欽定四庫(kù)全書(shū)

涇臯藏稿卷五

明　顧憲成　撰

簡(jiǎn)鄒孚如吏部

伏讀衡言種種卓詣且斟酌上下求其恰當(dāng)廓然不以我見(jiàn)與焉允乎其足以為天下平矣至於論學(xué)特掲出躬行二字尤今日對(duì)病之藥為之徘徊三復(fù)不能已已佛老楊墨號(hào)為異端然其說(shuō)得行於天下只以語(yǔ)語(yǔ)是實(shí)有一段真精神在也況于孔孟之學(xué)為天地立心為生民立命庸得以唇吻當(dāng)之乎愿與丈共勉之鄒爾瞻為丈序銓草時(shí)局機(jī)緘直是一眼覷破此兄真有心人也

又

文融謂足下不宜舍文學(xué)之好而登理學(xué)之航弟意卻恐足下登理學(xué)之航而猶不忘文學(xué)之好也足下試思之天之所以與我者果何物乎於此有個(gè)入處將焉用文于此沒(méi)個(gè)入處將焉用文況尚行之掲任重道遠(yuǎn)方當(dāng)萃全體精神以赴之即欲與遷固諸豪爭(zhēng)執(zhí)牛耳不識(shí)丈且暇乎否也

又

趙儕老之內(nèi)計(jì)遂與老長(zhǎng)官之外計(jì)稱(chēng)為二絶今亦遭讒構(gòu)去矣奈世道何而獨(dú)意兩君子內(nèi)不負(fù)一念外不負(fù)一官功成而身不免夫復(fù)何憾弟碌碌在事未有効于尺寸而夫人者業(yè)已逆其必為不祥眈眈而伺之不知將來(lái)何所稅駕耳

復(fù)夏璞齋書(shū)

展誦手札有以知賢之用心矣流俗靡靡何意及此真不肖之至幸也舉業(yè)不患妨功只患奪志乃程先生至言究竟體之豈惟不患妨功學(xué)者須辦得圣賢之心方能讀得圣賢之書(shū)方能代得圣賢之言一畫(huà)不已而六經(jīng)六經(jīng)不已而四子四子不已而傳注傳注不已而制文只是此理何精何粗故曰灑掃應(yīng)對(duì)便是精義入神又曰唐虞揖讓三盃酒湯武征誅一局棋良自有旨想當(dāng)信其非妄耳抑之沖年而意甚廣賢之所以朝夕切磨之者可知得才士易得志士難仆誠(chéng)不勝惓惓惟賢留意近作漫以其臆附復(fù)不知當(dāng)否愿裁之

與史玉池書(shū)

方本庵先生真老成典刑足為此時(shí)砥柱可見(jiàn)天下未嘗無(wú)人也其所刻心學(xué)宗欲得置之公所足下即移之明道書(shū)院中何如繼山先生即世云亡之痛海內(nèi)同之在吾輩尤切耳仲冬方想得過(guò)晤不盡

又

時(shí)議葛藤時(shí)情荊棘梅長(zhǎng)公致思於江陵其言可痛仆則更念五臺(tái)漸庵二老以為當(dāng)此時(shí)應(yīng)有一番妙用蓋五臺(tái)大漸庵細(xì)也如何如何去歲大會(huì)欲刻會(huì)語(yǔ)尚覺(jué)寥寥際明此來(lái)可補(bǔ)之告期帖須托徹如寄奉想為分致諸兄矣

與陳監(jiān)韋別駕書(shū)

敬啓敝里有牙行趙煥者往年目擊稅棍俞愚金陽(yáng)等作耗地方慨然發(fā)憤具呈前撫臺(tái)曹嗣老公祖蒙行府嚴(yán)查禁治愚陽(yáng)等痛恨入骨日夜思有以報(bào)之適煥載麥八石至江陰之長(zhǎng)涇遂率衆(zhòng)攔截指為漏稅罄擄人舟而去尋殺煥沉之紅塔河下縲猶盤(pán)頸行道見(jiàn)之莫不悲酸當(dāng)有地方夏淮等呈報(bào)歐陽(yáng)宜諸公祖時(shí)宜諸公祖已升潁州道備兵使者頓足起曰此地方一大變而為人父母者之責(zé)也遂檄敝縣林父母限五日檢報(bào)而愚陽(yáng)等俱系隔府人且自知罪大惡極無(wú)所復(fù)逃百方延捺宜諸公祖又廹於簡(jiǎn)書(shū)不能久待於是煥子趙希賢不得已控諸前任鄒兵臺(tái)行韓公祖究解矣而延捺猶故也又不得已控諸周撫臺(tái)又行韓公祖究解矣而延捺猶故也頃又突生他計(jì)構(gòu)出哨兵顧堂借撓稅為題顛呈趙希賢於撫臺(tái)蒙行滸墅管稅松江劉三府轉(zhuǎn)關(guān)臺(tái)臺(tái)行縣提解希賢聞之自分必死再具頂狀奔訴撫臺(tái)而愚陽(yáng)等且四路抄捉不容進(jìn)頂徑縛而解臺(tái)下行將轉(zhuǎn)解稅監(jiān)斃之杖下衆(zhòng)亦分希賢必死無(wú)疑矣嗟嗟煥為地方而死煥之子又為父而死是何慘也愚陽(yáng)等既殺煥今又欲殺希賢必父子齊斃斬草除根而後為快是何忍也為他方之稅棍則白晝殺人而無(wú)罪非惟無(wú)罪方且恣其吞噬而未已為老公祖之赤子則含寃抱憤而莫控非惟莫控又將不免其身是何痛也臺(tái)臺(tái)仁人也斷不為稅棍所欺而不肖忝在地方士紳之末驟而聞之不覺(jué)心膽如裂怒髪上指輒布其概以聞非僅僅請(qǐng)釋希賢而已以為天理人情至此而極是殆造化所以稔愚陽(yáng)等之惡而盈其貫使之昭昭自獻(xiàn)於日月之下未可知也是殆造化哀煥之死憐希賢之無(wú)伸特借此披瀝號(hào)呼白見(jiàn)寃狀於大父母之前庶幾遂憫而拔之一酬九泉之幽魂未可知也臺(tái)臺(tái)仁人也當(dāng)有不待鄙言之畢者矣伏乞大開(kāi)天地之心重泄神人之憤慨然借鼎言於韓公祖速將愚陽(yáng)等勒限嚴(yán)獲早賜究束為匹夫匹婦復(fù)此不共之讐為三吳百萬(wàn)生靈除此莫大之蠧真地方無(wú)量功德也臨緘曷勝激切之至

簡(jiǎn)修吾李總漕

此中水災(zāi)異常頃已附聞矣詳具周懷老疏中字字實(shí)情字字堪涕丈覽之自當(dāng)忍淚不住今吳中諸父老且匍匐萬(wàn)里叩闕而請(qǐng)誠(chéng)有萬(wàn)不得已者意欲丈借鼎言大司農(nóng)趙老先生之前破格一處言出於趙老先生則足以取信於皇上言出於丈則足以取信於趙老先生此非區(qū)區(qū)一人之意實(shí)東南億萬(wàn)生靈之所日夕嗷嗷忍死而引領(lǐng)者也努力努力此地財(cái)賦當(dāng)天下大半干系甚大救得此一方性命繭絲保障俱在其中為國(guó)為民一舉而兩得矣知不作尋常看也嗟乎茫茫宇宙已饑已溺曾幾何人興言及此益忍淚不住矣萬(wàn)萬(wàn)努力萬(wàn)萬(wàn)努力

又

弟已自分長(zhǎng)臥煙霞而去冬忽叨光祿之命圣明浩蕩之至仁知已擦拭之高誼中心銜之何能不感激思奮少攄報(bào)効且數(shù)年以來(lái)今日言起廢明日言起廢至於口敝舌焦頃者臺(tái)省諸新郎君封事翩翩充滿(mǎn)公車(chē)亦無(wú)不以此為第一義弟非其人卻令聊塞斯白何能不力圖淬礪勉赴鞭箠然而四顧徘徊進(jìn)退維谷至於今猶莫知所決何也竊嘗籌之矣罪籍諸君子林林相望計(jì)且二百余人其間蓋有去國(guó)在弟前者有科名在弟前者又有摧折困頓視弟十倍者又有與弟同事被譴者又有不與其事因弟波累者今皆埋光草莽弓旌之招寂寂無(wú)聞弟獨(dú)何顔而先之乎此一說(shuō)也猶未也東林之社是弟書(shū)生腐腸未斷處幸一二同志并不我棄欣然共事相與日切月磨於其中年來(lái)聲氣之孚漸多應(yīng)求庶幾可冀三益補(bǔ)緝桑榆無(wú)虛此生一旦委而棄之既有所不忍憑軾而觀(guān)時(shí)局千難萬(wàn)難必大才如丈卓識(shí)如丈全副精神如丈方有旋轉(zhuǎn)之望如弟僅僅可於水間林下藏拙耳出而馳驅(qū)世路必至僨事又有所不敢於其所不忍而強(qiáng)為割於其所不敢而冒為承將來(lái)處不成處出不成出兩無(wú)著落矣此又一說(shuō)也猶未也弟也少不自愛(ài)壯而善病乙未丙申之間瀕於死者屢矣幸而獲生今年且六十矣所謂耳聰目明手輕足健一一不有所謂耳重目昏手遲足鈍一一不無(wú)即令見(jiàn)作貴人亦應(yīng)去而返初服況今鹿豕之與游鷗鷺之與侶正於病骨為宜乃更去而就軒冕何仆仆不憚煩乎此又一說(shuō)也凡此種種都是實(shí)境實(shí)情實(shí)事實(shí)話(huà)在他人前猶半含半吐惟丈前不敢一毫不傾盡丈其設(shè)身處地為我裁之弟非敢妄自菲薄上負(fù)圣明下負(fù)知已揆德量力恰應(yīng)如是無(wú)希高無(wú)慕大始終成就得江東一老腐儒亦所以不負(fù)圣明不負(fù)知已也丈當(dāng)啞然一笑而許之耳弟亦商諸朋好間各自有說(shuō)茲特向丈求一了語(yǔ)丈?能斷大事萬(wàn)勿吝教

與趙太石吳因之二銀臺(tái)

不肖憲衰病日甚忽荷新命且感且驚且驚且愧遂擬具疏乞休而一二親知固謂不可又謂此疏即至長(zhǎng)安必應(yīng)見(jiàn)格頃檢仕籍乃知丈恰當(dāng)柄事此憲之適有天幸也且憲也非木非石何敢冥頑自居上蔑圣恩下罔同志又生平頗懷熱腸何能耕閑釣寂去而尋接輿荷蓧之轍與世恝然也直是有?不得已之情耳今亦不敢縷瀆只重聽(tīng)一節(jié)大於涉世不便曾不自揆冒昧就列設(shè)有人過(guò)而詰焉其亦何辭以謝乎兩相國(guó)騰書(shū)曉諭言言刺心竊計(jì)兩相國(guó)應(yīng)未悉不肖憒憒狀耳乃丈業(yè)已悉之此又憲之適有天幸也敢此仰干惟丈特為主持并為道此實(shí)情及此苦情於兩相國(guó)前庶蒙慈察慨賜玉成俾得遂所請(qǐng)俾得安愚分俾不至取譏於君子此之為誼超越尋常萬(wàn)倍矣九頓九禱無(wú)任懇迫引領(lǐng)惠音為刻以俟

又

拜教之辱至誼惓惓能無(wú)佩服所示葉相公兩言實(shí)從滿(mǎn)腔苦心來(lái)能無(wú)感悚先是李修老總漕王柱老中丞吳安老錢(qián)繼老兩太仆貽書(shū)見(jiàn)勖其指亦同似可信而不疑矣頃者赴毘陵之會(huì)商諸錢(qián)啟老孫淇老諸公又皆以為未可造次而啟老言之尤鑿鑿適趙儕老寓書(shū)姜養(yǎng)老其指正與啟老同且謂春間作詩(shī)送郭文老之行曾及此意托之寄聲云夫出處大矣仆不敢以一已之是非為出處而以天下之是非為出處又不敢漫以天下之是非為出處而以天下賢人君子之是非為出處今茲為仆計(jì)出處者皆愛(ài)仆者也乃其說(shuō)判若水火然何哉然而問(wèn)其人皆天下所謂賢人君子也其謂宜出者必非誨仆以徇世也其謂不宜出者必非誨仆以忘世也仆又何敢格以一隅之見(jiàn)妄生分別於其間哉獨(dú)計(jì)小疏所陳種種衰憒之狀都是實(shí)情若但私告於朋友而不以顯列於君父之前終屬自欺又仆往時(shí)在都下見(jiàn)有所謂乞休者每每朝而懷疏以入夕而懷疏以出心竊恥之若亦墮落此套中終屬欺人夫如是反之方寸尚不能慊然而無(wú)疚也柰何欲遽議於出處之際哉是敢不避再三之瀆瀝誠(chéng)申請(qǐng)惟丈垂慈照察特賜主持無(wú)令仆仆道涂以致進(jìn)退無(wú)據(jù)獲戾名教幸甚葉相公前希為一道悃衷懇祈鑒許統(tǒng)俟得請(qǐng)另圖顓謝耳臨風(fēng)耿切筆不能宣亮之亮之

與南垣劉勿所書(shū)

近聞南中議論紛紜不能知其詳惟有浩嘆偶檢得古人兩公案輒為臺(tái)下誦之魏其侯與田武安爭(zhēng)辨灌夫事韓御史兩是之既罷武安出止車(chē)門(mén)召御史載怒曰何為首鼠兩端御史良久謂武安曰君何不自喜夫魏其毀君君當(dāng)免冠解印綬歸曰臣以肺腑幸得待罪固非其任魏其言皆是如此上必多君有讓魏其必內(nèi)慚齚舌自殺今人毀君君亦毀之譬如賈豎女子爭(zhēng)言何其無(wú)大體也武安改容稱(chēng)善此一案也王旦在中書(shū)有事送樞密院違詔格寇準(zhǔn)以上聞旦被責(zé)堂吏亦坐罰不踰月樞密有事送中書(shū)亦違詔格堂吏欣然呈旦旦曰向者樞密所為是耶不是耶堂吏曰不是旦曰既不是又何效焉令送還樞密準(zhǔn)大慚謝此又一案也恃道義之愛(ài)敢借以效其愚不知可備采擇否惟臺(tái)下裁焉

與東溟高中丞書(shū)

敬啟海鹽故給諫贈(zèng)太常錢(qián)海石先生勁節(jié)英猷登在國(guó)史仁風(fēng)義概留在鄉(xiāng)評(píng)當(dāng)隆慶改元業(yè)同楊椒山諸公一體褒恤建坊特祀海內(nèi)共耳而目之矣惟是建坊之所尚有書(shū)院三楹蓋先生嘗從甘泉湛公問(wèn)道歸而與門(mén)人共相切磋之處也世遠(yuǎn)頹廢行路太息今其嗣孫世堯等慨焉尋復(fù)業(yè)蒙臺(tái)臺(tái)批行所司方具文申請(qǐng)伏乞始終惠撫備閲衆(zhòng)懿借之華袞彰其美而盛其傳兼賜優(yōu)復(fù)給帖世守崇其先而及其後不惟一字九鼎錢(qián)之宗祏??生輝抑且一日千秋錢(qián)之子姓永永銜德其為世勸大矣先生有孫陞向從弟游得習(xí)其詳因?yàn)榕_(tái)下誦之如此余漢城年兄已俎豆賢祠否幸為詢(xún)之學(xué)憲君此兄人倫冠冕懿德之好諒有同然也

與檢吾徐中丞書(shū)

敬啟先嚴(yán)贈(zèng)戶(hù)部主事南野府君生有四子長(zhǎng)為先伯兄鄉(xiāng)飲介性成次為先仲兄光祿寺監(jiān)事自成又次為不肖憲成又次為先季弟禮部主事允成先嚴(yán)居陋茹菲而志意甚濶時(shí)時(shí)慕說(shuō)范文正公之為人比即世有遺租二百石先伯兄請(qǐng)於先慈錢(qián)太安人曰吾兄弟各自經(jīng)其生此田留之以成吾父之志何如先慈大喜許之自是又稍加綜理漸有增益共得三百石有奇每歲出以周宗人之貧者蓋二十春秋於茲矣而食指漸衆(zhòng)漸不能給則先仲兄又時(shí)時(shí)捐廩而佐之因曰此須別有措置乃為可久又曰吾邑糧役煩重亦當(dāng)與同邑分憂(yōu)須并置役田又曰吾兄弟俱僅足支吾況伯兄季弟俱已奄逝諸侄中尚有自給不充者吾賴(lài)有天幸節(jié)嗇之余不無(wú)一二可備推解此舉固當(dāng)任之正在擬議而疾作矣疾且病病且革問(wèn)以家事概不答而特謂不肖曰吾未了心事是在吾弟吾弟勉之亦須上緊歲月不待人也不肖聞之為之流涕無(wú)何竟不起矣於是先仲兄子與浹日夕哀痛亟圖所以慰之者首愿捐租五百石不肖亦愿捐租一百石先伯兄子與滌亦愿捐租五十石先季弟子與溉與演亦愿共捐租五十石并現(xiàn)在二百石合為一千石即於家祠之旁建厫收貯擇人掌管除錢(qián)糧耗折等費(fèi)外以其半贍族以其半助役贍族者照舊酌量上中下三等二季分散仍公同四房當(dāng)面查發(fā)登簿助役者每年糧長(zhǎng)一名貼銀一百兩至十二月照數(shù)分給仍各取領(lǐng)票送縣驗(yàn)實(shí)如遇本戶(hù)當(dāng)役亦照前例如此庶幾先仲兄臨訣之言即見(jiàn)諸行事而先嚴(yán)之志亦藉以稍伸矣第念非藉臺(tái)臺(tái)寵靈不可以垂永永敢具呈以聞伏惟特加鑒察慨賜施行曷勝感荷之至

復(fù)錢(qián)繼修太仆

弟於巖穴諸君子中曾不足以備執(zhí)鞭而獨(dú)濫叨近命此實(shí)圣明浩蕩之殊恩知已擦拭之余靈也伏讀來(lái)諭情溢乎辭其所期誨督成更有溢乎情者丈視弟能副萬(wàn)一否人苦不自知弟則自知審矣泉觀(guān)谷處猶可藏拙出而馳驅(qū)於世未有不蹶者也還視三十年間時(shí)用寒心可再?lài)L試哉愿丈為我籌之千萬(wàn)千萬(wàn)弟本無(wú)咫尺之窺何敢有勝心而自覺(jué)精神偏墜處尚不無(wú)之一則根基淺薄不能一超而直入一則目擊時(shí)弊未免矯枉而過(guò)偏意見(jiàn)之冺界限之捐此實(shí)弟本心天假之年或可庶幾今茲恐猶未也微乎微乎丈之進(jìn)我至矣不敢不自著鞭也率爾附復(fù)并謝容圖專(zhuān)布不盡

與陳仲醇

昔蘧伯玉行年五十而知四十九年之非弟行年六十而猶未能知五十九年之非也罔生甚矣丈儼然稱(chēng)龍德以進(jìn)之是責(zé)瞽者以秋毫之視責(zé)跛者以千里之趾也能無(wú)懼乎不惟自懼兼為丈懼丈何以策之病骨支離未能造謝特此候起居蕪刻請(qǐng)正幸不吝發(fā)藥或可補(bǔ)之桑榆以始終德愛(ài)之萬(wàn)分一也懇懇辰玉太史皎皎異才弟以千古期之時(shí)效芹曝竟?fàn)柌挥啦猾@觀(guān)其大成可痛可恨計(jì)丈此懷倍切耳篋中遺文似不可不為收拾也如何如何

與湯海若

不謂時(shí)局紛囂至此吾輩入深入密自是快事獨(dú)弟血性未除又於千古是非叢中添個(gè)話(huà)柄豈非大癡幸老兄一言判此公案先弟事定録奉覽暇中能不靳擦拭否望之望之

復(fù)虞來(lái)初明府

不肖莽莽無(wú)知惟是聞一善言見(jiàn)一善行輒中心欣樂(lè)之如饑得食如渇得飲通體為暢往者讀門(mén)下會(huì)課淵思卓識(shí)映心映目以為必非章句書(shū)生所及思一望清光而無(wú)從過(guò)辱不鄙惠然下存如蘭之契情溢乎辭自省何以獲此比讀郵政議求瘼恤隱備極焦勞充斯志也所謂匹夫匹婦有不被澤若已推而納諸溝中者耶則門(mén)下之大有造於崇邑居然可想又?jǐn)喾遣緯?shū)俗吏所及也不肖於是益不勝向往矣敬因鴻旋肅此陳謝并以為異日御李之藉云

又

不肖一生迂戇動(dòng)而見(jiàn)尤門(mén)下獨(dú)卻羣譁謬加許可一則以感一則以懼天下有一人知已足以不恨感也衰憒侵尋得無(wú)重負(fù)桑榆為知已羞懼也惟門(mén)下始終策而進(jìn)之幸甚同心之交千里一堂把臂促膝猶屬二義門(mén)下其許我否臨風(fēng)不盡祗有神馳

與陳赤石少參

去秋奉手教展誦再過(guò)可謂盡已盡人矣佩服佩服近世談吐學(xué)委似多岐徐而按之卻亦自昔而然即如孔門(mén)顏曾便已彷佛成兩格雖欲一之而不得要其發(fā)端結(jié)局未有不歸於一者誠(chéng)如是雖千涂萬(wàn)轍適以互相發(fā)明互相補(bǔ)救而未嘗二也只要向所謂一處校勘分曉耳不識(shí)然否蕪刻請(qǐng)正滿(mǎn)身敗缺知無(wú)逃於明眼惟丈痛加鍼砭抉我膏肓幸甚

與湯質(zhì)齋侍御

敬啟施嵊縣者吾郡故守龍岡先師之子也先師遺教在士遺愛(ài)在民業(yè)已請(qǐng)諸當(dāng)?shù)蕾薅姑乱游┦钱?dāng)年蒙謗異常至舉龍城書(shū)院一事通榜天下罪且不測(cè)得以衣冠歸田談?wù)邿o(wú)不為扼腕焉今嵊縣君克世其德治行卓起雖起家孝亷絶不以資格自束當(dāng)路者亦遂不得以資格束之往登上考為兩浙循吏之冠茲且奏三年績(jī)例得為其尊人乞恩復(fù)職擬聞諸左右不敢造次輒代為紹介甘棠之懷人有同心況高誼如臺(tái)下所以發(fā)先師之幽光成嵊縣君之孝思慰五城父老之亹亹者豈待贊哉率爾布衷不勝企望仰祈慈省幸甚

簡(jiǎn)吳徹如光祿

起廢一節(jié)向來(lái)諸君子無(wú)不以為第一著乃一二出山者率闌墮是非叢中想氣運(yùn)流來(lái)如此人力不得而強(qiáng)也今丈以一疏自結(jié)局可謂知命而今而後惟應(yīng)收拾精神并歸一路只以講學(xué)一事為日用飲食學(xué)非講可了而切磨淘洗實(shí)賴(lài)於此圣人將此二字挿在修德之下遷善改過(guò)之上干涉非細(xì)羅王二老人多訾其質(zhì)行至其自少而壯而老無(wú)一日不講學(xué)自家而鄉(xiāng)而國(guó)而天下無(wú)一處不講學(xué)自衿紳而農(nóng)工商賈無(wú)人不與之講學(xué)個(gè)中一段精神亦豈草草弟每念及便覺(jué)赧然發(fā)愧愿與丈共勉之此則氣運(yùn)所不能如之何者乃所謂立命也高明以為然否

又

弟謂兄之蒙時(shí)忌五分是熱心所招五分是苦心所招此真實(shí)不誑語(yǔ)也何必更向人分疏兄自謂義質(zhì)矣禮行遜出信成則未此亦真實(shí)不誑語(yǔ)也何妨直任為已過(guò)大率吾輩優(yōu)游無(wú)事未免混混過(guò)去惟當(dāng)毀譽(yù)利害之交然後露出真身子來(lái)只在自磨自勘而已如何如何

簡(jiǎn)史際明太常

嘉善夏璞齋志士也無(wú)論做秀才時(shí)即已成進(jìn)士在涇里讀書(shū)且二年比選為令卓然有循良風(fēng)不幸中道而夭人倫共惜其鄉(xiāng)業(yè)儼然尸祝而俎豆之其人可知矣所遺一子能讀父書(shū)去冬景逸過(guò)嘉禾曾為言諸郡伯吳長(zhǎng)老而未能記其名適聞考期在即欲為作書(shū)景逸云恐此時(shí)例當(dāng)戒嚴(yán)不若遂直道諸其邑侯徐韶階仆深然之但亦未敢率爾以為不若借鼎言通之韶階兄也輒此奉告幸即付數(shù)行屬其優(yōu)加提植并托轉(zhuǎn)達(dá)吳長(zhǎng)老璞齋生平極自好家徒四壁所遺惟殘書(shū)一篋吾三人合而徼韶階之靈因以徼吳長(zhǎng)老之靈幸蒙收録得階寸進(jìn)俾人知為善之有後此亦一勝事也如何如何

與李孟白方伯

王鏡宇侍御貞衷勁節(jié)人倫砥柱不幸早世云亡之痛海內(nèi)共之不知已俎豆於賢祠否乞一詢(xún)之令親吳恒初學(xué)憲何如聞侍御無(wú)子恐未必有為之經(jīng)紀(jì)其事者不識(shí)可經(jīng)移檄行之無(wú)須郡縣竿牘否學(xué)憲留意風(fēng)教所以為章往勵(lì)來(lái)計(jì)應(yīng)自有妙裁也

與周念濳太史

敝座師孫栢翁老先生吾鄉(xiāng)盛德君子也其立朝也進(jìn)不近名其居家也退不近利當(dāng)在木天惟是杜門(mén)讀書(shū)不喜交游比佐銓適當(dāng)冢卿缺署篆數(shù)月兢兢慎守選法汲汲愛(ài)惜人才已而與今太宰孫公共事?稱(chēng)同心相得甚歡尋被白簡(jiǎn)則以徐輿浦事耳此謗一出同官忌口一由徐素工鉆刺遂爾波及此吾輩所能矢諸天日百口保其必?zé)o者也在事時(shí)復(fù)多匡正其請(qǐng)皇上恭送陳太后喪一疏尤稱(chēng)卓烈已而乞歸二十年前後兩院薦章相屬待鄉(xiāng)人無(wú)衆(zhòng)寡無(wú)大小渾是一圑和氣良心美腹兒童走卒莫不信之而簡(jiǎn)澹自將一切不染一切不與所不廢者山水之樂(lè)而已身沒(méi)之日累債數(shù)千金即鬻其產(chǎn)不能償也亦足以觀(guān)其概矣今其次公詣闕乞恩弟欲為一達(dá)諸輦下君子稍酬生平國(guó)士之遇知已之感獨(dú)恨去國(guó)且久向來(lái)舊游既自寥寥而新知又鮮意中惟有瑤圃與丈而已昨共丈商之丈意亦然計(jì)丈必有以通於瑤圃丈者愿丈即為一布區(qū)區(qū)何如

與李方伯孟白

聞已駐節(jié)江右矣江右故稱(chēng)善地以其民習(xí)儉而士風(fēng)樸所在知學(xué)向方為當(dāng)今宇內(nèi)鄒魯也今得臺(tái)下表正於其間興起當(dāng)益衆(zhòng)矣不肖所聞南昌有朱以功布衣行修言道慥慥君子也足與章本清布衣頡頏後先暇中可物色之否偶敝門(mén)人鮑上猶際明便郵附此上猶向令閩之同安以拘執(zhí)取忤今得在陶鑄之下幸甚又家兄萬(wàn)年令原成即起家貢途其志略有足多者倘可不負(fù)任使均祈俯賜誨植是亦所以為地方計(jì)也如何如何恃愛(ài)闌及希亮

復(fù)祈夷度駕部

不肖方為世戮獨(dú)不見(jiàn)棄於有道數(shù)蒙貽問(wèn)臺(tái)下治行冠冕東南僅得常調(diào)識(shí)者方重為扼腕乃臺(tái)下且夷然處之見(jiàn)謂可以自盡真超出俗情萬(wàn)萬(wàn)縂之直道久而自著人心久而自明區(qū)區(qū)固不足言計(jì)浮云世路終不能為日月蔽也姑俟之耳承賜龜山先生集刻道南一脈頓覺(jué)生光隨當(dāng)公諸同志在所為報(bào)塞萬(wàn)一者謹(jǐn)此附復(fù)并謝

又

竊聞仕優(yōu)而學(xué)學(xué)優(yōu)而仕惟宦石城者兼之則又聞優(yōu)者從容暇豫之意誠(chéng)能行所無(wú)事日用動(dòng)靜任其自如即學(xué)即仕即仕即學(xué)矣何二之有此臺(tái)下見(jiàn)在之實(shí)境也敢以請(qǐng)正如不肖學(xué)不成學(xué)仕不成仕進(jìn)退維谷尤悔交叢靜言思之時(shí)為汗下獨(dú)此一念耿耿尚未死耳惟臺(tái)下抉其膏肓而進(jìn)之幸甚

簡(jiǎn)高景逸大行人

大會(huì)告期帖已次第發(fā)矣昨小兒歸述教意再為弦所丈思之此舉似不必過(guò)讓蓋凡事須要認(rèn)真不可半上半下弦所只是恐不知者疑其諂知者譏其腐耳無(wú)乃徇彼俗情沒(méi)我真性況諂之一字用之媚權(quán)附勢(shì)則為大惡用之事賢友仁則為大美今社中所合并皆三益也夫何嫌至腐之一字更是妙諦昔有笑邵文莊磕者文莊聞之謝曰我如何當(dāng)?shù)眠@個(gè)字腐即磕之別名文莊之所遜而避也又何嫌若曰書(shū)生不當(dāng)上交四方先達(dá)則弟聞王泰州以一竈丁公然登壇唱法上無(wú)嚴(yán)圣賢下無(wú)嚴(yán)公卿遂成一代偉人至於今但聞仰之誦之不聞笑之訶之也況今僅僅遞為授餐之主而已耶丈試以此再商諸弦所何如

與郭明龍宗伯

時(shí)局紛紛至此不肖何敢知第耿赤如吳興金沙荊溪諸君子俱被以阿黨名亦非不肖所敢知翁以為何如沈繼老李修老得翁為知己便足千古正復(fù)何恨劉金吾與景逸書(shū)真書(shū)也并與不肖書(shū)録覽其偽書(shū)未之見(jiàn)也或謂原無(wú)偽書(shū)金吾陰陽(yáng)其說(shuō)為遁身之計(jì)耳果爾其益不可知也己杞憂(yōu)滿(mǎn)腔申申有言難盡所幸碩果不食知天之未棄斯世斯民也惟翁自愛(ài)

復(fù)許中丞少微

計(jì)事一出輿情翕然稱(chēng)快本之老兄之苦心勁力特為主持曹湯諸君子又相與密贊其間而太宰公之平平亦可見(jiàn)矣豈非世道之福不圖又有一番紛紛老兄應(yīng)疏和平婉篤誠(chéng)不欲少露圭角以滋爭(zhēng)端其慮甚遠(yuǎn)而說(shuō)者頗以為語(yǔ)意稍圓君子小人皆可通用恐巧者且借為口實(shí)濟(jì)其私弟謂天若祚宋必?zé)o此事萬(wàn)一有之老兄自應(yīng)明目張膽直截說(shuō)破斷不令此輩影射也蓋太宰此舉不分人我不執(zhí)愛(ài)憎真有古大臣之風(fēng)須得大力點(diǎn)出醒一世之眼平時(shí)恐嫌上言德政之條今因計(jì)事蒙忌老兄與有一體之誼言者又未嘗侵及老兄正不嫌盡意發(fā)揮耳如何如何恃道義之愛(ài)有懷不敢不盡未知可備采擇萬(wàn)一否惟裁之

又

弟久已甘心守拙況又以狂言招戾乎老兄惓惓以弟為念是益弟之罪也此後幸置之但得青云知己盡展生平所謂天地之用皆我之用何必功自已出也徹如百折不回丈夫世猶以惡口相加老兄擦拭極力感不獨(dú)在徹如矣近養(yǎng)沖年兄?jǐn)y示尊札又從徹如得見(jiàn)與太仆公書(shū)極難題目做出極好文字不知何處更討個(gè)少微中丞來(lái)也

與徐十洲侍御

歲序更新時(shí)局如故不知天下何時(shí)太平也竊以為自今以後姑寜忍以待之何如語(yǔ)云瓜熟蒂落水到渠成此言甚有味計(jì)考選之命必且旦夕下不遠(yuǎn)亦望吾丈盡舍葛藤另開(kāi)日月蔡虛齋先生曰居今之世有許多當(dāng)避嫌處不可便以圣賢自處敢并為吾丈誦之

又

時(shí)局至此猶有諸賢代興掲日月於中天此天之未棄斯世也然亦岌岌矣不知究竟何如耳要以論是非不論勝負(fù)論曲直不論利鈍即在我有余裕矣他何問(wèn)哉近來(lái)又慣用離間之術(shù)始者別淮上於東林今且別金沙於江夏矣言者不見(jiàn)江夏公妖書(shū)記事始末乎將無(wú)汗流浹背也意渠輩別有機(jī)竅耳可一一見(jiàn)示否馬徵君之行附此徵君表里粹然弟之畏友也

與友人

今日議論紛紜誠(chéng)若氷炭然乃不肖從旁靜觀(guān)大都起於意見(jiàn)之岐而成於意氣之激耳若有大君子焉於中從容調(diào)劑各各成就其是而因使各各反求其所未至安知不漸次融融歸於大同如此即兩下精神俱為國(guó)家用而不為爭(zhēng)區(qū)區(qū)之門(mén)面用乃旋轉(zhuǎn)第一大機(jī)而世道第一快事也恃道義之愛(ài)漫布其愚不識(shí)可否惟高明裁而教之

與伍容庵

讀平居録種種悉自萬(wàn)物一體上念頭流來(lái)所獻(xiàn)忠告一二亦蒙垂納蓋丈之虛懷如此因是復(fù)貪獻(xiàn)其愚丈猶不知李修吾中丞為真正豪杰乎前與丈道之甚悉畢竟還留渣滓於胸中有未化在丈試思今日之域中善類(lèi)猶有所憑恃者誰(shuí)羣小猶有所忌憚?wù)哒l(shuí)惟此公一人而已耳輦下君子所日夕眈眈而側(cè)目者誰(shuí)亦惟此公一人而已耳録中云云得無(wú)滅君子之威風(fēng)長(zhǎng)小人之鋭氣為忌口藉兵而齎糧乎此於世道大有干涉在中丞則毫無(wú)加損也且使世有乞憐李修吾則亦應(yīng)有竊食顔囘殺人曾參矣得無(wú)來(lái)孟氏好事之譏乎此又於丈大有干涉在中丞則毫無(wú)加損也如何如何至於吳徹如之被排擯五分是苦心所招五分是熱心所招律以觀(guān)過(guò)知仁之案可矣若彼一班人既以黨同伐異之私交擠之於外我一班人又以吹毛索瘢之意苛求之於內(nèi)即徹如此出但杜門(mén)守默如啞如聾坐取高官大祿不亦善乎又何以為徹如也丈其謂何弟受丈道義之愛(ài)不敢有懷而不言仰丈翕受之度不能有言而不盡若乃黨一相知罔一相知即弟亦不敢也亦不能也伏乞裁教

又

承賜續(xù)集疾讀一過(guò)種種有關(guān)世教之言不勝悚服比仔細(xì)檢點(diǎn)亦不無(wú)一二可商量處大都先入之見(jiàn)難主一邊之說(shuō)難憑愿更虛其衷而參之恃愛(ài)放言倘丈不我嗔尚俟異日面罄所疑耳如何如何

又

向不揣漫效其狂不審可備采擇萬(wàn)一否竊見(jiàn)長(zhǎng)安議論喧囂門(mén)戶(hù)角立甲以乙為邪乙亦以甲為邪甲以乙為黨乙亦以甲為黨異矣始以君子攻小人繼以君子附小人始以小人攻君子終以君子攻君子又異矣是故其端紛不可詰其究牢不可破長(zhǎng)此不已其釀禍流毒有不可勝言者矣乃弟從旁徐觀(guān)亦只是始於意見(jiàn)之岐而成於意氣之激已耳要未始不可轉(zhuǎn)而移聨而合也誠(chéng)欲為之轉(zhuǎn)而移聨而合蓋有道焉其道惟何曰在局內(nèi)者宜置身局外以虛心居之乃可以盡己之性在局外者宜設(shè)身局內(nèi)以公心裁之乃可以盡人之性何言乎虛也各各就已分上求不就人分上求也各各就獨(dú)見(jiàn)獨(dú)知處爭(zhēng)慊不就共見(jiàn)共知處爭(zhēng)勝也則虛矣何言乎公也是曰是非曰非不為摸棱也是而知其非非而知其是不為偏執(zhí)也則公矣夫如是將意見(jiàn)不期融而自融矣何所容其岐將意氣不期平而自平矣何所容其激其於國(guó)家尚亦有利哉此弟之所為寤寐反側(cè)叩天而祈者也若乃自責(zé)則輕以約責(zé)人則重以周所愛(ài)則見(jiàn)瑜而不見(jiàn)瑕甚且并其瑕而瑜之跖可為夷所憎則見(jiàn)瑕而不見(jiàn)瑜甚且并其瑜而瑕之夷可為跖門(mén)戶(hù)不已而藩籬藩籬不已而干戈在事之人既然持議之人亦然如水濟(jì)水益揚(yáng)其波如火濟(jì)火益煽其焰是化君子而小人化一家而敵國(guó)也豈不可惜是舉百年有限光陰盡用之於相爭(zhēng)相競(jìng)而不用之於相補(bǔ)相救也是舉兩下有限精神盡為各人區(qū)區(qū)之體面用而不為君父赫赫之宗社生靈用也豈不又可惜此弟之所為彷徨四顧仰天而嗚嗚者也用敢再瀝底里就丈而求正焉丈其憫而收之耶竊亦可自信其不謬矣幸甚抑曰有是哉子之迂也其麾而吐之耶丈必有以進(jìn)我矣亦幸甚敬洗心以俟

又

諦閲前後大集諸所品題大都論古事所得常多論今事似較不如何也古有成案今未必一一有成案也即論今事戊申以前所得常多戊申以後似較不如何也前無(wú)成心後未必一一無(wú)成心也書(shū)既具忽復(fù)得此數(shù)語(yǔ)并以請(qǐng)正誠(chéng)知煩聒一則以為此天地間公共事非我兩人事無(wú)嫌異同一則以為不有益於丈必有益於弟耳如何如何

與鄒南臯

世之詆訿李漕撫者無(wú)論已近見(jiàn)伍容庵貽安堂續(xù)集內(nèi)有曰數(shù)年前南臯嘗以?xún)?nèi)多欲而外施仁義刺漕撫今輿論皆謂能識(shí)漕撫者惟南臯與予?先云不覺(jué)失笑老兄之於漕撫何如而肯為是言意必有假托以欺容庵者耳容庵自是君子只見(jiàn)處不無(wú)偏執(zhí)其於漕撫真有如秦人之於晉望見(jiàn)八公山草木皆兵者甚而并曹貞予朱玉槎二君子亦用商鞅連坐之律過(guò)矣況今且援老兄為徵天下縱有不信容庵必不能不信老兄故愿老兄出一言正之以解世人之惑夫非獨(dú)解世人之惑也即容庵能不信漕撫度不能不信老兄誠(chéng)得老兄一言憬然有省翻然掃其偏執(zhí)之見(jiàn)歸之蕩平其所成就當(dāng)益不小老兄愛(ài)人以德計(jì)亦不肯默默聽(tīng)其受人之欺也

答友人

時(shí)局紛紜千態(tài)萬(wàn)狀誠(chéng)有如來(lái)諭所浩嘆者反覆推求非惟人事相激殆亦氣運(yùn)使然制馭之機(jī)莫知所出姑言其臆似宜平而劑之大都在急於主張獨(dú)是不必急於抉摘衆(zhòng)非在急於聨屬同心不必急於剪除異類(lèi)要使彼之有以自容而於我無(wú)所致其毒久之將漸漸消釋耳故獨(dú)是伸則衆(zhòng)非自詘同心盛則異類(lèi)自衰斯亦不抉摘之抉摘不剪除之剪除也仰承虛懷不敢自外冒昧披請(qǐng)其可其否惟臺(tái)臺(tái)裁之

與姜景尼

向見(jiàn)東林辨誣說(shuō)私心異之今見(jiàn)邵姜問(wèn)答則益異焉不知景尼何苦而為此紛紛也且李漕撫之陷多口數(shù)年於此矣絶未聞?dòng)胁录熬澳嵴吣私裢话l(fā)一難曰於我何與明是尋敵討對(duì)之辭至曰即今授計(jì)江南禍方四起又若不勝其戒心然者竊恐吳越之士有以窺景尼也宣師有之君子內(nèi)省不疚夫何憂(yōu)何懼吾儕盍姑內(nèi)省乎是故不疚於天地則天地庇之不疚於祖宗則祖宗庇之不疚於父母則父母庇之不疚於兄弟則兄弟庇之不疚於宗族則宗族庇之不疚於鄉(xiāng)黨則鄉(xiāng)黨庇之不疚於朋友則朋友庇之於憂(yōu)懼乎何有脫或不然即衽席之上戶(hù)庭之內(nèi)在在可憂(yōu)可懼豈必荊軻聶政能為孽哉景尼曰於我何與愚則曰於人何與體究到此能不悚然追憶去歲四月過(guò)苫次握手云云瀕行連聲叮嚀曰聽(tīng)我聽(tīng)我景尼聞之不覺(jué)涙下此情此景脈脈如在還記得否又往者上閣銓書(shū)通國(guó)為譁愚只以自反二字結(jié)案?jìng)€(gè)中殊有種種苦心景尼直認(rèn)作懺悔語(yǔ)尚隔一膜在今於景尼前後二刻亦愿以此二字進(jìn)若果信得過(guò)卻真是景尼懺悔語(yǔ)也倘系景尼過(guò)疑而刻此去歲四月至七月面言害我好友李某者三亦不得自諱如何如何友道雕喪我思古人輒瀝肺肝用附於忠告之誼知我罪我惟高明裁之

復(fù)段幻然給諫

密掲一疏功在社稷九廟之靈實(shí)式臨之天王圣明其中一副精神當(dāng)有潛孚默契超於聲色之表者讀別諭仆亦竊窺其微矣珍重珍重方今昌言滿(mǎn)朝公道昭明皎如星日此向來(lái)所鮮覩當(dāng)軸君子采其灼然者亟與施行其在兩可之間者則稍從容以俟論定真世道之福也門(mén)下以為何如恃愛(ài)僭及伏惟崇亮

與李漕撫修吾

足下嘗謂富貴功名都如夢(mèng)幻乃有好古董一癖何也此以視求田問(wèn)舍則有間矣其為累等也且所謂古董者在我而已我能做百年的勾當(dāng)便是百年的古董我能做千年的勾當(dāng)便是千年的古董我能做萬(wàn)年的勾當(dāng)便是萬(wàn)年的古董彼世之所謂古董何為哉一落形器天地且不免有時(shí)雕毀而況其他乎亦可啞然一笑矣高明以為何如

又

近頗有所聞殊為足下危之君子盡其在我而已事變之來(lái)本不當(dāng)一一預(yù)計(jì)然而在我者實(shí)未易盡也竊見(jiàn)足下任事太勇忤時(shí)太深疾惡太嚴(yán)行法太果分別太明兼之轄及七省酬應(yīng)太煩延接太泛而又信心太過(guò)口語(yǔ)太直禮貌太簡(jiǎn)形跡太略固知前後左右在在俱有伏戎亦恐嚬笑令居種種可為罪案檢點(diǎn)消融得不加之意乎先正云真正英雄必從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢中來(lái)業(yè)為足下屢誦之矣此今日端本澄源第一義此所謂盡其在我者也珍重珍重

又

足下可以去矣不可以留矣去也可以速矣不可以緩矣前此猶曰漕事未竟也今糧艘過(guò)淮矣又過(guò)洪矣於此時(shí)而浩然報(bào)主之忠潔身之義見(jiàn)幾之勇用意之厚一舉而兼得焉不亦善乎若曰徑去非大臣體也吾且待之恐非所論於今日也足下不見(jiàn)之乎齊人饋女樂(lè)季桓子受之三日不朝孔子行矣亦曾有所待否乎久知足下此意已決敢以一言勸駕萬(wàn)勿牽於二三之說(shuō)誤落頑鈍局中也

答郭明龍少宗伯

狂言一出通國(guó)為譁方在猛省忽拜手教謬辱印可且曰三書(shū)皆從一片虛明中流出讀之且愧且悚何敢當(dāng)也已退而思之竊亦自幸庶幾無(wú)重獲罪於有道焉虞仲翔云天下有一人知己足以不恨聶文蔚云與其盡信於天下不若真信於一人恰道著鄙人今日意中事顧誠(chéng)不知何修可以副明德萬(wàn)分一耳倘翁始終不棄惠而加鞭敢不夙夜請(qǐng)事

答高邑趙儕鶴

頃方屬北鴻?quán)]致一緘為道甫質(zhì)且以自質(zhì)也尚未知到否而梁別駕攜示手教業(yè)已先得弟之同然矣大都道甫倜儻自喜間不無(wú)稍踈要以?xún)?nèi)無(wú)包裹外無(wú)遮蓋使人人得而視且指之益見(jiàn)道甫真色是則其受病處亦正其好處也奈何反從而文致之曰貪弟生平持議絶不敢執(zhí)抝今幸得老兄印正庶幾可以自信矣惟是老兄於弟分上奨借太溢卻又令人驚愧不敢當(dāng)耳如何如何道甫去志久決特疑不待旨而徑去非大臣體即同志中亦頗有持是見(jiàn)者以故遂落遲局今移節(jié)徐州去形已成計(jì)可不至再濡滯耳

復(fù)吳安節(jié)太仆

頃有奏記於閣銓二老通國(guó)為譁不意謬承許可且曰一腔心事如青天白日不特相知者見(jiàn)信而已所以慰撫不肖何懇而至至謂一切宜聽(tīng)公評(píng)不必與人較曲直又何愛(ài)不肖以德也感切感切乃不肖後先從邸報(bào)得讀南北諸君子疏非惟不敢與較曲直也且有為之躍然以喜焉者矣何喜也喜聞過(guò)也又有為之赧然以恥焉者矣何恥也恥溢美也又有為之悚然以懼焉者矣何懼也懼滋競(jìng)也又有為之愀然以憂(yōu)焉者矣何憂(yōu)也憂(yōu)激禍也然則凡曲直我者皆提策我者也凡提策我者皆玉成我者也尚不知何修可以副德意之萬(wàn)分一而何較哉荷知己之誼輒剖肝膈以對(duì)惟翁始終不鄙惠而加鞭幸甚

與吳懷野光祿

不肖弟一生鹵莽積下無(wú)限罪戾至近歲始發(fā)此天之大震動(dòng)我也敢不順受敢不痛自儆惕漫成孤負(fù)乃老兄慨然發(fā)憤不憚盡言昭雪此又天之大寛假我也敢不祗承敢不益自鞭策竟成墮落至為弟任過(guò)而曰去歲救李淮撫書(shū)委是出位隨為弟懺過(guò)而亦悔且恨重自懲無(wú)復(fù)通書(shū)於都下其所以委曲而成全之者益不勝苦心之至矣不肖方切感佩夫復(fù)何言惟是硜硜之愚尚有欲就正者士屈於不知己而伸於知己試傾瀝以請(qǐng)可乎蓋不肖之救淮撫其說(shuō)有二夫任事之難久矣漕撫當(dāng)風(fēng)波洶涌之時(shí)毅然出而挺身?yè)?dān)荷至於外犯權(quán)相內(nèi)犯權(quán)閹死生禍福系之呼吸并不少顧既歷無(wú)限崎嶇幸而事定旁觀(guān)者遂羣起而求多吹索抨彈不遺余力又受無(wú)限摧挫始藉其力以紓患卒致其罪以快讐不亦傷乎漕撫嘗簡(jiǎn)不肖曰吾輩只合有事方出來(lái)無(wú)事便歸痛哉斯言堪令千古英雄流涕不肖獨(dú)何心而忍默默此一說(shuō)也至世之號(hào)為朋友者方其從容無(wú)事把手促膝指白日而盟丹衷幾乎七尺可委九死可要矣一何壯也不幸一旦有事往往掉臂而去之無(wú)異路人甚者從而下石矣又何悖也不肖誠(chéng)中心痛之恥之故淮撫之蒙議明知其必不能勝多口也明知狂言一出必且更滋多口也夫亦曰聊以盡此一念而已此又一說(shuō)也夫如是即冒出位之罪所不辭也奚而悔且恨第於此有應(yīng)自反處耳何也淮撫大節(jié)卓然而細(xì)行不無(wú)疎濶自是豪杰之品當(dāng)時(shí)一并道破正見(jiàn)淮撫本來(lái)面目庸何傷徒以為論人者當(dāng)取其大而略其小遂不無(wú)微顯於其間種種推敲都從此起耳不肖之所宜自反一也凡天下之爭(zhēng)皆生於激始不肖有感於人之求淮撫者太甚激而有上閣銓書(shū)書(shū)上而求淮撫者彌甚是又不肖有以激之也程伯子曰新法之行吾黨亦有過(guò)焉豈可獨(dú)罪安石每誦斯言便為心癢不肖之所宜自反二也此意曾與所知及之蓋誠(chéng)覺(jué)吾言之未盡反有累於淮撫以是不滿(mǎn)其本心一似悔且恨然則固有之若懼人言之見(jiàn)咎反有尤於淮撫以是自背其初心至於悔且恨則未有也度老兄必已?？奔按艘幽瞬恍檠哉咴O(shè)身處地則亦有宜自反者蓋今之議淮撫連篇累牘不可殫記一言以蔽之曰貪及問(wèn)其所以為貪狀類(lèi)涉影響未有的然可據(jù)也求其的然可據(jù)則兩言以概之一曰甲第連云店肆鱗比以為非貪何以獲此云爾一曰地方怨咨指日偕喪以為非貪何以致此云爾徐而按之然耶不然耶淮撫舊居燕中今現(xiàn)居張家灣南北縉紳往來(lái)所必由始亦多信人言為實(shí)及是過(guò)而閲焉輒為啞然而笑曰何圖阿房郿塢僅僅若此又曰惜不令王考功見(jiàn)之即見(jiàn)之亦必啞然而笑也何耶豈漕撫之智能化有為無(wú)耶抑負(fù)而藏之天上埋之地下耶愚不得而解也若淮揚(yáng)數(shù)千里間其於漕撫又無(wú)不家尸戶(hù)祝矣吾且不必論其在淮之日而但論其去淮之日彼其老幼提攜填街塞巷擁輿不得行已而相與頂輿號(hào)泣一步一吁比抵舟又夾兩岸號(hào)泣奪纜不得行何為者耶吾又不專(zhuān)論其去淮之初而并論其去淮之後彼其聚族而為之祠摩肩接踵熙熙子來(lái)不日而成遂聚族而為之肖像其中朝夕走拜於其下不絶何為者耶跡貴人排擊之口則貽毒地方者無(wú)如此淮撫惟恨其不去跡細(xì)民稱(chēng)誦之口則造福地方者又無(wú)如此淮撫惟恨其不留兩下物情相反爾爾其亦異矣愚又不得而解也嗟嗟此二端者其為有目所共見(jiàn)有耳所共聞?dòng)确撬榷q顛倒失真至是況於不見(jiàn)不聞?wù)咭虬仓挥型髡`於其間哉獨(dú)計(jì)誣及於不見(jiàn)不聞則曖昧而難明雖百口何以自解誣及於共見(jiàn)共聞則昭灼而易見(jiàn)茍非與淮撫有夙業(yè)及偏見(jiàn)固執(zhí)物而不化試稍加察焉未必不恍然自悟其言之過(guò)與告者之過(guò)耳不審言者於此亦曾一轉(zhuǎn)念否乎然而為漕撫設(shè)身處地則尤有宜自反者大都議論之興無(wú)問(wèn)虛實(shí)必有所緣貝錦之成緣萋菲也明珠之載緣薏苡也然則漕撫可以思矣是故非博大則揮霍之說(shuō)從何而來(lái)非揮霍則跅弛之說(shuō)從何而來(lái)非跅弛則貪之說(shuō)從何而來(lái)就如稽之幾項(xiàng)之鼎茍非有好古董之癖則其說(shuō)亦何從而來(lái)是安得一一歸咎於人也不肖嘗簡(jiǎn)淮撫曰吾輩當(dāng)毀譽(yù)之交固不可不自信亦不可不自反不自信胸中安得有一片清涼界不自反向上安得有百尺竿頭步愿與足下共勉之又曰君子格人欲恕格己欲嚴(yán)舍其長(zhǎng)而求其短不恕之過(guò)也天下有任其責(zé)者矣恃其長(zhǎng)而忽其短不嚴(yán)之過(guò)也足下其何辭至不肖與淮撫處又有操縱之微權(quán)焉當(dāng)其遭讒遘譏則所重在昭雪不嫌特就長(zhǎng)一邊表?yè)P(yáng)當(dāng)其安常履順則所重在切磋不憚特就短一邊補(bǔ)救惟淮撫亦有概於中直直自認(rèn)個(gè)俠氣可謂不自瞞又曰數(shù)承見(jiàn)勖敢不書(shū)紳可謂不自棄無(wú)奈熟處難忘尚未能盡脫得生平伎倆耳要之始終不失其為豪杰也嗟乎人莫不有我也與其人人只認(rèn)得我各執(zhí)自家一個(gè)是不若人人丟卻我各反自家一個(gè)不是也與其人人各務(wù)相上而求勝不若人人各務(wù)相下而求慊也是故淮撫而知此則能動(dòng)心忍性合異同之見(jiàn)而收其益究也可以消謗而不至於滋謗攻淮撫與救淮撫者而知此則能平心易氣撤異同之障而用其中究也可以息爭(zhēng)而不至於導(dǎo)爭(zhēng)此自反一言實(shí)區(qū)區(qū)芻蕘之見(jiàn)芹曝之懷昔以獻(xiàn)於朝而今更以私質(zhì)於高明也惟老兄裁而正之言念高誼不勝耿耿輒此鳴謝并攄肝膈統(tǒng)乞照原幸甚

柬高景逸

足下行矣何以為足下贈(zèng)涉世之難非一日矣譬諸行路者然東西南北俄而易面不自覺(jué)也惟善學(xué)者卻於不自覺(jué)之時(shí)常喚醒耳

又

前得來(lái)教甚喜喜足下之立志彌堅(jiān)庶幾於不變?nèi)畯?qiáng)也頃得榮選之報(bào)又甚喜喜內(nèi)任之官惟此得以習(xí)四方之故周練民情旁閲物變而進(jìn)其識(shí)也足下勉之弟今者誠(chéng)不意再忝故曹殊常之遇可憂(yōu)可懼將來(lái)不知何所稱(chēng)塞足下愛(ài)我甚至誨我甚篤切偲之誼宇宙寥寥今乃得之足下真弟之幸也嗣後有概於中愿不靳指示無(wú)若今人之逡巡萬(wàn)萬(wàn)

又

知人實(shí)難耳目易混一毫有悮便涉誣枉終身之歉丈晤元室試問(wèn)而參之合否何如有不合者望見(jiàn)示也朔風(fēng)多厲百凡珍重日月盡寛無(wú)須汲汲且到處從容問(wèn)俗觀(guān)風(fēng)便到處受益涂次見(jiàn)聞一切寄示萬(wàn)萬(wàn)

又

古之游者莫善於孔子所至非特同聲同氣相應(yīng)相求而已即如沮溺丈人之流亦皆曲為接引不忍其鳥(niǎo)獸同羣此天下一家中國(guó)一人之至仁也其次莫善於季札所至各傾其國(guó)之賢者相與上下論說(shuō)而規(guī)飭警厲備極懇篤班荊傾蓋誼結(jié)千古令人至今有余思焉若夫子長(zhǎng)之徒僅僅以其文辭而已焉者淺之乎其為游矣知足下之於一圣一賢有合也可得而示其概乎望之望之

又

邇來(lái)清論方張私心方以為太平之兆忽然有此惋恨何已默默點(diǎn)檢吾輩亦自有失著處然而未易言也總之朝講廢曠一切章奏微有關(guān)涉輒格不下此中機(jī)緘九閽萬(wàn)里禍形已成莫可救藥執(zhí)政大臣視國(guó)家事如兒戲?qū)?lái)何所底止獨(dú)恃九廟之靈而已初謂覆車(chē)在前且甚近後車(chē)必戒不謂諸君竟公然訟諸言者無(wú)復(fù)顧忌鳴鳳走犬形一定而不移人心無(wú)常忽堯忽跖可畏哉弟之去就尚未有定畫(huà)璞齋謂必不可不歸玄臺(tái)謂必不可不留兩說(shuō)孰確愿為弟熟慮之當(dāng)局旁觀(guān)自有明暗耳

又

啟新景陽(yáng)如庵慎所自是一時(shí)之秀且相望不出二三百里間何異一堂卷石想已赴江右其尊人安節(jié)侍御意趣甚佳姑蘇管東老畢竟有超拔之韻君子友天下之善士況於一鄉(xiāng)愿無(wú)失之又如王國(guó)博少湖慥慥篤行崑峯張可庵耿介遠(yuǎn)俗我吳盡多君子若能聨屬為一相牽相引接天地之善脈於無(wú)窮豈非大勝事哉丈以為何如

又

知足下之念我也賤體即小可而機(jī)緘尚在往來(lái)之間未有所定今亦無(wú)可如何惟有如來(lái)教所謂凝神茹淡寜忍以俟天和耳足下云學(xué)問(wèn)須從枯槁寂寞經(jīng)一番死後方得活又云勿以寂滯為慮勉為發(fā)揚(yáng)皆至言也弟一一佩服異時(shí)或有以相證耳近看朱先生集何如此老一念入真便與天地同符曾記薛玄臺(tái)為弟語(yǔ)及明道晦庵二先生弟曰畢竟朱先生假不得丈以為何如

又

玉池書(shū)來(lái)志意懇懇信如丈所許喜之不勝玉池又云許敬老及周海門(mén)相與論正無(wú)善無(wú)惡之說(shuō)都在丈處乞發(fā)一覽此向者學(xué)者腹心之疾而於今尤極其橫流者也

又

丈所示種種正論也天地之大德曰生吾人畢竟以生為本然形形色色各有本分亦只得聽(tīng)其自然何容強(qiáng)得八佾歌雍孔子只嘆得一口氣無(wú)能為也但當(dāng)以此自警策日嚴(yán)日密異時(shí)不使人得檢點(diǎn)得我乃實(shí)受益處耳

又

昨日之晤甚快此理盡自分明更何可疑只在我之所以參證之者不可少有遺憾使異端曲說(shuō)得乘其間此學(xué)之不講圣人以為憂(yōu)也愿與丈共勉之

又

鄒大澤近作尚行書(shū)院甚可敬弟素有此一念畢竟不免自暴自棄數(shù)年來(lái)一病遂灰然耿耿時(shí)不忘前欲問(wèn)勝龍山蓋以此要之此真丈事也日下當(dāng)求面商耳

又

會(huì)規(guī)裁定甚佳拙法二字更是一篇綱領(lǐng)寄意遠(yuǎn)矣

又

大率此會(huì)雖不可濫畢竟以寛大為主不可輕開(kāi)異同之藩前瀕行所擬尊見(jiàn)已得之矣更不須疑也

又

乾坤之後繼之以屯混辟之交必有一番大險(xiǎn)阻然後震動(dòng)竦烈猛起精神交磨互淬做出無(wú)限事業(yè)夏商以來(lái)凡有國(guó)者莫不如此此意甚深長(zhǎng)可味東林之興於時(shí)正當(dāng)草昧借彼無(wú)良為我?guī)煴Ｎ幢胤翘熘幸忪段醿娨踩绾稳绾?/p>

又

弟意以為此後講義不必拘定做成一篇只隨意說(shuō)幾句亦不必于一章中句句說(shuō)盡不知是否并乞酌定

又

先賢祠之會(huì)終須一舉無(wú)論其他即歐陽(yáng)公一段意思吾輩亦不可漫然也試商諸啟新何如

又

平泉先生八集奉完讀其文寛夷平衍常有余地兼包五福良亦非偶然也

又

往李克庵曾謂弟云邪說(shuō)害道昭昭何故人競(jìng)趨之弟曰道則害矣而人則利此其所以牢不可破也今看來(lái)真是如此奈何奈何

又

李卓吾大抵是人之非非人之是又以成敗為是非而已學(xué)術(shù)到此真成涂炭惟有仰屋竊嘆而已如何如何

又

昨聞本孺有疏不覺(jué)喜而欲狂此正為天地贊化育事而又出於吾邑又出於吾黨尤不勝私喜耳

又

徹如此行得一面商為妥蓋為今日計(jì)一則持議欲平一則只在明己之是不必辟人之非高明以為何如

又

長(zhǎng)安口眼爾爾真食肉者之智也在吾輩只有密密自檢而已未可以說(shuō)我不著而忽之也如何如何

又

吾輩持濓洛關(guān)閩之清議不持顧廚俊及之清議也

又

大會(huì)只照舊為妥世局無(wú)常吾道有常豈得以彼婦之口遽易吾常作小家相哉

又

人心不甚相遠(yuǎn)何以紛紛至是吾輩得無(wú)亦有偏執(zhí)而不自知否幸相與再入思慮一番何如

又

沈繼老來(lái)問(wèn)金吾書(shū)此書(shū)當(dāng)是金吾自以為功所在傳播幸此中清論即已寓書(shū)內(nèi)矣

又與史玉池書(shū)

四明公大勢(shì)難久歸德公聞?dòng)植淮螽?dāng)於圣心個(gè)中消息當(dāng)作何結(jié)果愚意以為歸德公真真君子此一腔至誠(chéng)便須格鬼神徹金石圣明淵淵殆未可測(cè)也如何如何八月之會(huì)當(dāng)在十一日仲丁始得一過(guò)否

涇臯藏稿卷五