究竟品

爾時(shí)，天尊領(lǐng)諸徒眾，在靈解山顯揚(yáng)功德，無(wú)量國(guó)土皆受慧潤(rùn)，無(wú)量眾生悉得度脫，無(wú)量法界并悉聞知，無(wú)量小乘皆得悟解，無(wú)量真仙能顯功德，無(wú)量眷屬能受持經(jīng)，無(wú)量童子能說(shuō)真藏，無(wú)量上士能體大乘，無(wú)量中士能行供養(yǎng)，無(wú)量下士能生信心，無(wú)量師子衛(wèi)護(hù)法城，無(wú)量金剛斷邪魔惑。

爾時(shí)，天尊放慧光明，遍照東方，無(wú)量國(guó)土，各隨形類，而得受潤(rùn)，見此神變，尋光而來(lái)，不動(dòng)本國(guó)而睹天尊，稽首無(wú)上尊，稽首無(wú)上法，歸依無(wú)上師。又照南方無(wú)量國(guó)土，各隨形類而得受潤(rùn)，見此神變，尋光而來(lái)，不動(dòng)本國(guó)而睹天尊，稽首無(wú)上尊，稽首無(wú)上法，歸依無(wú)上師。又照西方無(wú)量國(guó)土，各隨形類而得受潤(rùn)，見此神變，尋光而來(lái)，不動(dòng)本國(guó)而睹天尊，稽首無(wú)上尊，稽首無(wú)上法，皈依無(wú)上師。又照北方無(wú)量國(guó)土，各隨形類而得受潤(rùn)，見此神變，尋光而來(lái)，不動(dòng)本國(guó)而睹天尊，稽首無(wú)上尊，稽首無(wú)上法，皈依無(wú)上師。又照上方無(wú)量諸天，各隨形類而得受潤(rùn)，見此神變，尋光而來(lái)，不動(dòng)分度而睹天尊，稽首無(wú)上尊，稽首無(wú)上法，皈依無(wú)上師。又照下方無(wú)極世界，各隨形類，而得受潤(rùn)，見此神變，尋光而來(lái)，不動(dòng)本所而睹天尊，稽首無(wú)上尊，稽首無(wú)上法，皈依無(wú)上師。又照地獄，幽徒楚痛，各隨業(yè)報(bào)而得解脫，見此神變，尋光而出，不動(dòng)其所而睹天尊，稽首無(wú)上尊，稽首無(wú)上法，皈依無(wú)上師。

爾時(shí)，天尊告諸來(lái)者：吾為汝等猶居幻中，妄生業(yè)縛，生死憂惱，不能悟解。又有諸仙行小乘行，雖得長(zhǎng)年，終皈變易。何以故？業(yè)受累故。汝今回向，皈命大乘，諦聽善思，吾為汝說(shuō)。我發(fā)神光，遍照十方無(wú)量國(guó)土。汝等各見神光殊妙，希有第一，不識(shí)所由。此光非外非內(nèi)，非青非白，非赤非黑，脫諸色像，而得自在。汝等各有此光，非近非遠(yuǎn)，變見在物，能為五聲，非五聲；能為五色，非五色；能為五味，非五味；能為物像，非物像；能為智慧，非智慧；能為解脫，非解脫；能為微妙，非微妙；能為清凈，非清凈；能為不動(dòng)，非不動(dòng)；能為取舍，非取舍；能為去來(lái)，非去來(lái)；能為寂滅，非寂滅；能為是非，非是非。略示此光，千分萬(wàn)分，未顯其一。善男子等，汝勿驚疑，自生退悔。我累劫來(lái)修行大乘，坐觀行觀，四宜不失，遂經(jīng)劫載，艱辛備經(jīng)而成道果。汝等眷屬，聽受不等，多有疑惑。何故不問(wèn)？我今最后顯深妙理，令汝易解，勿懷不信，迷情不已。須臾之間，汝自當(dāng)見。

言語(yǔ)未訖，忽然神變，空中發(fā)聲，震天動(dòng)地，回易日月，驚駭眾生，蠢蠕之類，一時(shí)變易，莫知所在，五苦囚徒，咸得解脫。眾仙等眾乘空而來(lái)，到靈解山，一時(shí)稽首，瞻視天尊，欣慶無(wú)已，俱發(fā)聲言，嘆大慈尊，顯揚(yáng)妙德，異相威嚴(yán)，種種方便，能成能壞，能妙能粗，能長(zhǎng)能短，不可思議。不審為法自有殊妙，奇特變見，非諸色像，為當(dāng)天尊神德回易。

天尊答言：善哉巧問(wèn)。諸法自在，非粗非妙，亦非自有，亦非我作，我與汝等；更無(wú)差別；汝與我等，亦無(wú)差別。我等眾生，眾生我等。所變動(dòng)者，皆是正慧，法性自顯。自顯非相、非非相，非法、非非法，清凈自在，解脫無(wú)為。

爾時(shí)，四眾聞此瑞相，非內(nèi)非外，非真非假，各在本性，寂然無(wú)照。四眾皆至，不動(dòng)本國(guó)而見他方，不壞法相而法相自在，不壞煩惱而煩惱清凈，不壞生死而生死解脫，不壞去來(lái)而去來(lái)無(wú)我，不壞是非而是非無(wú)主，不壞智慧而智慧寂滅。我等徒眾，久習(xí)諸經(jīng)，未聞此法。又經(jīng)履歷，名山洞府，諸仙宮殿，各有仙經(jīng)、無(wú)量部帙，略披尋讀，遂經(jīng)數(shù)劫，種種教方，學(xué)長(zhǎng)生術(shù)，修善外求，內(nèi)懷人我，無(wú)方便慧，自顯功能，強(qiáng)化他緣，自緣不曉。我等昔日徒勞辛苦，不遇真經(jīng)。今睹天尊示我妙藥，顯《真藏經(jīng)》，決生靈旨。我等宿緣，種福淳厚，得聞此經(jīng)，不踰旬月，無(wú)進(jìn)無(wú)退，覺悟大乘，至靈解山，豁然無(wú)滯。

天尊又告諸大弟子及諸來(lái)眾：此經(jīng)無(wú)量劫來(lái)常存不壞，神德微妙，廣布威嚴(yán)，生天立地，造化無(wú)端。汝等勸化，受持供養(yǎng)，書寫流通，功德甚重，福報(bào)無(wú)窮。若有誹謗，不信此經(jīng)，見世招禍，祆邪惡鬼，不意而生。汝善觀察，惑貧惑賤，惑疾惑病，惑苦惑惱，惑聾惑盲，惑喑惑痖，皆由緣業(yè)，報(bào)應(yīng)不差?；笄盎蠛?，宜各慎之。修身立行，有五福德。何謂五福德？勤行恭敬，勤行慈悲，勤行忍辱，勤行精進(jìn)，勤行布施。何謂恭敬？恭敬有二：一者睹相，恭敬外形，人見則信；二者當(dāng)照，本性皎然，等真道法。行此恭敬，名為正解。何為慈悲？慈悲亦有二：一者憐愍，哀念眾生；二者慈能，破有樹立。行此慈悲，名為度物。何謂忍辱？忍辱亦有二：一者惡業(yè)外來(lái)觸己，心能懷忍，不生怨恚；二者無(wú)我，外無(wú)塵累，得法自在。行此忍辱，名為等性。何謂精進(jìn)？亦有二種：一者專精，定心執(zhí)志，欲人敬己；二者內(nèi)行，照物妙心，無(wú)人我相，無(wú)去來(lái)相，常行常照，證果不差，名為精進(jìn)。何謂布施？亦有二法：一者財(cái)施，受用不周，功德不具；二者法施，懷在胸中，慧無(wú)不普。此之功德，心行不等，有深有淺。若印法者，觀理則住，名為大乘，最勝功德，希有難聞。若有不印者，縛在色聲，名為小乘，辛苦累劫，證因受果，雖得少分，終無(wú)解脫。復(fù)有最下愚癡眾生，不知恭敬，不知慈悲，不知忍辱，不知精進(jìn)，不知布施，如此等類，難可化諭，不可思議。汝等聽受而聽受之。

是時(shí)，真藏等眾聞此妙說(shuō)，利益甚深，難可譬諭，而說(shuō)偈言：

無(wú)上天尊慧無(wú)窮，顯法隨方皆得度。

逗機(jī)萬(wàn)行不差殊，巨細(xì)淺深歸正路。

放光動(dòng)地見諸像，非巧言辭能譬諭。

我等積劫習(xí)小乘，勤苦艱辛終不悟。

今聞天尊顯真藏，不盈日月了深趣。

慈悲究竟真道場(chǎng)，壞忍受生端正果。

我?guī)熐烧f(shuō)無(wú)虛假，救濟(jì)蒼生無(wú)不可。

眾生不信善因緣，誹謗大乘懷自我。

天尊法母慈受深，布德遍周無(wú)不普。

我今曉了大乘經(jīng)，內(nèi)行思惟自然睹。

天尊善離於世間，方寸受納諸國(guó)土。

示見微妙奇特身，不生不死非今古。

是時(shí)，真藏等眾說(shuō)偈贊嘆：天尊希有，愍傷一切，廣布大乘，顯真藏法，開化愚蒙，教導(dǎo)利益，使未見者見，未聞?wù)呗?，未悟者悟，未解脫者令得解脫。我等眷屬普入法門，悟無(wú)上道。復(fù)有下根眾生，不能曉達(dá)本性探微，迷情不到，云何可顯？唯愿天尊重宣委示。

天尊答言：一切眾生，不聞法寶，不信大乘，不行正法，未入定位。當(dāng)審其行，隨心為說(shuō)。我得道已，無(wú)量劫來(lái)，常住世間，濟(jì)度諸法，無(wú)時(shí)舍離。若得度者，則見我身，非外非內(nèi)，非青非白，非赤非黑。彼土眾生，業(yè)緣感對(duì)。汝等徒眾，各取所宜，而隨物化。我今反入無(wú)間，汝等肉眼不能見我妙相法身，謂言我滅。汝自觀身，當(dāng)?shù)靡娢覉A滿具足。汝未體空，迷途倒惑，要憑文字，執(zhí)系其心。汝等受持真藏妙經(jīng)，功德立至，當(dāng)見我身。見我身者，無(wú)文無(wú)字，無(wú)去無(wú)來(lái)，亦無(wú)我相，無(wú)非我相，非相、非非相。何以故？經(jīng)微妙故，連法不二；法微妙故，連眾生不二；眾生妙故，連我不二；我等妙故，連一切法、非法非非法。復(fù)告四眾：我初學(xué)行，遂經(jīng)數(shù)劫，種種尋求，學(xué)長(zhǎng)生業(yè)，餐芝服餌，吐納導(dǎo)養(yǎng)，遂得長(zhǎng)生，雖壽千齡，終必變易。乃復(fù)進(jìn)修，學(xué)中乘行，尋文記事，外相求真，執(zhí)著語(yǔ)言，謂言是實(shí)。后遇本師，逢善知識(shí)，曉示真源，決無(wú)為理。我稟受形，四妙為本，五蔭成相，遣我行行。先觀四妙，游歷五成，五成之相，窅窅冥冥，變化出沒(méi)，不住生生，反源守一，照理明明。此時(shí)覺悟諸法平等，一相無(wú)相，究竟寂滅。無(wú)初中后，汝等四眾廣開法門，除五垢行，斷四緣愛，三惑得除，一慧能通，六聰明徹，映照內(nèi)外。如琉璃山，無(wú)表無(wú)內(nèi)，皎然明凈，慧解無(wú)窮。眾生不曉，自懷我慢，煩惱覆蔽，不能顯了。猶如泥中，玉處不見，終無(wú)污染。汝等四眾，各勸修行，勿生外想。眾生顛倒，迷惑世間，耽著五欲，以此為樂(lè)，謂言不死，須臾之間，百病具生，或頭眩風(fēng)病，或內(nèi)疾充心，或手腳不遂，或喑痖聾盲。如此病至，求死不得，苦惱自嬰，妻子看守，經(jīng)年累月，復(fù)無(wú)孝心，如此怨報(bào)，苦痛切身，不可嘆說(shuō)。若身死后，名系三官，魂神被縛，考對(duì)幽牢，長(zhǎng)夜之中，不見日月，受苦報(bào)對(duì)，永無(wú)期限。妻子欣然，不知不覺。汝等觀察前后因緣，明瑩身心，達(dá)三世因，了三世果，善知眾生根性差別，隨分自在，從無(wú)量劫受身定位，不生不滅，與我同身，與道同根。一切諸法，亦復(fù)如是。汝等要須先習(xí)此經(jīng)，悟諸緣理。何以故？此經(jīng)正印，通印諸法，顯物妙心，真實(shí)不二，無(wú)虛假說(shuō)，是一相門，圓滿具足。修行至此，堅(jiān)固不退，滌蕩無(wú)為，外道群邪，自然磨滅。此經(jīng)神力，為大法輪，運(yùn)載眾生，輪轉(zhuǎn)不絕。猶如日月，懸照四方，盲者不睹。真經(jīng)妙性，亦復(fù)如是。眾生顛倒，煩惱覆蔽，不見正經(jīng)，自生誹謗，失愛慈母。

真藏等眾稽首伏地，上白天尊：眾疑不了，敢問(wèn)眾生等天尊性，無(wú)差無(wú)別；為眾生性，等天尊相；為眾生相，等天尊性。若相等者，眾生應(yīng)見；若見尊相，則無(wú)顛倒，亦無(wú)煩惱，亦無(wú)誹謗，亦無(wú)是非，亦無(wú)生死，云何眾生顛倒不了？若性等者，相則不等，性相則別。眾生有相，則無(wú)有性；天尊有性，則無(wú)有相。若相即性，性即是相，眾生即是天尊圓應(yīng)，天尊即是眾生執(zhí)著。如此疑惑，愿垂誨示。

天尊歡喜贊嘆：善哉，巧能問(wèn)義，於眾得聞。譬如種樹，根深枝盛，離枝無(wú)根，離根無(wú)枝。眾生性相，亦復(fù)如是。離相無(wú)性，離性無(wú)相。性不可見，則相非相，非非相；相不可見，則性非性，非非性。等我性者，則是等相，等無(wú)所等，云何難言？相則可見，性不可見，分別二途，失真實(shí)道。我說(shuō)此經(jīng)，名大醫(yī)王，能療諸疾。應(yīng)病與藥，能服之者，無(wú)不差愈；不能服者，病則不廖，徒嗟大醫(yī)，終無(wú)有損。此經(jīng)亦復(fù)如是。眾生顛倒，不信大乘，而生誹謗，不行恭敬，不肯受持，自生顛倒惑。此經(jīng)能破煩惱重病，能破貪欲愛網(wǎng)結(jié)縛，能破瞋恚愚癡障惱，能令眾生得無(wú)畏心，能令眾生得不死術(shù)，能令眾生智慧方便，能令眾生慈仁孝順，能令眾生長(zhǎng)命富貴，能令眾生安樂(lè)自在，能令眾生成無(wú)上道。此經(jīng)功德，廣遠(yuǎn)遍周，非言可顯。汝能方便，功積修行，到靈解山，入真實(shí)際，證大乘轅，平等無(wú)礙。若無(wú)方便，不曉真宗，反成執(zhí)滯，更增煩惱，失大慈母，失平等心，失無(wú)為理，失解脫慧，失功德本。諸行皆失，自然禍殃。天尊於是說(shuō)偈贊揚(yáng)，重宣功德，令諸四眾反照身心。說(shuō)偈頌云：

大乘廣分布，隨分教眾生。我顯真藏本，正印證分明。能行此經(jīng)者，智慧自然成。汝等諸徒眾，廣化勤修行。證法得自在，了達(dá)無(wú)上經(jīng)。我今說(shuō)譬諭，近聞令易解。小乘人得信，漸證無(wú)生果。究竟功德林，非人復(fù)非我。最后殷勤說(shuō)，所言無(wú)不可。巨細(xì)各相容，神力隨行坐。大乘不可顯，反覆在環(huán)堵。

天尊說(shuō)此偈已，告四眾及諸眷屬：我說(shuō)法訖，當(dāng)還本所。此經(jīng)委付國(guó)王圣主，次及大臣、王侯子弟、我大弟子共傳宣布，經(jīng)法流通，功德廣達(dá)，不可格量。何以故？猶如良井，遍給眾渴，井泉不竭。此經(jīng)功德，亦復(fù)如是。廣宣分布，眾人皆得，本猶不失。若不流通，此經(jīng)不行，功德斷絕，塞諸智慧，斷眾生行，斷解脫源，斷因緣業(yè)，其罪深重，非可譬諭。汝諸四眾勤行大行，勿生分別。我當(dāng)反神，不沉不浮，離諸色像。

四眾颙颙，聞此語(yǔ)已，哀號(hào)哽咽，涕淚不勝，齊聲唱言，留請(qǐng)?zhí)熳鸫苟髯∈馈Ｌ熳鸫鹧裕何矣沃T國(guó)、昆侖九土，思法教化，令彼眾生回向大道。我別汝當(dāng)不易時(shí)。汝等各居嚴(yán)凈國(guó)土，郁蕙名香，在靈解山，自當(dāng)見我。忽然冉冉升空而去。真藏等眾瞻視無(wú)已，莫知所在，各還本所。

無(wú)上內(nèi)秘真藏經(jīng)卷之十竟