龜茲石窟壁畫(huà)所表現(xiàn)的題材和內(nèi)容極為豐富，其在滿足佛教傳播與教化信眾需求的同時(shí)，更多表現(xiàn)的是古代民眾生活習(xí)俗和崇尚的美德。
龜茲石窟文化遺產(chǎn)是古絲綢之路文明交流的結(jié)晶，源起絲路，始興于漢，繁盛于唐，印刻著海納百川、兼收并蓄、一體多元的特點(diǎn)，見(jiàn)證了公元3至公元13世紀(jì)期間新疆古代佛教文化的輝煌歷史。曾對(duì)包括敦煌在內(nèi)中國(guó)內(nèi)地石窟藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并在東聯(lián)西引的傳播交流過(guò)程中，又向西輻射極大地豐富了中亞佛教文化發(fā)展，創(chuàng)造了古絲綢之路東西方文化交流互鑒與融合發(fā)展的歷史經(jīng)典。
薩縛燃臂引路
“薩縛燃臂引路” 壁畫(huà)故事題材出現(xiàn)在克孜爾第8、17、38、58、114、178窟，克孜爾尕哈第16窟。故事內(nèi)容選自《賢愚經(jīng)》卷六。
薩縛燃臂引路 克孜爾第17窟
薩縛燃臂引路：
古時(shí)候，閻浮提有五百商人外出經(jīng)商。有一天，他們路經(jīng)一個(gè)大峽谷，溝谷幽深，天昏地暗。傳說(shuō)，這個(gè)峽谷常有盜賊出沒(méi)。眾商人驚恐不已，擔(dān)心遭到盜賊搶劫。于是，他們哀求天神保佑。有個(gè)叫薩縛的商人安慰眾商人說(shuō)：“你們不要害怕，我會(huì)設(shè)法為大家照明引路的?！闭f(shuō)完，薩縛即以白布纏臂，然后澆上酥油，點(diǎn)燃雙臂，作為火炬，為眾商人照明引路。就這樣，薩縛帶領(lǐng)五百商人，經(jīng)過(guò)七天的行程，終于走出了黑暗的峽谷。
薩縛燃燒了自己的雙臂，卻照亮了眾人前行的道路。（選自《賢愚經(jīng)》卷六）
薩縛燃臂引路 克孜爾第38窟
薩縛燃臂引路 克孜爾第178窟 ，現(xiàn)藏德國(guó)柏林亞洲藝術(shù)博物館
象、獼猴、鵽鳥(niǎo)自分長(zhǎng)幼
“象、獼猴、鵽鳥(niǎo)自分長(zhǎng)幼” 壁畫(huà)故事題材出現(xiàn)在克孜爾第58、80、99、114、224窟，庫(kù)木吐喇窟群區(qū)第63窟，克孜爾尕哈第16窟。故事內(nèi)容選自《四分律》卷五十一。
象、獼猴、鵽鳥(niǎo)自分長(zhǎng)幼 克孜爾第80窟
象、獼猴、鵽鳥(niǎo)自分長(zhǎng)幼：
過(guò)去有象、獼猴、鵽鳥(niǎo)一同住在尼拘律樹(shù)下，友好共處。一日，獼猴與鵽鳥(niǎo)問(wèn)象：“你能回憶過(guò)去多遠(yuǎn)的事？”象說(shuō)：“我小時(shí)候走過(guò)這棵樹(shù)時(shí)，此樹(shù)與我腹齊。”象與鵽鳥(niǎo)又去問(wèn)獼猴，獼猴回答說(shuō)：“小時(shí)候經(jīng)過(guò)這顆樹(shù)時(shí)，我可尿在樹(shù)上?！毕笈c獼猴最后去問(wèn)鵽鳥(niǎo)，鵽鳥(niǎo)回答：“雪山后面有大尼拘律樹(shù)，我將它的種子銜來(lái)此地，才生出這株樹(shù)?！苯?jīng)過(guò)這番對(duì)話，他們確定鵽鳥(niǎo)最長(zhǎng)，獼猴次之，象最年輕，于是自分長(zhǎng)幼。從今往后，象馱著獼猴，獼猴頂著鵽鳥(niǎo)，走街串巷，演繹著尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)友善的大愛(ài)精神。（選自《四分律》卷五十一）
象、獼猴、鵽鳥(niǎo)自分長(zhǎng)幼 克孜爾第114窟
象、獼猴、鵽鳥(niǎo)自分長(zhǎng)幼 庫(kù)木吐喇第63窟
鴿焚身施迷路人
“鴿焚身施迷路人”壁畫(huà)故事題材出現(xiàn)在克孜爾第8、13、17、80、91、100、104、114、163、179、186、188、206、224窟，庫(kù)木吐喇第63窟，森姆塞姆第1、11、44窟。故事內(nèi)容選自《雜寶藏經(jīng)》卷三。
鴿焚身施迷路人 克孜爾第17窟
鴿焚身施迷路人：
從前，有只鴿子常年生活在雪山上。一天，突然狂風(fēng)大雪襲來(lái)。有一個(gè)行人在風(fēng)雪中前行，迷失了方向。由于旅途勞累，再加上饑寒交迫，生命危在旦夕。
鴿子發(fā)現(xiàn)行人后，頓時(shí)就產(chǎn)生了憐憫之心。于是，鴿子銜來(lái)柴草，為迷路人點(diǎn)燃，供其取暖。接著，鴿子又毅然投身到熊熊烈火之中，把自己烤熟后，讓迷路人充饑。
迷路人接受了鴿子的施舍后，很快便恢復(fù)了體力。這時(shí)，風(fēng)雪也逐漸停息下來(lái)，迷路人辯清了前進(jìn)的方向，順利地走出了大山。（選自《雜寶藏經(jīng)》卷三）
鴿焚身施迷路人 克孜爾第80窟
鴿焚身施迷路人 森木塞姆第1窟
兔焚身施仙人
“兔焚身施仙人” 壁畫(huà)故事題材出現(xiàn)在克孜爾第7、8、14、34、38、58、80、98、104、157、163、184、186、206窟，庫(kù)木吐喇窟群區(qū)第2、63窟，森姆塞姆第1、35、48窟，克孜爾尕哈第11、16、23窟，托乎拉克艾肯第15窟。故事內(nèi)容選自《雜寶藏經(jīng)》卷二。
兔焚身施仙人 克孜爾第14窟
兔焚身施仙人：
很久以前，山中有一仙人修習(xí)佛法。他與一只野兔友好相處，親密無(wú)間。有一年，遇上大旱天氣，山里的瓜果、樹(shù)木、野草全都干枯了。山林里的動(dòng)物沒(méi)有食物可吃。仙人對(duì)野兔說(shuō)：“我想下山去找食物?！币巴眯纳缺?，想舍身施仙人，便勸說(shuō)仙人：“你不必去尋找食物，我會(huì)想辦法解決。”于是，野兔找來(lái)柴薪，并對(duì)仙人說(shuō)：“你一定要接受我給你的食物?！币巴谜f(shuō)畢，點(diǎn)燃了柴薪，縱身投入熊熊烈火之中，以待烤熟之后，好讓仙人食用。仙人對(duì)野兔這種舍己為人的高尚行為無(wú)限感激。
這時(shí)，帝釋天宮大震，天降甘露。山林間的瓜果樹(shù)木也都恢復(fù)了生機(jī)，仙人遂安穩(wěn)地住了下來(lái)，堅(jiān)持修行，最后得到了五神通。（選自《雜寶藏經(jīng)》卷二）
兔焚身施仙人 克孜爾第38窟，現(xiàn)藏俄羅斯國(guó)立艾爾米塔什博物館
兔焚身施仙人 庫(kù)木吐喇第63窟
勒那阇耶殺身濟(jì)眾
“勒那阇耶殺身濟(jì)眾” 壁畫(huà)故事題材出現(xiàn)在克孜爾第13、114窟。故事內(nèi)容選自《賢愚經(jīng)》卷十。
勒那阇耶殺身濟(jì)眾 克孜爾第114窟
勒那阇耶殺生濟(jì)眾：
從前，有個(gè)叫勒那阇耶的人，為了生計(jì)，帶領(lǐng)五百商人入海采寶。途中，遭遇狂風(fēng)惡浪，船破漏水。商人們驚恐萬(wàn)分，高聲呼救，抓住船板以求活命。但大部分商人還是落入水中，被活活淹死。最后，剩下的五個(gè)商人向勒那阇耶求救。勒那阇耶便對(duì)他們說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)大海不收死尸。你們都來(lái)抓住我，我愿舍身相救。待我將來(lái)成佛之時(shí)，一定以無(wú)上正法超度你們于生死大海?！闭f(shuō)完，勒那阇耶便舉刀自刎。五個(gè)商人緊緊抓住勒那阇耶的死尸，被大風(fēng)吹到了岸邊，度過(guò)了海難，平安歸來(lái)。（選自《賢愚經(jīng)》卷十）
設(shè)頭羅健寧王舍身為魚(yú)施饑民
“設(shè)頭羅健寧王舍身為魚(yú)施饑民” 壁畫(huà)故事題材出現(xiàn)在克孜爾第13、17、38、91、104、114、178窟，庫(kù)木吐喇窟群區(qū)第63窟，森姆塞姆第30窟。故事內(nèi)容選自《賢愚經(jīng)》卷七。
設(shè)頭羅健寧王舍身為魚(yú)施饑民 克孜爾第17窟
設(shè)頭羅健寧王舍身為魚(yú)施饑民：
有一年，天降大旱。設(shè)頭羅健寧王將國(guó)庫(kù)的糧食全部拿出來(lái)，供百姓食用，但仍無(wú)法滿足需要，死亡人數(shù)與日俱增。國(guó)王向四方施禮，并發(fā)誓：現(xiàn)在百姓都饑餓不堪，我愿化作大魚(yú)，救濟(jì)眾生。說(shuō)完，國(guó)王便投河而死，尸體在河中果然化生成一條大魚(yú)。
當(dāng)時(shí)，河邊有五個(gè)木匠，正拿著斧頭和鋸子準(zhǔn)備砍伐樹(shù)木。突然聽(tīng)到河中有條大魚(yú)對(duì)他們說(shuō)：“如果你們饑餓，請(qǐng)來(lái)吃我的肉吧?！蹦窘硞儊?lái)到魚(yú)的身邊，各自砍食魚(yú)肉，飽食而歸。于是，人們輾轉(zhuǎn)相告，紛紛來(lái)到河邊，砍食魚(yú)肉。魚(yú)的一邊被吃光了，便自動(dòng)翻身，等整個(gè)魚(yú)身都被吃盡了，轉(zhuǎn)眼間，又變換出一條大魚(yú)。如此反復(fù)變換，滿足了國(guó)中所有人民的需要，度過(guò)了糧荒。（選自《賢愚經(jīng)》卷七）
設(shè)頭羅健寧王舍身為魚(yú)施饑民 克孜爾第114窟
設(shè)頭羅健寧王舍身為魚(yú)施饑民 克孜爾第178窟
設(shè)頭羅健寧王舍身為魚(yú)施饑民 庫(kù)木吐喇第63窟
（本文轉(zhuǎn)載自新疆龜茲研究院公眾號(hào)）
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