欽定四庫(kù)全書

涇臯藏稿卷二

明　顧憲成　撰

上鄒龍翁老師書

不肖憲之走金陵而就試也家嚴(yán)呼而謂曰孺子何知遂褎然而冠諸童儒幸耳又得隨諸茂才與觀場(chǎng)之列又幸耳幸不可屢僥敢他望乎吾有一心事孺子能為我了之勝於獲雋百倍矣憲跽而對(duì)曰惟大人之命敢請(qǐng)家嚴(yán)曰吾所識(shí)窮乏唐應(yīng)麒者其父居邑之市中日接四方之游商而主之藉以生活方江寜盜蔣六飾裝而至其家初不意其為盜方蔣六發(fā)其裝而與之有所抵易初不意其為御人之貨也無何蔣六敗而株連之逮至江寜父遘累而亡子遘累而系出鄉(xiāng)井入囹圄積歲月而不解蓋其所與之相抵易者既援以為賘而虛捐其一倍之費(fèi)其援以為賘者則又不止於其所抵易也而藉口於一事之實(shí)刀筆之吏從而羅織之遂得罪則應(yīng)麒之所坐可原也且應(yīng)麒之系迄今不解也為其贓未償也而贓則赦矣在應(yīng)麒??獨(dú)夫非敢抗而不償實(shí)惟遘累之後止存赤骨即欲償不能又以為赦既及即不償無害也竟惟日日待赦在當(dāng)事者按舊牘奉新例非不能赦一未償之贓實(shí)疑應(yīng)麒之產(chǎn)尚可以償又以為赦而償償而赦則可以收其實(shí)利而與之虛名也竟惟日日待償審如是也一日不償一日系矣終身不償終身系矣相彼獨(dú)夫欲覔其身命易耳舍此而更有所督責(zé)將持何者而應(yīng)之則應(yīng)麒之所處可憫也應(yīng)麒有母而未老有妻而未歸母恐其子之須臾死也請(qǐng)于其妻之家曰吾子可以無妻而不可以死吾可以無婦而不可以無兒愿返我聘不愿歸我婦也妻之家持不可母堅(jiān)請(qǐng)之益堅(jiān)持不可誠(chéng)謂其赦也而不意當(dāng)事者迫之償也久而不償久而不赦勢(shì)不得不出于母之計(jì)矣而況乎其聘之返也又不足以償也是使為母者既失其婦又失其子為子者既失其妻又并其軀命而不保也則應(yīng)麒之為計(jì)可哀也孺子識(shí)之此吾之所寤寐疚心也憲復(fù)跽而對(duì)曰大人此一念天地鬼神實(shí)鑒臨之兒何敢忘惟是眇眇一書生何能為家嚴(yán)曰吾亦籌之矣聞江寜侯與上元葛二尹同里而葛二尹實(shí)嘗丞吾邑可以情控也憲曰兒未識(shí)葛二尹奈何家嚴(yán)曰鄒龍翁父母見官兵曹不嘗國(guó)士遇汝者耶當(dāng)葛二尹丞吾邑時(shí)此老為之長(zhǎng)最相知誠(chéng)得此老慨然達(dá)之葛二尹葛二尹轉(zhuǎn)而逹之江寜侯則其事可立白是一言而起一人之生也應(yīng)麒之事白則母得以有其子妻得以有其夫而彼亦得以有其母與妻是一言而起一家之生也應(yīng)麒在系饑無食寒無衣近復(fù)罹疫癥體槁而色不人諸同系者皆危之其存與亡也蓋在旦夕誠(chéng)欲援而生之也亦惟在旦夕拯溺救焚勢(shì)不容少緩孺子識(shí)之此吾之所倚門倚閭盼盼而引領(lǐng)也憲喜曰鄒老師仁人也事其濟(jì)乎遂頓首受命而行茲敢一一述諸老師老師何以裁之即曰是故吾赤子吾不忍其坐斃矜而許之耶不肖庶幾有以復(fù)於家嚴(yán)矣是老師之賜也不肖之幸也抑曰若書生耳何為強(qiáng)與人事?lián)]而叱之耶即不肖歸而見家嚴(yán)何辭以謝是應(yīng)麒之窮也不肖之罪也老師仁人也於斯二者必有擇矣臨緘曷勝懇迫之至

上相國(guó)瑤翁申老師書【此稿已削適從敗篋中檢得初稿追念往事不忍棄也聊復(fù)存之】

憲聞之君子在朝則天下必治小人在朝則天下必亂夫何以治也君子正也正則所言皆正言所行皆正行所與皆正類凡皆治象也雖欲從而亂之不可得而亂也夫何以亂也小人邪也邪則所言皆邪言所行皆邪行所與皆邪類凡皆亂象也雖欲從而治之不可得而治也憲書生也何敢妄相天下士及來長(zhǎng)安跡耳目之所覩記往往不能釋然於心聊掇其槩吏部掌邦治果清通簡(jiǎn)要之品乎戶部掌邦計(jì)果廉介恭儉之品乎禮部掌邦教果端凝淵穆之品乎兵部掌邦政果磊落奇杰之品乎刑部掌邦禁果公平明恤之品乎工部掌邦土果精嚴(yán)練達(dá)之品乎都察院掌邦憲果剛方直亮之品乎斯不亦善乎如其未也將無僅僅備員而已乎然則在朝者君子乎非君子乎憲不得而知也已徐而按之賢如鄒公元標(biāo)沈公思孝艾公穆傅公應(yīng)禎軍伍矣賢如劉公臺(tái)囚伍矣賢如趙公用賢吳公中行朱公鴻謨孟公一脈王公用汲民伍矣賢如徐公貞明李公楨喬公巖趙公參魯雜職矣賢如趙公世卿王官矣然則君子者在朝乎不在朝乎憲不得而知也則又伏而思之君子在朝非君子自能在朝也本之君子之領(lǐng)袖為之連茹而進(jìn)也今寜無君子之領(lǐng)袖乎有之則宜君子日多而何未見其多也小人在朝非小人自能在朝也本之小人之領(lǐng)袖為之連茹而進(jìn)也今寜有小人之領(lǐng)袖乎無之則宜小人日少而何未見其少也憲不得而知也不知故疑疑故懼輒敢於老師乎私質(zhì)焉竊以為當(dāng)今皇上之所倚重?zé)o如首揆海內(nèi)之所仰重亦無如首揆老師與之朝夕共事必能洞徹其真精神所在其毅然以宗社生靈為己任而是非利害不足動(dòng)其心者歟抑猶未免於自用歟而老師之於首揆也其相知相信可以披肝瀝膽盡言而不諱者歟抑亦體貌之間而已歟然則老師將如之何而可歟其一切順而聽之歟抑亦思以逆而挽之歟順而聽之吾懼其為隨究也必至於兩相扶同以成壅蔽之害而國(guó)家之事壞逆而挽之吾懼其為激究也必至於兩相矯異以成乖睽之害而國(guó)家之事亦壞意者不隨不激之間有妙用存歟凡此皆憲之所愿聞也老師其遂進(jìn)而提命之曠然有以大發(fā)其蒙歟抑亦曰有是哉爾之迂也姑笑而置之歟敬九頓以請(qǐng)

上穎翁許相國(guó)先生書

竊惟天下之事所以至於破壞而不可收者其初起於一人之私而已夫誠(chéng)一人之私天下誰(shuí)不知其非者於法未足以壞也蓋有附之者焉其附之者又皆庸衆(zhòng)細(xì)人名丑實(shí)惡天下又誰(shuí)不知其非者於法又未足以壞也蓋又有效之者焉其效之者又皆其匹類要以互相為利而已天下又誰(shuí)不知其非者於法終又未足以壞也惟其日積月累循以為俗雖夫端人正士亦安然居之而不疑然後遂破壞而不可收也憲不敏不省其他竊恐今之貢舉將類於是是以不得不謁之明公也夫明興二百余年矣其執(zhí)政者非盡周公旦召公奭也其壞法亂紀(jì)亦多有之矣獨(dú)未有及於是者也焦氏芳朝及之而夕敗自是無敢為芳也者翟氏鑾夕及之而朝敗自是無敢為鑾也者而獨(dú)近者張江陵輔政神奸鬼計(jì)高出二氏之上暫爾茍完衆(zhòng)皆效尤相與鱗比而進(jìn)莫或疑怪及江陵沒一切稗政日銷月鑠幾至於盡惟是不變也非徒不變也又或從而甚之矣此天下之所以喟然嘆恨也然而往者懾於江陵之威徒以積其憤於胸中卷口結(jié)舌今者又徘徊觀望莫肯發(fā)語(yǔ)其故何也天下大矣非遂無賈傅梅尉劉宗正其人也意者以為有明公在可無虞也明公當(dāng)世之端人正士也往聞江陵不丁父憂明公不是也廼者江陵病諸公卿爭(zhēng)為禱于東岳明公又不是也明公之不佞也如是何獨(dú)於此而不然故曰有明公在可無虞也雖然又有從而為之辭者矣曰科塲公典也不可意也意而收之昵也意而棄之矯也二者其失等也付之無心而已愚以為是言也乃雍容之雅談而非救時(shí)之切論正孔子之所謂佞也夫救時(shí)者未有不用矯者也夫矯之為不可也惟其乖世忤俗用於家而家非之用於國(guó)而國(guó)非之用於天下而天下非之故不可也若其移而用於今日之科塲以裁宰輔之子弟將陽(yáng)谷以西昧谷以東人人快之不勝其是也夫何病於矯夫明者衆(zhòng)所依以視也聰者衆(zhòng)所依以聽也今明公行將主南宮政矣天下之視聽於明公者不少也即欲慨然出而救之使國(guó)家興賢育材之制將壞而復(fù)完是惟明公即以為固然安而聽之使君子忘其非而不見詰小人成其是而不見沮亦惟明公明公當(dāng)世之端人正士也其必有以慮之矣憲也辱在執(zhí)鞭之末每見明公明公輒以德義朂以故不敢愛其昧昧之思率爾宣露惟明公進(jìn)而可否之幸甚

再上相國(guó)瑤翁申老師書

昨言魏李兩君於老師老師欣然不為忤竊有窺於老師之大也獨(dú)元相所稱某甲子之說非特中魏侍御而已且并侍御弟允中而中之憲甚惑焉竊惟自江陵諸公子相繼登第人情洶洶嘖有煩言為日久矣前者憲不避紛瑣屢肆陳說惟是之故信如某甲子之說憲亦何求而不得乎嗟乎當(dāng)江陵擅國(guó)諸言事者無不被罪去以是臺(tái)諫緘口結(jié)舌靡靡不立天下傷之至於今稍稍能以直言振矣顧亦往往有所揣摩緣飾而然其真痛真癢處亦逡巡觀望莫之敢及則科塲一事是也獨(dú)魏侍御不忌而抗疏言之李民部不忌而抗疏救之是為真能直言執(zhí)政於此兩人能優(yōu)容之是為真能優(yōu)容而夫人者又從而媒糵於其間其亦不仁也已矣夫此何病於兩君也凡進(jìn)言者大率其中有不可忍者耳其意非望於求完也夫惟不完而後其名高即完矣久而積嫌積毀日銷月鑠不保其卒天下必曰是嘗用某事忤貴人也者相與太息而追賞之即其名又高而我乃獨(dú)受其蔽言咈諫之咎耳所得在彼所失在此是何其愛執(zhí)政以姑息而愛兩君以德之甚也詩(shī)曰取彼譖人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有北不受投畀有昊憲誠(chéng)不勝過慮再用披露庶幾老師始終矜而察之以兩君完俾天下後世咸有窺於老師之大也不肖憲幸甚世道幸甚臨緘惶恐不次

與王辰玉書

仆不敏幸獲與足下生而同壤又幸往年從長(zhǎng)干雨花之間望見末光足下無鄙而好進(jìn)之雖御李識(shí)荊未足以方其暢也自審疎薄無能為役不敢有所稱效托於氣類時(shí)復(fù)瞻企喟然而已乃者誠(chéng)欲貢其亹亹念之累旬旋發(fā)旋輟深惟足下玄覽峻詣人倫之美仆奈何有蓬之心束於固我膠而不決遂用披露愿足下少察之竊惟國(guó)家設(shè)科以取士鉅典也上不得以私其下下不得以私其上明興二百余年矣未有能干之者也干之自張江陵始張江陵既沒諸一切穢政次第罷免獨(dú)於是未有能革之者也是故魏直指朝諷之而夕以竄丁直指夕諷之而公卿大夫朝而競(jìng)求其瑕遂令邪說朋興至于今猶然譁而未已吁何其甚也夫士亦何擇於貴賤也貴而取貴焉賤而取賤焉惟其當(dāng)而已往者謝氏之有丕也商氏之有良臣也於其時(shí)并以為華何獨(dú)今者乃并以為詬夫非其愛憎殊也彼其中誠(chéng)有不可解者耳足下不見之耶魚貫而進(jìn)無或後也雁行而列無或先也卒而擬之徐而按之無或爽也見以為自然何巧也見以為偶然何屢也其何以謝天下矣若夫執(zhí)事則異於是仆非敢為謾也相國(guó)先生履仁蹈義屹然與古之五臣十友頡頏千載之間暨於足下少有至性長(zhǎng)而彌茂曠然萬(wàn)象之表天下即欲進(jìn)而以足下投先生退而以先生投足下不得也有默沮逆折已耳而今而往足下其一舉而最秋闈再舉而最春闈三舉而最大廷天下不疑何者誠(chéng)信之也雖然竊有懼焉賢者不幸而與不肖者同形其究也將無以別其賢不肖者幸而與賢者同形其究也將有以飾其不肖無以別則蒙有以飾則固往者不慚來者不創(chuàng)不亦與於干之者哉斯仆之所為懼也夫豈惟仆其在天下猶是志也夫豈惟天下其在執(zhí)事猶是志也仆不量竊以天下為執(zhí)事計(jì)以執(zhí)事為天下計(jì)莫若逃之而已談?wù)弑卦粺o庸是避嫌也與其避之寜其忘之吾求不愧於心而已避嫌德之衰也跡仆所聞殆于不類昔者堯讓天下舜去而之河南舜讓天下禹去而之陽(yáng)城周公攝政流言勃興去而之東孔子轍環(huán)至衛(wèi)有邀而卿之者正色而卻之去而之陳蔡之間雖絶糧不慍此皆天下之大圣人也一帝一王一相一卿不足以磷其內(nèi)丹朱商均管蔡彌子之徒不足以緇其外而惴惴焉畏之若是何也夫固有所避也故曰進(jìn)以禮退以義又曰富與貴人之所欲也不以其道不處貧與賤人之所惡也不以其道不去難進(jìn)易退則是以進(jìn)為嫌也有擇於富貴無擇於貧賤則是以富貴為嫌也圣人視富貴貧賤等耳第求不愧於心可矣何必拘拘乃爾然則圣人之意見矣足下以為然歟否歟今夫一第之榮不厚於萬(wàn)乘也家猜戶愕積議如山不輕於三蘗也而足下之於是得之無加失之無損不急於棲棲皇皇東西南北之人也厚可損而薄為戀輕可虞而重為狃急可委而緩為徇猥曰吾求不愧於心而已何嫌之與有則是四圣人者徒為小廉曲謹(jǐn)無當(dāng)也必不行矣故嘗試論之即足下芥拾一第紹明纓簪之業(yè)輝映後先顯名也即足下芥置一第抗志東海以待天下之清顯實(shí)也夫名者庸衆(zhòng)之所艶而實(shí)者賢雋之所欽也之兩者之相去豈不遠(yuǎn)哉不可不審也仆故曰莫若逃之便蓋張江陵之不直於天下其大者莫如為子而蔑其父又莫如為父而昵其子方五君子昌言於朝張江陵恚甚并得罪先生解之不克遽拂衣東還修萊曾之樂庶幾以身為諷當(dāng)是時(shí)實(shí)聞足下手寫陶彭澤歸去來辭獻(xiàn)焉然則天下所以無父而有父足下之為也於是特采狂論一矯頹俗脫然無復(fù)一毫濡忍之意仁人所憂志士所憤庶幾以身為防俾世之競(jìng)進(jìn)而不已者有省焉然則天下所以無子而有子足下之為也不已烈哉足下勉之仆與足下蹤跡寥濶顧其慕說足下特甚敢有蔽志語(yǔ)曰山藪藏疾江海納垢藉令漫無中於大道應(yīng)知足下不我讓也敬頓首以請(qǐng)

上婁江王相國(guó)書

昨所請(qǐng)教冊(cè)立之事實(shí)百其難明旨一定何以轉(zhuǎn)移人情洶洶何以鎮(zhèn)定上欲不愆于明旨下欲不駭于人情故曰難也過趙定老問之亦喟然太息只懇懇拈出閣下一片心相向耳究竟則請(qǐng)期一著尚自可圖然而非閣下莫能任也蓋自萬(wàn)歷十四年以來廷臣之以建儲(chǔ)請(qǐng)者後先不啻數(shù)十疏而皇上之旨亦幾變矣然而曰待二三年則是二三年而已也曰待過十齡則是過十齡而已也曰二十一年則是二十一年而已也期未至而請(qǐng)之皇上得執(zhí)激擾以為罪期既至而請(qǐng)之皇上亦何辭以謝天下此遷延之法可得而窮者也今者以待皇后生嫡子為辭從今以往誰(shuí)復(fù)能關(guān)其說乎即皇上札諭業(yè)已曰數(shù)年之後矣廷臣復(fù)何所據(jù)以請(qǐng)乎此假借之法不可得而窮也閣下以為無虞乎語(yǔ)云不見其形愿察其影閣下試端意而思之皇上之旨所以屢定而屢遷者何也建儲(chǔ)盛典也九廟之所式臨兩宮之所欣愿百官萬(wàn)姓之所瞻企而言及者輒獲罪若有大不滿其意者何也亦可推矣三王并封耦尊齊大亦可觀矣閣下不念之耶昔者秦皇漢武寜不蓋世之雄一念小偏便墮入婦人女子之手骨肉之間頓成胡越星星燎原涓涓放海雖二君孰意及此乎司馬溫公曰天若祚宋必?zé)o此事夫此何事也可得而嘗之哉而徒諉諸天也若曰有嫡立嫡無嫡立長(zhǎng)兩語(yǔ)炳若日星誰(shuí)能奸諸則長(zhǎng)幼有序之說明旨不啻再見何至今日乃更益立嫡之條重之以祖訓(xùn)藉之以中宮彌縫轉(zhuǎn)易挽囘轉(zhuǎn)難日復(fù)一日月復(fù)一月歲復(fù)一歲不知何所底止閣下之責(zé)方自此始未艾也竊意以為宜聽九卿科道仍尊屢旨合辭以請(qǐng)而閣下從中調(diào)停懇示定期即甚遲不得越一年而遙庶幾圣心確有所主不開窺伺之端人心專有所屬不萌二三之釁議論方囂而復(fù)定國(guó)本幾搖而獲安此真閣下事矣脫或一請(qǐng)不當(dāng)則至於再再請(qǐng)不當(dāng)則至於三甚而至于十至于百至於去就可也至于死生可也論語(yǔ)曰大臣以道事君不可則止孟子曰惟大臣為能格君心之非可不勉哉若乃上懸不必然之說以蓋其立長(zhǎng)之成命下又操必不然之見以成其立嫡之托辭則是皇上負(fù)閣下閣下負(fù)皇上非所望於今日之君臣也臨紙耿耿不盡

復(fù)王辰玉書

深哉門下之言之也門下其有天下心乎再誦扇頭韻言又何婉篤而可諷也憲于是喟然三嘆焉而又竊以為昔之患患在閣部異同今之患患在君相異同閣部異同天下按其是非而交責(zé)之君相異同天下舍吾君而責(zé)吾相此紛紛之議所由起也且閣部異同其為證也顯君相異同其為證也微故君相異同之形一眩則閣部異同之影猶存此紛紛之疑所由起也夫疑者億詐逆不信以小人之心相揣摩也議者求全責(zé)備以君子之道相程督也彼以小人之心求我我拒而不受則可彼以君子之道求我我拒而不受則不可此紛紛之爭(zhēng)所由起也蓋伊尹之言曰予弗克俾厥后為堯舜若撻于市一夫不獲時(shí)予之辜而在有宋韓富諸君子即復(fù)偃臥田間每當(dāng)朝廷有大政輒慨然手疏以聞上不與人主分爾我下不與曹偶分去就古之君子其任天下之重如此竊見皇上之于諸公卿若泛泛然而邇年以來獨(dú)往往督過吏部今且微連都察院矣此其指良不可測(cè)而幸尚知有執(zhí)政諸老先生即諸老先生中更知有尊府君旋轉(zhuǎn)一脈實(shí)惟尊府君是系往嘗獻(xiàn)其區(qū)區(qū)尊府君許之亦曰吾欲云云寜忘之耶門下試以請(qǐng)于尊府君其務(wù)深思極慮以始終無替伊尹之恥而比跡于韓富天下之幸也憲最無似乃有門下于尊府君即尊府君所為擦拭百方卒以狂昧取罪重負(fù)尊府君方當(dāng)日夜悚惕勉思補(bǔ)過敢復(fù)肆然闌及天下事顧其一腔熱腸猶然如昨俄又為門下提動(dòng)不覺信口傾吐門下以為何如率爾報(bào)謝尚余耿耿聞臺(tái)駕旦夕南庶幾請(qǐng)須臾之間以究所懷不備

又

寛嚴(yán)之說意慮深遠(yuǎn)誠(chéng)非愚陋所及乃弟意則又妄謂嚴(yán)者相之事寛者天下之事相自嚴(yán)則天下寛矣相自寛則天下嚴(yán)矣此二者又未始不相持也門下以為何如

與李見羅先生書

憲不敏竊聞海內(nèi)有見羅先生久矣昨日從李令君羅茂才游受明公之書而讀之益深向往思為執(zhí)鞭而不可得何意門下不遺淺薄儼然賜問若以憲為可與語(yǔ)欲援而納諸道者即而今而往得以依歸下風(fēng)與於暴濯之末少窺萬(wàn)一皆明公之貺矣何其幸也竊惟明公表章圣學(xué)掲正時(shí)趨距詖放淫功齊兼抑天下不可無此人萬(wàn)世不可無此論斯已偉矣獨(dú)自嫌其異於陽(yáng)明先生也而曰求諸心而得雖其言之非出於孔子者亦不敢以為非也求諸心而不得雖其言之出於孔子者亦不敢以為是也此陽(yáng)明先生語(yǔ)也若曰如是則何嫌之有其亦可也雖然修身為本非明公之言也孔曾之言也異不異尚何計(jì)焉乃陽(yáng)明此兩言者憲猶然疑之未能了也私以為陽(yáng)明得力處在此而其未盡處亦在此矣請(qǐng)略陳之而門下裁焉今夫人之一心渾然天理其是天下之真是也其非天下之真非也然而能全之者幾何惟圣人而已矣自此以下或偏焉或駁焉遂乃各是其是各非其非欲一一而得其真吾見其難也老之無佛之虛楊墨之仁義彼非不求諸心也其渾然者未能盡與圣人合是以謬也故陽(yáng)明此兩言者其為圣人設(shè)乎則圣人之心雖千百載而上下冥合符契可以考不謬俟不惑恐無有求之而不得者其為學(xué)者設(shè)乎則學(xué)者之去圣人遠(yuǎn)矣其求之或得或不得宜也於此正應(yīng)沈潛玩味虛衷以俟更為質(zhì)諸先覺考諸古訓(xùn)退而益加培養(yǎng)洗心宥密俾其渾然者果無愧於圣人如是而猶不得然後徐斷其是非未晚也茍不能然而徒以陽(yáng)明此兩言橫於胸中得則是不得則非雖其言之出於孔子與否亦無問焉其勢(shì)必至自專自用憑恃聰明輕侮先圣注腳六經(jīng)高談濶論無復(fù)忌憚不亦悮乎自宋程朱既沒儒者大都牽制訓(xùn)詁以耳目幇襯以口舌支吾矻矻窮年無益於得弊也久矣陽(yáng)明為提出一心字可謂對(duì)病之藥然心是活物最難把捉若不察其偏全純駁何如而一切聽之其失滋甚即如陽(yáng)明穎悟絶人本領(lǐng)最高及其論學(xué)率多杜撰若明親格致博約諸義雖非本色尚自半合半離可以推之而通甚而謂性無善無惡謂三教無異謂朱子等於楊墨以學(xué)術(shù)殺天下後世是何識(shí)見只緣自信太過主張?zhí)峦錅喨徽咧挟愳妒ト硕?jù)在我之得不得為是非的然之公案是故理不必天地之所有而言不必圣人之所敢縱橫上下無之而不可也陽(yáng)明嘗曰心即理也憲何敢非之然而言何容易孔子七十從心不踰矩始可以言心即理七十以前尚不知何如也顔子其心三月不違仁始可以言心即理三月以後尚不知何如也言何容易漫曰心即理也吾問其心之得不得而已此乃無星之秤無寸之尺其於輕重長(zhǎng)短幾何不顛倒而失措哉然則陽(yáng)明此兩言者卻又是發(fā)病之藥故曰陽(yáng)明得力處在此而其未盡處亦在此也書曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執(zhí)厥中語(yǔ)曰吾嘗終日不食終夜不寢以思無益不如學(xué)也又曰學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆詳味數(shù)言而陽(yáng)明之得失亦略可覩矣不識(shí)門下以為然否憲少不知學(xué)始嘗汨沒章句一旦得讀陽(yáng)明之書踴躍稱快幾忘寢食既而漸有惑志反覆參驗(yàn)終以不釋頃聞教於明公益覺其中有耿耿者是以忘其愚陋輒用披露冀得就正有道倘蒙不鄙明賜督誨使憲奉以周旋不迷於往有負(fù)惓惓又何幸也惟明公圖之憲也敬竦息以俟

復(fù)鄒孚如書

兄已得舉子業(yè)第一諦何復(fù)下詢弟實(shí)未有知也敢舉其聞之師者求正弟始從邑中少弦張師游師教之以博曰讀書破萬(wàn)卷下筆如有神此事不可拘拘只在占畢中求已從原洛張師游師曰此事只在一處不可向外浪走蓋又教之以約弟舉少弦?guī)熣Z(yǔ)師笑而不答弟退而思之未有湊合處一日再舉少弦?guī)熣Z(yǔ)諷詠數(shù)過忽有省曰是矣是矣妙在一破字夫何故讀書至萬(wàn)卷直是不舍一字謂之破則又不取一字矣不舍一字之謂博不取一字之謂約不舍不取之間有妙存焉非言解所及也因謁東里云浦陳先生而質(zhì)之先生首肯先生才甚豪意不可一世少嘗以時(shí)義贄於方山薛夫子薛夫子大驚曰非王震澤莫能辦此流聞坊間遂梓入王震澤稿中至今家傳戶習(xí)以為真出自震澤手莫知其自若有朋自遠(yuǎn)方來上者為巢下者為營(yíng)窟等篇是也先生復(fù)從容言子曾見王崑侖山人詩(shī)乎當(dāng)為子坐進(jìn)一格因出其題淮隂侯廟歌及擬杜七歌視弟弟受而讀之頓覺胸中廓然累年所拮據(jù)擬議一時(shí)蕩盡了無影響歸而再質(zhì)之原洛師師亦首肯弟所聞如是敬為兄誦之高明謂何歌錄覽弟至今嚴(yán)事山人在師友之間云

與孫栢潭殿元書

弟向來筑室枯里中日出而起日中而食日入而寢其意以詩(shī)書為仇文字為贅門以外黑白事寂置不問客有持殿元錄報(bào)我者不覺舌端生鋒談之無休時(shí)也吾錫天下稱鉅精采神耀黯焉未光者凡幾百年一旦足下持黃卷貢之丹扆玉立云霞之上閭卷間樵嬰牧穉榛叟桑嫗聞足下嘖嘖而賞異之若以為足下四目?jī)杀潜朔蜷L(zhǎng)軀偉骨之士視功名如拾唾者亦頓足斂手不復(fù)得以區(qū)區(qū)傲足下九龍之巔梁溪之溜真可驕太行而輕溟渤矣弟何無快也抑弟聞之知已難也魯孔氏鄒孟氏自離襁褓能開口說一二三四五便有天下心及其長(zhǎng)也東馳西驅(qū)南奔?jí)炎吒蓭资鹾铨X朽髪落曾無憐而收之者不得已姑自解曰天未欲喪斯文也如欲平治天下舍我其誰(shuí)嗟嗟接淅之缶宿晝之茵其後竟如之何也今圣天子當(dāng)陽(yáng)洗心濯意冀獵海內(nèi)豪俊有起足下而坐之重席之左有英雄之才而又有英雄之遇一入孔孟之耳當(dāng)揚(yáng)聲大呼曰吾不知孫郎矣愿足下益讀孔孟書砥操礪行俾文章德業(yè)合而為一亦可以明男子之得志也足下官華巍赫槿籬之聲填戶而不能容稍稍狼籍衢路脫弟復(fù)厠片言於其間殊不足以重足下故三千里呼足下而規(guī)之足下得無曰顧生故迂戇今又妄發(fā)耶古之居者行者各相贈(zèng)處弟之所為足下處者則若此矣其何以贈(zèng)我使得宴息於清泉白石也燕吳相阻對(duì)面無期倘彼此不負(fù)又何患焉若乃漫為好語(yǔ)道寒暄而止諒足下所厭聞也不及

涇臯藏稿卷二