中國古代權(quán)力與秩序

中國古代國家治理是王朝國家與地方社會權(quán)力博弈的過程，秩序是權(quán)力博弈的表現(xiàn)或結(jié)果。中央與地方、官方與民間通過競爭、合作與沖突，塑造了國家與社會的制度、組織、結(jié)構(gòu)、機制等秩序形態(tài)?？梢哉f，“權(quán)力”與“秩序”構(gòu)成了國家治理與地方社會的主要內(nèi)容。

2022年9月24日，“國家治理與地方社會”工作坊以線上會議的形式舉行，主題為“中國古代權(quán)力與秩序”。本次工作坊由上海師范大學(xué)中國史學(xué)科主辦，上海市歷史學(xué)會、數(shù)字人文資源建設(shè)與研究重點創(chuàng)新團隊協(xié)辦。來自中國社會科學(xué)院、北京師范大學(xué)、山東大學(xué)、華中師范大學(xué)、西北大學(xué)、吉林大學(xué)、安徽大學(xué)、首都師范大學(xué)、山東師范大學(xué)、吉林師范大學(xué)、安徽師范大學(xué)、上海社會科學(xué)院、寧夏社會科學(xué)院、《江西社會科學(xué)》編輯部和上海師范大學(xué)的三十余位專家學(xué)者參加本次工作坊。

開幕式由上海師范大學(xué)陳大為教授主持。上海師范大學(xué)俞鋼教授致辭指出，此次工作坊有三個驚喜之處，一是參與度較高，與會學(xué)者來自全國各地；二是選題指向?qū)W術(shù)前沿，問題意識強烈；三是研究具有深度，富有新見。工作坊將會成為年輕學(xué)者學(xué)術(shù)交流的平臺，碰撞出學(xué)術(shù)的火花，助力學(xué)科建設(shè)和年輕學(xué)者的成長，希望大家秉持陳寅恪先生所倡導(dǎo)的“獨立之精神，自由之思想”，通過不斷的學(xué)術(shù)交流，推進學(xué)術(shù)的發(fā)展和繁榮。

在主題報告環(huán)節(jié)，八位報告人圍繞“中國古代權(quán)力與秩序”這一主題，發(fā)表了各自的研究成果。吉林大學(xué)孫久龍、吉林師范大學(xué)薛洪波、上海社會科學(xué)院陳磊、首都師范大學(xué)劉曉滿、《江西社會科學(xué)》雜志社俞暉、北京師范大學(xué)徐暢、寧夏社會科學(xué)院張玉海、山西師范大學(xué)劉麗擔(dān)任評議人。

中國社會科學(xué)院趙玉平的報告主題為《敦煌神判考——以晚唐五代時期敦煌〈探油〉齋文為中心》。該報告通過對敦煌寫本S.4474《探油》齋文的分析，介紹此次神判活動的基本情況，指出佛教探油神判可能是一種當(dāng)時被社會廣泛接受的司法審判方式，探討了神判法與世俗司法間的關(guān)系，認為探油神判的出現(xiàn)反映了晚唐五代時期司法實踐中禮法對宗教的融攝。

評議人指出，文章以神判新史料敦煌文獻《探油》齋文為基礎(chǔ)，從齋意、嘆德、道場、莊嚴(yán)四部分對《探油》齋文進行了細致解讀，論證比較充分，但還需要進一步充實佛教、司法二者關(guān)系的考證。同時，就神判存在的依據(jù)、中國古代最早的神判案例等相關(guān)問題進行了討論。

華中師范大學(xué)楊瑞的報告主題為《共致太平：大中祥符年間宋真宗分賜芝草符瑞探析》。該報告分析了大中祥符年間宋真宗對封禪所得“泰山芝草”進行的數(shù)次分賜，并考察了這種自上而下全國范圍內(nèi)分賜芝草符瑞的舉措所反映的政治、宗教方面的原因。這種融合三教的政治宣傳方式，旨在達到強化政權(quán)合法性和君主個人權(quán)威的目的。

評議人指出，文章史料運用比較豐富，利用詳實的資料論證文章觀點，對問題有較全面系統(tǒng)的闡釋。對于文章標(biāo)題中的“共致太平”、學(xué)術(shù)史回顧部分的引入和處理等文章結(jié)構(gòu)布局、表述等問題進行了探討和分析。

西北大學(xué)王晶的報告主題為《唐前期的差科簿與差科流程：以阿斯塔那61號墓所出役制類文書為中心》。該報告以阿斯塔那61號墓所出役制類文書為中心，對阿斯塔那61號墓所出文書的基本情況、《闞洛□等名籍》《田豐洛等名籍》《上番名籍》的性質(zhì)、差科的記注等問題進行了考證，從而分析了差科的基本步驟。文章借助這組差科文書對唐前期正役、色役、雜徭的關(guān)系進行了探討。

評議人指出，文章關(guān)于這一組文書的年代斷限問題，是一次有意義的嘗試。通過詳細考釋，多條線索彼此印證，論證過程有理有據(jù)，具有較強的說服力。該文是對已有文書研究的一次推進，具有一定的學(xué)術(shù)價值。文章學(xué)術(shù)創(chuàng)新性強，對于文書材料進行了補充，提出了新的見解。并就色役是否作為一個獨立役種的問題、文章結(jié)構(gòu)布局進行了討論。

安徽大學(xué)郭睿君的報告主題為《生前身后事：清代徽州寡居女性的家庭養(yǎng)老》。該報告以清代徽州的分家契約文書為中心，對徽州寡居女性的養(yǎng)老問題進行了系統(tǒng)研究，就寡居女性生前家庭養(yǎng)老的資產(chǎn)類型、資產(chǎn)來源及資產(chǎn)占比和寡居女性身后之事的安排進行了深入分析，從契約本身、當(dāng)事人以外的所有見證及參與者、違約的懲罰、宗族的保障四個方面探討了清代徽州寡居女性一紙鬮書的養(yǎng)老保障。

評議人指出，文章在前人研究基礎(chǔ)上進行細化和深化，選題角度新穎，也是對當(dāng)下社會問題的關(guān)照，具有現(xiàn)實意義。文章將寡母的贍養(yǎng)問題作為一個群體研究，需要考慮這一群體特性，以及選取寡居女性養(yǎng)老的依據(jù)和意義。分家文書中有父親在、母親在或者父母俱在主持分家等情況，這三種情形可以進行對照分析。同時對“養(yǎng)老”一詞與文章內(nèi)容對應(yīng)性等問題進行了討論。

西北大學(xué)鄭紅翔的報告主題為《潼關(guān)失守事件中哥舒翰史學(xué)形象的流變》。該報告以潼關(guān)失守中的關(guān)鍵人物哥舒翰作為研究對象，著重梳理從唐至宋史學(xué)記載中人物的細微差異，從哥舒翰失守潼關(guān)事件的復(fù)原、唐朝人對潼關(guān)戰(zhàn)局的反思、陷偽官命運沉浮下哥舒翰形象的塑造、宋人對哥舒翰變節(jié)過程的改述四個層面，分析后人對其人其事的態(tài)度。

評議人指出，可以從唐宋皇權(quán)與君權(quán)博弈的角度出發(fā)，抓住唐宋在此問題上具有深厚反差的制度背景，探討史家代表利益集團對歷史事件采取不同敘事的深層原因?；蛘邔Ω缡婧惨粋€人的分析拓展到相關(guān)群體研究，文章視角會更宏大，說服力更強。同時要注意史學(xué)研究中孤證不立的問題，以及“不守”和“失守”等相關(guān)史料記載值得進一步辨析。

上海師范大學(xué)楊曉宜的報告主題為《唐代法律?？瞥錾碚叩乃痉ń?jīng)驗與仕宦歷程》。該報告以法律?？瞥錾碚咦鳛檠芯繉ο螅劢勾祟惞賳T的特殊性與唐代法律人才培養(yǎng)問題，結(jié)合唐代傳世文獻、墓志、出土文獻等，以“司法經(jīng)驗”與“仕宦歷程”為研究線索，討論法律?？瞥錾碚呤嘶職v程的特色與差異，分析官員司法經(jīng)驗對于未來仕途的影響。

評議人指出，文章選題值得肯定，材料充分，可再次進行細致的梳理，總結(jié)規(guī)律。文章中司法經(jīng)驗對仕宦歷程產(chǎn)生的影響可以深入考證。法律專科出身者官員和唐代其他出身的普通官員，其遷轉(zhuǎn)經(jīng)歷的區(qū)別可以在文中予以分析。同時對文章的結(jié)構(gòu)布局、圖表引用、部分表述內(nèi)容進行了討論。

上海師范大學(xué)李殷的報告主題為《敦煌本〈辯才家教〉考辨》。該報告對《辯才家教》的作者信息進行了考訂，并考證了其成書、抄寫年代和流傳路徑，分析了《辯才家教》的寫卷特性。報告認為《辯才家教》的成書與傳布既得益于中原王朝家教類著作的蓬勃發(fā)展，又迎合了敦煌本土盛行的佛教信仰?！掇q才家教》是中原漢地與敦煌地區(qū)文化聯(lián)結(jié)的重要寫照。

評議人指出，報告對《辯才家教》的傳布時間進行了推定，是該文的創(chuàng)新之處。就文章結(jié)構(gòu)布局而言，敘述過程中要注意文章的認證邏輯，由表及里。同時對報告的標(biāo)題、摘要等部分表述內(nèi)容進行了討論。

上海師范大學(xué)陳思言的報告主題為《“乾隆御制針灸銅人”的迷思與近代中醫(yī)統(tǒng)序的建構(gòu)》。該報告從考辨“乾隆御制針灸銅人”的身份入手，討論其被視為珍貴文物的歷史環(huán)境，以及成為鎮(zhèn)館之寶的過程，呈現(xiàn)近代針灸及針灸銅人重新發(fā)明、醫(yī)學(xué)史統(tǒng)序構(gòu)建等中醫(yī)發(fā)展的復(fù)雜面相。

評議人指出，文章可讀性強，邏輯性強，內(nèi)容建立在堅實的史料實證基礎(chǔ)之上，以史料考辨為主，抽絲剝繭，問題意識強烈，論證非常充分。文章解決了針灸銅人造偽時間和動機的問題，但關(guān)于制造主體問題可以做進一步推斷。另外文中所涉及修醫(yī)書的規(guī)格可以適當(dāng)補充證明，說服力更強。

在與談環(huán)節(jié)，六位與談人就八場報告涉及的問題分享了各自的看法。

上海師范大學(xué)宋雪春指出，研究要回歸到文本，從文本本身所透露的信息去判定，夯實文本信息，才能更有力地進行下一步研究。關(guān)于《辯才家教》作者的判斷，此類留存于民間的寫本，由于指向信息不明確，因而作者的判斷有較大的彈性，存在多種構(gòu)思，都有其合理性?！掇q才家教》有其自身的特點，可與同類家教相比較，來找尋其特定的性質(zhì)，可以發(fā)掘同類文獻的相通相似之處，由此探討當(dāng)時的社會背景、教育導(dǎo)向等問題。

山東師范大學(xué)王萍從自己的研究領(lǐng)域和關(guān)注點出發(fā)，從唐代色役問題，聯(lián)想到秦漢時期的勞役，二者是否存在聯(lián)系，秦漢時期是否把勞役單列為一種徭役種類。唐代文書中關(guān)于徭役攤派的記載比較多且詳細，如姓名、攤派方式、徭役工作人員的確定等微觀細節(jié)，但在秦漢時期的徭役問題中暫時沒有見到比較具體的材料，那么秦漢是否也存在此類詳盡文書。

中國社會科學(xué)院中國邊疆所溫俊萍指出，雖然研究領(lǐng)域和時期不同，但在研究方法上依然有共通點。就選題而言，秦漢史研究也可進行嘗試，例如徽州寡居女性養(yǎng)老問題、法律?？瞥錾碚叩氖嘶職v程等問題，可以在秦漢史中進行研究發(fā)掘。夏商周至明清，各個時代都有比較廣義寬泛的神判存在。同時還就唐代差科問題，提及了出土文獻和傳世文獻互證的問題。

安徽師范大學(xué)周瑩指出，關(guān)于大中祥符年間宋真宗分賜芝草符瑞問題，周瑩指出如果芝草和真宗政權(quán)合法性建設(shè)存在關(guān)聯(lián)，那在這一事件中亳州地方社會勢力發(fā)揮了怎樣的作用，芝草作為祥瑞是否在此時成為強化中央與地方關(guān)聯(lián)的紐帶。這一事件本身所體現(xiàn)的真宗政權(quán)合法性問題可以從地方社會的視角去進一步思考和挖掘。

山東師范大學(xué)田藝景指出，考證單一事件的不同時期記載，史料來源很重要。對比同一事件在不同時期的記述，史傳的記載和歷史現(xiàn)實存在一定距離。史傳是史書撰寫者加入了個人主觀意識的產(chǎn)物，書寫客觀性會受到史料來源、史家審美偏好、政治立場、價值判斷、個人業(yè)務(wù)能力等因素的影響，以及當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展水平、政治環(huán)境、社會意識形態(tài)以及史學(xué)傳統(tǒng)等各種因素的制約。

山東大學(xué)王宇星從研究視角、研究方法出發(fā)，認為《潼關(guān)失守事件中哥舒翰史學(xué)形象的流變》一文運用歷史書寫和考據(jù)相結(jié)合，梳理哥舒翰形象演變和潼關(guān)失守事件始末。《“乾隆御制針灸銅人”的迷思與近代中醫(yī)統(tǒng)序的建構(gòu)》從醫(yī)療史角度出發(fā)，也是近年來的熱點研究，文章具有現(xiàn)實關(guān)懷。同時也指出，出土文獻等反映了一時一地的社會狀況，極具地方特色。需要把具有地方特色的材料進行上升，與中央政權(quán)、國家治理相結(jié)合，即微觀材料和宏觀結(jié)論的結(jié)合。

工作坊閉幕式由戴建國作學(xué)術(shù)總結(jié)。戴建國指出，本次工作坊提交有八篇論文，內(nèi)容涉及史學(xué)史、社會史、經(jīng)濟史、法制史以及醫(yī)學(xué)史等多個領(lǐng)域。文章或以某部文書文獻為例，將其置于社會歷史坐標(biāo)中進行考察，予以深入解讀，探討其社會功能和社會價值?；蛘咄ㄟ^梳理史實，考訂分析，得出有新意的結(jié)論。或者透過社會表象，深入挖掘，揭示出隱藏在表象背后的時代變化軌跡。與會論文實證性強，進行長時段的歷史考察，不局限于某一時段，開闊了研究視野。論文采用跨學(xué)科交叉研究，提取不同學(xué)科的研究方法和成果，融合貫通，拓展了研究領(lǐng)域。與會專家學(xué)者踴躍發(fā)言，點評十分強勁，對文章號脈把關(guān)，提出了寶貴中肯的意見，切中肯綮，這對于青年學(xué)者進一步打磨論文非常有利。舉辦工作坊，聚焦某一議題，為青年學(xué)者提供展示研究心得的討論平臺，以便聽取不同意見，啟迪思路，對于加強學(xué)術(shù)交流，促進學(xué)術(shù)進步，具有重要價值。

本次工作坊聚焦于中國古代權(quán)力與秩序，出土文獻與傳世文獻相結(jié)合，涉及政治制度、社會秩序、家庭生活等方面，從宏觀國家治理到微觀家庭生活都進行了考察。與會學(xué)者都認為，不同學(xué)科、不同時代研究既有共同性，也有特殊性，相互之間的切磋交流，有助于深化對相關(guān)問題的理解，推動學(xué)術(shù)發(fā)展。