●欽定四庫全書

云峯集卷七

（元）胡炳文 撰

○箴

牀屏箴

清明夜旦之氣正大天地之情勿謂微事而非至理勿謂暗中而無神明此古之君子所以不敢弛然自放於牀第之上而且復(fù)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢也

果齋箴

友人高彥道性嗜學(xué)其父甚樂而予未有以教之也彥道讀書之室請(qǐng)名於予予書一果字與之且為箴箴曰坎水之流始於蒙泉不果其行曷至于川賢必希圣圣必希天果能此者人十已千孰為凡民孰為豪杰萬里之程一念之烈遷善而果雷驚電掣克己而果矢去川決乾為木果艮為果蓏果剛在上蓏柔而墮最戒悠悠亦忌瑣瑣志高力強(qiáng)果何不可

節(jié)齋箴

易至節(jié)卦六十爻三百六十合天地節(jié)而四時(shí)成四時(shí)有中氣有節(jié)氣節(jié)也者抑其過而歸之中也節(jié)之吉且亨與不節(jié)之嗟勸戒備矣六十四卦之終復(fù)戒之曰亦不知節(jié)也非惟飲酒水火未濟(jì)有孚節(jié)義存焉友人高唐馬璧從予說易予名其齋曰節(jié)復(fù)為之箴箴曰

天有節(jié)氣四時(shí)成歲人能節(jié)性乃德之萃坎水下塞為兌之澤有限而止儲(chǔ)豐於嗇言失之放舌不可捫用失之侈生理曷存爵取節(jié)節(jié)樽取尊尊飲不知止多不遘痻保合於乾闔戶於坤欲不知止自斧其根所貴者節(jié)知止有定養(yǎng)之以靜持之以敬恬吾身心培吾德業(yè)存其固存節(jié)之又節(jié)

牧庵箴為王伯武作

書凡言牧保養(yǎng)吾民易言自牧保養(yǎng)吾心謙而又謙存心過厚譬彼善牧羊先牧後放羊能牧放心弗求欲動(dòng)情勝氣暴神浮牧之何如敬而無失常自繩檢母令放逸母喜而馳母怒而競(jìng)防壯之觸執(zhí)謙之柄梏牛豶豕馬閑其輿畜之既極何天之衢

○銘

得樂亭銘性分之中自有樂地世之人得之者鮮矣人孰無此心心孰無此性樂在內(nèi)不在外得之由我而由人乎哉新溪戴君有道之士也以得樂名其燕處之亭新安胡炳文樂為之銘銘曰

性天之樂自得其得匪厭飲食匪聲匪色其外不牽其中則全心逸日休其樂以天松邊新溪竹里幽泉鱗泳禽翔孰匪自然存心養(yǎng)性知止有定萬物靜觀四時(shí)佳興樂得吾真性天之仁物得吾樂性天之春

靜室銘

德方玉關(guān)人也學(xué)甚勤題其室曰靜予為之銘銘曰

太極之妙動(dòng)靜無始動(dòng)者其用靜者其體乾坤闔辟為易之門未辟之先闔戶謂坤喜怒哀樂未發(fā)之時(shí)渾然在中鬼神莫知無思無為不睹不聞非誠曷有非敬曷存惟靜故虛惟虛故明尸居龍見淵默雷聲乾專而直坤翕而辟靜以制動(dòng)心為太極動(dòng)則為智靜則為仁維仁之充萬物皆春

正心齋銘

友人馬惟貞平易敦厚無一點(diǎn)澆浮之習(xí)請(qǐng)名齋於予予曰學(xué)易之法先正其心遂以正心名其齋且為之銘銘曰

吾心之體本無不正欲正其用宜主乎敬心兮本虛有如太空能無喜怒不留于中如衡之平如鑒之明衡無留物能權(quán)重輕監(jiān)中無有能照妍丑密察吾心或存或否吾心之存可檢吾身吾失此心失吾為人常應(yīng)乎物不與物馳防其邪曲敬以直之況於學(xué)易尤當(dāng)主敬舍此一心曷承三圣

止善齋銘

古杭沈生繼善純敏可愛自名其讀書之所曰止善齋求予銘銘曰

善曰至善極曰太極人心天理自然之則如居之安茲維其宅如射之中茲維其的人莫能至至或易遷志之未果守之未堅(jiān)心決所向知止有定欲堅(jiān)所守莫如持敬明德之中至善存焉必止於是乃純乎天人欲蟬蛻天理春融自新新民春意何窮

自強(qiáng)齋銘

從孫祖義從予游予懼其弱不克進(jìn)也名其齋曰自強(qiáng)且復(fù)為之銘銘曰

南北之強(qiáng)囿於風(fēng)氣君子之強(qiáng)純乎天理不能強(qiáng)者頹然而靡是之謂弱六極之底其或能強(qiáng)惟氣是恃外強(qiáng)中乾實(shí)則餒矣硬著脊梁特立不倚緊著功程力行不已吾之此心與天同體唯天行健一息萬里朝斯夕斯始是終是不務(wù)勝人而務(wù)勝己乾壯大象請(qǐng)觀所以自強(qiáng)不息非禮勿履

一心銘

一而大者是之謂天一心之中一天存焉孰存此心主一無適心為天君敬乃天德

存與堂銘【并引】

江君某取古詩義掲二字於中堂示其子孫曰存與庶子孫朝夕存之於目不敢怠忘求予銘予竊嘆世之人汲汲然求田問舍謂存此可與子孫不思天生我其初何以與我且獨(dú)不聞象山讀孟子乎此天之所以與我者一此字自作一句讀令人惕然有警省處蓋天地之大莫大於吾之心天之所以與我者此耳與此在天存此在我與此在我存此在子孫我存天所與我者則以與子孫子能存之以與子之子孫能存之以與孫之孫吾子孫即吾此心吾此心即吾子孫惟天不容偽惟天久而不窮銘曰

天之與我其初固存存天所與以與子孫豈惟子孫造化經(jīng)綸充吾所與春滿乾坤云峰胡炳文譔

顧齋銘

晦庵書院山長(zhǎng)嚴(yán)陵邵春叟袖巨編示予泫然泣而言曰先君子言行有訓(xùn)祗服不敢怠忘遂名其齋曰顧愿子有以發(fā)之予為之三嘆而言曰君年七十猶知顧其父之訓(xùn)可謂孝矣論語四勿視為第一義大學(xué)三在顧為第一關(guān)目之為視常目在之為顧視則有意於見顧雖不見而常若見之有回首戀戀不己之意編中詩若文發(fā)顧之義為詳獨(dú)未有拈出西銘中一顧字者蓋在書曰顧諟大學(xué)引之而後此一字中格致誠正修身之工夫備焉孟子曰顧養(yǎng)西銘引之而後事父之孝與事天之仁兼焉是雖孟子顧養(yǎng)之說而實(shí)含大學(xué)顧諟之旨天何嘗不顧人人多不能顧天父何嘗不顧子子多不能顧父不顧天不仁不顧父不孝然所謂顧天者豈獨(dú)高高在上之謂天天理在在呈露常目在之則謂之顧所謂顧父豈但養(yǎng)口體父雖不在而常存之心目之間則謂之顧然而顧父即所以顧天天理常存於一言一行之際父之顧子惟恐其言有余而行不足子能顧父則常勉其所不足而不敢盡其所有余言行相顧之際其機(jī)至密西銘所謂理一分殊所謂即事父之孝以明事天之仁者不過如斯而己春叟蓋用力於西銘之學(xué)者然吾懼世之人不皆春叟也故為之銘以警銘曰

人顧其外我顧其內(nèi)顧外荒唐顧內(nèi)回光我言顧天匪顧以目天在吾心戒懼慎獨(dú)至若顧父視於無形僾然有見視死猶生言顧無浮行顧無尤有物有恒顧匪外求乾父坤母顧吾所生或不顧此請(qǐng)顧西銘

蘭室銘為張德庸作

水孰無汀茲以蘭稱汀孰無室茲惟蘭馨惡彼繁華澹然幽寂靜里春風(fēng)花中懿德采非其人德孰吾親寜不吾采吾意自新香不以跡而以其心久與俱化其味深深姑從其類夷情和惠深濳純粹惟顔其庶

○賦

雞鳴賦

亥子混沌人物鴻蒙汝喔喔兮初動(dòng)日杲杲兮將東雷之驚蟄也一歲云始汝之驚人也旦旦如是鼓兩翼兮有聲作羣動(dòng)兮不已舜跖之徒其趨也異此時(shí)聞之皆悟而起暨汝再鳴日將中矣悠悠者晝寢營營者趨市鳴何殊哉聞?wù)弋惗驶蛎暌院惨艋蚝羧暌运境炕蛞灾於栈蛞员潭Q神孰知真機(jī)之自動(dòng)無如旦氣之方新彼方同夢(mèng)也此足以轟媱怠者之耳彼未起舞也此足以激忠義者之心至於食必呼儔闘不留怒被服孔文爪距翼武羣出以朝羣棲以暮動(dòng)靜不失其時(shí)風(fēng)雨不改其度聲者雄而牝者不敢與之雙唱者一而和者不可知其數(shù)是皆見於已鳴之後而不知其已鳴之故萬籟無聲一天微露汝之初鳴乾將辟戶是謂一日之貞下起元而天地人物之一悟蓋得乾坤之初者震巽乾坤之中為坎離坎司子之候離當(dāng)午之時(shí)汝巽禽也乃通坎離之道而知夫子午天地之中正卯酉陰陽之出入陰之精而澤於陽月之象而影於日汝之初鳴日猶未出於此之時(shí)子以悟無極之真午以見道心惟一孜孜為善守而勿失舜人也我亦人也如之何其不可及也夫

周氏節(jié)婦賦

大德庚子信州永豐縣學(xué)以周氏貞婦聞於有司明年春旌其門曰節(jié)婦周氏之門易其坊曰崇節(jié)坊初周氏年二十三歸于韓一紀(jì)夫喪三子皆幼終喪昆弟欲嫁之訖弗奪新安胡炳文為之賦曰

詩胡為肇於關(guān)雎兮曰夫婦千古之綱常罹變酷而靡渝兮衛(wèi)風(fēng)獨(dú)詫於共姜惟父之與母兮謂一家之嚴(yán)君紛姑息以為慈兮嗟孟母其罕聞固世衰而教弛兮況婦人其何知亶乾封之周氏兮嫓共孟而一之孀居四十春兮胡為不改其素也指蒼天以自矢兮夫唯靈修之故也豈無膏與澤兮飛兩鬢其如蓬衆(zhòng)紛其儷美兮蹇予命之不同喧輿論之總總兮曰予有此姱節(jié)予豈樂聞此名兮悵悒欎其如結(jié)脫簪珥以教子兮躬績(jī)紡以勤家懿予行其如玉兮庶初終之無瑕舜繽紛其楊英兮蹇朝華而夕熸飽千霜與百霆兮松獨(dú)秀兮穹林旌高風(fēng)以勵(lì)俗兮岌崇門於廣途凜霜日以爭(zhēng)嚴(yán)兮羞人間之丈夫

太極賦

昆侖無外旁礴深廣孰鈎其玄為我指掌鰲極定位龍馬負(fù)圖五十虛中天地其發(fā)我矣乎龜書天錫禹疇攸則其中用五名曰皇極然則羲之則圖也卦有爻蓍有策文王周公亦既有辭矣胡為不以太極言於易易者陰陽代換之名極者陰陽代換之理後際不見其終前瞻不見其始文王周公非不言也隂陽在是太極不離乎是爾不離者物物各具不雜者物物統(tǒng)體渾然者如此燦然者如彼造化氣也孰為氣之樞紐品彚形也孰為形之根柢不有夫子孰明厥旨大哉易矣斯其至矣夫文王周公未嘗言太極也而發(fā)之者仲尼仲尼未嘗言無極也而明之者濓溪曰有曰無奚可岐而二之況所謂無者非視之不見而言希非聽之不聞而曰夷蓋言無形而有理非如屋極之極可以形窺也非如北極之極可以象推也濓溪之說吾知其非得之於師濓溪之心吾知其得之於仲尼仲尼得之文王周公文王周公得之庖犧混兮辟兮其無窮兮不言者非私言之者非離然則孰為天地之太極曰人孰為人之太極曰心太極動(dòng)而生陽靜而生隂人者陰陽二氣之會(huì)心者陰陽不測(cè)之神人之一身萬物咸備一方寸中具一天地所當(dāng)?shù)谜邔l(fā)之際原夫未發(fā)無偏無倚在圖書則中各有五五中有一一非心之體乎在先天則萬化萬事生乎心非即圖書之自中而起者乎動(dòng)宜省察靜宜涵養(yǎng)誠心在致其知勿忘勿助之長(zhǎng)立身以德行為先立言以明經(jīng)為尚太極在我真實(shí)無妄往圣之絶學(xué)萬世之太平方當(dāng)於我乎有望

○辭

送鄒云樵歌

山蒼蒼兮水迢迢羌樵翁兮逝逍遙月雙眸兮烱烱風(fēng)兩袂兮飄飄歌正音兮歌以琴悵伯牙兮不可招俗降兮淳澆古心兮寥寥岌老柏兮不凋歸兮歸兮云中樵

云峯集卷七