欽定四庫(kù)全書

歐陽(yáng)文粹卷十三　　　　　宋　陳亮　編序

帝王世次圖

堯舜禹湯文武此六君子者可謂顯人矣而後世猶失其傳者豈非以其遠(yuǎn)也哉是故君子之學(xué)不窮遠(yuǎn)以為能而闕其不知慎所傳以惑世也方孔子時(shí)周衰學(xué)廢先王之道不明而異端之說(shuō)并起孔子患之乃修正詩(shī)書史記以止紛亂之說(shuō)而欲其傳之信也故略其遠(yuǎn)而詳其近於書斷自唐虞以來(lái)著其大事可以為世法者而已至於三皇五帝君臣世次皆未嘗道者以其世遠(yuǎn)而慎所不知也孔子既沒(méi)異端之說(shuō)復(fù)興周室亦益衰亂接乎戰(zhàn)國(guó)秦遂焚書先王之道中絶漢興久之詩(shī)書稍出而不完當(dāng)王道中絶之際奇書異說(shuō)方充斥而盛行其言往往反自托於孔子之徒以取信於時(shí)學(xué)者既不備見(jiàn)詩(shī)書之詳而習(xí)傳盛行之異說(shuō)以世無(wú)圣人以為質(zhì)而不自知其取舍真?zhèn)沃劣胁W(xué)好奇之士務(wù)多聞以為勝者於是盡集諸說(shuō)而論次初無(wú)所擇而惟恐遺之也如司馬遷之史記是矣以孔子之學(xué)上述前世止於堯舜著其大略而不道其前遷遠(yuǎn)出孔子之後而乃上述黃帝以來(lái)又詳悉其世次其不量力而務(wù)勝宜其失之多也遷所作本紀(jì)出於大戴禮世本諸書今依其說(shuō)圖而考之堯舜夏商周皆同出於黃帝堯之崩也下傳其四世孫舜舜之崩也復(fù)上傳其四世祖禹而舜禹皆夀百歲稷契於高辛為子乃同父異母之兄弟今以其世次而下之湯與王季同世湯下傳十六世而為紂王季下傳一世而為文王二世而為武王是文王以十五世祖臣事十五世孫紂而武王以十四世祖伐十四世孫而代之王何其繆哉嗚呼堯舜禹湯文武之道百王之取法也其盛德大業(yè)見(jiàn)於行事而後世所欲知者孔子皆已論著之矣其久遠(yuǎn)難明之事後世不必知不知不害為君子者孔子皆不道也夫孔子所以為圣人者其智知所取舍皆如此

傳易圖

孟子曰盡信書不如無(wú)書夫孟子好學(xué)者豈獨(dú)忽於書哉蓋其自傷不得親見(jiàn)圣人之作而傳者失其真莫可考正而云也然豈獨(dú)無(wú)書之如此余讀經(jīng)解至其別易曰差若毫厘謬以千里之說(shuō)又讀今周易有何謂子曰者至其系辭則又曰圣人設(shè)卦系辭焉欲考其真而莫可得然後知孟子之嘆蓋有激云爾說(shuō)者言當(dāng)秦焚書時(shí)易以卜筮得獨(dú)不焚其後漢興他書雖出皆多殘缺而易經(jīng)以故獨(dú)完然如經(jīng)解所引考於今易亡之豈今易亦有亡者耶是亦不得為完書也昔孔子門人追記其言作論語(yǔ)書其首必以子曰者所以別夫子與弟子之言又其言非一事其事非一時(shí)文聯(lián)屬而言難次第故每更一事必以子曰以起之若文言者夫子自作不應(yīng)自稱子曰又其作於一時(shí)文有次第何假子曰以發(fā)之乃知今周易所載非孔子文言之全篇也蓋漢之易師擇取其文以解卦體至其有所不敢則文斷而不屬故以子曰起之也其先言何謂而後言子曰者乃講師自為荅問(wèn)之言爾取卦體以為荅也亦如公羊谷梁傳春秋先言何曷而後導(dǎo)其師之所傳以為傳曰今上系凡有子曰者亦皆講師之說(shuō)也然則今易皆出乎講師臨時(shí)之說(shuō)矣幸而講師所引者得載於篇不幸其不及引者其亡豈不多邪嗚呼歷弟子之相傳經(jīng)講師之去取不徒存者不完而其偽謬之失其可究耶夫系者有所系之謂也故曰系辭焉以斷其吉兇是故謂之爻言其為辭各聯(lián)屬其一爻者也是則孔子專指爻辭為系辭而今乃以孔子贊易之文為上下系辭者何其謬也卦爻之辭或以為文王作或以為周公作孔子言圣人設(shè)卦系辭焉是斥文王周公之作為系辭不必復(fù)自名其所作又為系辭也況其文乃概言易之大體雜論易之諸卦其辭非有所系不得謂之系辭也必然自漢諸儒已有此名不知從何而失之也漢去周最近不應(yīng)有失然漢所為系辭者得非不為今之系辭乎易需之辭曰需于血出自穴艮之辭曰艮其限列其夤睽之辭曰見(jiàn)豕負(fù)涂載鬼一車是皆險(xiǎn)怪奇絶非世常言無(wú)為有訓(xùn)故考證而學(xué)者出其臆見(jiàn)隨事為解果得圣人之旨邪文言系辭有可考者其證如此而其非世常言無(wú)可考者又可知矣今徒從夫臆出之說(shuō)果可盡信之邪此孟子所嘆其不如亡者也易之傳注比他經(jīng)為尤多然止於王弼其後雖有述者不必皆其授受但其傳之而已大抵易至漢分為三有田何之易焦贛之易費(fèi)直之易田何之易傳自孔子有上下二篇又有彖象系辭文言說(shuō)卦等自為十篇而有章句凡學(xué)有章句者皆祖之田氏焦贛之易無(wú)所傳授自得乎隱者之學(xué)專於隂陽(yáng)占察之術(shù)凡學(xué)隂陽(yáng)占察者皆祖之焦氏費(fèi)直之易亦無(wú)所授又無(wú)章句惟以彖象文言等十篇解上下經(jīng)凡以彖象文言等參入卦中者皆祖之費(fèi)氏田焦之學(xué)廢於漢末費(fèi)氏獨(dú)興遞傳至鄭康成而王弼所注或用康成之說(shuō)是弼即鄭本而為注今行於世者惟有王弼易其源出於費(fèi)氏也孔子之古經(jīng)亡矣

詩(shī)圖

周之詩(shī)自文王始成王之際頌聲興焉周之盛德之極文王之詩(shī)三十七篇其二十三篇系之周公召公為周南召南其八篇為小雅六篇為大雅武王之詩(shī)六篇四篇為小雅二篇在召南之風(fēng)成王之詩(shī)五十三篇其十篇為小雅十二篇為大雅三十一篇為頌是為詩(shī)之正經(jīng)其後二世昭王立而周道微闕又六世厲王政益衰變雅始作厲王死於彘天下無(wú)君周公召公行政謂之共和凡十四年而厲王之下太子宜臼遷於洛邑號(hào)東周周之室益微而平王之詩(shī)貶為風(fēng)下同列國(guó)至於桓莊而詩(shī)止矣初成王立周公攝政管蔡作亂周公及其大夫作詩(shī)七篇周之太史以為周公詩(shī)主道豳國(guó)公劉太王之事故系之豳謂國(guó)變風(fēng)而諸侯之詩(shī)無(wú)正風(fēng)其變風(fēng)自懿王始作懿王時(shí)齊風(fēng)始變夷王時(shí)衛(wèi)風(fēng)始變次厲王時(shí)陳風(fēng)始變厲王崩周召共和唐風(fēng)始變次宣王時(shí)秦風(fēng)始變至平王時(shí)鄭風(fēng)始變惠王時(shí)曹風(fēng)始變陳最後至頃王時(shí)猶有靈公之詩(shī)於是止矣蓋自文至頃凡二十世王澤竭而詩(shī)不作今鄭之詩(shī)次比考於舊史先後不同周召王豳皆出於周邶鄘合於衛(wèi)檜魏世家絶其可考者七國(guó)而已陳齊衛(wèi)晉曹鄭魏此變風(fēng)之先後也周召邶鄘衛(wèi)王鄭齊豳秦魏唐陳檜曹此孔子未刪詩(shī)之前季札所聽(tīng)周樂(lè)次第也周召邶鄘衛(wèi)王鄭齊魏唐秦陳檜曹此今詩(shī)之次第也考其得封之先後為國(guó)之大小與其詩(shī)作之時(shí)皆失其次說(shuō)者莫能究焉其外魯之頌四篇商頌五篇鄭康成以為魯?shù)糜锰熳又Y樂(lè)故有頌而商頌至孔子之時(shí)存者五篇而夏頌已亡故録魯詩(shī)以備三頌著為後王之法監(jiān)三代之成功法莫大於夏矣康成所作詩(shī)譜圖自共和而後始得春秋次序今其圖亡今略準(zhǔn)鄭遺說(shuō)而依其次第推之以見(jiàn)前儒之得失今既依鄭為圖故風(fēng)雅變王與其序所不言而說(shuō)者推定世次皆且從鄭之意其所失者可指而見(jiàn)焉司馬遷謂古詩(shī)三千余篇孔子刪之存者三百鄭學(xué)之徒皆以遷說(shuō)之謬言古詩(shī)雖多不容十分去九以予考之遷說(shuō)然也何以知之今書傳所載逸詩(shī)何可數(shù)焉以圖推之首更十君而取其一篇者又有二十余君而取其一君由是言之何啻乎三千詩(shī)三百一十一篇亡者六篇存者三百五篇云

詩(shī)譜補(bǔ)亡

歐陽(yáng)子曰昔者圣人已沒(méi)六經(jīng)之道幾熄於戰(zhàn)國(guó)而焚棄於秦自漢已來(lái)收拾亡逸發(fā)明遺義而正其訛繆得以粗備傳於今者豈一人之力哉後之學(xué)者因跡前世之所傳而較其得失或有之矣若使徒抱焚余殘脫之經(jīng)倀倀於去圣千百年後不見(jiàn)先儒中間之說(shuō)而欲特立一家之學(xué)者果有能哉吾未之信也然則先儒之論茍非詳其終始而抵牾質(zhì)於圣人而悖理害經(jīng)之甚有不得已而後改易者何必徒為異論以相訾也毛鄭於詩(shī)其學(xué)亦已博矣予嘗依其箋傳考之於經(jīng)而證以序譜惜其不合者頗多蓋詩(shī)述商周自生民玄鳥上陳稷契下迄陳靈公千五六百歲之間旁及列國(guó)君臣世次國(guó)地山川封域圖牒鳥獸草木魚蟲之名與其風(fēng)俗善惡方言訓(xùn)故盛衰治亂美刺之由無(wú)所不載然則孰能無(wú)失於其間哉予疑毛鄭之失既多然不敢輕為改易者意其為說(shuō)不止於箋傳而恨已不得盡見(jiàn)二家之書未能徧通其旨夫不盡見(jiàn)其書而欲折其是非猶不盡人之辭而欲斷其訟之曲直其能果於自決乎其能使之必服乎世言鄭氏詩(shī)譜最詳求之久矣不可得雖崇文總目秘書所藏亦無(wú)之慶歷四年奉使河?xùn)|至於絳州偶得焉其文有注而不見(jiàn)名氏然首尾殘缺自周公致太平已上皆亡之其國(guó)譜旁行尤易為訛舛悉皆顛倒錯(cuò)亂不可復(fù)考凡詩(shī)雅頌兼列商魯其正變之風(fēng)十有四國(guó)而其次比莫詳其義惟封國(guó)變風(fēng)之先後不可以不知周召王同出於周邶鄘并於衛(wèi)檜魏無(wú)世家其可考者陳齊衛(wèi)晉曹鄭秦此封國(guó)之先後也齊衛(wèi)檜陳唐秦鄭魏曹此變風(fēng)之先後也周南召南邶鄘衛(wèi)王鄭齊秦魏唐陳曹此孔子未刪詩(shī)之前周太師樂(lè)歌之次第也周召邶鄘衛(wèi)王檜鄭齊魏唐秦陳曹此鄭氏詩(shī)譜次第也黜檜後陳此今詩(shī)次比也初予未見(jiàn)鄭譜嘗略考春秋史記本紀(jì)世家年表而合以毛鄭之說(shuō)為詩(shī)圖十四篇今因取以補(bǔ)鄭譜之亡者足以見(jiàn)二家所說(shuō)世次先後甚備因據(jù)而求其得失較然矣而仍存其圖庶幾以見(jiàn)予於鄭氏之學(xué)盡心焉耳夫盡其說(shuō)而有所不通然後得以論正予豈好為異論者哉凡補(bǔ)其譜十有五補(bǔ)其文字二百七增損涂乙改正者三百八十三而鄭氏之譜復(fù)完矣

譜序自周公致太平已上皆亡其文予取孔頴達(dá)正義所載之文補(bǔ)足因?yàn)橹⒆灾芄严录从门f注云

歐陽(yáng)文粹卷十三