欽定四庫(kù)全書(shū)

慈湖遺書(shū)附錄

寶謨閣學(xué)士正奉大夫慈湖先生行狀

先生諱簡(jiǎn)字敬仲姓楊氏家世天臺(tái)十世祖自寜海徙明之奉化後又徙鄞紹興末敵突淮右考避地慈溪因占籍焉曾大父諱宗輔大父諱演皆不仕考諱庭顯臞臞然儒而果毅有識(shí)量義所不可萬(wàn)夫莫囬屹砥柱頹波中奮自植立起門戶?已甚度飭弟子齊家有紀(jì)律書(shū)訓(xùn)累牘字字可佩然與物極平恕一言之善樵牧吾師自少志學(xué)弗得弗措省過(guò)嚴(yán)密毫發(fā)不少宥至泣下至自拳象山陸文安公碣其墓謂年在耄耋而學(xué)日進(jìn)當(dāng)今所識(shí)四明楊公一人而已故任承奉郎累贈(zèng)通奉大夫妣臧氏碩人先生生有異稟清夷古澹淵乎受道之器誕降之夕猶居鄞祥光外燭亙天而上四廂望之以為火也輒集衆(zhòng)環(huán)向入小學(xué)便儼立若成人書(shū)堂去巷陌隔牖間一紙凡遨戲事呼噪過(guò)門聽(tīng)若無(wú)有朔望例得假羣兒數(shù)日以俟走散相征逐先生凝靜幾門如常日課未嘗投足戶外既長(zhǎng)任干蠱主出入家用外終日侍通奉公傍二親寢巳弇燈默坐候熟寐始掲弇占畢或漏盡五鼔為文清潤(rùn)峻整務(wù)明圣經(jīng)不肯規(guī)時(shí)好作俗下語(yǔ)踰弱冠入上庠每試輒魁聞耆舊言先生入院時(shí)但面壁坐日將西衆(zhòng)閧閧兢寸晷乃方舒徐展卷寫(xiě)筆若波注無(wú)一字悞寫(xiě)竟復(fù)袖卷舒徐俟衆(zhòng)出不以巳長(zhǎng)先人乾道五年以一經(jīng)冠南宮選登乙科授迪功郎主富陽(yáng)簿簿於邑號(hào)閑冷先生誠(chéng)以接物衆(zhòng)畏信之相戒奉約束惟謹(jǐn)走吏持片紙入市可質(zhì)數(shù)千日諷詠魯論孝經(jīng)堂上不動(dòng)聲色民自化孚初先生在循理齋嘗入夜燈未上憶通奉公訓(xùn)默自反觀已覺(jué)天地萬(wàn)物通為一體非吾心外事至是文安公新第歸來(lái)富陽(yáng)長(zhǎng)先生二歲素相呼以字為交友留半月將別去則念天地間無(wú)疑者平時(shí)愿一見(jiàn)莫可得遽語(yǔ)離乎復(fù)留之夜集雙明閣上數(shù)提本心二字因從容問(wèn)曰何謂本心適平旦嘗聽(tīng)扇訟公即楊聲荅曰且彼訟扇者必有一是有一非若見(jiàn)得孰是孰非即決定謂某甲是某乙非矣非本心而何先生聞之忽覺(jué)此心澄然清明亟問(wèn)曰止如斯邪公竦然端厲復(fù)楊聲曰更何有也先生不暇他語(yǔ)即揖而歸拱逹旦質(zhì)明正北面而拜終身師事焉每謂某感陸先生尤是再荅一語(yǔ)更云云便支離去八年秋七月也已而沿檄宿山谷間觀故書(shū)猶疑終夜坐不能寐天曈曈欲曉忽灑然如物脫去乃益明淳熙元年春?jiǎn)叔先ス倬訄资野ПM禮後營(yíng)壙車廄更覺(jué)日用酬應(yīng)未能無(wú)礙沈思屢日偶一事相提觸亟起旋草廬中始大悟變化云為之旨縱橫交錯(cuò)萬(wàn)變虛明不動(dòng)如監(jiān)中象矣學(xué)不疑不進(jìn)既屢空屢疑於是乎大進(jìn)先生之至富陽(yáng)也閲兩月無(wú)一士來(lái)見(jiàn)怪問(wèn)之左右對(duì)曰是邑多啇人肥家不利為士故相觀望莫之習(xí)也先生惻然即日詣白宰謂茲壯邑於今為赤縣而土俗爾陋學(xué)道愛(ài)人宰其軄矣且僚佐繋銜例主學(xué)事無(wú)以風(fēng)動(dòng)教化之弦歌吾邑子坐靡稟稍效尤俗吏束?程賦役事笞棰吾食且不得下咽奈何宰唯唯遂破食補(bǔ)生徒文理稍稍即收之先生日詣學(xué)相講習(xí)又約宰凡稱進(jìn)士?jī)?yōu)以示勸秀民自是欣奮恨讀書(shū)晚有自山出者尤樸茂來(lái)問(wèn)學(xué)先生曰子姑習(xí)拱既數(shù)月曰可矣與之語(yǔ)孜孜窮日夜不厭先生憂去輒提篋以隨愿卒學(xué)後擢第為名儒邑人爭(zhēng)相慕效文風(fēng)遂益振故老至今德之服除以通奉公畏浙江濤受紹興府理椽便就養(yǎng)奸狴必躬臨之端嘿以聽(tīng)使自吐露囚情炯燭罔失毫末猾吏僅行文案手膠拳莫敢舞越部都臺(tái)府鼎立大抵承媚風(fēng)旨不暇問(wèn)可否先生公平無(wú)頗惟理之從二府史觸怒帥送獄勘之先生白無(wú)罪可勘命勘平日先生曰吏過(guò)渠能免若今日則實(shí)無(wú)罪也必摘掬往事置之法某不敢奉命帥大怒先生嘆曰是尚可為乎歸取告身納之爭(zhēng)愈力帥知不可屈遂已一憲使嘗舉職官一日緣兩造是非壓先生就已意先生趨庭抗辯捧還削憲莫能奪改容謝之每謂白事上官必從陳述有不合即退思思之而審堅(jiān)守?zé)o所撓或大礙不見(jiàn)聽(tīng)則決去而已朱文公持廋節(jié)薦先生學(xué)能治已材可及人居無(wú)何關(guān)陞先是太師史越王薦引諸賢而先生居第二謂性學(xué)通明辭華條逹孝友之行閫內(nèi)化之施於有政其民心敬而愛(ài)之得旨任滿都堂審察僅一考即移注先生不欲文安公書(shū)來(lái)勉之不可親庭有命乃不敢違差淛西撫干大尹張公枃雅敬先生先生亦渠渠與之盡幕中本無(wú)事及是多所委賴?yán)魻┤障嚆曉谕ヌ旄疂火︻惗囔迤躐啦灰卓赊k先生雍容立決的中腠會(huì)莫不服為神明畿甸災(zāi)意忷忷叵測(cè)白尹宜戒不虞遂委督三將兵接以恩信得其心腹出諸?武侯正兵法調(diào)疑習(xí)之軍政大修衆(zhòng)大和悅先生於是益信人心至靈至易感動(dòng)億萬(wàn)衆(zhòng)之心一人之心也徒恃詐力相籠絡(luò)若虎豹然日憂其將噬大不可故每論元帥當(dāng)以四海為一家撫士卒如室中人習(xí)正兵不可敗先生之規(guī)模也自入仕固未嘗祈人舉亦不效尤稱門生求腳色狀例遜謝不敢答而諸公爭(zhēng)推擁若恐後輒從部中得去剡章輻集溢數(shù)削返之改宣教郎知紹興鄞縣以外艱不往宰饒之樂(lè)平故學(xué)宮逼陋甚危朽相枝柱茍旦莫先生曰教化之原也可一日緩乎撤新之首登講席邑之大夫士咸會(huì)誨之曰國(guó)家設(shè)科目欲求真賢實(shí)能共理天下設(shè)學(xué)校亦欲教養(yǎng)真賢實(shí)能使進(jìn)於科目非具文而已然士之應(yīng)科目處學(xué)校往往謂取經(jīng)義詩(shī)賦論策耳善為是雖士行掃盡無(wú)害於高科他何以為持此心讀圣人書(shū)不惟大失圣人開(kāi)明學(xué)者之意亦大失國(guó)家教養(yǎng)之意人性至善人性至靈人性至廣至大至高至明人所自有不待外求人所自有不待外學(xué)孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親及其長(zhǎng)也無(wú)不知敬其兄見(jiàn)牛觳觫誰(shuí)無(wú)不忍之心見(jiàn)孺子匍匐將入井誰(shuí)無(wú)往救之心是謂仁義之心是謂良心即堯舜禹湯文武周公孔子之心即天地日月鬼神之心人人皆有此心而顧為庸庸逐逐貪利祿患得失者所熏灼某切惜之敢先以告每謂教養(yǎng)茲邑猶欲使舉吾邑人皆為君子況學(xué)者乎誨之諄諄不倦剗除氣習(xí)脫落意蔽本心本自無(wú)恙其言坦易明白聽(tīng)之者人人可曉異時(shí)汨於凡陋視道為高深幽遠(yuǎn)一旦得聞圣賢與我同心日用平常無(wú)非大道而我自暴自棄自?冥而不知有泣下者入齋舍晝夜忘寢食遠(yuǎn)近為之風(fēng)動(dòng)初入境訪求民瘼則聞楊石二惡少以嚚健虛唱官府奸人無(wú)賴潮藪歸之起事端賊我良善或不才長(zhǎng)吏反利之為鷹犬挾借聲焰生其爪角莫可誰(shuí)何交事未久果狺狺然來(lái)?yè)u牙庭下先生灼見(jiàn)奸狀趣提圄中加責(zé)罰諭以禍福利害咸感悟愿終自贖由是足不及公門邑人銜化以訟為恥夜無(wú)盜警路不拾遺未三考以國(guó)子博士召紹熙五年寜宗皇帝即位之初年也二人者大率衆(zhòng)相隨出境外呼先生楊父泣拜戀戀不忍離既赴監(jiān)講乾繇反覆數(shù)千百言發(fā)人心固有之妙欣欣然人自慶幸謂先圣贊易後未之聞也時(shí)御筆遵孝宗成規(guī)復(fù)三年之制先生奏陛下此舉堯舜三代之舉此心堯舜三代之心順此心以往則堯舜三代之盛復(fù)見(jiàn)於今日但臣深恨上行而下未效群臣衰服之余常服則紫緋綠大非禮北人曩日嘗嘆孝宗復(fù)古且謂金主亦欲依仿而行今陛下順圣心行之破羣臣非禮久例亦當(dāng)溥及四夷心悅誠(chéng)服豈不益光明偉特為萬(wàn)世法歟趙忠定公汝愚定策宗英實(shí)贊初政推崇道學(xué)茅抜茹連公論翕然奮張謂我本朝統(tǒng)承二帝三王之脈非漢唐所可及者正在斯道昌明人知禮義是故國(guó)有元?dú)馊V九法賴以司命此皆累圣培植及二三大臣相與主張之天下引頸朝夕望大平時(shí)主議者害公山立扼我其上造無(wú)端罪狀垢染公斥之去祭酒李公祥抗章辯之先生按學(xué)館舊事請(qǐng)列劄不許告同列人人相顧語(yǔ)難先生曰一死耳遂上書(shū)言臣與汝愚義合者也汝愚豈每事盡善至被不韙以出則舉天下皆能亮其忠也昨者危急變駭不可具道軍民將潰亂社稷將傾陛下所親見(jiàn)汝愚冒萬(wàn)死轉(zhuǎn)危為安人情妥定汝愚之忠陛下所心知不必深辯臣為祭酒屬日義訓(xùn)諸生若見(jiàn)利忘義畏害忘義臣恥之汝愚往矣不當(dāng)復(fù)來(lái)今日之言不為汝愚發(fā)為義而發(fā)未幾亦遭斥諸生復(fù)激於義為先生辯又斥之一時(shí)端士正人例誣以偽若先生則見(jiàn)謂偽之尤者痛黜逐掃地不留根株而其禍滔滔矣主管臺(tái)州崇道觀再任轉(zhuǎn)朝奉郎嘉泰四年賜緋魚(yú)袋朝散郎權(quán)發(fā)遣全州將陛辭擬二劄其一言天下惟有此道而已天以此覆地以此載日月以此明四時(shí)以此行人以此羣居乎天地之間而不亂是故得此道則治失此道則亂得此道則安失此道則危得此道則利失此道則害此萬(wàn)古斷斷不可易之理自漢而下雜之以霸故治日少亂日多此心即道惟起乎意則失之孔子曰母意意不可微起況大起乎起利心焉則差起私心焉則差起權(quán)術(shù)心焉則差作好焉作惡焉凡有所不安于心焉皆差臣愿陛下即此虛明不起意之心以行勿損勿益自然無(wú)所不照賢否自辯庶政自理民自安自化四夷自服此即三王之道即堯舜之道愿陛下無(wú)安于漢唐規(guī)模其二言國(guó)家舉大事必上當(dāng)天心上帝以為可戰(zhàn)則戰(zhàn)上帝以為未可則勿戰(zhàn)易曰天地之大德曰生上帝視南北之民一也惟無(wú)道甚則誅之未至於甚人心猶未盡離茍亟戰(zhàn)使南北無(wú)罪之民肝腦涂地豈上帝之心也哉必民心盡離如獨(dú)夫紂帝乃震怒前徒倒戈矣是為湯武之師故志曰行一不義殺一不辜而得天下有所不為公羊九世復(fù)讎之論非春秋本旨臣愿陛下成湯武事業(yè)又軍帥尅剝諸軍怨讟溢于聽(tīng)聞陛下亟罷尅剝之帥擇用不以官職為意不受私謁之人則三軍之鼔舞士氣百倍更得元帥大賢大智習(xí)知將略者訓(xùn)治諸軍數(shù)年後庶其可用廷議方易爾搖?瑣口語(yǔ)籍籍莫敢遏其端萌故先生愿懇陳之刀筆小吏狐鼠弄威福冒節(jié)鉞張甚先生趨修門間慫慂修尺牘答曰我無(wú)是也未及對(duì)論罷自後兵連禍結(jié)肝腦涂地語(yǔ)若合符識(shí)者恨先生扼不上聞為之痛惜主管建昌軍仙都觀嘉定元年上厲精更化首訪耆德除秘書(shū)郎轉(zhuǎn)朝請(qǐng)郎遷秘書(shū)省著作佐郎兼權(quán)兵部郎官先生平時(shí)日夜長(zhǎng)慮無(wú)路以告于上輪當(dāng)面對(duì)遂極言時(shí)弊陳經(jīng)國(guó)之要首奏陛下亦知都城之內(nèi)外有饑奪市食者乎有勢(shì)不能俱生沈子若女於江者乎都城之東有婦閔舅姑之請(qǐng)鬻身助給姑聞之自經(jīng)死舅知姑死又自經(jīng)死子歸知父母死又自死婦以舅姑及夫俱死又經(jīng)死又有取小兒烹食者嗚呼痛哉近在輦轂之下而致此極又況淮民相食妻食夫?qū)频苁承謱埔灾粮缸酉嗍称鋵票菹聻槊窀改付写巳撼贾镆餐菹录痹t大臣集群臣詳議內(nèi)外多少財(cái)賦?沒(méi)於贓吏之手多少財(cái)賦徒費(fèi)於送迎而不思擇賢久任多少財(cái)賦費(fèi)壞於科舉取浮薄昏妄背理傷道之時(shí)文諸軍虛籍不知其幾以虛籍之費(fèi)濟(jì)饑民何為不可聞淮民之饑者欲渡江郡守遏之結(jié)怨饑民是激之使為亂又聞賑濟(jì)官以嘯聚申上司累累查不報(bào)昏繆若此而朝廷未聞黜陟臣大懼養(yǎng)寇危社稷也又奏今之守令多昏而聽(tīng)吏多懷私而徇利詞訟反是為非反非為是飲恨含怨無(wú)所告訴二稅已納者復(fù)追伏則因則絣訊或舉債或鬻產(chǎn)甚者鬻妻賣子陛下試思民情至是其怨當(dāng)何如重以今歲旱蝗郡守不肯蠲稅害民弊政不可勝紀(jì)此不擇賢之故也在外官司以汚為常公取竊取對(duì)送互送一會(huì)至送千緍彼此本庫(kù)自支生辰有送子生若孫有送子弟又有送今國(guó)家患無(wú)財(cái)束手無(wú)策得賢則官庫(kù)無(wú)公取竊取之盜財(cái)不可勝用矣此又不擇賢之故也元兇妄肆小人道長(zhǎng)風(fēng)俗大壞今雖誅殛而余風(fēng)未殄陛下宜汲汲為計(jì)勿從士大夫庸庸茍且之論臣自知學(xué)以來(lái)熟思治務(wù)惟有一策每路擇一賢監(jiān)司使監(jiān)司各辟本路郡守守辟縣令守令各辟其屬先於本貫人本貫無(wú)人乃及外邑既得賢必久任擇賢久任則百事成不擇賢久任則百事廢擇賢久任則社稷安不擇賢久任則社稷危宰執(zhí)臺(tái)諫知社稷安危在此共堅(jiān)守此不以親故私情敗國(guó)家公義辟非其人并罪舉主此令一下人知仕進(jìn)之路悉本實(shí)行不用虛文則舍惡從善舍偽從實(shí)吏奸頓掃民悅財(cái)豐矣自此因保甲漸修比閭族黨之制書(shū)其孝友睦婣書(shū)其敬敏任恤書(shū)其德行藝興其賢者能者肆成人有德小子有造舉明主三代之隆矣又奏古者六軍軍將皆命卿今諸將率從事武勇未熟復(fù)乎古先圣王之訓(xùn)典未踐修乎詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之實(shí)德則齊諸軍不過(guò)射刺繋戰(zhàn)耳今陛下宜精擇文武俱通之儒法古司馬以尹正之訓(xùn)導(dǎo)之賞諸卒之孝者忠者善者則惡者潛化祈天永命鞏國(guó)祚於泰山在此而已殿司十三軍大盛宜析小半益以司馬余卒以備三司則其勢(shì)均可以防後患三劄恫切上數(shù)俯首諦視至讀饑民相食處戚額久之人爭(zhēng)傳誦流入比境見(jiàn)者輒雪涕舉兩手曰此江南楊夫子也三年旱蝗詔求直言先生復(fù)上封事臣聞旱者災(zāi)厲之氣三才一氣如人一身腹臟作楚則四體頭目亦為之不安人事乖厲則天地之氣亦感應(yīng)而為乖厲孔子曰圣人有國(guó)日月不食星辰不悖海不溢河不滿溢川澤不竭連年旱蝗雖或由軍興殺人及流移死者多而其余人事亦大有乖厲郡縣官所至贜汚怨讟充塞豈不感動(dòng)天地而為旱蝗近者兇人謀為大逆天佑宗社幸即敗獲乃官司多非其人而無(wú)德教時(shí)文取士不考實(shí)行故放僻奸邪之風(fēng)盛豈不感動(dòng)天地而為乖厲為旱蝗旱蝗根本近在人心陛下雖精禱于宮中又分命備于群神略降雨澤未至宏濟(jì)者旱蝗之根本未除也臣臘月三劄所陳皆弭災(zāi)厲消禍變之道愿陛下與二三大臣熟計(jì)之天官汪公逹小宗伯章公頴咸相敬禮愿親接聞?wù)d言汪牒兼考功郎官江西隱士吳姓者漕司申請(qǐng)謚先生按吳有云安社稷而以庭幃在念不知為臣之道也孔子曰以孝事君則忠既違先圣訓(xùn)且啟誘人使不念親又其子觀先儒語(yǔ)亂臣十人問(wèn)太姒為誰(shuí)吳曰武王母曰何故母亦為臣答曰率土之濱莫非王臣其子曰是尊無(wú)二上之意乎吳以是奇之竊惟有婦人焉當(dāng)是武王后使臣母之說(shuō)行是驅(qū)天下人子不母其母不孝則不忠不忠不孝天下大亂胥而為夷狄為禽獸難議謚章亦牒兼本部郎官先生舉賢不可梯級(jí)取實(shí)知其人即自舉之剡章既上然後取部示牒照所舉者嘗曰為國(guó)薦賢吾其職也而先私照牒於人且又剡章付之使自上此何理乎西府為親故問(wèn)京狀先生難之至再三終不許後欲舉某氏某未審囑當(dāng)路原善先生者問(wèn)果否當(dāng)路笑曰此老欲舉宜自舉吾有言即敗乃事矣除著作郎遷將作少監(jiān)并兼職如舊三年面對(duì)有左曹郎官者為前班上眷記先生特格下左曹先生首奏陛下已自信有大道乎舜曰道心明心即道孔子曰心之精神是為圣孟子曰仁人心也此心虛明無(wú)體廣大無(wú)際日用云為無(wú)非變化故易曰變化云為虛明泛應(yīng)如日月之光無(wú)思無(wú)為而萬(wàn)物畢照陛下已自有此大道又圣性澹然無(wú)所好嗜宜清明舉無(wú)失策而猶有禍變?cè)圃普叱伎忠饣蛭?dòng)如云氣之興故日月之光有不照之處舜禹相告猶以精一為難愿陛下兢兢業(yè)業(yè)無(wú)起意不起意則自然知柔知?jiǎng)傊t知不肖洞見(jiàn)治亂之機(jī)常清常明可以消天災(zāi)弭禍亂次言今江淮湖湘之寇并作由賢不肖溷淆監(jiān)司守令而下多非其人是非?倒尅虐不恤故下民怨咨聚為群盜陛下當(dāng)精擇衆(zhòng)所推服正直不撓之人廵行天下黜陟監(jiān)司守令昔先生范仲淹富弼亦言委路自擇知州委州自擇知縣仍久其官守異政者就與陞擢臣深念時(shí)務(wù)莫先於擇賢久任所任既賢則余不肖乃害民敗國(guó)之人不足深恤又次言改過(guò)圣賢之大德近世士大夫多以改過(guò)為恥故人亦不敢忠告王安石本有非常之譽(yù)諸賢兢議新法決於去位安石豈不動(dòng)心?疑而決策不囬者重於改過(guò)也故其末流小人類進(jìn)禍及國(guó)家陛下取群臣之改過(guò)服義者表章陞擢使凡建議不遂非飾辭則集衆(zhòng)智歸于一是國(guó)家何事不辦而堯舜禹湯之大道復(fù)大明於今日矣先生曩嘗口奏陛下自信此心即大道乎上曰心即是道略無(wú)疑貳之色問(wèn)日用如何上曰止學(xué)定耳先生謂定無(wú)用學(xué)但不起意自然靜定澄明上曰日用但勿起意而已先生贊至善至善不起意則是非賢否自明此日復(fù)奏陛下意念不起已覺(jué)如太虛乎上曰是如此問(wèn)賢否是非已歷歷明照否上言朕已照破先生曰如此則天下幸甚問(wèn)答往復(fù)漏過(guò)八刻先生出上目送久之兼國(guó)史院編修官兼實(shí)錄院檢討官請(qǐng)改史法從編年之舊謂孔子作春秋書(shū)某年某月某日某事人讀之以為是者道也以為非者非道也如此而書(shū)大道自明自司馬遷改編年為紀(jì)為世家列傳使後世見(jiàn)事見(jiàn)人而不見(jiàn)道遷不知道故敢頓廢先圣法度後人又靡然從之故道不明於天下某等不敢茍從以壞圣朝大典後不果上先生凡兩章引年一丐祠皆不允已而面對(duì)所陳久未施行遂力求去得溫州先生每嘆風(fēng)俗之壞自上啟周禁群飲至執(zhí)至殺後世雖甚不美尚賜酺有時(shí)不縱為羣飲事倡優(yōu)下賤人道所不齒顧貨視之以媒飲者冶容列肆導(dǎo)淫釣利傷風(fēng)敗俗莫此為甚到郡之明日妓羣賀即戒之具狀來(lái)衆(zhòng)亦未諭也至則皆判從良去異時(shí)督賦之吏星馳火駕上下相束皇皇不能以朝暮至是寂無(wú)一跡歷縣庭獨(dú)首移文罷妓籍首訪賢者禮致之示標(biāo)表首崇孝養(yǎng)明宗族相恤之令首行鄉(xiāng)紀(jì)郊周官書(shū)敬敏任恤之類書(shū)善不書(shū)惡愿與士夫軍民共由斯道上下呼舞載路如脫湯□濯清波如從寒谷中生春美詞訴類局於日分難遽達(dá)先生架大鑼戟門外令訴者自鳴鳴即引問(wèn)立剖決無(wú)時(shí)每受詞采訪縣官賢否以至不一問(wèn)之言人人同乃行黜陟文移僚屬例書(shū)名不押字據(jù)案方書(shū)判有喏于庭者無(wú)問(wèn)誰(shuí)何即釋筆拱答揖入言茍是雖賤隸必敬聽(tīng)於理未安雖至親不為撓有私?者五百為羣過(guò)境內(nèi)分司干官檄永嘉尉及水寨兵捕之廵尉儇挑易事不白郡先生驚曰是可輕動(dòng)乎賊徒五百合家族何趐二千口拒捕相殺傷變?cè)陧暱潭f(wàn)一召亂貽朝廷憂百爾其死奚贖也且兵之節(jié)制在郡將違節(jié)制是不嚴(yán)天子命違節(jié)制應(yīng)斬建旗立廵尉庭下召□手兩行夾立郡官盛服立西序數(shù)其罪命斬之郡官堵進(jìn)為懇致悔罪意良久乃得釋奏罷分司其紀(jì)律如此或訟售產(chǎn)寓公負(fù)其直若千先生曰是固名流有文且長(zhǎng)上位尊顯何得爾對(duì)曰今所訴行也文何以為語(yǔ)對(duì)曰益苦受其狀旣而麏至者十八人同所訴即命吏籌計(jì)官帑人給之?衆(zhòng)詞即其家語(yǔ)曰某知公必?zé)o是也是在干者精誠(chéng)所感寓公為動(dòng)則不得已吐實(shí)先生曰某知公必?zé)o是也幸出干者屬吏寓公靳之竟追斷償所負(fù)瀕海膠禁甚嚴(yán)啇人廋稅闌出海時(shí)副端方以威福奴視宮府二子新喪母歸輒衰衣造庭挺身自冒先生從容書(shū)狀尾曰楊某老繆不堪為郡預(yù)乞一章放歸田里竟坐犯者如法府第障官河立僦屋扼舟人喉衿巷居者苦溉濯而官失虞火之備累政氣咽咽不得吐有言者先生命廂官立毀之廂官懾怯莫敢前曰汝不食天子粟不為吾用邪科首械之往遂即日撤去滿城讙踴勒石名楊公河楮劵之秤提也所至嚴(yán)酷以往後惠文從事告訐成風(fēng)破家者相踵先生寛平不迫市價(jià)自登天子下使者郡饑察使於先生為先世契出郊迎不敢當(dāng)從間道走州入客位先生聞之不敢入往傳道數(shù)四乃驅(qū)車反將降車使者趨出立戟門外先生亦趨出立使者外頓首言曰天使也某不敢不肅使者而契家子禮有常尊先生曰某守臣使者銜天子命辱臨敝邑天使也某不敢不肅遂從西翼偕進(jìn)禮北面東上先生行則常西步常後及階莫敢升已乃同升自西階足踧踧莫敢就主席使者曰邦君之庭也禮有常尊先生曰春秋王人雖微例書(shū)大國(guó)之上尊天子也況今天使也持之益堅(jiān)使者辭益力如是數(shù)刻使知先生終守正不渝乃曰某不敏敢不敬承執(zhí)事尊天子之義即揖而出既就館先生乃以賓禮見(jiàn)儀典曠絶邦人創(chuàng)見(jiàn)之莫不瞿然竦觀屏息使者友告于朝曰秤提若永嘉可為法矣後憲臺(tái)亦以議察奉朝旨行郡先生禮遜之如初然事體異天使升阼階西向坐不終辭故事歲擷朱欒蒸馨木而化之曰柑香分遍朝路號(hào)土物名品又蠲楮眞柑介饋費(fèi)大苛擾悉削去食用甚菲設(shè)廚生埃語(yǔ)家人曰吾儒素為天子任撫字敢以郡為樂(lè)羞赤子膏血自肥乎雖不督賦而財(cái)未嘗匱不設(shè)法不立額而課未嘗虧蓋由亷儉自將不費(fèi)於無(wú)藝中孚感物而人自化服不忍欺也士咸向方知?jiǎng)?wù)已學(xué)有冒同姓登科者既數(shù)年矣忽大感悟詣先生繳納出身間貴游狃聲樂(lè)事敖放蹐然難畏相戒曰老子無(wú)乃聞乎悉庋置之一名卿治第甚華中有堂尤偉麗固常日交賓之所先生往謁特委蛇延之別館猶愧發(fā)顔間豪侈頓消兼并衰止閭巷雍睦無(wú)忿爭(zhēng)聲諸色訟者雖遠(yuǎn)涉甘心到郡庭受賭是杖杖之終無(wú)怨軍民懷戀有父母慈家家肖像祀之愿阿翁夀五年除駕部員外郎去之日老穉累累爭(zhēng)扶擁緣道曰我阿翁去矣將奈何傾城出盡哭有機(jī)戶嘗遭徒亦手織綿字為大帷頌德政葉侍郎適書(shū)別先生云執(zhí)事二年勤治公私交慶惠利所及戴白老人以為此未有載於竹帛形於圖繪云聚山積懽沸井里此實(shí)錄也後十余歲上庠知名士猶極談邦人去思未艾且謂當(dāng)時(shí)眞有三代之風(fēng)更久任則一乘好矣改除工部上殿言臣有當(dāng)今第一急務(wù)告于陛下世俗常情喜順惡逆故其相與率多奉承雖於同官明知其過(guò)而不敢言恐拂其意終將害已習(xí)以成俗牢不可破故雖明知吏部注授不問(wèn)賢不肖而不敢革恐拂不肖者之情也雖明知擇賢久任為上策而不敢行以圓多闕少恐不賢者不任而拂其情也以至中外獄吏箠楚取賂以直為曲寃苦無(wú)告當(dāng)職憚煩受成吏手同官拱默不復(fù)審聽(tīng)囚辭州縣承帖吏卒困苦小民萬(wàn)狀同官雖知不敢告長(zhǎng)官亦視為常恐拂其屬姑容之上官剛德始或案奏其漏網(wǎng)者多矣民怨吏卒怨官遂怨及朝廷臣大懼中外積怨之久一夫吠呼從之者如歸市今圣朝雖有善政猶以一杯水捄一車薪之火節(jié)節(jié)盜起皆乘民怨愿陛下明諭大臣有長(zhǎng)官能受逆耳之言小官喜於聞過(guò)或知過(guò)能改特表章之布告天下切勿以為小善而忽之也堯舜舍已從人成湯改過(guò)不吝改過(guò)之善惟孔子知之後世罕知非表章布告使天下改觀則衆(zhòng)以改過(guò)為恥此誠(chéng)治亂安危所繋人性本善朝廷重賞導(dǎo)之於前御史監(jiān)司繩之於後庶幾愿聞過(guò)求忠告者多盡掃喜順惡逆之私情善政盡舉弊政盡除民怨自消禍亂不作上嘉納之除工部員外郎六年輪將對(duì)先生謂五十年深思熟慮無(wú)出擇賢久任之上策既累告於上矣他何言即此說(shuō)行天下事自無(wú)不治此而未竟又將旁舉細(xì)務(wù)姑嘗試具奏牘某不能是也君子於其言無(wú)所茍而已況告君乎復(fù)詳劄申斯旨除軍器監(jiān)兼工部郎官轉(zhuǎn)朝奉大夫先生不樂(lè)用磨勘初員即時(shí)遲數(shù)歲不轉(zhuǎn)一故舊自爾相料理此日亦部長(zhǎng)貳白堂轉(zhuǎn)之先生猶申省乞?qū)嬅獬龑⒆鞅O(jiān)兼國(guó)史編修官兼實(shí)錄院檢討官七年以兩院進(jìn)御集實(shí)錄轉(zhuǎn)朝散大夫金大饑北民繦屬歸我蜂聚蟻壅日數(shù)千萬(wàn)計(jì)?吏間不知大體列弓弩臨淮水射之退先生戚然曰得土地易得人心難三代之得天下也得其民也況薄海內(nèi)外皆吾赤子不幸中土人落腥羶一旦饑驅(qū)故民出涂炭投慈父母顧與之靳斗升粟而迎殺之靳脫死乃速得死豈相上帝綏四方之道也哉即日上奏哀痛言之不報(bào)後十日當(dāng)面對(duì)復(fù)謂方今上策無(wú)過(guò)擇賢久任累白廟堂亦已寢知擇賢久任之味云且有驗(yàn)矣但朝廷承襲久例科舉取士專尚虛文大壞士子心術(shù)吏部注授專以資格不考才德郡守例二年為任知縣三年余京官選人各有定例不肖者前後踵接故妄作害民?怨招禍大盜累起朝廷又憚改作甚非祖宗所望圣子神孫之意今兵帥多非其人軍人懷怨有語(yǔ)謂用命者無(wú)恩澤不戰(zhàn)而走者擢用將帥全才難得其有智勇不刻剝得士卒心者不可謂無(wú)楮劵大失信民對(duì)泣痛怨後雖稍寛而有秤提州郡過(guò)嚴(yán)民甚寃苦又鹽法累改失信舊以年月日次第支鹽今定舊鈔二分新鈔八分故舊鈔幾於無(wú)用客子怨深至骨軍器物料尚欠客子若千萬(wàn)緡不知已未支還又放散軍人失所深怨不知已未根刷收拾最有一大利害習(xí)俗常談以大公至正之論為迂闊以趨時(shí)茍且權(quán)譎之術(shù)為通才權(quán)術(shù)茍且暫遣目前而人心不服上帝不與禍其在後此國(guó)家治亂安危所繋孔子曰一物失理亂亡之端茍違此道民畔如歸惟陛下明察靜思大臣亦虛已求言聞過(guò)愿改君臣同心則天下被如天莫大之恩已乃嘆曰吾亦老當(dāng)去矣猶未已邪會(huì)有疾遂連乞假先生自永嘉後告老丐祠之章又十余上每切切平道義謂有國(guó)者由乎道義則上當(dāng)天心下合人心有家者由乎道義則上可以事君親下可以臨民某踰七十又幾年三入修門四經(jīng)陛對(duì)言無(wú)可采擇不被於天下徒綴班列不去義乎不義乎至此又極言當(dāng)去之義愈明愈確而請(qǐng)愈力遂除直寶謨閣主管成都府玉局觀十二年除直寶文閣亳州明道宮再任十四年除秘閣修撰紹興千秋鴻禧觀十五年特授朝請(qǐng)大夫右文殿修撰南京鴻慶宮賜紫衣金魚(yú)十六年除寶謨閣待制提舉鴻慶宮賜金帶十七年皇上御極除寶謨閣直學(xué)士提舉仍舊洊賜帶寶慶元年朝議大夫慈谿縣開(kāi)國(guó)男食邑三百戶尋授華文閣直學(xué)士提舉佑神觀奉朝請(qǐng)親灑宸翰屢頒詔旨謂先朝耆德朕心素所簡(jiǎn)記令所在軍州以禮津發(fā)赴行在先生臥病控辭至于五六二年授敷文閣直學(xué)士加累中大夫乃提舉鴻慶尋寶謨閣學(xué)士太中大夫致仕三月二十三日薨于正寢享年八十有六先生清明純一無(wú)生死異屬纊之夕怡然如平常時(shí)遺奏聞特贈(zèng)正奉大夫官其後如格賻銀絹二百計(jì)告詞有云作覬來(lái)歸胡不愈疾士嘆明師之失國(guó)奚黃髪之詢學(xué)者觀之為之悲慟鄉(xiāng)閭?cè)婺阶呖拚呓坏拦浯蠓蚴繜o(wú)遐邇吊奠者交踵四朝書(shū)舊百世宗師生榮死哀不愧不怍娶林氏封令入二子恪承務(wù)郎沿海制置司準(zhǔn)備差遣克承家學(xué)勉進(jìn)未艾?早亡女三嫁進(jìn)士孫誼宣教郎知湖州德清縣童居善宜倅舒公諱璘之子銑孫男五埜□基在堂孫女二長(zhǎng)嫁將仕郎韓夑曾孫金以三年四月乙酉葬邑之五峯嗚呼三代衰圣教熄異端邪說(shuō)爭(zhēng)鞭駕於天下其後傳注以為經(jīng)章句以為學(xué)洙泗家法徒存紙上之空言穿裂剝蝕舛千稂莠學(xué)者信之愈篤即所以遺害者愈深求其真得我心之同然洞照古圣于千載之上無(wú)是理也於赫我圣篤生賢哲而先生又挺出諸儒後伏羲肇畫(huà)初無(wú)文義可傳孔氏遺書(shū)不從言語(yǔ)上得本心本圣無(wú)體無(wú)方虛明變化無(wú)非妙用斯道也堯以之安安舜以之無(wú)為禹以之行其無(wú)所事湯以之懋昭文王以之順帝則武王以之訪洪范周公以之師保萬(wàn)民孔子以之為剛為定為繋為筆削褒貶是之謂中是之謂極是之謂秉彛之則茫茫千古智探巧索如瞶商律如膜指杓而先生得之斯道於是大明開(kāi)後學(xué)之夷涂掃羣迷之浮論有功圣門大矣蓋由天資醇實(shí)渾然不雜是故立志也剛進(jìn)學(xué)也勇而行之也有力既大省發(fā)終身以之勉競(jìng)無(wú)須臾微懈且又克永厥夀習(xí)久益熟遂造純明之盛若先生真所謂天民先覺(jué)者歟其歸自胄監(jiān)也家食者十四載筑室德閏湖上更名慈湖館四方學(xué)子于熙光詠春之間而啟迪之於是始傳詩(shī)易春秋傳曾子始取先圣大訓(xùn)間見(jiàn)諸雜說(shuō)中者刋訛剔誣萃六卷而為之解謂人皆以易為書(shū)不以易為已以易為天地變化不以易為已之變化故面墻者比比天地我之天地變化我之變化非他物也私者裂之私者自小也先生是以有巳易人皆徇目為見(jiàn)徇耳為聞而不明夫哀樂(lè)相生不可見(jiàn)聞之妙不明夫禮樂(lè)無(wú)體無(wú)聲之妙先生是以有間居解人心自明人心自靈夫人皆有至明至靈廣大圣智之性微生意焉故蔽之有必焉故蔽之有固焉故蔽之有我焉故蔽之圣人不能以道與人能去人之蔽耳如大虛未始不清明去其云氣則清明是性人所自有不求而獲不取而得先生是以有絶四紀(jì)學(xué)者不反其所自有而或?溺於諸子百家之意說(shuō)紛呶簧鼓疑似支離坐?其中卒莫見(jiàn)道先生是以有啟蔽謂治天下其最急者五一曰謹(jǐn)擇左右大臣近臣小臣二曰擇賢久任中外之官三曰罷科舉而鄉(xiāng)舉里選賢者能者四曰罷說(shuō)法導(dǎo)淫五曰教習(xí)正兵法以備不虞其次急者八一曰募兵屯田以省養(yǎng)兵之費(fèi)二曰限民田以漸復(fù)井田三曰罷妓籍俾從良四曰漸罷和買拆帛暨諸續(xù)增之賦及榷酤而禁羣飲五曰擇賢士教之大學(xué)教成使分掌諸州之學(xué)又使各擇井里之士聚而教之教成使各掌其邑里之學(xué)六曰取周禮及古書(shū)會(huì)議熟講其可行於今者三公定議而奏行之七曰禁淫樂(lè)八曰修書(shū)以削邪說(shuō)先生是以治務(wù)蓋先生之學(xué)以古圣為的嘗言非大圣人終未全明故於子思孟子猶若有所未滿論治則三代之規(guī)模茍為漢唐事業(yè)雖隆貴所弗愿焉其領(lǐng)玉局而歸也門人益親遐方僻嶠婦人孺子亦知有所謂慈湖先生巋然天地間為斯文宗主泰山喬岳秋月獨(dú)明也始傳古文孝經(jīng)傳魯論而厘正其篇次平生多所著述片言只字無(wú)非發(fā)明大道散落海內(nèi)未易遽集方裒之其已成編者甲槀乙槀及冠記昏記喪禮家記家祭記釋菜禮記石魚(yú)家記皆成書(shū)時(shí)受恩師門至深至厚自顧庸淺何能發(fā)揮然先生德業(yè)建諸天地而不悖質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑百世以俟圣人而不惑初不以人言而輕重可否也既葬有日乃弗獲巳奉同志之命姑誦其所聞謹(jǐn)狀寶慶三年正月十五日門人嚴(yán)陵錢時(shí)狀

文忠西山先生真公跋文元公行狀後

慈湖先生將葬叔謹(jǐn)書(shū)來(lái)命德秀曰先君之墓子其銘之先生之門人建昌傅君正夫不遠(yuǎn)千里訪予於粵山之麓亦以是為請(qǐng)竊伏惟念嘉定初元先生以秘書(shū)郎召德秀備數(shù)館職始獲從之游見(jiàn)其齊明盛服非禮不動(dòng)燕私儼恪如臨君師朞功之戚下汨緦麻服制期一以經(jīng)禮為則而容色稱之平居接物從容和樂(lè)未始茍異於人而清明高遠(yuǎn)自不可及同僚有過(guò)微諷潛警初不峻切而聽(tīng)者常?然一日見(jiàn)謂曰希元有志于學(xué)顧未能忘富貴利逹何也德秀恍然莫知所謂先生徐曰子嘗以命訊日者故知之夫必去是心而後可以語(yǔ)道先生之於德秀可謂愛(ài)之深而教之篤矣惜其時(shí)方繆直禁林役役語(yǔ)言文字間故於先生之學(xué)雖竊聞一二而終未獲探其精微憂患以來(lái)粗知向道思欲一扣函丈求其指歸而不可得矣嗚呼先生已矣德秀何所?以為進(jìn)德之地也夫未能深知先生之道而欲傳其心於百世之下此德秀之所不敢也雖然有一焉蓋今傳後之文有狀有銘而又或有表先生之門賢哲甚衆(zhòng)今狀其事者既有人非高第不可也如德秀者或使之序其梗槩而表於墓門則其責(zé)差輕而可勉正夫幸以為然則愿復(fù)于叔謹(jǐn)而還以命焉故書(shū)于行述之後以俟行述者正夫所纂正夫蓋有得于先生之道者也故其言言皆實(shí)錄云寶慶丁亥七月朔日建安眞德秀跋

慈湖遺書(shū)附錄