詩者,聲之文也。本於內(nèi)而發(fā)於外者也,仁義之發(fā)醇以正,忠憤之感激以烈,驕侈之言滛,放僻之辭誕,豈偶然之故而已哉?；涀蕴朴菔ド?以敬畏一心,發(fā)而為賡歌,慎念之語成。周君臣以中正一理敷而為皇極,敷言之教下逮乎三百篇之制?；驕t渢乎正音,或末響之流變,皆非有出於人心之外也。戰(zhàn)國之間,屈平氏以其忠憤奮激之心,一寓於離騷之作。炎漢以降,蘇武、諸葛亮以其忠直義勇之氣,再變而為五言之體。昔淵明得其沖淡自然之趣,唐少陵寓其忠君憂國之誠,又豈有出於是心之外哉。洪武庚午,余來閩郡,庠生王偁奉其父友石山人遺稿謁予,請序其首。予觀其詩毋慮百余篇,而詠於感慨者,極忠愛之誠,得於沖澹者,適山林之趣,已心異之,而未知其詳。及取其自決一首讀之,凜然如秋霜烈日之嚴(yán),毅然如泰山巖巖之象,出處之分明,死生之理得,然後知其嘗任於勝朝,而秉義於今日。故凡其所作,皆心聲之應(yīng),而非茍然炫葩組華者比。且徴余向之所云者為益信也。噫!觀是篇者固可以求其心,尤當(dāng)以景其行,則可以相忘於言語之外矣。於余言何有哉!因其請之勤,而感其辭之寓,遂書以歸之。山人名翰,字用文,友石蓋其自號也。時仲春初吉前進(jìn)士監(jiān)察御史廬陵陳仲述序。?