近世海通以來，中外關(guān)系變化，新增諸多“交涉”之政，“交涉”之學(xué)遂而勃興，同時也產(chǎn)生數(shù)量龐大、性質(zhì)各異的“交涉”相關(guān)文獻史料。在近代中外關(guān)系文獻的整理與利用方面，經(jīng)數(shù)代學(xué)者辛勤耕耘，積累豐厚，而今人揆時度勢，再辟蹊徑，猶可追跡前賢，后來居上。由復(fù)旦大學(xué)中外現(xiàn)代化進程研究中心組織，戴海斌、張曉川執(zhí)行主編之《近代中外交涉史料叢刊》，繼五年前刊行第一輯十種（上海古籍出版社2020年），近日又推出第二輯十種（上海古籍出版社2024年），參與《叢刊》工作的整理者多為國內(nèi)外活躍在研究第一線的高校青年學(xué)者，大家都認為應(yīng)該本著整理一本，即深入研究一本的態(tài)度，在工作取向上表現(xiàn)為整理與研究相結(jié)合，每一種資料均附有問題意識明確、論述嚴謹?shù)难芯啃詫?dǎo)言，這也成為本項文獻工作的一大特色。今次擇其數(shù)種，由整理者自述心得，就各類型文獻的特色及其史料價值，予以紹介說明。本文為系列推送的第一篇。
《近代中外交涉史料叢刊》第二輯，上海古籍出版社2024年
梁啟超在二十世紀初年，撰文將乾隆末年到其所處之時劃為近世史，以別于上世史和中世史。此文雖以“中國史敘論”之名義出現(xiàn)，但當日國人對于“史”的理解本來就具有一定的“經(jīng)世”意味，故不能單純以現(xiàn)代學(xué)科分類下的史學(xué)涵蓋之。況且，既然時代下延到該文寫作當下，則對近世史的描述恐怕也兼具“史論”和“時論”雙重意義。任公筆下的近世史，雖然前后不過百來年時間，但卻因內(nèi)外變動甚劇，而不得不專門區(qū)分為一個時代。在梁啟超看來，近世之中國成為了“世界之中國”，而不僅僅局限于中國、亞洲的范圍，其原因乃在于這一時代是“中國民族連同全亞洲民族，與西方人交涉競爭之時代”。不過，就當日的情形而論，中國尚處于需要“保國”的困境之中，遑論與列強相爭，而面對一盤散沙逐漸淪胥的亞洲諸國，聯(lián)合亦無從說起，所謂“連同”與“競爭”大抵只能算作“將來史”的一種愿景而已。由此不難看出，中國之進入近世，重中之重實為“交涉”二字。
梁啟超（1873-1929）
“交涉”一詞，古已有之，主要為兩造之間產(chǎn)生關(guān)系之用語，用以表示牽涉、相關(guān)和聯(lián)系等，繼而漸有交往協(xié)商的意思。清代以前的文獻記載中，鮮有以“交涉”表述兩個群體之間的關(guān)系者。有清一代，形成多民族一統(tǒng)的大帝國，對境內(nèi)不同族群、宗教和地域的治理模式更加多元。當不同治理模式下的族群產(chǎn)生糾紛乃至案件，或者有需要溝通處理之事宜時，公文中便會使用“交涉”字眼。比如“旗民交涉”乃是溝通滿人與漢人，“蒙民交涉”或“蒙古民人交涉”乃是溝通蒙古八旗與漢人，甚至在不同省份或衙門之間協(xié)調(diào)辦理相關(guān)事務(wù)時，也使用了這一詞匯。乾隆中葉以降，“交涉”一詞已經(jīng)開始出現(xiàn)新的涵義，即國與國之間的協(xié)商。這樣的舊瓶新酒，或許是清廷“理藩”思維的推衍與慣性使然，不過若拋開朝貢宗藩的理念，其實質(zhì)與今日國際關(guān)系范疇中的外交談判并無二致。當日與中國產(chǎn)生“交涉”的主要是陸上的鄰國，包括此后被認為屬于“西方”的沙俄，封貢而在治外的朝鮮與服叛不定的緬甸等國。從時間上來看，“交涉”涵義的外交化與《中國史敘論》中的“乾隆末年”基本相合，只是梁啟超所定“近世史”開端，心中所念想必是馬嘎爾尼使華事件，不過兩者默契或可引人深思。
道光年間的鴉片戰(zhàn)爭，深深改變了中外格局，戰(zhàn)后出現(xiàn)的通商口岸和條約體制，致使華洋雜處、中外相聯(lián)之勢已不可逆轉(zhuǎn)。故而道咸之際，與“外夷”及“夷人”的交涉開始增多。尤其在沿海的廣東一地，因涉及入城問題等，“民夷交涉”蔚然成為一類事件，須由皇帝親自過問，要求地方官根據(jù)勿失民心的原則辦理。在《天津條約》規(guī)定不準使用“夷”字稱呼外人之前一年，上諭中就已出現(xiàn)“中國與外國交涉事件”之謂，則近百年間，“交涉”之對象，由“外藩”而“外夷”，再到“外國”，其中變化自不難體悟。當然，時人的感觸與后見之明畢竟不同，若說“道光洋艘征撫”帶來的不過是“萬年和約”心態(tài)，導(dǎo)致京城淪陷的庚申之變則帶來更大的震懾與變化。列強獲得直接在北京駐使的權(quán)力，負責與之對接的總理衙門成立，中外國家外交與地方洋務(wù)交涉進入常態(tài)化階段。這是當日朝廷和官員施政，新增的重要內(nèi)容。因為不僅數(shù)量上“中外交涉事件甚多”，“各國交涉事件甚繁”，而且一旦處置不當，將造成“枝節(jié)叢生，不可收拾”的局面，所以不得不“倍加慎重”，且因“辦理中外交涉事件，關(guān)系重大”，不能“稍有漏洩”，消息傳遞須“格外嚴密”。如此種種，可見從同治年間開始，“中外交涉”之稱逐漸流行且常見，“中外交涉”之事亦成為清廷為政之一大重心。
總理各國事務(wù)衙門
中英天津條約（1858）
在傳統(tǒng)中國，政、學(xué)之間聯(lián)系緊密，既新增“交涉”之政，則必有“交涉”之學(xué)興。早在同治元年，馮桂芬即在為李鴻章草擬的疏奏中稱，上海廣州兩口岸“中外交涉事件”尤其繁多，故而可仿同文館之例建立學(xué)堂，往后再遇交涉則可得此人才之力，于是便有廣方言館的建立。自辦學(xué)堂之外，還需出國留學(xué)，馬建忠在光緒初年前往法國學(xué)習，所學(xué)者卻非船炮制造，而是“政治交涉之學(xué)”。他曾專門寫信回國，概述其學(xué)業(yè)，即“交涉之道”，以便轉(zhuǎn)寄總理衙門備考。其書信所述主要內(nèi)容，以今天的學(xué)科劃分來看大概屬于簡明的國際關(guān)系史，則不能不旁涉世界歷史、各國政治以及萬國公法。故而西來的“交涉之學(xué)”一入中文世界，則與史學(xué)、政教及公法學(xué)牽連纏繞，不可區(qū)分。同時，馬建忠表示“辦交涉者”已經(jīng)不是往昔與一二重臣打交道即可，而必須洞察政治氣候、國民喜好、流行風尚以及礦產(chǎn)地利、發(fā)明創(chuàng)造與工商業(yè)狀況，如此則交涉一道似無所不包，涵納了當日語境下西學(xué)西情幾乎所有內(nèi)容。
甲午一戰(zhàn)后，朝野由于挫敗帶來的反思，匯成一場轟轟烈烈的變法運動，西學(xué)西政潮水般涌入讀書人的視野。其中所包含的交涉之學(xué)也從總署星使、疆臣關(guān)道處的職責攸關(guān)，下移為普通士子們學(xué)習議論的內(nèi)容。馬關(guān)條約次年，署理兩江的張之洞即提出在南京設(shè)立儲才學(xué)堂，學(xué)堂專業(yè)分為交涉、農(nóng)政、工藝、商務(wù)四大類，其中交涉類下又有律例、賦稅、輿圖、翻書（譯書）之課程。在張之洞的設(shè)計之中，交涉之學(xué)專為一大類，其所涵之廣遠遠超過單純的外交領(lǐng)域。戊戌年，甚至有人提議，在各省通商口岸無論城鄉(xiāng)各處，應(yīng)一律建立專門的“交涉學(xué)堂”。入學(xué)后，學(xué)生所習之書為公法、約章和各國法律，接受交涉學(xué)的基礎(chǔ)教育，學(xué)成后再進入省會學(xué)堂進修，以期能在相關(guān)領(lǐng)域有所展布。
甲午戊戌之間，內(nèi)地省份湖南成為維新變法運動的一個中心，實因官員與士紳的協(xié)力。鹽法道黃遵憲曾經(jīng)兩次隨使出洋，他主持制定了《改定課吏館章程》，為這一負責教育候補官員和監(jiān)督實缺署理官員自學(xué)的機構(gòu)，設(shè)置了六門課程：學(xué)校、農(nóng)工、工程、刑名、緝捕、交涉。交涉一類包括通商、游歷、傳教一切保護之法。雖然黃遵憲自己表示“明交涉”的主要用意在防止引發(fā)地方外交爭端，避免巨額賠款，但從課程的設(shè)置上來看包含了商務(wù)等端，實際上也說明即便是內(nèi)陸，交涉也被認為是地方急務(wù)。新設(shè)立的時務(wù)學(xué)堂由梁啟超等人制定章程，課程中有公法一門，此處顯然有立《春秋》為萬世公法之意。公法門下包括交涉一類，所列書目不僅有《各國交涉公法論》，還有《左氏春秋》等，欲將中西交涉學(xué)、術(shù)匯通的意圖甚為明顯。與康梁的經(jīng)學(xué)理念略有不同，唐才常認為沒必要因尊《公羊》而以《左傳》為劉歆偽作，可將兩書分別視為交涉門類中的“公法家言”和“條例約章”，形同綱目。他專門撰寫了《交涉甄微》一文，一則“以公法通《春秋》”，此與康梁的匯通努力一致，另外則是大力鼓吹交涉為當今必須深諳之道，否則國、民利權(quán)將喪失殆盡。在唐才常等人創(chuàng)辦的《湘學(xué)報》上，共分六個欄目，“交涉之學(xué)”即其一，乃為“述陳一切律例、公法、條約、章程，與夫使臣應(yīng)付之道若何，間附譯學(xué)，以明交涉之要”。
中國傳統(tǒng)學(xué)問依托于書籍，近代以來西學(xué)的傳入亦延續(xù)了這一方式，西學(xué)書目往往又是新學(xué)門徑之書。在以新學(xué)或東西學(xué)為名的書目中，都有“交涉”的一席之地。比如《增版東西學(xué)書錄》和《譯書經(jīng)眼錄》，都設(shè)“交涉”門類。兩書相似之處在于將“交涉”分為了廣義和狹義兩個概念，廣義者為此一門類總名，其下皆以“首公法、次交涉、次案牘”的順序展開，由總體而個例，首先是國際法相關(guān)內(nèi)容，其次，即狹義交涉，則為兩國交往的一些規(guī)則慣例，再次是一些具體個案。
《萬國公法》同治三年（1864）版本
臺灣“中研院”近代史研究所編《晚清西學(xué)書目》（2012）
除了“中外交涉”事宜和“交涉之學(xué)”外，還有一個表述值得注意，即關(guān)于時間的“中外交涉以來”。這一表述從字面意思上看相對較為模糊，究竟是哪個時間點以來，無人有非常明確的定義。曾國藩曾在處理天津教案時上奏稱：“中外交涉以來二十余年”，這是以道光末年計。中法戰(zhàn)爭時，龍湛霖也提及“中外交涉以來二十余年”，又大概是指自總理衙門成立始。薛福成曾以葉名琛被擄為“中外交涉以來一大案”，時間上便早于第二次鴉片戰(zhàn)爭。世紀之交的1899年，《申報》上曾有文章開篇即言“中外交涉以來五十余年”，則又與曾國藩所述比較接近。以上還是有一定年份指示的，其他但言“中外交涉以來”者更不計其數(shù)。不過盡管字面上比較模糊，但這恰恰可能說明“中外交涉以來”作為一個巨變或者引出議論的時間點，大約是時人共同的認識。即道咸年間，兩次鴉片戰(zhàn)爭及其后的條約框架，使得中國進入了一個不得不面對“中外交涉”的時代。
“交涉”既然作為一個時代的特征，且歷史上“中外交涉”事務(wù)和“交涉”學(xué)又如上所述涵納甚廣，則可以想見其留下的相關(guān)資料亦并不在少數(shù)。對相關(guān)資料進行編撰和整理的工作，其實自同治年間即以“籌辦夷務(wù)”的名義開始。當然《籌辦夷務(wù)始末》的主要編撰意圖在于整理陳案，對下一步外交活動有所借鑒。進入民國后，王彥威父子所編的《清季外交史料》則以“史料”為題名，不再完全立足于“經(jīng)世”。此外，出使游記、外交案牘等內(nèi)容，雖未必獨立名目，也在各種叢書類書中出現(xiàn)。近數(shù)十年來，以《清代外務(wù)部中外關(guān)系檔案史料從編》《民國時期外交史料匯編》《走向世界叢書》正續(xù)編以及臺灣近史所編《教務(wù)教案檔》《四國新檔》等大量相關(guān)主題的影印或整理本叢書面世，極大豐富了人們對近代中外交涉歷史的了解。不過，需要認識到的是，限于體裁、內(nèi)容等因，往往有遺珠之憾，很多重要的稿鈔、刻印本，仍深藏于各地檔案館、圖書館乃至民間束之高閣，且有不少大部頭影印叢書又讓人無處尋覓或望而生畏，繼續(xù)推進近代中外交涉相關(guān)資料的整理、研究工作實在是有必要的，這也是《近代中外交涉史料叢刊》的意義所在。
《籌辦夷務(wù)始末》（同治朝）
鐘叔河主編《走向世界叢書》及其續(xù)編
這套史料集的動議，是在六七年前，由我們一些相關(guān)領(lǐng)域的年輕學(xué)者發(fā)起的，經(jīng)過對資料的爬梳，擬定了一份大體計劃和目錄。復(fù)旦大學(xué)中外現(xiàn)代化進程研究中心的章清教授非常支持和鼓勵此事，并決定由中心牽頭、出資，來完成這一計劃。以此為契機，2016年在復(fù)旦大學(xué)召開了“近代中國的旅行寫作、空間生產(chǎn)與知識轉(zhuǎn)型”學(xué)術(shù)研討會，2017年在四川師范大學(xué)舉辦了“絕域輶軒：近代中外交涉與交流”學(xué)術(shù)研討會，進一步討論了相關(guān)問題。上海古籍出版社將叢刊納入出版計劃，胡文波、喬穎叢、呂瑞鋒等編輯同仁為此作了大量的工作。2020年7月，《近代中外交涉史料叢刊》第一輯十種順利刊行，榮獲第二十三屆華東地區(qū)古籍優(yōu)秀圖書獎一等獎。由復(fù)旦大學(xué)中外現(xiàn)代化進程研究中心與復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系聯(lián)合舉辦的“鉤沉與拓展：近代中外交涉史料叢刊”學(xué)術(shù)工作坊（2021年11月）、“出使專對：近代中外關(guān)系與交涉文書”學(xué)術(shù)工作坊（2024年6月）相繼召開，在拓展和推進近代中外關(guān)系史研究議題的同時，也進一步擴大充實了《叢刊》整體團隊，有力推動了后續(xù)各輯的籌備工作。
“近代中外交涉”相關(guān)系列學(xué)術(shù)研討活動
《近代中外交涉史料叢書》第一輯十種，上海古籍出版社2020年
《叢刊》發(fā)起參與的整理者多為國內(nèi)外活躍在研究第一線的高校青年學(xué)者，大家都認為應(yīng)該本著整理一本，深入研究一本的態(tài)度，在工作取向上表現(xiàn)為整理與研究相結(jié)合，每一種資料均附有問題意識明確、論述嚴謹?shù)难芯啃詫?dǎo)言，這也成為《叢刊》的一大特色?！秴部酚媱澮允N左右為一輯，陸續(xù)推出，不求快速、多量，但求穩(wěn)健、扎實而見實益。
我們相信，這將是一個長期而有意義的歷程。
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