欽定四庫(kù)全書

御制古文淵鑒序

夫經(jīng)緯天地之謂文文者載道之器所以彌綸宇宙統(tǒng)括古今化裁民物者也是以干苞坤絡(luò)非文不宣圣作賢述非文不著其為用也大矣書契以后作者代興簡(jiǎn)冊(cè)充盈體制不一約而論之靡不根柢于羣圣權(quán)輿于六籍如論説之類以疏解為主始于易者也奏啓之類以宣述為義始于書者也賦頌之類以諷喻為指始于詩(shī)者也傳序之類以紀(jì)載為事始于春秋者也引而伸之觸類而通之雖流別各殊而镕裁有體于是能言之士抒寫性情賁飾詞理同工異曲以求合乎先程皆足以立名當(dāng)時(shí)垂聲來(lái)葉彬彬郁郁稱極盛焉然而代不乏人著作既富篇什遂繁不有所裒輯慮無(wú)以觀其備也不有所銓擇慮無(wú)以得其精也古來(lái)采核之家載在四部名目滋多類皆散佚其流布人區(qū)者自蕭統(tǒng)文選而外唐有姚鉉之文粹宋有呂祖謙之文鑒皆限斷年

代各為一編夫典章法度粲然一王之制前不必相師后不必相襲此可限以年代者也至于文章之事則源流深長(zhǎng)今古錯(cuò)綜盛衰恒通于千載損益非闗于一朝此不可限以年代者也諸家之選雖足鳴一代之盛豈所以窮文章之正變乎朕留心典籍因取古人之文自春秋以迄于宋擇其辭義精純可以鼓吹六經(jīng)者彚為正集即間有瑰麗之萹要皆歸于古雅其綺章秀制弗能盡載者則列之別集傍采諸子録其要論以為外集煌煌乎洵秉文之玉律抽牘之金科矣夫帝王之道質(zhì)文互用而大化以成圣賢之業(yè)博約并施而性功以備是書也雖未足以盡文章之勝于圣人游藝之防亦庻乎其有當(dāng)也夫

康熙二十四年十二月題并書