虛擬偶像：“事先張揚(yáng)的虛假”與去中心化的粉絲群體

洛天依、A-Soul、柳夜熙……每到歲末年初，各種虛擬偶像總是會(huì)因頻頻入選年度榜單、亮相電視晚會(huì)，而獲得一輪向公眾科普展示的機(jī)會(huì)。對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)，近些年來(lái)的虛擬偶像發(fā)展，行駛在一條非常微妙的邊界上：一方面，人們能夠切實(shí)地感受到虛擬偶像正在逐漸出圈，她們或是登上各種主流晚會(huì)，或是代言各大品牌，從小眾娛樂(lè)到獲得官方認(rèn)可和商業(yè)價(jià)值；另一方面，人們卻也不會(huì)因虛擬偶像的出圈而感到打擾或冒犯，她們雖然具有大量真實(shí)的粉絲，但這些粉絲并不致力于在各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上以數(shù)據(jù)刷榜、用新聞霸屏，用流量說(shuō)服公眾，而是基于趣緣群體積極互動(dòng)、溫和拓展，只有深入其中，才能感受到“出圈”真的源于“實(shí)紅”。

虛擬技術(shù)歌手洛天依

這與真人偶像粉絲群體形成了鮮明的對(duì)比，也讓越來(lái)越多的人對(duì)虛擬偶像背后的粉絲群體產(chǎn)生興趣。一種基于二次元亞文化的小眾趣味，如何演變出了一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)飯圈的粉絲生態(tài)？

虛擬偶像在迭代

雖然名正才能言順，但是“虛擬偶像”目前仍然缺乏普遍認(rèn)可的清晰界定，只能大致從描述的角度來(lái)進(jìn)行指認(rèn)。這并非是因?yàn)槿藗儾魂P(guān)心“正名”，實(shí)在是因?yàn)檫@個(gè)伴隨科技飛速發(fā)展的領(lǐng)域，正在不斷誕生出新的功能、場(chǎng)景與類(lèi)型。廣義而言，虛擬偶像是通過(guò)繪畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、CG等形式制作，使人們得以寄托情感的特定形象。狹義而言，則要求上述形象進(jìn)一步從原有封閉的創(chuàng)作語(yǔ)境中獨(dú)立出來(lái)，與現(xiàn)實(shí)世界形成高度互動(dòng)，將現(xiàn)實(shí)世界為其提供的信息與情感，作為構(gòu)建自身的有機(jī)組成部分。

虛擬歌手和虛擬主播，是目前虛擬偶像的兩大類(lèi)型。率先出現(xiàn)的虛擬歌手，以初音未來(lái)和洛天依為代表，基于語(yǔ)音合成技術(shù)實(shí)現(xiàn)。虛擬歌手擁有自身形象設(shè)定和音源庫(kù)，粉絲通過(guò)其音源庫(kù)軟件，輸入創(chuàng)作的歌詞和聲調(diào)，合成具有人聲效果的歌曲，形成讓偶像為我歌唱的效果。而全息投影技術(shù)則讓虛擬歌手得以從線上走到線下，通過(guò)演唱會(huì)與粉絲拉近距離。隨后誕生的虛擬主播，以絆愛(ài)和A-Soul為代表，則是基于動(dòng)作捕捉技術(shù)。虛擬主播的人物設(shè)定完成后，由中之人佩戴傳感器，在直播中以虛擬主播的形象進(jìn)行演繹，時(shí)而歌舞唱跳，時(shí)而聊天互動(dòng)，與粉絲形成更深層次的陪伴與交流。

在虛擬偶像領(lǐng)域，無(wú)論是類(lèi)型內(nèi)部的新偶像出道，還是類(lèi)型之間的迭代爭(zhēng)奪戰(zhàn)，都能非常明顯地感受到技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的巨大影響。虛擬歌手領(lǐng)域，老牌的語(yǔ)音合成軟件VOCALOID已經(jīng)出到了第五代，新興的Synthesizer V也憑借強(qiáng)大性能逐漸成為和與老牌比肩的主流。而它們呈現(xiàn)在偶像形象層面，則是虛擬歌手的電子音和全擬真的風(fēng)格之異。虛擬歌手與粉絲交流的重要場(chǎng)景——演唱會(huì)，一直無(wú)法做到完美的全息投影，仍需依賴(lài)介質(zhì)、光線、角度，一般演出只能靠在線編輯、視頻后期等形式完成，與粉絲的交流是個(gè)難題。虛擬主播則趁虛而入，用真人加動(dòng)作捕捉，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)互動(dòng)，并且依靠動(dòng)捕技術(shù)的不斷提升，讓虛擬主播在面部表情、舞蹈動(dòng)作上都呈現(xiàn)出自然、流暢的逼真效果?？梢哉f(shuō)，就上游制作來(lái)說(shuō)，虛擬偶像推動(dòng)著文娛產(chǎn)業(yè)的技術(shù)轉(zhuǎn)向。

而就下游市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，這又不是像“手機(jī)只買(mǎi)新的好”這樣簡(jiǎn)單的迭代更新。從虛擬歌手到虛擬主播，并非攻克了全息投影的技術(shù)難關(guān)，虛擬主播皮下真人的介入，其實(shí)還讓“虛擬”的含量有所下降。但虛擬主播高密度、個(gè)性化的實(shí)時(shí)互動(dòng)，依舊贏得了大量的粉絲，甚至呈現(xiàn)出搶奪虛擬歌手粉絲的趨勢(shì)。這說(shuō)明，虛擬偶像重技術(shù)但不唯技術(shù)，它最終服務(wù)的，仍舊是人類(lèi)的情感需求。人們渴望的不是一個(gè)“無(wú)誤的假人”，而是一段“真實(shí)的情感”。在虛擬偶像這一行業(yè)的發(fā)展中，尤為集中地體現(xiàn)了科技與人文的融合。

與此同時(shí)，另一個(gè)值得關(guān)注的迭代趨勢(shì)，是虛擬偶像從國(guó)外輸入到本土原創(chuàng)的變化。來(lái)自日本的初音未來(lái)盡管是許多國(guó)內(nèi)受眾的“白月光”，但說(shuō)漢語(yǔ)、唱中文的洛天依，才能讓粉絲最大程度地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作自由。日本Hololive旗下眾多虛擬主播盡管搶占先機(jī)，但桐生可可等主播在中國(guó)領(lǐng)土問(wèn)題上的錯(cuò)誤發(fā)言，連帶hololive家族都不得不在抵制中黯然退場(chǎng)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的市場(chǎng)爭(zhēng)奪，新生的虛擬偶像團(tuán)體A-Soul逆風(fēng)翻盤(pán)，成為頭部主播。在虛擬偶像的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上，雖然先發(fā)往往是有著成熟經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)技術(shù)的外國(guó)企業(yè)，但是特殊的情感因素、復(fù)雜的文化語(yǔ)境，卻為本土虛擬偶像的成長(zhǎng)帶來(lái)天然優(yōu)勢(shì)，這一領(lǐng)域的實(shí)力選手正從泊來(lái)變?yōu)閲?guó)產(chǎn)。而中國(guó)的廣闊市場(chǎng)、研發(fā)潛力，能否打造出既具有中國(guó)特色、又具有世界影響的虛擬偶像，把握住普遍的人類(lèi)情感，由內(nèi)而外地打破地域限制，也成為值得期待的前景。

粉絲群體新生態(tài)

虛擬偶像依托于技術(shù)，但最終卻是服務(wù)于人。中國(guó)的虛擬偶像的粉絲群體，絕大多數(shù)屬于00后，作為互聯(lián)網(wǎng)原生代，他們的審美取向、思維方式和消費(fèi)習(xí)慣，都在“虛擬偶像”這一領(lǐng)域集中體現(xiàn)了出來(lái)。

雪莉·特克爾在《群體性孤獨(dú)》中提到，在電子文明中成長(zhǎng)起來(lái)的新一代，對(duì)外在世界的“真實(shí)性”不再有強(qiáng)烈的需求。在他們眼中，如果現(xiàn)實(shí)的真實(shí)并沒(méi)有內(nèi)在價(jià)值，也就沒(méi)有維系這種真實(shí)的必要，而如果一件事物雖為虛擬，但內(nèi)在價(jià)值上卻能滿足需求，它也未必不能作為真實(shí)而被接受。不同代際之間在這個(gè)元問(wèn)題上分歧，呈現(xiàn)在偶像產(chǎn)業(yè)中，就是粉圈內(nèi)外互相視為異端的源點(diǎn)。在非粉絲群體的人們看來(lái)，偶像的真相是整容的皮囊、虛構(gòu)的人設(shè)、低下的能力，更重要的是，我們與他幾乎永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生什么聯(lián)系，為什么要為這樣一個(gè)幻象付出愛(ài)與錢(qián)？但在粉絲群體看來(lái)，偶像值得喜愛(ài)，恰恰是因?yàn)樗ぞI(yè)業(yè)地維持著這份殘酷真相之上的虛假。有了這份虛假的華麗外衣，我們對(duì)理想伴侶的想象得以附著，通過(guò)腦中的二次加工將之調(diào)整為最完美的狀態(tài)，這段關(guān)系中我付出的是真情實(shí)感，又為什么不能是“情感的真實(shí)主義”呢？

但真人偶像粉絲群體的擰巴之處是，她們?cè)凇瓣P(guān)起門(mén)”和“打開(kāi)門(mén)”時(shí)，必須要使用兩套不同的話語(yǔ)體系。關(guān)起門(mén)來(lái)，粉絲對(duì)偶像的弱點(diǎn)與缺陷心知肚明，地下戀情也好、形象不佳也罷，“只要不被拍”“只要不官宣”，這份關(guān)系就還能繼續(xù)。但打開(kāi)門(mén)來(lái)，粉絲希望幫助偶像獲得事業(yè)發(fā)展時(shí)，又需要按照世俗標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行渲染，將幻象指認(rèn)為真實(shí)。因而，各種刷屏霸榜、控評(píng)洗場(chǎng)，就是用于不斷去填補(bǔ)這其中的裂痕與溝壑。

虛擬偶像的誕生，則將偶像工業(yè)對(duì)真實(shí)與虛假的態(tài)度，以最坦誠(chéng)又最激進(jìn)的方式呈現(xiàn)給大眾。虛擬偶像，是“事先張揚(yáng)的虛假”，是永無(wú)法抵達(dá)的彼岸，但粉絲們不在乎。因此，虛擬偶像的粉絲群體，不再有那么多的擰巴與焦慮，所有他們的“想象”，都成為虛擬偶像的“真實(shí)”，他們的身份，從“化妝師”轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸煳镏鳌?，形成了粉絲群體的新生態(tài)。

柳夜熙

公共平臺(tái)上，不同于真人偶像粉絲活躍于微博、積極向外推廣，虛擬偶像的粉絲則是以B站為主、貼吧為輔，通過(guò)參與創(chuàng)作，來(lái)豐富虛擬偶像自身的文化空間。B站作為近幾年興起的短視頻平臺(tái)，核心用戶是喜愛(ài)二次元的年輕一代，他們通過(guò)彈幕形成自己圈子的話語(yǔ)體系，并且積極剪輯視頻輸出觀點(diǎn)、進(jìn)行創(chuàng)作。以較為成熟的虛擬歌手洛天依為例，她的B站官方賬號(hào)自2016年開(kāi)始運(yùn)營(yíng)，已經(jīng)擁有271萬(wàn)粉絲，69條視頻作品。如果對(duì)其視頻作品的高贊評(píng)論和彈幕類(lèi)型進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些粉絲并非一味重復(fù)自己的喜愛(ài)和支持，而是主要關(guān)注作品的質(zhì)量，在作曲、演奏、視頻剪輯、動(dòng)畫(huà)制作、3D建模等多方面進(jìn)行品評(píng)，越是鐵粉，越能發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)上的調(diào)整變化，并且給予中肯的反饋。在評(píng)論洛天依的同時(shí)，也常常對(duì)幕后的創(chuàng)作者表示感謝。而B(niǎo)站的洛天依頻道，粉絲創(chuàng)作發(fā)布的視頻則高達(dá)7.9萬(wàn)條，許多知名視頻的播放量甚至比官方視頻要高出一個(gè)數(shù)量級(jí)。在B站這個(gè)二次元大本營(yíng)里，虛擬偶像領(lǐng)域的“用戶貢獻(xiàn)內(nèi)容、粉絲參與創(chuàng)作”體現(xiàn)得格外顯著。

另一公共平臺(tái)百度貼吧，粉絲表達(dá)的方式又和B站稍有不同。如果說(shuō)B站是在官方劃定的音樂(lè)視頻范疇內(nèi)，為洛天依創(chuàng)作作品，那么貼吧則是從粉絲的角度出發(fā)，為洛天依的形象描摹生活化的細(xì)節(jié)、營(yíng)造“偶像與我”的想象性親密關(guān)系。大部分帖子的內(nèi)容是圍繞洛天依進(jìn)行的二次創(chuàng)作，包括同人圖、同人文等，以及現(xiàn)實(shí)中和洛天依有關(guān)的生活片段，例如周邊購(gòu)買(mǎi)、街頭偶遇等。同樣是粉絲參與虛擬偶像的構(gòu)建，和B站的“證件照”相比，貼吧的氛圍更近似于描摹出一張張“生活照”。

內(nèi)部社群上，粉絲群體一直都以QQ為主要平臺(tái)，哪怕虛擬偶像的粉絲也不例外。不過(guò)，和真人偶像粉絲在此布置工作、分配任務(wù)，進(jìn)行層級(jí)管理和飯圈調(diào)度相反，虛擬偶像的粉絲QQ群呈現(xiàn)的，則是高度的“去飯圈化”。對(duì)洛天依的四個(gè)主要粉絲QQ群、共計(jì)7892位粉絲進(jìn)行觀察統(tǒng)計(jì)，可以發(fā)現(xiàn)QQ群內(nèi)的粉絲交流，呈現(xiàn)均衡多元的整體態(tài)勢(shì)：偶像作品、粉絲二創(chuàng)并未占據(jù)主導(dǎo)地位，粉絲之間在興趣愛(ài)好、日常生活上的交流更加積極。以“V-singer洛天依”QQ群為例，動(dòng)漫番劇、學(xué)習(xí)生活都是熱門(mén)話題，群內(nèi)粉絲對(duì)游戲《原神》的討論熱度明顯高于洛天依及其作品。閑聊過(guò)程中，洛天依相關(guān)的表情包僅占40%左右，而真人偶像粉絲群中，哪怕是閑聊群，這一比例一般也高于70%。不難看出，虛擬偶像粉絲在QQ為主的內(nèi)部社群上，建立起的不是高度內(nèi)向、封閉的飯圈組織，而是以虛擬偶像作為基礎(chǔ)，聚合志趣相投的同齡朋友，擁抱豐富多彩的充實(shí)現(xiàn)實(shí)。

粉絲文化何處去

近些年來(lái)，伴隨著大量資本涌入文娛產(chǎn)業(yè)，原本在摸索中發(fā)展的粉絲文化，被裹挾進(jìn)入一條狹窄而畸形的小道，原本自發(fā)產(chǎn)生的喜愛(ài)，被不斷煽動(dòng)為狂熱，演化出種種群體性盲從。清朗行動(dòng)之后，極端化、病態(tài)化的飯圈生態(tài)得到一定程度的遏制，但另一方面，因愛(ài)聚集的粉絲們究竟應(yīng)該向何處去，卻始終沒(méi)有理想的模式。

但虛擬偶像的粉絲社群，卻經(jīng)過(guò)多年的默默發(fā)展，逐漸形成了一種相對(duì)和諧的有機(jī)生態(tài)。從虛擬偶像的類(lèi)型本質(zhì)而言，官方提供人物設(shè)定之后，粉絲參與創(chuàng)作對(duì)偶像形象的構(gòu)建有著舉足輕重的作用。虛擬歌姬洛天依的《達(dá)拉崩吧》《勾指起誓》《普通disco》等多首知名作品，都是來(lái)自粉絲原創(chuàng)，虛擬主播A-Soul組合的嘉然，也因粉絲小作文“好想做嘉然小姐的狗”的搞笑而成為出圈名梗。相比對(duì)真人偶像進(jìn)行粉絲二創(chuàng)所面臨的侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)，虛擬偶像以去中心化的眾創(chuàng)方式，鼓勵(lì)二次創(chuàng)作，而粉絲群體也在這種創(chuàng)作熱潮中相互切磋、提升技藝，更有粉絲脫穎而出，成為新的“大神”與“偶像”。洛天依的粉絲ilem，就以為洛天依創(chuàng)作高質(zhì)量原創(chuàng)歌曲而逐漸為人所知，目前已在B站擁有152萬(wàn)粉絲，并且榮獲2019年B站百大UP主。粉絲個(gè)體沒(méi)有淹沒(méi)于偶像的光芒之中，喪失自我、迷失方向，反而由此成為了更好的自己，通過(guò)多元產(chǎn)出，完成自我實(shí)現(xiàn)，不能不說(shuō)是一個(gè)值得肯定的趨勢(shì)。

A-SOUL首場(chǎng)直播

而從粉絲群體的整體態(tài)勢(shì)而言，虛擬偶像雖然源于二次元亞文化，但“去中心化、去官僚化”的社群結(jié)構(gòu)，營(yíng)造了一個(gè)健康豐富的趣緣聚合社群生態(tài)。特別是在QQ平臺(tái)的內(nèi)部組群里，年輕粉絲在重大節(jié)慶、烈士紀(jì)念日等時(shí)刻，常常自發(fā)表達(dá)對(duì)前輩先烈的敬意、對(duì)美好生活的熱愛(ài)。而洛天依等虛擬偶像參與官方活動(dòng)，創(chuàng)作慶祝建黨百年、國(guó)慶70周年、冬奧宣傳的歌曲，往往比普通作品有更高的播放量和彈幕量，顯示出粉絲對(duì)虛擬偶像參與官方活動(dòng)這種“打破次元壁”合作的強(qiáng)烈興趣。在沒(méi)有外力約束干預(yù)的情況下，實(shí)現(xiàn)了亞文化年輕人與主流話語(yǔ)的雙向奔赴。

“偶像產(chǎn)業(yè)”“粉絲文化”本身并無(wú)原罪，也并不必然指向畸形。虛擬偶像及其粉絲，讓我們看到了在這個(gè)新生的文化生態(tài)中，同時(shí)獲得主流認(rèn)同、商業(yè)價(jià)值、粉絲熱愛(ài)、路人好感的可能性，也讓我們看到了借由虛擬偶像，年輕一代互聯(lián)網(wǎng)原住民所展現(xiàn)出的無(wú)限創(chuàng)造力，以及自我實(shí)現(xiàn)的可能性。這種從一元到多元的去中心化發(fā)展模式，將粉絲視為有機(jī)力量而不是數(shù)字勞工的平等關(guān)系，或許能夠?yàn)檎麄€(gè)偶像產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展提供新的角度。