欽定四庫(kù)全書

涇臯藏稿卷八

明　顧憲成　撰

贈(zèng)鴻齋喬君令洪洞序

同門思儀喬子成進(jìn)士之三月天曹以為洪洞尹喬子端思默念惟恐其不得當(dāng)也問(wèn)政於心唐沈子沈子曰為政在得民得民在因俗非吾所能遙度也子至境而議之泰來(lái)徐子曰信其徵在穉明胡子之令荊溪文見(jiàn)劉子之令崑峯向卿苑子之令陽(yáng)曲荊溪好以舒其民固崑峯好以慤其民浮陽(yáng)曲好以整其民曠夫固其不齊也介卿劉子曰善哉予從司理氏後得從持斧使者諦觀諸邑吏治愿以此為程仁甫但子曰洪洞何如忠甫陳子曰吾聞諸志矣其君子憂深而思遠(yuǎn)其小人嗇而能勤良邑也喬子之往也仍是而已無(wú)庸震矣振甫張子曰不寧惟是是其為邑也迤以黃河倚以太行天下之大觀輻輳耳目喬子故負(fù)才喜為詩(shī)於是乎高覽遐眺宣其昭曠吾知其翩翩有進(jìn)也京甫楊子笑曰害于政及卿陳子曰若是則典謨風(fēng)雅水火矣時(shí)克蒼李子觀戶曹政喬子過(guò)而語(yǔ)之李子不答與之言錢谷之事喬子曰井井乎進(jìn)於養(yǎng)矣他日又以語(yǔ)太常懋權(quán)魏子魏子不答與之言俎豆之事喬子曰奕奕乎進(jìn)于教矣于是廷徵史子為惟凝錢子誦之錢子曰心唐子善參泰來(lái)子善證介卿子善取忠甫子能用實(shí)振甫子能用虛京甫子正而婉及卿子婉而辨李魏二子微而彰仁甫子引其端廷徵子悉其說(shuō)灼乎其為人牧者之蓍蔡也衡卿金子曰惜不令益夫林子孔昭杜子聞之因謂喬子其無(wú)忘諸同好之言叔時(shí)顧子申之曰其無(wú)忘錢子之言喬子曰諾即日單車之洪洞一年而齊二年而變?nèi)甓谐伤姆铰勚晕岫值苤鄤墩x為已悉矣

贈(zèng)鳳云楊君令峽江序

士之號(hào)為有志者未有不亟亟於救世者也夫茍亟亟於救世則其所為必與世殊是故世之所有余矯之以不足世之所不足矯之以有余矯非中也待夫有余不足者也是故其矯之者乃其所以救之也予同年鳳云楊子釋褐峽江令惕然不有寧也謂予曰是嗇邑也而其民又故黠夫黠者憂在刑也嗇者憂在賦也如之何予曰仁哉子之言救世之言也當(dāng)不當(dāng)何計(jì)焉請(qǐng)借漢為喻昔孝武奬用張杜之屬吏趨刻深而獨(dú)汲黯治郡責(zé)大指而已一切無(wú)所問(wèn)郡更大治又奬用?？字畬倮魻?zhēng)趨言利而獨(dú)兒寛弛民租不責(zé)其輸業(yè)輸矣復(fù)以貸民民益勸其後更課冣夫二子非好為異也將以損其所有余而益其所不足乃向所稱亟亟於救世者也子試觀今之世何者其有余乎何者其不足乎即自比於二氏不亦可哉而吾又竊為子幸夫救世者有二端有矯之於上有矯之於下上難而下易勢(shì)使然也孝武窮奢極欲以天下恣睢彼張杜桑孔皆有所窺見(jiàn)其指遂緣而中之耳是故其吏之弊自上始我皇上溫良恭儉嫓美三五即位以來(lái)蠲租之令無(wú)歲而不下而特申嚴(yán)貪吏之禁頃又深惡酷吏特詔司寇廷尉議其法與貪吏等以方孝武如何也第患有司不能奉而行之耳是故其吏之弊自下始由是觀之二氏處其艱子處其易不可謂不幸也子必勉之且夫天下大矣庸詎無(wú)二氏者流子姑試而始倡之乎庶幾子之徒得子而固益相與恢弘皇上之德意播諸衆(zhòng)庶即非子之徒亦將心愧色怍憮然而自失相與捐其故而求歸於子故曰子之言救世之言也於是楊子悚然起曰非所及也夫黯也不能愧張杜寛也不能愧桑孔矧於不谷雖然張杜?？字虏还让庖?/p>

送肖桂朱先生守懷慶序

朱伯子蓋起家民部郎民部郎者世所指為米鹽錢谷之吏也而伯子特藴雅操善聲詩(shī)名流縉紳間藉甚其為詩(shī)篤好少陵氏當(dāng)其倚梧而吟沉思極慮無(wú)所不究即一語(yǔ)合輒津津喜即不合數(shù)遷而不悔其意以為千駟萬(wàn)鍾無(wú)以易此也而居恒間不自得則謂其同署顧叔子吾乃為一官所束即不惜敝屣棄之去而從廣漠之野覔一丘一壑筑數(shù)椽棲其間內(nèi)不覩所為喜怒愛(ài)憎是非而外不覩所為榮辱毀譽(yù)得失於是朝吟夕諷縱其獨(dú)至之意以通於千古自三百篇而下若漢若魏旁趨六朝究乎開(kāi)元大歷而止靡不極其趣而會(huì)其旨?xì)w然後綜之以變化出之以日新流之以天倪而又積數(shù)年不懈誠(chéng)不敢冀少陵高岑王孟豈足道哉予聞其言而壯之而又竊謂宇宙大矣人顧其中何如耳焉知丘壑之不為市朝而市朝之不為丘壑乎而況詩(shī)者心之精神所寄也其歌也有思其詠也有懷其美刺也有風(fēng)即喜怒愛(ài)憎是非與榮辱毀譽(yù)得失何適而非詩(shī)也者而伯子欲一切謝去之也則伯子亦以為然久之出守懷慶予甚喜伯子當(dāng)遂并驅(qū)少陵無(wú)疑也太守號(hào)二千石所嚴(yán)事者有兩臺(tái)睨其色而進(jìn)退者有各屬吏環(huán)立而望恩澤者有諸父老伯子居其中上觀下察俛仰異態(tài)其所張弛措注朝脫於庭而夕傳於四境耳目屬焉其為喜怒愛(ài)憎是非與榮辱毀譽(yù)得失當(dāng)視今十倍而懷慶又稱名郡亙以太行倚以王屋其形勝甲天下伯子所欲敝屣軒冕而從之者居然不下幾席而得之其裨于詩(shī)非眇小也伯子進(jìn)曰子為詩(shī)慮而未及為懷慶慮也敢請(qǐng)益顧叔子曰予向者固言之夫詩(shī)者心之精神所寄也通乎政矣子試舉其所自為詩(shī)讀之其脈脈而來(lái)者慈惠之所從生也其泠泠而來(lái)者法禁之所從生也其渾渾而來(lái)者德禮之所從生也三者具矣即懷慶運(yùn)之掌上耳夫少陵氏非工于詩(shī)者也工於所以為詩(shī)者也其忠厚惻怛愛(ài)君憂國(guó)故自天性而終其身偃蹇憔悴郁郁無(wú)所托乃時(shí)發(fā)之乎詩(shī)至於今讀之靡不咨嗟嘆息徘徊而不忍舍藉令生是時(shí)得當(dāng)一郡以彼其素其建立寧在龔黃諸君下也伯子行矣無(wú)論其詩(shī)當(dāng)遂并驅(qū)少陵即龔黃諸君且遜伯子矣

贈(zèng)葵庵楊君擢守永州序

往聞柳子厚為永州司馬不復(fù)問(wèn)吏事沛然放於山水之間一切幽奇詭秘悉搜而著諸文辭而永遂一日名於天下至今彬彬如也予頗偉之而竊怪以彼其材稍能循厲志意勉於功業(yè)其所建立當(dāng)必有卓然可觀者而僅僅與騷人墨士競(jìng)其短長(zhǎng)甚細(xì)不取雖然子厚非漫無(wú)意於當(dāng)世者也又非詭以為遷人矜不治也嘗讀其所為捕蛇者說(shuō)其言哀傷悲恫千載之下猶令人惻然而改容計(jì)是時(shí)郡邑之吏類皆競(jìng)為苛察以就其聲而子厚由中朝出徙有所深創(chuàng)不欲暴見(jiàn)殊異益釁端且念一司馬耳何能為若乃矯拂情質(zhì)而投當(dāng)世之好又非其志也姑退而托於山水以自完耳故夫子厚於此有不勝其憂者而惜乎世之莫察也會(huì)予同曹大夫葵庵楊君擢守是郡予為大夫誦之相對(duì)太息已而前曰若大夫者可以賀矣大夫愕然予曰此易知耳子厚不幸謬為叔文所奉名實(shí)憔悴而大夫雅以淳謹(jǐn)稱一也予亦見(jiàn)夫吏之競(jìng)為苛察也若曰方今所尚爾爾誰(shuí)得而違諸殆非也圣明精意元元不遜堯舜無(wú)必旁舉即如頃者蠲租之詔俄然從天而下固宰相所不及謀而臺(tái)諫所不及議也大夫業(yè)覩之矣何虞於時(shí)二也且大夫撫有巖郡方千里間吏民環(huán)拱而待命者不可勝數(shù)於是乎風(fēng)以仁義散以禮樂(lè)束以刑辟?gòu)垊t張弛則弛何所不逞於志三也大夫其勉之哉庶幾一日政平而民成乃以其間徵奇采秘探九疑浮瀟湘容與曼衍振於無(wú)竟以方子厚何如也然則而今而往永之益為天下重?zé)o疑予豈惟為大夫賀且為永賀矣

贈(zèng)巽川李先生擢守漢中序

巽川先生由民部郎出守漢中於是成進(jìn)士二十年余矣諸大夫怪其濡也相與聚而咨焉予以為何足怪也意所以獨(dú)偉視先生此耳夫世之赫赫者豈少乎及其至固不能踰卿相要以與時(shí)隂陽(yáng)浮游天下國(guó)家之故而莫之動(dòng)於意則先生之恥也夫士貴審取舍上焉以己下焉以人以人者己不得而與也以己者人不得而與也當(dāng)先生令歷城是時(shí)相嵩用事諸以賂進(jìn)者立而躋於高顯客以謂先生先生笑不應(yīng)乃僅僅遷民部郎而止則是世欲取之而不可得也無(wú)幾何而有穆廟之事穆廟先御極一日俄陞其承奉等官某某見(jiàn)者莫不驚愕第不敢言先生獨(dú)抗疏言狀先是先生督稅魯衛(wèi)之間與其直指使者左交章論奏其黨銜之及其覩是舉也益忌之日夜媒糵於當(dāng)涂者先生自度禍且不測(cè)久之僅僅削一秩而止敭歷郡縣聲聞益著至於今亦復(fù)褎然而晉二千石則是世欲舍之而不可得也不賢而能之乎蓋予頃從先生游先生不鄙予數(shù)為稱黃老之學(xué)其意以為大要在絀喜怒捐是非齊榮辱如是而已諸一切吐納之術(shù)非其急也予深有味乎其言夫誠(chéng)絀喜怒捐是非齊榮辱宜其非世之可得而取舍也先生之所從來(lái)微矣予悲時(shí)俗不察其繇而猥以先生與無(wú)所短長(zhǎng)之人同類而笑之也故從諸大夫之後為著其說(shuō)如此若其所以為漢中者則先生固甚優(yōu)之予又何益焉

贈(zèng)松陵尹徐仁宇入覲序

松陵承甫王先生善聲詩(shī)又善酒生平好為奇論嘗著呵呵令自渾敦氏以來(lái)一切不理其口見(jiàn)者怪之謂承甫狂非也其憂世之盡矣余因以知承甫昨余過(guò)其邑謂邑侯徐仁宇君亦見(jiàn)承甫王先生乎侯曰子乃何所已得吾承甫余又因以知侯也於是侯當(dāng)入覲承甫乞余言贈(zèng)侯余曰侯之為政也何如承甫笑而不答余固問(wèn)承甫乃曰余野人不知國(guó)家吏課短長(zhǎng)何方之依其亦何言獨(dú)記疇昔之夕侯嘗召余而觴之既酣余因酌一觴左侯而進(jìn)曰惟茲不腆之邑?cái)?shù)困水大亡其禾謬於什一之供監(jiān)司疑而詰焉侯輒謝曰下官奉職無(wú)狀為細(xì)民累細(xì)民何有請(qǐng)得以身受其辜是何所稱繭絲矣侯宜飲侯曰可哉又酌一觴右侯而進(jìn)曰邑故善訟梗陽(yáng)之詞日囂而盈庭侯第片言折之率罷大指在解其不平巳耳不求多焉鉤金束矢寂寂而無(wú)覩也即欲充壤奠佐庭實(shí)稱貴人之意無(wú)繇矣侯宜飲侯曰可哉又酌一觴衷侯而進(jìn)曰吾儕枕流漱石一歌一詠聊自暢耳豈其欲以顯者張即世所稱顯者亦惟是瘁精神飾聲色博須臾之耀以驕流俗止耳豈復(fù)有藉於山澤之士也侯獨(dú)降心而下之不遜吐握誠(chéng)亦豪舉哉其若時(shí)趨何侯宜飲侯曰可哉於是侯且醉還以其觴觴予予亦醉子以為何如余喟然曰卓哉俗之所急侯之所緩也俗之所緩侯之所急也松陵之政章章矣即余其亦何言抑余聞漢之時(shí)龔少卿刺渤海大治武帝異而徵之有王生者素嗜酒從至京師會(huì)遂引入宮王生醉呼曰愿有所白遂問(wèn)故王生曰天子即問(wèn)君何以治渤海宜曰皆圣主之德非小臣之力也遂受其言對(duì)如王生武帝大悅而遂之名一日聞天下至於今稱述之不休侯行矣圣天子坐明堂朝百官覽侯之治狀不愧渤海必且儼然進(jìn)侯而問(wèn)之承甫之酒德不愧其宗人王生必且有以詔侯而明得士之效於當(dāng)年也無(wú)所事余矣

贈(zèng)山東僉憲李道甫敘

異時(shí)張江陵用事公卿而下莫不惴惴焉奉事惟謹(jǐn)而獨(dú)沈趙數(shù)君子并從郎署中奮言排之以故相繼得重譴去及江陵敗遂不次擢用夫非以是為足以侈數(shù)君子也國(guó)家所以宣暢忠誼風(fēng)厲人倫為天下勸意深遠(yuǎn)矣流俗心愧于不能而忌其然輒乘而詆訶之曰是以棄為取以屈為伸市道也徒滋偽端耳何益嗟嗟彼其披肝瀝膽抗焉而犯當(dāng)世之忌鼎鑊在前鈇鉞在後雖其身之不暇計(jì)而計(jì)其他乎何淺之乎窺數(shù)君子也雖然予亦竊有虞焉夫人情何常之有即一言蒙不測(cè)之辱其究也將莫不左睨右盼去而為全軀保妻子之謀於是乎言難弊在下隔不然而或一言蒙不測(cè)之榮其究也又莫不踴躍爭(zhēng)赴進(jìn)而行險(xiǎn)以僥幸於是乎言易弊在上侵之兩者皆天下之大患也數(shù)君子誠(chéng)以為巳憂而能恝然乎哉故夫流俗之病數(shù)君子者非也其虞患者是也不可不察也予友李子道甫介特疏曠始為民部郎最有聲嘗坐救魏御史謫理東昌已遷南儀部今年出為山東僉事蓋後先歷官十載余矣論者惜之而道甫意甚樂(lè)也謂予曰始不佞奉譴而出之官僅浹旬耳誠(chéng)不意皇上遽寛赦其愚有內(nèi)召之命今者自惟靡尺寸報(bào)塞又令褎然秉憲一方甚愧無(wú)當(dāng)而人猶見(jiàn)以為淹何也誠(chéng)淹也不佞其可以免于世矣乃尤幸也予聞之太息而起偉哉道甫之所稱也夫道甫者非特可以免於世也且可以免於數(shù)君子之憂矣今夫君不以言為罪而厚誅於臣君之明也臣不以言為功而厚覬於君臣之良也君君臣臣上下同得綦隆之際也夫如是何榮何辱名於何儌利於何沽莫抑其前曷見(jiàn)可避莫揚(yáng)其後曷見(jiàn)可趨天下即欲以棄為取以屈為伸徘徊顧望且前且卻顯為標(biāo)而匿為市詭焉以自營(yíng)其私無(wú)繇矣吾是以為道甫幸也言足以犯當(dāng)世之忌而無(wú)其險(xiǎn)功足以為端人正士之衛(wèi)而無(wú)其奇風(fēng)足以廉頑立懦流映千載而無(wú)其享而今而往即世之呶呶焉日夕求多於言者其亦可以少息也已矣吾是以又為數(shù)君子幸也且道甫故知於婁江王相國(guó)相國(guó)每見(jiàn)客輒嗟異之至是亦殊內(nèi)悔曰是不宜令出是吾之元直幼宰也奈何失之予聞而忽有悟也相國(guó)之所為失也乃道甫之所為得也其賢於人益遠(yuǎn)矣予與道甫交甚習(xí)竊以其進(jìn)退之間所關(guān)於世道者不細(xì)不可不志也特為敘而歸之亦以告於當(dāng)世俾欲知道甫者於是乎觀焉如曰道甫奇節(jié)之士也則亦奇節(jié)之士而已耳無(wú)為貴道甫矣

贈(zèng)桂陽(yáng)聚所羅侯遷兗州少府序

古之君子之相與也相期於道德不相期於報(bào)施施之云者以我有所加於人也報(bào)之云者以人有所加於我也是一隅之私也要以各率其分之當(dāng)然而各即其心之固然何報(bào)施之有是天下之公也公私之相去遠(yuǎn)矣不可不察也吾茲於唐茂才之請(qǐng)文羅侯有惑焉茂才之言曰侯之蒞吾桂也黃髪之老乳哺之倪靡不涵泳休澤顧其遇仁也尤若異然仁也甕牖繩樞之孱儒也家徒四壁閭巷為笑侯過(guò)意而鎮(zhèn)撫之至乃時(shí)時(shí)為之授廩仁也嘗有所不理於仇口侯廉知其狀鋭然為洗濯之得無(wú)隳墮此之為誼誰(shuí)得而擬諸仁也求其報(bào)而無(wú)從日不食夜不寢幸而遘先生愿先生之圖之也予曰若子之用心可謂敦矣其猶淺之乎窺侯者也侯仁人也要以盡厥心而已不自有也其於子也猶夫士也其於士也猶夫氓庶也直所當(dāng)異耳庸詎厚薄於其間哉乃欲以侯為巳私也而又以委諸予益無(wú)當(dāng)無(wú)巳子其自圖之乎今夫侯之所為鎮(zhèn)撫子者何以寛子也其所為洗濯子者何以完子也寛學(xué)之資也完學(xué)之本也子試歸而誦其詩(shī)讀其書畢意大業(yè)不以尺璧易寸隂則內(nèi)無(wú)玩愒之非而有以用其寛矣砥操礪節(jié)昭昭冥冥一稟於誠(chéng)理則外無(wú)虧玷之隙而有以保其完矣其於道德也幾乎則所以報(bào)也茂才聞之津津喜不勝予曰猶未也予嘗尋覽先哲或環(huán)堵蕭然糟糠不屬而諷詠?zhàn)匀缁驒M逆當(dāng)前進(jìn)書不輟有怪而問(wèn)之輒應(yīng)曰吾方揖讓圣賢無(wú)落吾事子而能進(jìn)於是是不待鎮(zhèn)撫而寛不待洗濯而完道德之選也而侯方且為子斂袵為子倒屣尚何論乎報(bào)施之間哉茂才悚然起謝曰甚哉先生之愛(ài)我也其何敢不勉焉愿述而告於侯更録其副張而掲諸方斗之室以夙夜顧諟先生之明命

又

夫?yàn)槿四琳邔?wù)慈于民者也人之言曰慈於民必威於吏吏與民異情也民之情以徹為利以壅為害是故當(dāng)順而治之吏之情以壅為利以徹為害是故當(dāng)逆而治之順莫如慈逆莫如威夫是以異也由君子觀之何異之有彼其威也亦所以為慈也往永樂(lè)間靖安況公鍾守姑蘇始至佯不解事諸吏抱案環(huán)立請(qǐng)判輒聽(tīng)之三日召而詰之曰某事宜行若顧止我某事宜止若顧欲我行縛而投諸庭下立仆者數(shù)人諸吏大懼謂太守神明莫不改行嗣後遂亦好遇之不以煩譴呵諸吏俱得令完無(wú)恙故曰其威也亦所以為慈也抑予猶有憾焉凡人無(wú)不可化而善視吾之馭之何如耳愚而嘗之近於欺非德也不教而辟近於忍非刑也非德曷趨非刑曷避雖欲徙過(guò)自新其道無(wú)繇矣嗟嗟吏獨(dú)非民也乎哉而草莽之若是以為借一警十一則何辜十則何幸其亦稍偏矣故史稱況公歲滿去民叩闕乞留者數(shù)萬(wàn)人絶不聞其吏云何若況公者謂之能吏有余謂之循吏不足也以予所覩羅公聚所其近之矣始公蒞桂陽(yáng)即屬其吏約曰予與若共為國(guó)家守三尺法惟民是以勉思令圖交修不逮予其有厚藉假法為市罔上惑下厥有常刑無(wú)蹈後悔吏聞之且懼且喜歸而逆自洗濯夙夜凜凜公既與之更始復(fù)以身帥之恭儉正直無(wú)以有巳一嚬一笑珍若拱璧無(wú)以有人以故四載之間一切奉法惟謹(jǐn)莫或狡焉辱在刑書以黜其家而恥其三族滋刀筆之詬閭閻之氓亦曉然喻於明德儕蓄其吏不以曲直干諸吏居閑無(wú)事門可設(shè)羅時(shí)對(duì)妻孥巵酒愉快而已上不失法下不失衆(zhòng)中不失身夫孰非公之賜哉故曰其威也亦所以為慈也釋其舊而責(zé)其新則易從飭其始而程其終則無(wú)怨甚矣公之善用威也蓋公於民撫摩煦育諸所施設(shè)甚具其為慈有跡而易知於吏嚴(yán)毖預(yù)防顯奪其斯須之欲而默與之以終身之安其為慈無(wú)跡而難見(jiàn)獨(dú)其為之吏者身蒙而親享之不能不重德公也於是公遷佐兗州郡就予乞言以張之且曰吾儕小人不足以辱君子雖然公實(shí)生我其惡能忘予曉之曰若無(wú)徒以公去為念也乃固有不去者存祗繹嘉命儼然如日在公左右奉以周旋無(wú)有失墜使智者不得緩而用其愚強(qiáng)干者不得驟而用其忍四方聞之咸知茲土之為吏者粹然懷士人君子之行而相與頌公之烈不衰即況靖安之卓卓亦不能不以此為公遜乃真可謂不忘公者也何以言為諸吏跽而謝曰敬諾請(qǐng)遂以斯言為識(shí)因次而授之且以俟傳循吏者選焉

夀蓉溪葉翁六十序

吾錫有蓉溪葉翁其人樸茂長(zhǎng)者生平落落無(wú)營(yíng)獨(dú)時(shí)時(shí)以酒自?shī)识沿仕眯倚灾列⑷談t侍食夕則侍寢婉轉(zhuǎn)幾席為嬰兒之嬉亦時(shí)時(shí)以酒娛翁意殊適也絶不知其他玄室妙文辭登進(jìn)士高第人以為華而翁自若不色喜玄室意用恢恢居然與古之仁人志士上下誼不以一介汚獲雋之日布衣徒步不減諸生歸而視其家環(huán)堵蕭然僅蔽風(fēng)雨人以為固而翁自若不色慍過(guò)者異而問(wèn)焉翁曰吾不知也圓寸之巵腆於萬(wàn)鍾方斗之罌豐於千駟其中足老矣何者貧何者富何者賤何者貴吾不知也善哉翁之為酒也昔之臻斯解者莫如嵇阮之徒由今觀之彼其人類皆內(nèi)有所挾而不下或外有所感而不平抑欝呼詫無(wú)所復(fù)之姑退而托諸此耳孰與翁之泊然自適足乎已而忘乎物也於是年六十矣血?dú)獬溆癫蓮浲豕唐湟艘侧岛跏浪サ牢⒘?xí)俗破壞蓬杓之子偶徼天幸際身青云往往氣得志滿恣睢以逞若子輿氏之所稱巍巍然閭巷之間目怵耳眩相與鼔舞道說(shuō)矜艷無(wú)已而翁僅僅若是彼何其工翁何其拙如以跡而已謂人皆醒而翁獨(dú)醉可也要以誠(chéng)理求之謂人皆醉而翁獨(dú)醒可也善哉翁之為酒也翁其以予言為然乎否乎聞玄室君念翁甚熟旦夕圖南吾當(dāng)就而質(zhì)之矣

送遲庵譚先生遷岷藩教授序

南海遲庵先生掌吾錫之教三年遷岷藩教授邑人士怪不知其繇相與聚族而談曰先生中心好古惇行君子也其持身左一規(guī)右一矩?zé)o或渝也其蒞諸子衿先德行而後文藝其時(shí)課必?必信無(wú)或惰也其取予必慎諸子衿之窶者輒謝其羔雁且捐廩而周之無(wú)或靳也其春秋廟祀俎豆之事必躬必親無(wú)或?也其與人交表里洞見(jiàn)無(wú)或匿也始嘗鐸溧水矣溧水猶是繼嘗鐸封川矣封川猶是當(dāng)軸者謂宜越格而優(yōu)異之為天下風(fēng)僅僅而及是遷何也則就顧子而問(wèn)焉顧子曰惟是不谷固疑之未有會(huì)也適陳直指來(lái)按部顧子則就陳直指而問(wèn)焉陳直指曰惟是不谷亦疑之未有會(huì)也因?yàn)轵v書數(shù)先生賢先生笑曰是吾過(guò)也世競(jìng)?cè)A而吾嗜樸世競(jìng)員而吾嗜方世競(jìng)恭而吾嗜率俗之所取吾之所棄也且夫嗜樸則陋不周於物矣嗜方則拘不達(dá)於變矣嗜率則徑不揆於情矣吾之所取道之所棄也是故取其所棄高之則非適道之資棄其所取卑之則非適俗之韻吾之及是遷也殆其幸歟曰審爾曷不矯而執(zhí)中先生曰吾非不知懼并吾故吾而失之也上士矯其偏以從道下士矯其偏以從俗均之乎矯也而所從霄壤矣是故難遂者道也易眩者俗也毫厘之差千里之謬不可不懼也抑吾聞之一物不加曰樸一法不逗曰方一念不容曰率吾於斯三稱尚愧不及將焉用矯吾今且休耳無(wú)復(fù)戀長(zhǎng)裾為矣於是先生遂致其官而去顧子聞而喟然嘆曰善哉吾儕方欲為先生求其所以於人而先生顧反而求其所以於已吾儕方欲推先生之得以明人之失而先生顧推己之失以明人之得信乎先生中心好古惇行君子也僅僅而及是遷滋不可知耳因遍為邑人士誦之庶幾有味於斯指焉其猶日在先生之側(cè)也

賀大宗伯太室徐先生六十序

天下有用之用有不用之用夫以用為用孰與以不用為用之至也士之欲自致於用者將不為少矣無(wú)不囂然有意乎其大也或者欲緩而收其功則其勢(shì)不得不姑有所忍乎彼以徇乎此而悵悵焉日希冀於不可知或者欲緩而收其名則勢(shì)不得不姑有所詘乎此以徇乎彼而沾沾焉徒自矜快於旦夕若是者即其幸而能致於用其操心多矣非知德者也知德者宜莫如先生由議曹郎出守荊郡也郡有沙市其為利不貲而是時(shí)景王最幸於世廟諸左右用非道蠱王鋭?dòng)弥\(zhòng)憚莫敢忤先生不可人謂是區(qū)區(qū)者其何足以辱先生吾視先生異日將有隆施於國(guó)家夫不可少假乎不聽(tīng)王憾甚輒為惡言以聞賴世廟仁圣獲免歸而沙市亦完先生之名遂一日而聞天下久之復(fù)用薦起所在聲蹟益著積數(shù)年入貳司寇已晉大宗伯天下咸相與想望風(fēng)采暠暠自濯若曰此向所稱荊郡守也而余又聞當(dāng)弘正之際李何用古文辭創(chuàng)起其言務(wù)稱秦漢迄於嘉隆遂以成俗就而問(wèn)之不出摽掠摸擬兩端而已顧於柳州昌黎諸君子蔑如也而獨(dú)先生不然其說(shuō)間嘗語(yǔ)余秦漢之於文譬若滄海今人朝取一勺焉置諸樽暮取一勺焉置諸樽而居然自命以為秦漢也必不行矣然則先生之意見(jiàn)矣今其所為文具在余雖不能窺見(jiàn)其深微大約原本六經(jīng)而一澤於道德後世庸無(wú)先生其人也者其傳無(wú)疑也且夫先生當(dāng)其有覩於非即毫髪不假其視身之進(jìn)退用舍已夷然而忘之矣乃竟以此能自致其用於天下當(dāng)其有覩於是即彼騖名高者方厭薄不屑不與易其視世之好惡取舍又已夷然而忘之矣乃竟以此能自致其用於後世故曰以用為用孰與以不用為用之至也屬歲之某月某日為先生誕辰於是始稱六十余幸獲事先生不可不薦一言為夀而竊謂先生之夀不於其身於其天下後世其在天下無(wú)踰立功而先生不以其小而徇其大其在後世無(wú)踰立言而先生不以其大而徇其小非知德其孰能與於此此古之所稱三不朽者也其夀遠(yuǎn)矣乃若謳歌誦詠徒以其年而已也者夫人而能之也余無(wú)庸其言矣

送敬所周先生擢守平樂(lè)序

以予觀於周大夫何其閎覽博物君子也大夫故有奇質(zhì)負(fù)今古之鑒而尤嗜學(xué)不已上自六經(jīng)下至諸子百家雖夫棼猥錯(cuò)雜若陳庭之隼防風(fēng)氏之骨商羊之舞靡不能次第言之其有不合務(wù)為旁考曲證究其所以已著為說(shuō)則疑者解昧者晰乖剌謬戾者一切得其指歸昭昭乎若掲日月而行諸涂也予受而讀之灑然異焉以為其用心之密如此於是從民部郎出守平樂(lè)大夫過(guò)予而論所守平樂(lè)者予則謂大夫固優(yōu)之也昔孟子論政欲令民百畝谷五畝桑雞豚狗彘魚鱉罔失其時(shí)其事至纎至悉而班固作漢書所稱述良二千石若龔黃諸人其人咸明通博茂比考其行事細(xì)及溝洫煩及米鹽粗及樹(shù)畜微及鉤鉏與夫鰥寡孤獨(dú)且為規(guī)畫區(qū)處曾不厭其屑也者而已之以故其吏治超焯古今鮮儷跡大夫之用心豈其以孟子為迂以龔黃諸人為俗吏也微獨(dú)此而已大夫嘗七任矣一為庠再為邑一為郡三為部所至上安下獲聲績(jī)著聞乃今為二千石又何必釋是而他求也大夫晨起坐堂皇與其僚從容議可否及諸所宜興所宜廢因是反而思曰吾曩者業(yè)佐郡矣已延見(jiàn)屬吏問(wèn)民疾苦因是反而思曰吾曩業(yè)儼然而稱人師矣夫若是其知所以與之矣於平樂(lè)乎何有予乃諗於同署諸長(zhǎng)曰若大夫者不亦信乎哉其優(yōu)之也夫博古而傳於理之謂學(xué)通今而傳於事之謂政兩者大夫無(wú)弗豫也茲行也其必有令名矣

贈(zèng)聚洲王給諫自京口還滇中省墓序

予初不識(shí)聚洲給諫而竊聞其為剛直君子也數(shù)年來(lái)每閲邸報(bào)有所仰屋浩嘆輒心擬之曰折檻牽裾其在聚洲乎已而聚洲之疏果至矣間從友人談?wù)f近日某事有疏似賈長(zhǎng)沙某事有疏似劉昌平輒笑語(yǔ)之曰姑無(wú)舉其人吾度必聚洲耳按之果聚洲也則又默默代為危之曰殆不免乎所犯多矣誰(shuí)能容之已而攻之者果聯(lián)翩而起矣則又曰斯民也三代之所以直道而行也焉有秉執(zhí)如聚洲侃侃諤諤如聚洲力障狂瀾砥柱世道如聚洲而百爾在位宴然坐視其狼籍於多口莫之動(dòng)念者乎已而救之者果又聯(lián)翩而起矣由此觀之亦足以發(fā)明聚洲之表里矣信乎其為剛直君子也乃予竊愿有效焉昔嘗忠告於李漕撫曰吾輩當(dāng)毀譽(yù)之來(lái)固不可不自信亦不可不自反不自信胸中安得有一片清涼界不自反向上安得有百尺竿頭步今敢為聚洲誦之聚洲其謂然耶切之磋之琢之磨之慎微如顯矜細(xì)若大粹乎意氣之盡融渾乎德性之用事降魔可也入魔可也於是渡大江而來(lái)訪過(guò)金焦覽其勝而樂(lè)之因卜筑其傍有終焉之志一日黯然動(dòng)松楸之思遽促駕之滇中計(jì)往返可半歲而余予請(qǐng)刮目待矣

涇臯藏稿卷八