爾承之詩(shī)。讀者當(dāng)用此例。勿以雕蟲(chóng)篆刻求之可也。牧齋外集卷二十五

王德操詩(shī)卷

德操丈七十生子。羈貫成童。裒其生平所得名人勝流贈(zèng)遺寄示之作。裝潢成卷。以當(dāng)萬(wàn)金之詒。而屬余為之題識(shí)。偶未及點(diǎn)筆。此卷留篋衍中已十年所。德操墓木拱矣。今年六月。子晉攜其子僧佑來(lái)見(jiàn)。薿然玉立。有成人之姿。余悲德操之不可作。而喜其有子也。出是卷于藏弆。亟題而歸之。喪亂以來(lái)。余所畜法書(shū)名畫(huà)。一一蕩為刼灰。不知是卷何以獨(dú)存。豈非德操有靈。能致鬼神護(hù)訶以遺其子孫耶。江左靑箱。故是王氏世業(yè)。溈其慎守之。使烏衣馬糞。后世傳為美談。庶不虛德操弓冶之望也。己丑六月三日虞山蒙叟謙益書(shū)于絳云樓下。牧齋外集卷二十五

袁泰征遺稿

此吳人袁應(yīng)詔泰征之遺詩(shī)也。泰征少負(fù)淵敏。讀書(shū)勵(lì)行。遭時(shí)轗軻。不能變奇成偶。而浮湛酒人以死。死之日。遺孤駿甫三歲。今乃能食貧奉母。為白華之孝子。而又能于蟲(chóng)干魚(yú)蠹之余。采輯其父之遺詩(shī)。以傳于世。人皆曰。泰征幸哉有子也。余錄皇朝詩(shī)集。吳中名卿碩輔。高文大冊(cè)。勒金石而征琬琰者。往往多有闕遺。而老師宿儒。小生婦孺。兔園之殘冊(cè)。蠟車(chē)之故紙。搜羅訪求。不遺余力。余讀泰征之遺詩(shī)。為三嘆焉。昔梁元帝著書(shū)記述忠孝。全者用金管書(shū)之。德行清粹者。用銀管書(shū)之。文章贍麗者。則以斑竹管書(shū)之。今泰征之詩(shī)。既可以傳。而又得孝子以傳世。有湘東王。吾知必以金銀管從事焉?；蛘卟贿_(dá)而比量文辭。繩以斑竹之例。則亦未之乎其為論矣。牧齋外集卷二十五

鄧肯堂勸酒歌

東坡自言飲酒終日。不過(guò)五合。而謂天下之好飲無(wú)在予上者。后人掇拾東坡全集。以王無(wú)功醉鄉(xiāng)記羼入其中。豈非以東坡慨慕東皋。庶幾友其人于千載。其妙于酒德有相似者。與予酒戶略似東坡。頃又以病耳戒酒。讀肯堂詩(shī)。浩浩然。落落然。如與劉伶畢卓輩。執(zhí)杯持耳。拍浮酒池中也。他時(shí)有編余詩(shī)者。將此首編入集中。余方醉眼模糊。仰天一笑。安知其非余作也。牧齋外集卷二十五

為鄧肯堂跋丹井詩(shī)

吾鄉(xiāng)自桑民懌后。作詩(shī)者以沿襲冗長(zhǎng)為能。嘉靖中。鄧文度獨(dú)肆志古學(xué)。規(guī)摹昌黎。長(zhǎng)篇突兀奇崛。余固度眾而亟錄之。肯堂此作。敘致宏碩。得其家風(fēng)。時(shí)調(diào)靡靡。日趨萎弱。我深望子后文度一振起之也。牧齋外集卷二十五

山曉窗詩(shī)藳

勝國(guó)之季。詩(shī)莫盛于中吳。吾邑寥寥無(wú)聞。兵興以來(lái)。帝車(chē)南指。骎骎再盛。而虞山蒙氣如故。十余年來(lái)。后生俊民。握鉛懷素。摩厲以趨詞壇者。項(xiàng)背相望。陳子南浦其一人也。陳子家貧而學(xué)富。齒壯而才老。讀其詩(shī)。選義按部?？嫁o就班。戛戛然有意于剔萎?dāng)?。洗淟涊。而不屑以稗販剽賊為能事。其志之所存遠(yuǎn)矣。假令世有鐵厓。則可以攝齊于袁華郭翼之倫。世有靑丘。則北郭諸子。亦將軒翥其后。而倀倀焉以余為識(shí)道之老馬。過(guò)而問(wèn)津焉。惜乎吾愳其窮也。然諸子方掉鞅狥壘。而陳子為之職志。余雖老耄。巢車(chē)以望戰(zhàn)塵。曳足以觀鼓噪。亦庶可少作其朝氣邪。聊書(shū)此而憑軾以俟之。庚子涂月江村老叟錢(qián)謙益題。牧齋外集卷二十五

偈庵詩(shī)冊(cè)

孟陽(yáng)仙逝去今八年。此冊(cè)則癸酉之春。子羽枉吊先太夫人為書(shū)于山莊者也。八年之中。天地翻覆。劫火洞然。而孟陽(yáng)殘編爛簡(jiǎn)。人間藏弆者。不啻如洞章玉書(shū)。子羽此冊(cè)。良可寶也。昔元裕之于金源亡后。撰次中州集。為溪南詩(shī)老辛敬之立傳。敬之遂有聞?dòng)诤笫?。孟?yáng)之為詩(shī)與其辨論。殆非敬之可及。余近輯列朝詩(shī)集。頗思為孟陽(yáng)題品。而人地卑冗。求如裕之之能為辛老重。其可得乎。因子羽索題。遂三嘆而書(shū)其后。庚寅正月書(shū)于沁雪石下。牧齋外集卷二十五

楊九皋梅花百詠

學(xué)道之人。嗣如來(lái)之法。補(bǔ)處祖位。須有三朝天子福。八代狀元材。中峯大師其人也。梅花百詠。自昔有和者。盍各言志。亦隨其所得耳。重其過(guò)持楊子九皋詩(shī)示余。且去年始髫歲。噫。九皋才子。不知林君復(fù)八梅。乃和中峯百詠。其宿生慧業(yè)。當(dāng)與諸老宿有文字緣。余老而棲心釋典。猶汩汩故紙中。于九皋之詩(shī)。三復(fù)不能已已。中峯之才。于九皋何如邪。拾得子云。我詩(shī)亦是詩(shī)。他人喚作偈。九皋偈邪詩(shī)邪。眞應(yīng)喚作詩(shī)矣。與中峯果有異同否。請(qǐng)明眼人辨之。牧齋外集卷二十五

馮留仙和和陶詩(shī)

子瞻以英聲直節(jié)。播遷嶺海。乃作和陶詩(shī)。留仙保全東南善類(lèi)。觸迕權(quán)臣。謫官左宦。作和和陶詩(shī)。感時(shí)危。憂國(guó)蹙。風(fēng)塵行役。杯酒淋漓。長(zhǎng)歌浩嘆。申寫(xiě)胸臆。此留仙之和和陶詩(shī)也。留仙長(zhǎng)身山立。樂(lè)易軒豁。酒酣執(zhí)杯持耳。詼笑雜出。語(yǔ)及小人誤國(guó)。四郊多壘。頭毛植立。聲淚俱下。二十年來(lái)。陵谷遷移。人才遒盡。吾眼中豈復(fù)見(jiàn)此忠誠(chéng)奇?zhèn)ブ凶雍?。淵明詠荊軻曰。其人雖已歿。千載有余情。吾于留仙亦云。牧齋外集卷二十五

顧伊人近詩(shī)

伊人為織簾先生之子。胚胎前光。又杰出于確庵子之門(mén)。殆宋金華所謂豈知萬(wàn)斗毛。難媲一角麟者也。其為詩(shī)陶冶性情。清麗婉約。名章秀句。芊眠綺合。至于孤情瘁音。苕發(fā)穎豎?；蚱叶?dú)張。或一徽而眾悲。作者有不自知。而秋士恨人。每撫卷三嘆焉。確庵子賞其佳句。以為遠(yuǎn)過(guò)元人。今之稱詩(shī)者。大歷以下。斥為啻門(mén)小乘。于元何有。子夏不云乎。音者生人心者也。治世之音安以樂(lè)。亂世之音怨以怒。亡國(guó)之音哀以思。開(kāi)元天寶之詩(shī)。其于政和安樂(lè)也已有間矣。執(zhí)咸通以后之詩(shī)。而律以景龍景云升平逸豫之音。不已遼乎。情動(dòng)于中。而形于聲。亂世之不能不怨怒而哀思也。猶治世之不能不安以樂(lè)也。局于初盛中晚之論。是將使人不歡而笑。不病而呻。哀樂(lè)而樂(lè)哀。音不生于心。聲不動(dòng)于情而后可也。伊人雖盛年英妙。而不能無(wú)夢(mèng)華許劍愀愴怫□(左豎心旁右胃)之辭。確庵子儗之以元人者。信也。斯可以言詩(shī)已矣。牧齋外集卷二十五

遵王秋懷詩(shī)

有客渡江。嗤點(diǎn)諸名士詩(shī)。謂將文選唐詩(shī)。爛熟背誦。挦攓搜略。遇題補(bǔ)衲。不問(wèn)神理云何。警策云何。蓋末流學(xué)問(wèn)之誤如此。予謂此非學(xué)問(wèn)之誤。乃胎性使然也。仙家言胎性舍于營(yíng)衛(wèi)之中。五藏之內(nèi)。雖獲良針。故難愈也。今詩(shī)人胎性凡濁。熏于榮衛(wèi)五藏。雖有文選唐詩(shī)以為針?biāo)?。適足長(zhǎng)其焰煙。助其繁漫耳。學(xué)問(wèn)何過(guò)之有。余苦愛(ài)退之秋懷詩(shī)云。清晚卷書(shū)坐。南山見(jiàn)高棱。高寒凄警。與南山相棲泊。驚絕于文字之外。能賞此二言。味其玄旨。斯可與談胎性之說(shuō)矣。遵王近作懷秋十三首。余觀其有志汲古。味薄而抱明。冋冋乎南山之遺志也。故亟取焉。而遵王避席請(qǐng)未已。若退之夢(mèng)吞丹篆。傍一人撫掌而笑。似是孟郊。余老矣。無(wú)以長(zhǎng)子。他日丹篆文成。余為夢(mèng)中傍笑之人。不亦可乎。有學(xué)集卷四十七

遵王絕句

斷句詩(shī)神情軒舉。興會(huì)絡(luò)繹。頗似陸魯望。自遣三十首。殊非今人格調(diào)。良可喜也。多讀書(shū)。厚養(yǎng)氣。深造而自得之。如魯望所謂凌轢波濤。穿穴險(xiǎn)固。率造平淡而后已。吾有厚望焉。仲文之賦湘瑟。思公之繼玉臺(tái)。籛后風(fēng)流。庶幾再覩。吾老矣。當(dāng)泚筆以俟之。鈔本牧齋有學(xué)集補(bǔ)遺題跋

二葉子詩(shī)

覽二子之詩(shī)。既蕙質(zhì)而蘭心。復(fù)金聲而玉振。標(biāo)舉性情。師法風(fēng)雅。百年以來(lái)。頹風(fēng)俗學(xué)。無(wú)片言只字點(diǎn)染其筆端。豈非天姿絕出。兼有家學(xué)淵源。而能若是乎。深心勉學(xué)。重積厚發(fā)。以必及古人為期。而無(wú)以能越今人為喜。雙龍兩鳳。踵機(jī)云之清塵。吾有厚望矣。戊子三月牧齋老人題。牧齋外集卷二十五

二陳子英社詩(shī)集

吾邑以葩經(jīng)冠三吳。瞿文懿而后。首推吾顧邵暨陸魏諸君子?；ヵ嗥涫?。迄今流風(fēng)余韻。芬郁齒頰。而諸家子弟起而繼之者。不無(wú)紹述少衰之感。司空陳旦融昆季。以詩(shī)先后起家。每津津此中。未嘗不以匡說(shuō)解頤自負(fù)。今其子姓愷悰輩。走銳策精。聚通國(guó)專(zhuān)業(yè)者。共繼其聲焉。殆有窺見(jiàn)前賢齊名追步之志。此余所樂(lè)觀厥成者也。牧齋老人謙益題。英社詩(shī)集

介立詩(shī)

昔人云。僧詩(shī)忌蔬筍氣。余謂惟不脫蔬筍氣。乃為本色。惟清惟寒。亦玄亦澹。如佛言食蜜。中邊皆甜。此眞蔬筍氣。天然禪悅之味也。旦公詩(shī)托寄孤高。屬意清切。庶幾道人本色。不失蔬筍氣味。余讀而深嘆之。唐僧之詩(shī)。各有原本。贊寧稱抒山之詩(shī)。謂文人結(jié)習(xí)深重。故以詩(shī)句率勸。令入佛智。此晝?cè)娭绢I(lǐng)也。旦公從文字因緣。深入佛智。作詩(shī)如華嚴(yán)樓閣。彈指皆啟。豈以一章半偈為能事乎。他日以今之旦配古之晝。何為不可。鈔本牧齋有學(xué)集補(bǔ)遺題跋

后香觀說(shuō)書(shū)介立旦公詩(shī)卷

余用隱者之教。以鼻觀論詩(shī)。作香觀說(shuō)。序元嘆詩(shī)卷。靈嵓退老嘆曰。此六根互用心手自在法也。金陵介立旦公。遣其徒遺所著詩(shī)。屬余評(píng)定。余自己丑讀江上詩(shī)。嘆其孤高清切。不失蔬筍氣味。庶幾道人本色。今十余年矣。余昔者論詩(shī)。以目觀。今以鼻觀。余之觀詩(shī)者已非昔人矣。旦公之詩(shī)。所謂孤高清切。不失蔬筍風(fēng)味者。有以異乎。曰無(wú)以異也。古人以苾芻喻僧。苾芻。香草也。蔬筍。亦香草之屬也。為僧者不具苾芻之德。不可以為僧。僧之為詩(shī)者。不諳熟筍之味。不可以為詩(shī)。旦公具苾芻之德。而諳蔬筍之味者也。其為詩(shī)也。安得而不香。吾規(guī)規(guī)乎目觀。以色聲求旦公之詩(shī)。偏弦獨(dú)張。清唱寡和。誠(chéng)不欲與繁音縟繡。爭(zhēng)妍而赴節(jié)。若夫色天清迥?；兜螢r。梵猿應(yīng)呼。疎鍾殷床。于斯時(shí)也。聞思不及鼻觀。先參一韻。偶成半偈。間作香嚴(yán)之觀。所謂清齋晏晦。香氣寂然。來(lái)入鼻中者。非旦公孰證之。非鼻觀孰?yún)⒅?。吾今取旦公?shī)盡攝入香界中。用是以證成吾之香觀也。不亦可乎?；蛟弧Ｗ酉蛘哂性X香之說(shuō)。旦公矜愛(ài)其詩(shī)若是。池神則何以待之。曰。子不聞靑蓮華長(zhǎng)者之鬻香乎。池神之護(hù)香也。長(zhǎng)者之鬻香也。其回香之大小。區(qū)以別矣。長(zhǎng)者了知一切。如是一切香土所出之處。了達(dá)諸治病香。乃至一切菩薩地位香。知此調(diào)和香法。以智慧香而白莊嚴(yán)于諸世間。皆無(wú)染著具足成就。長(zhǎng)者所鬻之香。即人間羅剎界諸欲天之香。亦即池神所護(hù)呵之香。豈有銖兩差別哉。此世界熏習(xí)穢惡伊蘭胖脹之臭。上達(dá)光音天。旦公現(xiàn)鬻香長(zhǎng)者身。以蔬筍禪悅之香。作妙香句而為說(shuō)法。池神安得而訶之。若猶是余塵瞥起。名呂命律。憎伊蘭而愛(ài)栴檀。則與夫入池取花。掘根挽莖者。一間而已矣。長(zhǎng)者之別香也。斷惡生善。今諸有為。生樂(lè)著香。生厭離香。旦公。華嚴(yán)法界師也。吾請(qǐng)以鬻香長(zhǎng)老之香。助旦公之香觀。即用旦公詩(shī)句。代旦公說(shuō)法。不亦可乎。作香觀后說(shuō)以訊旦公。幷再質(zhì)之退老。以為何如。有學(xué)集卷四十八

官和尚天外游草

往年游南北兩都。劍叟和尚摳衣謁余。是時(shí)為秦川貴公子。為山東英妙。已而為西東京循吏。為西臺(tái)遺老。今遂壞衣髹發(fā)。修頭陀行。拄杖拈錐。揚(yáng)眉瞬目。作堂頭老和尚。一生面目。斬眼改換。使人有形容變盡之感。而余猶刺促作老禿翁。雀入水化為蛤。我獨(dú)不能。豈不悲夫。劍叟今年晤余武林。出天外游艸示余。劍叟所云天外者。欲界天外耶。色界方外耶。無(wú)欲無(wú)色。四空天外耶。欲界之頂。即色界天。色界之頂。即無(wú)色界天。安得有天外之天可游。四空天依于空?？諢o(wú)所依。又安得有空外之天可游。我輩波波碌碌。多生積劫。往來(lái)天上人間。安得有一天外之人。與劍叟證明此事耶。如來(lái)言有一人發(fā)眞歸元。十方虛空一時(shí)消殞。虛空既言消殞。劍叟所游之天外。未知安放何處。覺(jué)浪老人近在皋亭。此老生身在空劫已前?；蚰苤焱馐?。劍叟試以吾言問(wèn)之。有學(xué)集卷五十

南來(lái)堂拾稿

余常謂古今禪講諸師。文集行世者絕少。以賢首一家。征之帝心。惟法界觀門(mén)一書(shū)而已。賢首惟教義還源觀金師子章而已。清涼圭峯。著述弘多。皆無(wú)文集行世。古人之指意。以為后五百歲弘宗扶教。其綱要在于闡揚(yáng)法界。廓清教海。而駢枝儷葉之文。固不足為有無(wú)也。末法凌夷。雪浪崛起東南。人謂窺基再來(lái)。雪浪工于講演。解粘釋縛。言語(yǔ)妙天下。顧不肯著書(shū)。雪浪之后。再傳為菓雨蒼汰。法席最盛。而四公者。皆后先順世矣。蒼老之孫行敏。掇拾其文。頂禮悲泣。乞余一言以流通于世。余謂蒼老之于法門(mén)。深心誓愿。泐金石而度河沙者。在與汰師互演大鈔。燃雜華法門(mén)千年垂絕之燈。此蓋清涼現(xiàn)龍之分身。蜿蜒靑冥。百千數(shù)變之一耳。其應(yīng)世酬物。取次點(diǎn)染之文。如龍之片甲。如麟之一鬛。固不足以為有無(wú)。而人亦不必比量其工拙也。行敏思表著乃祖緒言。如此其篤摯。而落木居士。又為評(píng)定其什一。則順其意而流通。亦無(wú)不可者。佛言如拆金杖金體不殊。蒼老之文。固不可以為是金杖之全也。抑豈可以為是拆金之杖而非金也耶。亦在乎善取之而已矣。鈔本牧齋有學(xué)集補(bǔ)遺題跋

南云集

大慧禪師嘗云。余雖學(xué)佛者。然愛(ài)君憂國(guó)之念。與忠義士大夫等。紫柏老人讀李江州傳。涕淚交下。侍僧有不哭者。便欲推墮萬(wàn)丈深坑中。余觀楚南云行者。破衲如敗芭蕉葉。悠悠忽忽。不顛不狂。其為詩(shī)。深幽古淡。寄托迢然。忠義之氣。蟠結(jié)于筆端。如欲噴薄而出。其亦今世之徑山紫柏與。南云自此將卜隱深山。一瓢一拂。在折腳鐺邊過(guò)活。其入道益深。其詩(shī)句當(dāng)益佳。后有好事者。如閭丘太守。于嵁巖絕壁上。采錄繕寫(xiě)。又當(dāng)與寒山拾得并傳。雖大慧老人。亦莫得而□之也。戊戌仲冬日虞山俗衲謙益題。牧齋外集卷二十五

鶴如禪師詩(shī)卷

洞聞長(zhǎng)老。為紫柏憨山上首弟子。坐破山道場(chǎng)。說(shuō)自在法。頻申婆和而逝。鶴如禪師悳公。為其再世嫡孫。親承巾瓶。妙得心印。顧不肯坐曲盝床。開(kāi)堂豎拂。和光匿影。虛己酬物。以撐柱叢林。稟持清規(guī)為能事。天寒歲儉。齋廚蕭然。法筵清眾。鍾魚(yú)不改。莊嚴(yán)像設(shè)。殿無(wú)凝塵。灑掃階除。院無(wú)宿草。禪誦之暇。焚香滌硯。賈其余閑。作為歌詩(shī)。與詞人詩(shī)僧。擊缽刻燭。往復(fù)酬和。其言藹如也。詩(shī)成。持一卷求正于余。而余謂之曰。子知夫鶴乎。是仙家之騏驥。羽族之介鳥(niǎo)也。以喻于子。如子之孤迥潔白。枓櫢而離俗也。其鳴于九皋。聲聞?dòng)谔煲病Ｒ杂饔谧又?shī)。如其清吟靜嘯。警露而唳空也。其鳴于在陰而其子和也。以喻于子之友聲。如其琴心三迭。一倡而三嘆也。吾向者以鶴字子。今有其征矣乎。我聞彌陀佛國(guó)。有諸眾鳥(niǎo)。晝夜六時(shí)。宣說(shuō)妙法。而白鶴居其首。今子學(xué)世間詩(shī)。說(shuō)世出世間法。假宮商之調(diào)。演根力微妙之音。鶴以音聲說(shuō)法。子以詩(shī)句說(shuō)法。又安知子之非鶴而鶴之非子乎。鶴如踴躍歡喜。合十而言曰。驅(qū)烏之歲。夫子以鶴如字。我今乃知夫子之記我也。此中山林木池沼。宛然西方。公若肯來(lái)。用迦陵仙音說(shuō)法。某得如五百鶴眾。聞一偈而解脫。則大幸矣。請(qǐng)書(shū)之以為券。鈔本牧齋有學(xué)集補(bǔ)遺題跋

山曉上座嘯堂詩(shī)

今之緇流。多喜為詩(shī)?；蚺帕腥A要。如千佛名經(jīng)。或摭拾偈頌。如戲場(chǎng)科諢。每一觸目。輒為赤眚滿眼。頃見(jiàn)天童曉上座詩(shī)。體清心遠(yuǎn)。恬虛樂(lè)古。居然衲衣本色也。余愛(ài)韓退之詩(shī)。清曉卷書(shū)坐。南山見(jiàn)高棱。此二語(yǔ)。殆為山曉寫(xiě)照。其詩(shī)亦仿佛似之。杼山不云乎。隳名之人。萬(wàn)慮俱盡。強(qiáng)留詩(shī)道。以樂(lè)性情。蓋由瞥起。余塵未泯。豈有健羨于其間哉。上座能了此義。月下風(fēng)前。么弦孤韻。色天清迥。花漏滴瀝。詩(shī)當(dāng)益工。禪心當(dāng)益妙。以此為今之緇流。藥其塵垢而療其狂易。用詩(shī)句為牽勸。故知不后于古德也。上座此行。將木陳和尚命。請(qǐng)余作天童塔銘。余不敏。不能如無(wú)盡居士為石門(mén)點(diǎn)出金剛眼睛。卻與點(diǎn)綴詩(shī)卷。作泥人揩背因緣。持歸示木老。定當(dāng)為破顏一笑。鈔本牧齋有學(xué)集補(bǔ)遺題跋

凈土詠懷詩(shī)

楚石琦公。作西齋凈土詩(shī)。備陳樂(lè)邦之妙。使人如聞迦陵頻伽和雅仙音。心神熙怡。便欲從之西逝。巨方上人。飽參經(jīng)論。專(zhuān)修念佛三昧。作凈土詠懷詩(shī)。名曰蓮券。殆亦聞楚石之風(fēng)而興起耶。然吾聞楚石示疾時(shí)。作木馬夜鳴。西方日出之偈。夢(mèng)堂訶曰。西方有佛。東方無(wú)佛耶。乃厲聲一喝。泊然而逝。二公熟知樂(lè)邦道路?；?zhí)契券。正恐霍光將假銀城。典與單于。未有人作保。巨方以為何如。鈔本牧齋有學(xué)集補(bǔ)遺題跋

雪堂選集

雪堂之集。余既為文弁其首。其門(mén)人吉公司李致師命以請(qǐng)?jiān)弧Ｔ?shī)文之道。作必有為。美斯可傳。請(qǐng)精擇其尤者以垂于后。楊用修之張愈光朱子價(jià)例?？梢?。余受命唯唯。稍為詮釋。得若干卷。而復(fù)書(shū)其后曰。古今之詩(shī)。總萃于唐而暢遂于宋。至金元?jiǎng)t靡矣。眉山橫從貪負(fù)。無(wú)所不有。得杜之大而變。西江則稱少陵為別祖。自命眞子?；饌鳠衾m(xù)矣。然其豐神氣韻。去唐少遠(yuǎn)。金元之詩(shī)。泛濫元白。雜出中晚。而其豐神氣韻。去唐反近。本朝之詩(shī)亦然。西涯之詳諦安雅。弭節(jié)于元和。去唐近也。崆峒已后。槎枒奡兀。布鵠于少陵。去唐彌遠(yuǎn)也。雪堂之詩(shī)。意匠郁陶。興會(huì)森發(fā)。未嘗不取材三唐。而于金人趙閑閑元裕之諸家。尤博采而深造焉。要以陶冶性情?；\挫物變。鉤索唐人之精髓。而不復(fù)規(guī)摹形似。斯其所以足傳也。昔者吾友程孟陽(yáng)。講求唐詩(shī)。妙于析骨析肉。離形得髓。晚年盛談中州麓堂。以為學(xué)唐者。當(dāng)由此發(fā)軔。哲人往矣。恨其不見(jiàn)雪堂之詩(shī)。共相吟賞耳。余選雪堂集。采其詩(shī)得十之三。其文得十之四。皆擇其出風(fēng)入雅?？涓÷?。可愛(ài)而可傳者。昔人云。后世誰(shuí)相知定吾文者。感雪堂知己之言。不敢以漫應(yīng)也。雪堂以天官料士于秦。得秦士曰韓圣秋張稚恭楊吉公。此三人者?？胀瑢?duì)山之后賢。取其蝥弧先登者也。其以吾言為然乎否邪。牧齋外集卷二十五

夢(mèng)禪吟

今人多好言詩(shī)。而鮮有以詩(shī)名僧者。此亦詩(shī)之幸也。長(zhǎng)公云。雄豪而妙。苦而腴。惟有琴。聰與密殊。則世之豪而不妙。苦而不腴者。均無(wú)當(dāng)于詩(shī)之義。而況于僧乎。夢(mèng)父上人挾其詩(shī)以來(lái)吳。今又挾其詩(shī)以歸楚。夢(mèng)父之詩(shī)不盡是。而吳與楚不可不稱為詩(shī)國(guó)。昔者聞而來(lái)。今者見(jiàn)而歸。軍持梵芨之間。十余年之領(lǐng)略多矣。亦有會(huì)于妙且腴者乎。韓昌黎世之所謂不愛(ài)禪者也。然其送皇甫靈詩(shī)篇中。備述圍棋六博。飲酒嘲諧。高唱清綿之致。而終之以方將斂之道。且欲冠其顛。韓公雖謂之不愛(ài)禪。不可謂不愛(ài)靈也。夢(mèng)公既以詩(shī)名。盍于兩公言參之。將有進(jìn)于游者。其于詩(shī)當(dāng)更未可量。且存是為他日把晤券可也。牧齋外集卷二十五

峨眉仙人詩(shī)

巴陵楊一鵬。萬(wàn)歷庚戌進(jìn)士。為成都府推官。登峨眉山。有狂僧踞佛堂。睨楊笑曰。汝猶記下地時(shí)。行路遠(yuǎn)。啼哭數(shù)日夜。吾撫汝頂而止耶。楊憶兒時(shí)語(yǔ)。大驚。禮拜耳語(yǔ)達(dá)旦。臨別屬曰。三十年后見(jiàn)汝于淮上。楊后開(kāi)府淮安。一日薄暮。有野僧擊鼓稱峨眉山萬(wàn)世尊。寄書(shū)發(fā)函。得絕句七首。傳其五云。謫向人間僅一周。而今限滿苦難留。清虛有約無(wú)相負(fù)。好覓當(dāng)年范蠡舟。業(yè)風(fēng)吹破進(jìn)賢冠。生死關(guān)頭著腳難。六百年來(lái)今一遇。莫將大事等閑看。浪游生死豈男兒。教外眞傳別有師。富貴神仙君兩得。尚牽疆鎖戀狂癡。難將蟒玉拒無(wú)嘗。勛業(yè)終歸土一方。欲問(wèn)后來(lái)神妙處。碧天齊擁紫金光。頒來(lái)法旨不容違。僊律森嚴(yán)敢泄機(jī)。楚水吳山相共聚。與君同跨片霞飛。其二首秘不傳。質(zhì)明大索寄書(shū)僧。已不知所往矣。□□焚鳳陽(yáng)陵寢。楊以失救論死西市。神色揚(yáng)揚(yáng)如平嘗。但連呼好師傅數(shù)聲而已。楊之仲子昌薦告余曰。萬(wàn)世尊名大傅。今尚在峨眉。往來(lái)人間無(wú)嘗處。人亦時(shí)時(shí)見(jiàn)之。初學(xué)集卷八十六

徐陽(yáng)初小令

里中徐生陽(yáng)初。屬其族子于王。以所著小令示余。余方攤書(shū)病臥?？陀猩浦幷?。使之按節(jié)而歌。歌竟。病霍然良已。蓋余方有幽憂之疾。欷歔煩酲。而陽(yáng)初詞多嗚咽感蕩。如雄風(fēng)之襲虛牝。宜其能愈我疾也。陽(yáng)初博學(xué)能詩(shī)。妙解宮商。工于填詞度曲。所制紅梨花院本。窮日落月。身自教演。高則誠(chéng)作琵琶記。歌詠則口吐涎沫不絕。按節(jié)拍則腳點(diǎn)樓板皆穿。陽(yáng)初庶幾似之。詞曲雖小道。求其清新華艷。負(fù)歌山曲海之名。亦豈易言哉。昔人言關(guān)漢卿雜劇?？衫^離騷。漢卿仕元為太醫(yī)院尹。一散吏耳。馬致遠(yuǎn)為江淛行省屬。張小山以路吏轉(zhuǎn)首領(lǐng)官。鄭德輝杭州小吏。宮大用釣臺(tái)山長(zhǎng)。元時(shí)中外雄要之職。皆其國(guó)人為之。中州人每每沈抑簿書(shū)。老于布素。窮困不得志。其詞曲獨(dú)絕于后世。陽(yáng)初秦川貴公子。連蹇坎軻。故能以詞曲顯。于王亦恨人也。與陽(yáng)初獨(dú)深。吾益以此知陽(yáng)初矣。初學(xué)集卷八十五

一笑散

此書(shū)傳自秦酉巖氏。秦疑為康滸西之筆。余則定為章丘李中麓。以所載沉醉東風(fēng)。有傳自吾章弭少庵之語(yǔ)。且熊南沙。王遵巖。唐荊川。陳后岡。皆中麓之友。與滸西不相及也。家有中麓閑居集。貯書(shū)樓壁角中。發(fā)而觀之。中麓歸田后。專(zhuān)肆力于詞。自制六院本?？偯灰恍ι?。此書(shū)之所繇名也。其自序以謂無(wú)他長(zhǎng)。獨(dú)長(zhǎng)于詞。遠(yuǎn)交王渼陂。近交袁西野。足以資而忘世。樂(lè)而忘老。故此書(shū)稱渼陂西野為多。又曰。借此以坐消歲月。暗老豪杰。嗚呼。其尤可感也。何季公者。酉巖之友。讀書(shū)好古人也。亦手鈔此書(shū)。余從其孫士龍借看。題其后而歸之。辛巳良月望日記。初學(xué)集卷八十五

李笠翁傳奇

笠翁傳奇前后數(shù)十種。橫見(jiàn)側(cè)出。征材于水滸。按節(jié)于雍熙。金瓶無(wú)所鬬其淫哇。而玉茗不能窮其繆巧。宋耶元耶。詞耶曲耶。吾無(wú)得而論之矣。有讀笠翁傳奇。始而疑。既而眩。終而狂易卻走。余為解之曰。子未讀山海經(jīng)乎。東海之外。大荒之中。有山名曰大言。有大人之市。名曰大人之堂。郭弘農(nóng)曰。山形如堂宇耳。大人時(shí)集其上作市肆也。經(jīng)又曰。有一人踆其上。張其兩耳。由今觀之。大言之國(guó)。不知其所言何事。要必非蹄涔之游。翳薈之集也。有大人者。張耳以為市。又有一大人者。張兩耳而聽(tīng)之。言者與聽(tīng)者。斯可謂兩相當(dāng)矣。今子聽(tīng)笠翁之傳奇。在此國(guó)土中。以為大言。驚而相告。不知笠翁之兩耳。可以為市。而子以徑寸之耳輪。傾側(cè)而聽(tīng)之。雖欲不駭眩卻走。烏乎可。笠翁聞而笑曰。漁也誠(chéng)無(wú)辭于大言矣。踆于大人之堂。張耳而聽(tīng)之者。非夫子其誰(shuí)。請(qǐng)書(shū)之以告世之為耳市者。辛丑夏日虞山錢(qián)謙益書(shū)于杭城之適軒。牧齋外集卷二十五

玉臺(tái)新詠

玉臺(tái)新詠宋刻本。出自寒山趙氏。本孝穆在梁時(shí)所撰。卷中簡(jiǎn)文尚稱皇太子。元帝稱湘東王?？梢钥家?jiàn)。今流俗本為俗子矯亂。又妄增詩(shī)二百首。賴此本少存孝穆舊觀。良可寶也。凡古書(shū)一經(jīng)庸人手。紕繆百出。便應(yīng)付蠟車(chē)覆瓿。不獨(dú)此集也。有學(xué)集卷四十六

宋版文苑英華

文苑英華。文選以后文章之淵藪也。閩本苦多訛闕。莫可是正。曹野臣為余言。王戶部岕庵有宋刻殘本七十冊(cè)。購(gòu)得之廟市者。屬野臣借閱。岕庵欣然見(jiàn)授。得縱觀者匝月。諺云。借書(shū)一瓻。還書(shū)一瓻。宋葛文康公好借書(shū)。嘗以酒券從尚公輔假太平御覽。詩(shī)在丹陽(yáng)集中。詞林至今以為美談。余次韻答岕庵詩(shī)。有酒券賒文籍之句。蓋謂此也。長(zhǎng)安酒貴。余無(wú)從貰一鴟。又無(wú)酒券可以當(dāng)假許之璧。余比于文康為幸。而岕庵之勝公輔。遠(yuǎn)矣。遂題而歸之。他日亦可作吾兩人故事也。初學(xué)集卷八十五

中州集鈔

元遺山編中州集十卷。夢(mèng)陽(yáng)手鈔其尤雋者若干篇。因?yàn)榫駭`其篇章句法。指陳其所繇來(lái)。以示同志者。蓋自靖康之難。中國(guó)文章載籍。捆載入金源。一時(shí)豪俊。遂得所師承。咸知規(guī)摹兩蘇。上泝?nèi)?。各成一家之言。備一代之音。而勝?guó)詞翰之盛。亦嚆矢于此。孟陽(yáng)老眼無(wú)花。能照見(jiàn)古人心髓。于汗靑漫漶丹粉凋殘之后。不獨(dú)于中州諸老。為千載之知己。而后生之有志于斯者。亦可以得師矣。遺山論溪南詩(shī)老辛愿曰。敬之業(yè)專(zhuān)而心敏。敢以是非白黑自任。每讀諸人之詩(shī)。必為之探源委。發(fā)凡例。解絡(luò)脈。審音節(jié)。辨清濁。權(quán)輕重。片善不掩。微颣必指。如老吏斷獄。文峻網(wǎng)密。絲毫不相貸。如衲僧得正法眼。征詰開(kāi)示。幾于截?cái)啾娏?。同志中有公鑒而無(wú)姑息者。必以敬之為稱首。遺山題中州集后云。愛(ài)殺溪南辛老子。相從何止十年遲。遺山上下百年。尚論一代風(fēng)雅。而獨(dú)津津于一老。豈徒然哉。吾觀夢(mèng)陽(yáng)。殆無(wú)愧于斯人。而余之言不能如遺山之推辛老。使天下信而征之。則余之有媿遺山多矣。癸未夏日。書(shū)于玉繠軒。初學(xué)集卷八十三

明媛詩(shī)緯

本朝閨秀篇章。每多撰集。繁芿采擷。皆由章句豎儒。孟浪品題。近出屠沽俗子。回文錦字。涂抹兔園。紫鳳天吳。顛倒裋褐。侍中口病。指點(diǎn)河漢之機(jī)絲。渾敦形殘。評(píng)泊霓裳之歌舞。徒使香奩掩鼻。美嬪捧心而已。山陰王大家玉映。名刻苕華。肉齊環(huán)壁。松風(fēng)入硯。金壺之汁不干。云母養(yǎng)箋。蠺書(shū)之體自作。游茲策府。蕩我文心。綠笥丹筒。則卷盈方底。金箱玉版。則名溢縹緗。于是命絳人。敕毛穎。拂毫素。戒赫蹏。硏匣琉璃。映澈觀書(shū)之秋月。筆床翡翠。欲飛點(diǎn)筆之風(fēng)霜。出入豈但于千金。褒貶有同于一字。命名詩(shī)緯。嗣音玉臺(tái)。亦詩(shī)亦玄。又香又艷。斯則聊同棄日。孝穆所以無(wú)譏。詒我彤管。蔚宗為之三嘆者也。昔者上官昭容席人主并后之權(quán)。評(píng)昆明應(yīng)制之什。丹鉛甲乙。紙落如飛。遂使沈宋諸人。俛首一時(shí)。流艷千古。玉映以名家之女。擅絕代之姿。韲鹽自將。丹黃不御。聊以偏削。消此余閑。走羣娥于筆端?；\孌諸于幾上。玄音高唱。若嵩岳之會(huì)眾眞。墨兵蕭閑。如吳宮之教女戰(zhàn)。呂和叔昭容書(shū)樓歌曰。自言文藝是天眞。不服丈夫勝婦人。悠悠古今。同斯永嘆矣。道人心如水石。敘以夢(mèng)言。匪云作戲逢場(chǎng)。聊亦助成水觀。有學(xué)集卷四十七

錢(qián)叔寶手書(shū)續(xù)吳都文粹

吳郡錢(qián)榖叔寶。以善畫(huà)名家。博雅好學(xué)。手鈔圖籍至數(shù)十卷。取宋人鄭虎臣吳都文粹。增益至百卷。以備吳中故實(shí)。余從其子功甫借鈔。與何季穆周安期共加芟補(bǔ)。欲成一書(shū)未就也。功甫名允治。介獨(dú)自好。不妄交接。口多雌黃。吳人畏而遠(yuǎn)之。余每過(guò)之。坐談移日。出看囊錢(qián)市糕餅噉余。老屋三楹。叢書(shū)充棟。白晝?nèi)∫粫?shū)。必秉燭緣梯上下。一日。語(yǔ)余。吾貧老無(wú)子。所藏書(shū)將遺不知何人。明日。公早來(lái)。當(dāng)盡出以相贈(zèng)。吾欲閱。更就公借之。何如。余大喜。凌晨而往。坐語(yǔ)良久。意色閔默。不復(fù)言付書(shū)事。余知其意。亦不忍開(kāi)口也。辛酉冬。余北上。往別。病瘍初起。瘡瘢滿面。沖寒映日。手寫(xiě)金人吊伐錄本子。忽問(wèn)余曹能始尚在廣西。有便郵屬彼覓通志寄我。余初欲理付書(shū)舊約。語(yǔ)薄喉欲出而止。無(wú)何。功甫卒。藏書(shū)一夕迸散。鈔本及舊槧本。皆論秤擔(dān)負(fù)以去。一本不直數(shù)錢(qián)也。功甫少及見(jiàn)文待詔諸公。嘗言吳中先輩學(xué)問(wèn)。皆有原本。惟黃勉之為別派。袖中每攜陽(yáng)明空同書(shū)札。出以示人?？胀歪t(yī)京口。諸公皆不與通問(wèn)。勉之趨迎為刻其集。諸公皆薄之。又云。李空同言不讀唐后書(shū)。左國(guó)璣為左宜人之弟。空同文稱內(nèi)兄。內(nèi)外兄弟在小戴禮。亦唐后書(shū)耶。四部大函之書(shū)。別字訛句。堆積卷帙。兩司馬當(dāng)如是耶。每抉擿時(shí)人制作。余每指其口失笑而止。嗚呼。功甫死。吳中讀書(shū)種子絕矣。余欲取吳士讀書(shū)好古。自俞石磵以后。網(wǎng)羅遺逸。都為一編。老生腐儒。笥經(jīng)蠹書(shū)者。悉附著焉。庶功甫輩流。不泯泯于沒(méi)世。且使后學(xué)尚知有先輩師承在也。姑志之于此。初學(xué)集卷八十四

沈石田手抄吟牕小會(huì)前卷

石田先生吟牕小會(huì)前卷。皆古今人小詩(shī)警句。心賞手抄者。今為遵王所收。后卷向在絳云樓。為六丁取去久矣。少陵云。不薄今人愛(ài)古人。前輩讀書(shū)學(xué)詩(shī)。眼明心細(xì)。虛懷求益。于此卷可以想見(jiàn)。今之妄人。中風(fēng)狂走。斥梅圣俞不知興比。薄韓退之南山詩(shī)為不佳。又云。張承吉金山詩(shī)。是學(xué)究對(duì)聯(lián)。公然批判。不復(fù)知世上復(fù)有兩眼。雖其愚而可愍。亦良可為世道懼也。有學(xué)集卷四十六

皇華集

本朝侍從之臣。奉使高麗。例有皇華集。此則嘉靖十八年己亥。上皇天上帝泰號(hào)?；首婊士际ヌ?hào)。錫山華修撰察。頒詔播諭而作也。東國(guó)文體平衍。詞林諸公不惜貶調(diào)就之。以寓柔遠(yuǎn)之意。故絕少瑰麗之詞。若陪臣篇什。每二字含七字意。如國(guó)內(nèi)無(wú)戈坐一人者。乃彼國(guó)所謂東坡體耳。諸公勿與酬和可也。有學(xué)集卷四十六

劉司空同年會(huì)卷

成弘之際。吾鄉(xiāng)吳文定李文安諸公。在長(zhǎng)安有三同五同之會(huì)。賦詩(shī)繪像。至今流傳人間。以為美談。其所謂同者。蓋同榜。同鄉(xiāng)。同官。同甲子之類(lèi)也。當(dāng)是時(shí)。朝野恬熙。士大夫仕官不出都門(mén)。雍容館閣邸舍中。皆有佳園別館。朝罷經(jīng)過(guò)。飲酒分韻。以相虞樂(lè)。其流風(fēng)余韻。至今猶可想見(jiàn)也。今年丁丑。劉大司空敬仲。與其同榜五人。俱在請(qǐng)室中。敬仲手書(shū)絹素以紀(jì)其事。而屬余識(shí)其后。夫敬仲之所謂同者。同榜同縶。二同而已。與夫先朝之三同五同。殆不可同日而語(yǔ)矣。杜子美之詩(shī)云。空中圣人奏云門(mén)。天下朋友皆膠漆。豈不可為三嘆哉。吾旋觀諸公?；蜣讚?jù)河渠?；蝼闭茋?guó)計(jì)?；蚵玖畧?chǎng)?；蛑S議臺(tái)省。皆奉公憂國(guó)。有古勞人志士之風(fēng)。在圜土之中。搶首交臂。梏拲相向者。其人材卓犖如此。則夫紆朱拖紫。高議云臺(tái)之上者。又豈不有什百于此者乎。詩(shī)云。王國(guó)克生。維周之楨。又云。濟(jì)濟(jì)多士。文王以寧。以請(qǐng)室中之人才觀之。則今天下動(dòng)稱乏才。或非篤論也。嘉靖庚戌。虜薄城下。徐文貞趙文肅建議請(qǐng)用廢臣聶豹廢將周尚文等。天下多故。厄塞磊落之奇材。不容于廟堂。而掩沒(méi)于狴奸之間。則此中固亦人才之淵藪。為工師匠石者。固未可過(guò)而不視歟。余觀諸公多感時(shí)惜別留連光景之語(yǔ)。故書(shū)此以振其朝氣。幷以告世之為文貞文肅者也。時(shí)崇禎十年七月十日。初學(xué)集卷八十四

同學(xué)會(huì)言

自梁溪有東林之會(huì)。顧端文高忠憲以明善為宗。力辟吳門(mén)無(wú)善無(wú)不善之宗旨。皋比之席。海內(nèi)望風(fēng)奔赴。忌者側(cè)目。遂合道學(xué)黨錮而為一禁。迄于今未衰。毗陵孫文介公。生同時(shí)。講同學(xué)。而其意旨有異焉。其論學(xué)以易為宗。其論易以艮背為宗。端居索處。窮理盡性。不聚徒。不設(shè)教。一二同人。布席函丈。覃思瞑目。相與疏通證明而已。梁溪之明善也。有善則有不善。太極降而為陰陽(yáng)。五行吉兇悔吝生焉。其猶有立極之思乎。毗陵之艮背也。曰艮其背不獲其身。行其庭不見(jiàn)其人。身且不獲。人且不見(jiàn)。而何有于善惡吉兇之紛紛。艮□□象無(wú)極也。無(wú)極則無(wú)善無(wú)不善。不落陰陽(yáng)五行矣。微乎微乎。兩家之宗旨。異而同。同而異。其有可深長(zhǎng)思者乎。諸子生毗陵之鄉(xiāng)。學(xué)文介之學(xué)。又有張席之吳巒稚兩公導(dǎo)其先路。離經(jīng)辨志。繇制科之業(yè)。而視歸乎圣賢也不遠(yuǎn)矣。于其以文來(lái)謁也。書(shū)此以諗焉。初學(xué)集卷八十六

月泉吟社

月泉吟社。仿鎖院試士之法。以丙戌小春月望命題。丁亥正月望日收卷。三月三日揭曉。以春日田園雜興為題。收二千七百三十五卷。選中二百八十名。自第一名羅公福至六十名。賞羅縑深衣布筆墨有差。送詩(shī)賞各有小札往復(fù)。主其事者。浦陽(yáng)月泉社詩(shī)盟吳渭清翁。主考謝翱睪羽。其年前至元二十四年也。按胡翰作謝翱傳。謂其自勾越之越之南鄙。依浦陽(yáng)江方鳳。永康吳思齊。亦依鳳三人。皆高年。俱客吳氏里中。柳貫作方鳳墓志。言浦陽(yáng)吳明府渭。與其伯兄弟辟家塾。延致先生吳溪上。晚善括蒼吳善父。武夷謝皋羽。則知翱傳所謂依吳氏以居。蓋依渭也。睪羽死。葬睦之白云邨。其徒吳貴。買(mǎi)田祀之月泉精舍。貴必渭之子弟也。睪羽以丙戌哭信公于越臺(tái)。丁亥哭于西臺(tái)。距信公亡五六年。正吟社考詩(shī)之年也。當(dāng)有宋初亡。黍離板蕩之日。遺民舊老。皆依渭以居。渭可謂非常人矣。西臺(tái)慟哭記稱友人甲乙若丙。張孟兼之注以吳思齊馮桂芳翁衡實(shí)之。而不及渭。諸為睪羽立傳者。亦不列渭名。非吟社之刻。則渭幾泯沒(méi)無(wú)傳。余故表而出之。本朝程克勤輯宋遺民錄。載王鼎翁謝皋羽輩僅十有一人。余所見(jiàn)遺文逸事。吳越間遺民已不啻數(shù)十人。余網(wǎng)羅之以補(bǔ)新史之闕。以洗南朝李侍郎之恥。世之君子。其亦與我同此嘆惋者乎。癸未初夏日記。初學(xué)集卷八十四

吳門(mén)吟社雅集

晦木偕蘭生薄游吳下。進(jìn)恥脫粟之食。退羞彈鋏之歌。重其偉楚又王諸君。杯酒留連。倡和成卷。蘭蕙之嘆依然?？c纻之風(fēng)不替。詩(shī)可以興。豈不信夫。淵明停云之詩(shī)。思親友也。而有八表同昏之語(yǔ)。楚人曰。登山臨水兮送將歸。豈徒悵望于凜秋乎。讀之凄然有秋風(fēng)茅屋之感。遂題而歸之。己亥三月九日謙益題。牧齋外集卷二十五

吉州施氏先世遺冊(cè)

喪亂之后。國(guó)家寶書(shū)玉牒。與故家縹囊緗帙。靡不蕩為煨燼。踐為泥塵。獨(dú)吉州施氏累世圖像遺文。散失十有三載。裔孫偉長(zhǎng)。一旦得之僧舍。豈非施氏風(fēng)流弘長(zhǎng)。先人靈爽憑依。不與劫灰俱泯。抑亦偉長(zhǎng)抑塞磊落。龍蛇起陸。天實(shí)護(hù)持以畀之與。吾家自漢南納土。彭城尚主。得復(fù)王封。六世后。渡江居海虞者。彭城之宗子。于禮實(shí)為大宗。居于他國(guó)。越在草莽。開(kāi)天之日。鐵券進(jìn)御。不獲與守祧之裔。共覩天顏。宗老言之。皆為隕涕。乙未歲。偉長(zhǎng)游臨海。謁先廟。拜武肅忠懿文僖畫(huà)像。獲觀鐵券。及周成王饗彭祖三事鼎。鼎足篆東澗二字。以周公卜宅。時(shí)乃卜澗水東。瀍水西。故有此款識(shí)也。謙益老?；栌埂２豢思S除先人之光烈。尚將策杖渡江。灑掃墓祠。拂拭宗器。以無(wú)忘忠孝刻文。乃自號(hào)東澗遺老。所以志也。偉長(zhǎng)曰。公方深惟周鼎。而吾家復(fù)還魯弓。公侯之后。必復(fù)其始。其有占兆邪。乃再拜稽首。敬書(shū)此卷之末。有學(xué)集卷四十九

華州郭氏五馬榮歸集

孝宗敬皇帝之朝。運(yùn)會(huì)雍熙。明良喜起。宗臣元老。錯(cuò)列朝著。于時(shí)一命之士。祓濯休明。人懷緇衣之好。家厲素絲之節(jié)。譬諸春陽(yáng)麗日。一草一木。靡不舞和風(fēng)而含元?dú)?。猗歟盛哉。華州郭公。由鄉(xiāng)舉。三任方州。廉辦著聞。引年致仕。時(shí)人作為詩(shī)文。以榮其歸。其詞頌而不諂。質(zhì)而不俚。沨沨乎盛世之音也。嗟乎。君子壯而出仕。仕而得歸。歸而老。老而死。此亦民生之常。無(wú)足道者。由今觀之。則相與驚怪錯(cuò)愕。以為吉祥善事。甚難希有。陸大夫之燕喜。疏太傅之祖送。西京東都。朝野歡娛。豈得于吾身親見(jiàn)之哉。郭氏此卷。放失已久。亂后得之?dāng)∥輭脑?。裔孫總?cè)止鈴?fù)。屬余書(shū)其后?？?cè)纸衲炅芯?。?jù)鞍上馬。矍鑠哉是翁。汾陽(yáng)異姓之后。郭有人焉。天其畀以斯卷。為何比干之賜策乎。是可書(shū)而券也。有學(xué)集卷四十九

姚母旌門(mén)頌

余為姚母作旌門(mén)頌。在萬(wàn)歷之丁巳。又三年己未。孟長(zhǎng)舉進(jìn)士高第。選入翰林。太孺人文駟雕軒。就養(yǎng)玉堂之署。蓬池之鲙。郢水之醪。孟長(zhǎng)晨夕視具。雜腆洗而進(jìn)之。詞林傳誦。以為美譚。天啟乙丑。逆奄構(gòu)禍。衣冠涂炭。孟長(zhǎng)奉太孺人喪南歸。廬于墓側(cè)。攀柏哀號(hào)。聲動(dòng)林木。佛燈熒熒。與素帷相映。三年如一日也。今天子即大位。元兇就殛。即家擢孟長(zhǎng)為太子贊善。盡給所奪官誥。且有后命。孟長(zhǎng)悼往事。感新恩。而悲太孺人之不及見(jiàn)也。屬文起侍讀書(shū)余所作頌?？讨畼?lè)石。而復(fù)命余志其后。余與孟長(zhǎng)定交二十有五年。登堂拜母。于太孺人有猶子之誼。而文起則太孺人之稚弟也。奄禍之方熾也。以余三人為黨魁。刺探之使。朝于吳門(mén)而夕于虞山。匈匈如不終日。孟長(zhǎng)間遺余赫蹏書(shū)。語(yǔ)不及他。輒曰。得無(wú)損太安人眠食乎。以孟長(zhǎng)之念吾母。則其念母勤可知也。以孟長(zhǎng)之篤摯于念母。太孺人雖長(zhǎng)寢。其嚙指之思。倚門(mén)之望。終不能舍然。又可知也。一旦天晶日明。余三人同日并命。余既具冠衣。拜母堂上。退而念孟長(zhǎng)之所以諗余者。痛定思痛。君臣母子之間。其不能無(wú)泫然也已。昔蘇子瞻自黃州召歸。為王晉卿作詩(shī)。道其出處契闊之故。而終之以不忘在莒之戒。余于孟長(zhǎng)之刻茲石也。其感殆不后于子瞻。故詳著之如此。詩(shī)有之。孝子不匱。永錫爾類(lèi)。余三人期交勉之哉。崇禎改元之六月。初學(xué)集卷八十四

丁菡生藏余尺牘小冊(cè)

戊子歲。訟系南都。從丁菡生借書(shū)。往返促數(shù)。菡生輯余手簡(jiǎn)。成二小冊(cè)。褾背裝褫。鄭重精致。余既不工書(shū)。小簡(jiǎn)語(yǔ)尤潦草。見(jiàn)之慚惶。便欲攫付水火。然深愧其意?？s恧而止。昔人言北宋諸老。書(shū)問(wèn)修整。無(wú)一漫筆。獨(dú)王荊公不爾。觀其筆札。一往似忙迫時(shí)所為。朱子譏之曰。人生那得有如許忙時(shí)耶。余文章名位。不能望荊公什一。獨(dú)此一病。彷佛相似。常舉以語(yǔ)人。輒為一笑。老友程孟陽(yáng)每正色曰。荊公病痛弘多。此特其小小者。然亦不愿兄效之也。頃閱米元章書(shū)史云。荊公少時(shí)。書(shū)學(xué)楊凝式。元豐六年。始識(shí)公于鐘山。談及此。公大賞嘆曰。無(wú)人知之。其后與余書(shū)簡(jiǎn)。皆此等字。方知荊公墨妙如此。余雖欲援公以自解免。其將能乎。令孟陽(yáng)而在。亦將拊掌揶揄笑前言之過(guò)許也。菡生寄冊(cè)子索題。遂喜而歸之。屬其貯之篋衍。為我藏拙。流傳家塾。存吾兩家故事。雖然?？炙麜r(shí)賢子弟仍不免哄堂一笑耳。

余采本朝詩(shī)。數(shù)從菡生借書(shū)。今詩(shī)集已行世。鴻儒巨公。交口傳誦。雞林使人。每從燕市購(gòu)取。三百年風(fēng)雅未墜于地。菡生有助焉。集中小傳。略具評(píng)隲。平心虛己。不敢任臆雌雄。舉手上下。如王長(zhǎng)公桑梓前輩。童稚時(shí)欽挹。所謂晚年定論者。皆取其遺文緒言。證明詮表。未嘗增潤(rùn)一字。李空同之剽略。同時(shí)諸老。嘖有煩言。非吾樹(shù)的也。間有論著。排斥嚴(yán)羽卿劉辰翁高廷禮之儔。疏瀹源流。剪薙繆種。寸心得失。與古人質(zhì)成于千載之上。聲座迢然。與一二時(shí)流何與。而及唇相向乎。有夢(mèng)與人搏而負(fù)者。旦而求敵于衢。日暮不得。饑疲而后反。斯人也。其將終尋夢(mèng)中之搏乎。抑亦將日暮而返乎。吾知其不與同夢(mèng)而已。歐陽(yáng)公。宋之大人君子也。作尹師魯墓志。憤時(shí)人之譏評(píng)。盛氣怒色。見(jiàn)于文辭。有豈惜小子之言。余。學(xué)佛人也。彼是兩行。如微風(fēng)之過(guò)蕭。頷之而已?？头巾旌鈦?lái)告。而菡生以小簡(jiǎn)索題。遂書(shū)其語(yǔ)以視菡生。菡生不應(yīng)。卷冊(cè)子入袖去。鈔本牧齋有學(xué)集補(bǔ)遺題跋

為龔孝升書(shū)近詩(shī)冊(cè)子

往在白下。余淡心采詩(shī)及余。余告之曰。老來(lái)作詩(shī)。約有二種。長(zhǎng)言讕語(yǔ)。率意放于筆。不征典故。不論聲病。吳人嗤笑俚詩(shī)。謂是靜軒先生有詩(shī)為證。余詩(shī)強(qiáng)半似之。至若取次應(yīng)酬。率率屬和。撐腸少字。捻須乏苗。不免差排成聯(lián)。尋撦作對(duì)。子路乘肥馬。堯舜騎病豬。此十字金針詩(shī)格。閟為家寶。但是扇頭屏上。利市十倍。不敢云舍弟江南。家兄塞北也。金陵士友為之哄堂大笑。頃孝老過(guò)吳門(mén)。出素冊(cè)囑寫(xiě)近詩(shī)。扁舟細(xì)雨。聊為命筆。輟簡(jiǎn)觀之。大約是二種詩(shī)中前一種耳。晼晚失學(xué)。老歸空門(mén)。世間文字。都如嚼蠟。詩(shī)選之刻。流傳咸陽(yáng)。聞高句麗使人。頗相訪問(wèn)。而大冠如箕。有戟手罵詈者。若令見(jiàn)余近詩(shī)。拖沓潦倒。向慕者或不免撫掌三嘆。而唾詈者。庶可以開(kāi)口一笑也。孝老愛(ài)我。將以老去詩(shī)篇渾漫興解嘲。則吾豈敢。有學(xué)集卷四十七

為黃子羽書(shū)詩(shī)冊(cè)

余自甲申后。發(fā)誓不作詩(shī)文。間有應(yīng)酬。都不削藳。戊子之秋。囚系白門(mén)。身為俘虜。閩人林叟茂之。僂行相勞苦。執(zhí)手慰存。繼以涕泣。感嘆之余?；ビ匈?zèng)答。林叟為收拾殘棄。楷書(shū)成冊(cè)。題之曰秋槐小稿。蓋取王右丞落葉空宮之句也。己丑冬。子羽持孟陽(yáng)詩(shī)帙見(jiàn)示。并以素冊(cè)索書(shū)近詩(shī)簡(jiǎn)。得林叟所書(shū)小冊(cè)。拂拭蛛網(wǎng)。錄今體詩(shī)二十余首。并以近詩(shī)系之。嗟夫。莊舄之越吟。漢軍之楚歌。訛然而吟。詘然而止。是豈可以諧宮商較聲病者哉。河上之歌。同病相憐。其亦有為之欷歔煩酲。頓挫于邑。如李賀所謂金銅仙人折盤(pán)臨載潸然淚下者乎。孟陽(yáng)已矣。子羽其幷視孟鳧。庶幾實(shí)獲我心爾。庚寅二月二十五日蒙叟錢(qián)謙益書(shū)于絳云樓左廂之沁雪石下。牧齋外集卷二十五

留題丁家水閣絕句

余澹心采詩(shī)。來(lái)索近作。余告之曰。吾詩(shī)近有二種。長(zhǎng)言放筆。漫興無(wú)稽。強(qiáng)半是靜軒先生有詩(shī)為證。若乃應(yīng)酬?duì)柯??？菽c覓對(duì)。子路乘肥馬。堯舜騎病豬。取作今體。詩(shī)法自謂獨(dú)絕。澹心為撫掌大笑。此詩(shī)削稿。改罷長(zhǎng)吟。自家意思。便多不曉。大率是前所云耳。書(shū)一通寄澹心。傳示白門(mén)諸友。共一哄堂耳。丙申仲春少三日蒙叟書(shū)于燕子磯舟中。鈔本秋槐別集選

元鈔本樂(lè)府新編陽(yáng)春白雪

惠香閣藏元人舊鈔本陽(yáng)春白雪十卷。依元刊本校錄一過(guò)。分注于下。丙子二月花朝牧翁。楹書(shū)隅錄續(xù)編卷四