在人類社會(huì)中，情緒和情感是人們感知世界的重要手段，它不僅是享受快樂(lè)、尊嚴(yán)、自由等情感體驗(yàn)的重要渠道，也是應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、壓力和困難的重要途徑。情緒價(jià)值是指情緒和情感在人類社會(huì)中所扮演的角色以及對(duì)人類社會(huì)所起的作用。它是人類社會(huì)的重要組成部分，能夠影響我們的思考、行為和交流方式，同時(shí)也能塑造我們的生活方式和社會(huì)關(guān)系，從而影響社會(huì)的發(fā)展。
18世紀(jì)是現(xiàn)代公共領(lǐng)域崛起的時(shí)期，也是情感理念和情感教育變得非常重要的時(shí)期。最近，華東師范大學(xué)中文系和國(guó)際漢語(yǔ)文化學(xué)院雙聘教授、博士生導(dǎo)師、比較文學(xué)系主任金雯推出了《情感時(shí)代：18世紀(jì)西方啟蒙思想與現(xiàn)代小說(shuō)的興起》一書(shū)。在這本書(shū)中，金雯重新定義以理性著稱的啟蒙時(shí)期為“情感時(shí)代”，深入剖析情感的意義以及對(duì)當(dāng)下社會(huì)的啟示。
3月16日下午，《情感時(shí)代》作者金雯、華東師范大學(xué)歷史系教授許紀(jì)霖、華東師范大學(xué)中文系湯擁華齊聚思南文學(xué)之家，一同追溯“情緒價(jià)值”的過(guò)去，展望“情緒價(jià)值”的未來(lái)。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
金雯：從情感的角度，理解現(xiàn)代性和現(xiàn)代社會(huì)的興起
活動(dòng)開(kāi)始，金雯首先闡述了她對(duì)于“情緒價(jià)值”一詞的理解。她認(rèn)為，所謂“情緒價(jià)值”就是情緒要成為價(jià)值，即情緒可以與其他商品進(jìn)行等價(jià)交換?！凹偃缬幸环N產(chǎn)品或者服務(wù)，能夠使人們產(chǎn)生更多正面情感，能夠抵御日常生活中的焦灼和無(wú)奈，這樣的服務(wù)和商品一定能夠顯著盈利?；蛘咭粋€(gè)人能夠向別人提供比較正面的情緒體驗(yàn)，他也可以從朋友和伴侶那里得到其他方面的價(jià)值和回報(bào)。情緒可以產(chǎn)生價(jià)值，它是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)過(guò)程。這是我們今天對(duì)‘情緒價(jià)值’的大致理解?！苯瘀┱f(shuō)。同時(shí)，她也指出，這里面蘊(yùn)含了一種對(duì)情緒的理解，即情緒有時(shí)候比知性和理性更有價(jià)值?！皬V義上說(shuō)的情緒，是每一個(gè)人能夠過(guò)上可持續(xù)的生活、維持可接受的生活的一個(gè)很重要的條件，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)進(jìn)行有序自我構(gòu)建的關(guān)鍵條件。情緒對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)建構(gòu)都有著不可或缺的作用?！彼f(shuō)。
金雯
金雯表示，《情感時(shí)代》一書(shū)所做的，就是把對(duì)于情緒的關(guān)注與現(xiàn)代性或現(xiàn)代社會(huì)的興起聯(lián)系在一起。在這本書(shū)中，金雯追溯了一種新的情感理論，它起源于法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾1649年在《靈魂的激情》一書(shū)中對(duì)于情感的闡釋。笛卡爾提出，情感的重要性在于它可以把身體和精神連在一起，成為身體和精神之間的橋梁?！爱?dāng)我們相信靈魂和肉體可以自發(fā)地連接在一起來(lái)保證它們和諧一致時(shí)，就意味著我們可以把人看成是一個(gè)自發(fā)整合的整體，不需要外在的權(quán)威，例如宗教教義或者機(jī)械的道德標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)對(duì)其進(jìn)行規(guī)范。整個(gè)社會(huì)機(jī)體也可以通過(guò)這樣良性的情感互動(dòng)，來(lái)達(dá)成一種整體性。所以社會(huì)是可以自發(fā)形成的，人們的意見(jiàn)和人們對(duì)自己生活的理解也會(huì)傳遞給最高的政治權(quán)威，使立法和對(duì)社會(huì)的管理能夠得到實(shí)現(xiàn)。”金雯解釋說(shuō)。
金雯進(jìn)一步闡述說(shuō)，情感不僅是身體和精神之間的橋梁，同時(shí)也揭示了身體和精神之間的沖突?！叭藗円粩嘤靡呀?jīng)構(gòu)建起來(lái)的現(xiàn)代主體性去解放身體，讓身體和靈魂不一定要時(shí)時(shí)刻刻能夠完美結(jié)合在一起，讓身體也有自主發(fā)言的時(shí)候，讓身體能夠突破社會(huì)倫理和社會(huì)制度的規(guī)約，這就是情感提出的現(xiàn)代社會(huì)的悖論。現(xiàn)代社會(huì)一方面是理想的愿景，對(duì)每個(gè)人都能達(dá)到自由的愿景；另外一方面也深刻意識(shí)到這種自由是不可能的，因此它不斷對(duì)人們的自由方案提出反思和批判，讓人們通過(guò)自己的自主性來(lái)砸碎自己的自主性。也就是說(shuō)自主性建立在身體和精神的統(tǒng)一之上，但這個(gè)時(shí)候往往會(huì)對(duì)身體帶來(lái)壓迫，我們又需要行使自由和主體性來(lái)打破自由和主體性，讓身體重新以一種嶄新的，甚至有一些癲狂和令人瞠目的方式來(lái)展示自身?！?/p>
因此，情感的兩個(gè)面向可以成為一條很好的路徑，讓我們接近和把握現(xiàn)代性和現(xiàn)代社會(huì)最核心的悖論，即對(duì)自由的向往?！拔覀?cè)谧非笞杂傻臅r(shí)候經(jīng)常要采取一種迂回的道路，要通過(guò)打破自己習(xí)以為常的自由來(lái)獲得真正的自由。”金雯指出，回顧這一段歷史，可以意識(shí)到我們?cè)诂F(xiàn)代生活中雖然受到無(wú)形束縛，但也可以突破它。
許紀(jì)霖
許紀(jì)霖：?jiǎn)⒚伤枷胫胁粌H僅有理性，情感的崛起同樣重要
“今天的年輕人，最在乎的就是你能不能給我‘情緒價(jià)值’，這對(duì)于老一輩人來(lái)說(shuō)是不可理喻的?！痹S紀(jì)霖說(shuō)。在研究年輕一代時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，這一代人推崇“后物質(zhì)主義”，不是不注重物質(zhì)，而是看重比物質(zhì)更高的價(jià)值，其中一個(gè)很重要的價(jià)值就是“情緒價(jià)值”。“今天普遍的內(nèi)卷、焦慮，最重要的原因是大家活得不開(kāi)心，所以重要的就是你能不能給我?guī)?lái)一種情緒，刺激我分泌多巴胺，讓我變得開(kāi)心。至于這個(gè)東西本身在市場(chǎng)上值多少錢，有沒(méi)有身份的價(jià)值，都不重要，重要的是‘情緒價(jià)值’。”他說(shuō)。
許紀(jì)霖也回應(yīng)了《情感時(shí)代》一書(shū)的基本觀點(diǎn)。他指出，金雯將18世紀(jì)命名為“情感時(shí)代”，這是非常石破天驚、反學(xué)術(shù)潮流的。在我們的印象中，18世紀(jì)是一個(gè)啟蒙時(shí)代，是一個(gè)理性的時(shí)代?！鞍凑瘴覀冞^(guò)去對(duì)啟蒙的認(rèn)識(shí)，啟蒙就是克服和超越愚昧。為什么愚昧？因?yàn)椴粔蚶硇浴５瘀┙淌谕ㄟ^(guò)《情感時(shí)代》告訴我們，在啟蒙時(shí)期，實(shí)際上還有另一條線，即情感的崛起?！痹S紀(jì)霖進(jìn)一步指出，啟蒙思想中一直有兩股潮流，一是理性主義，二是浪漫主義，而浪漫主義恰恰是以理性人的情感為中心的?！吧踔猎诒R梭看來(lái)，人如果越來(lái)越理性、越來(lái)越文明，反而一切罪惡都由此而產(chǎn)生，所以他更在乎、更欣賞的是自然的情欲和情感?！痹S紀(jì)霖說(shuō)，“當(dāng)中世紀(jì)人覺(jué)醒以后，一種是理性的覺(jué)醒，另外一種是情感和意志的覺(jué)醒。我是情感的主人，我是意志的主人，這就構(gòu)成了浪漫主義的傳統(tǒng)?！?/p>
許紀(jì)霖認(rèn)為，今天的中國(guó)與18世紀(jì)的西方世界并不遙遠(yuǎn)。在某種意義上，我們今天正是在18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的延長(zhǎng)線上。但這個(gè)延長(zhǎng)線所在的，恰恰是盧梭和注重情感的蘇格蘭啟蒙哲學(xué)的傳統(tǒng)，而不是理性傳統(tǒng)?！八浴肚楦袝r(shí)代》看起來(lái)講的是18世紀(jì)，實(shí)際上講的恰恰是我們現(xiàn)在所處的時(shí)代?！痹S紀(jì)霖說(shuō)。
湯擁華
湯擁華：關(guān)注“情緒價(jià)值”的同時(shí)，也需要把情感帶入公共空間
湯擁華則指出，當(dāng)我們說(shuō)“情感時(shí)代”和“情緒價(jià)值”，并不是僅僅在強(qiáng)調(diào)私人的隱秘世界，而是恰恰要把情感帶到公共空間來(lái)?！盎仡欉^(guò)往的每一個(gè)時(shí)代，都可能因?yàn)榍楦械牟l(fā)而被人們記住。”他說(shuō)，“我們看到‘情’是大家為自己開(kāi)辟的新的公共領(lǐng)域。我們談情，我們理解他人的情，我們嘗試言說(shuō)自己的情，我們希望自己情感的表達(dá)能夠合宜，但是也會(huì)反思這個(gè)合宜能做到什么程度?！彼赋?，“情緒價(jià)值”一詞現(xiàn)在比較常用于男女關(guān)系?，F(xiàn)在的年輕情侶經(jīng)常會(huì)思考：“如果你不給我情緒價(jià)值，那我為什么要和你在一起？”湯擁華認(rèn)為，假如我們沒(méi)有愛(ài)情本身自在自為的價(jià)值，我們要去思考在愛(ài)情關(guān)系中的“情緒價(jià)值”，它會(huì)變得非常困難，但又是我們今天必須要面對(duì)的基本交際法則。他希望大家思考，如果每個(gè)人都以“情緒價(jià)值”精細(xì)的計(jì)算來(lái)評(píng)判愛(ài)情的交往，最后我們可能認(rèn)為一切都是為了自己開(kāi)心，為了讓自己獲得一個(gè)好的“情緒價(jià)值”。但是很多時(shí)候我們都意識(shí)到，如果我們不使對(duì)方獲得更好的“情緒價(jià)值”，那我們的整個(gè)感情是沒(méi)有價(jià)值的。
湯擁華還指出，當(dāng)我們用情感調(diào)節(jié)自己的內(nèi)心以及與他人的關(guān)系時(shí)，也不要低估了情感本身的深度。這一點(diǎn)可以從18世紀(jì)興起的哥特小說(shuō)中看到。他說(shuō)：“在哥特小說(shuō)中，我們會(huì)看到每個(gè)人心中還會(huì)有一個(gè)暗處，會(huì)有一個(gè)古堡。這是每個(gè)人心中黑暗的東西。一旦我們把情感從箱子里放出來(lái)之后，就會(huì)有這樣的東西在這樣的世界中飄蕩。人心中的這么一種幽深與粗獷，也許為我們所有人創(chuàng)造了一種生存的可能性。”
回到今天，湯擁華提到了時(shí)下流行的短劇。短劇的情節(jié)都比較簡(jiǎn)單粗暴，主人公的每一句話、每一個(gè)動(dòng)作，都打在了觀眾的情緒點(diǎn)上，都提供了強(qiáng)大的“情緒價(jià)值”。他進(jìn)一步反思道：“當(dāng)我們以這種方式去接受今天最重要的敘事形式之一，然后再用它去調(diào)整我們的情感時(shí)，我不由想到今天所面臨的一個(gè)問(wèn)題，大家越來(lái)越意識(shí)到AI在挑戰(zhàn)我們，我們?cè)?jīng)有的信心是AI再怎么厲害，也絕不能復(fù)制人的情感。但我們現(xiàn)在意識(shí)到，人的情感是可以逐步簡(jiǎn)單化到AI程度的。它不需要向我們靠攏，而是我們向它靠攏。也許某一天，幸福的人生是由簡(jiǎn)單的情緒組成的，而AI完全可以做到這一點(diǎn)?！?/p>
“情緒價(jià)值”泛濫，情感依然需要啟蒙
在后續(xù)的討論中，金雯提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)。她說(shuō)：“‘情緒價(jià)值’雖然是今天的一個(gè)熱詞，但其實(shí)掩蓋了很多東西。我們今天的人就像18世紀(jì)的人一樣，其實(shí)骨子里面是恐懼情感的。比如那些可能會(huì)激發(fā)我們身體最深層的欲望，讓身體能夠向我們發(fā)出晦暗信號(hào)的情感，對(duì)于那樣的情感，我們是非?？咕芎涂謶值?。所以我覺(jué)得今天并不是一個(gè)情感時(shí)代，我們還處在一個(gè)情感需要啟蒙的時(shí)代?！彼赋?，所謂“情緒價(jià)值”泛濫的時(shí)代，恰恰是情感還沒(méi)有完全得到啟蒙的時(shí)代。
金雯說(shuō)，歷史的確不是線性往前發(fā)展的，我們今天和18世紀(jì)有很遠(yuǎn)的距離，同時(shí)與中國(guó)現(xiàn)代性生發(fā)的20世紀(jì)初，也已經(jīng)有了很長(zhǎng)時(shí)間，但并不意味著我們今天就可以俯瞰20世紀(jì)初或者18世紀(jì)，在很大程度上，我們的情感教育可能還不如那個(gè)時(shí)候更加有力和蓬勃。她提出，今天我們要重新進(jìn)行情感教育，而重新進(jìn)行情感教育就是對(duì)身體、對(duì)初心的一種回歸。
許紀(jì)霖則進(jìn)一步剖析了如今情緒泛濫、情感匱乏的成因。他認(rèn)為，這是今天以圖像為中心的新媒體所塑造的。相比于抽象的文字，圖像可以不通過(guò)大腦，直接沖擊人的心靈，這也塑造了我們新的思維方式。他認(rèn)為追求即刻情緒是可悲的，好像我們都回到了動(dòng)物的狀態(tài)；而情感顯然是不一樣的，需要經(jīng)過(guò)一種文明的熏陶和文化的訓(xùn)練，才會(huì)形成某種固定的、可以表述的情感。因此，許紀(jì)霖認(rèn)為，我們需要重新反思今天這個(gè)時(shí)代，雖然“情緒為王”，但我們有沒(méi)有可能提升到18世紀(jì)那樣的情感時(shí)代？“雖然我們說(shuō)情感，但情感并不是純粹的情感本身，它也伴隨著一些知識(shí)和理性。也就是說(shuō)，它和文學(xué)、哲學(xué)、歷史都有關(guān)，這樣才構(gòu)成了一種人所擁有的情感，甚至是優(yōu)美高級(jí)的情感。今天我們這個(gè)時(shí)代不再講優(yōu)美，不再講卓越，但這恰恰是一個(gè)優(yōu)雅社會(huì)所需要的?！?/p>
在此基礎(chǔ)上，許紀(jì)霖又提出了一個(gè)問(wèn)題：如何讓情感回到公共空間？在過(guò)去，情感是私密的，但是到了近代以后慢慢回到公共空間，成為一個(gè)可以表達(dá)、可以交流的話題。而在今天的這個(gè)時(shí)代，很多公共空間都喪失了，年輕一代似乎失去了一種在場(chǎng)的交流能力，轉(zhuǎn)而在線上一對(duì)一地表達(dá)和交流情感。“我們這個(gè)時(shí)代變得好像是一個(gè)虛假的情感時(shí)代，各種名人的八卦大家看得津津有味，但背后是各種各樣物欲的泛濫，假借情感之名而橫行?！痹S紀(jì)霖說(shuō)。
湯擁華對(duì)此表達(dá)了相對(duì)樂(lè)觀的態(tài)度。他說(shuō)：“每個(gè)時(shí)代都有它的恐懼，只要這個(gè)恐懼還在，與恐懼相關(guān)的憂郁還在，文學(xué)的源泉就不會(huì)枯竭，情感的源泉也不會(huì)枯竭。我們今天的年輕人，既然有他們的恐懼，有他們的歡樂(lè)，也自然會(huì)創(chuàng)造出屬于他們這個(gè)時(shí)代的蕩氣回腸的情感。”
“這個(gè)年代要蕩氣回腸不大容易，但刻骨銘心大概可以做到?！痹S紀(jì)霖回應(yīng)說(shuō)，“一個(gè)人只有經(jīng)歷過(guò)刻骨銘心以后，才算真正經(jīng)歷過(guò)一種情感?！彼詈蟾袊@道：“這么多年，我一直談啟蒙。過(guò)去說(shuō)啟蒙就是理性，但是我今天想說(shuō)，啟蒙也同樣需要情感。過(guò)去說(shuō)，啟蒙死了，啟蒙萬(wàn)歲。但我今天要說(shuō)，情感死了，情感萬(wàn)歲。”
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