余嘗以〈江西詩派論〉課士于豫章，率昧于題旨，鮮當(dāng)人意者。張吏部扶長以致政家居，耄年好學(xué)，爰遍覽群籍，摭拾遺事，錄其有關(guān)于呂居仁《宗派圖》者，人各立一小傳，且推原作圖之意，編次成帙，名曰：《江西詩社宗派圖錄》，俾后學(xué)得以觀覽，甚盛舉也。然詩有統(tǒng)有派。余友劉子山蔚曰：『統(tǒng)猶水行于地，匯于歸墟，而總為天一之所生，非支流別港之所得偏據(jù)以為名。至于四瀆百川之既分，分而溢，溢而溯其所由出，然后稱派以別之；派者，蓋一流之余也?！痪尤手焦?，殆以一流小之，非尊之也。而自附于一流，抑又自小之甚矣。學(xué)者誠即扶長此錄，以洞然于『江西詩派』所自出，知其學(xué)之有本，非同于污瀆；更引申于山蔚之論，而有得于風(fēng)雅之大源，則幾矣。扶長以為何如？康熙辛未季秋，商丘宋犖題。