軍人待遇的軍用動物
九一八事變后，日本軍政當局抓住一切機會為侵略造勢，進行戰(zhàn)爭動員，組織民眾為“出征”的日軍舉行“聲勢浩大”的“壯行”活動便是最常見的做法。
這種做法也被用到了軍用動物身上。軍方向民間征用軍用動物時，與召集老百姓入伍一樣，用紅色紙張印制“召集令”送達其主人。與馬匹屬于依法“征用”不同，鴿與犬名義上是民眾自愿“獻納”給政府，但一旦被軍方看中，也不得不“應(yīng)召”。
動物的主人一旦收到“召集令”，就必須按時帶其入伍，與自己應(yīng)召入伍具有同樣的榮譽。不僅動物的主人引以為傲，就像家中有人入伍一樣，相關(guān)協(xié)會與同街道或同村也作為喜事祝賀。去軍隊報到的那天，相關(guān)機構(gòu)的代表與左鄰右舍會舉著太陽旗、旗幡夾道歡送，有關(guān)代表還給動物圍、戴上“千人針”，動物的主人則為它們披上紅色“襷”（斜戴于肩上的布條），手執(zhí)寫有“祝賀出征”“忠勇報國”“武運長久”等語的旗幡送行?！俺稣鳌比袝r還為歡送者現(xiàn)場表演一些“特技”助興，人群則三呼萬歲，祝其“武運長久”，氣氛十分熱烈。
大阪的犬主人等送犬“出征”
東京婦女為“出征”的軍馬送行
日本學童喂食“出征”的軍馬
“千人針”是塊布片，上面有1000個女性用紅線各自縫的1個節(jié)結(jié)，往往形成文字或圖案，在日本習俗中被視為護身符，穿戴在身能刀槍不入，專門用以贈送給出征的軍人。紅色“襷”也是“出征”軍人披掛的標配，用來寫祝詞或寄語。用這些披掛在軍用動物身上，無疑是將其與軍人等同視之。
戰(zhàn)時日本街頭婦女縫“千人針”
脖子上圍著“襷”的“出征”馬，馬腹圍著“千人針”
戰(zhàn)時的日本報刊常報道官民為軍用動物“壯行”的消息。例如，《寫真周報》1939年5月以《犬亦應(yīng)召——東京》為題刊登了當月東京淺草街區(qū)歡送20多頭應(yīng)召犬“踴躍出征”的情景。報道重點提到了其中的“三郎君”。該犬先在淺草神社接受神主的祓除儀式，再在主人的牽引下與其他應(yīng)召犬一起上街游行。淺草寺門前的街道擠滿歡送的人群，樂隊開道，犬主人牽犬走在路中間，送行者跟在后面舉著太陽旗與彩旗，場面之熱烈可以想象。
淺草街區(qū)的“應(yīng)召犬”，脖子上圍著“襷”
淺草寺前歡送“應(yīng)召犬”
不僅東京這樣的大城市，窮鄉(xiāng)僻壤也舉行同樣的活動。《泥土與士兵》是火野葦平美化侵華的小說《士兵三部曲》之一，其中有不少是描寫軍馬的。有關(guān)軍馬“吉藏”的故事就描述了這種場景。
故事梗概是，火野在侵華日軍中看到軍馬時想到了家鄉(xiāng)若松市（位于北九州若松半島的小村子）的鄰居、馬車夫卯平及其愛馬“吉藏”。卯平無子，把“吉藏”視為愛子。一天，卯平收到軍方征發(fā)“吉藏”的通知，于是馬上定制旗幟，在上面書寫“祝吉藏之出征”，豎立于家門口以示榮耀，同時示知四鄰。其妻則拿出塊大布每日在路邊請路人縫“千人針”，還去神社求取“武運長久”的護身符，縫在“千人針”上。“出征”的前一天晚上，卯平宴請四鄰慶祝，作者也帶著酒去道賀。卯平流著淚說愛馬出征是喜事，一定能立功，然后把馬牽到宴席旁邊，喂食佳肴作別。翌日在馬腹裹戴好“千人針”后，與妻子高舉旗幟牽引著去集中交付點，流淚交給軍方。自此卯平每天都去交付點看看，在家則獨自發(fā)呆，遇到軍人會說自己的馬成了國家的，今后是為軍隊做貢獻的出色良馬。“吉藏”被送走后便杳無音信，作者應(yīng)征入伍時，卯平流淚一再拜托到了戰(zhàn)場打聽“吉藏”的消息告訴自己，這也是火野在戰(zhàn)地看到軍馬就想到“吉藏”的原因。
卯平為馬餞行
卯平送馬“出征”
《士兵三部曲》出版后，在戰(zhàn)時日本紅極一時，除了有單行本出版外，一些出版社為方便兒童閱讀理解，還將其加工成少兒版，例如1939年出版有《泥土與士兵（少年版）》。有些出版社則選出一些章節(jié)獨立出來，加上醒目的標題編入文集，“吉藏”的故事也被選入，如1939年出版的《陣中文學：名作鑒賞》，1940年出版的《現(xiàn)代日本文學選》（新日本少年少女文庫，第13篇），前者取名為《軍馬吉藏》，后者冠名為《愛馬吉藏之出征》。
侵華戰(zhàn)爭期間，民眾在政府的動員下不斷給日軍寄贈“千人針”、慰問袋，以激勵士氣。對于軍用動物，民眾不僅寄贈千人針、慰問袋，還特地寄上了“愛馬糖”。
山西的日軍給軍馬戴“千人針”
給軍人的慰問袋一般裝有慰問信、藥品、食物等，給動物的慰問袋同樣裝有慰問信與食物。慰問信一般是軍用動物的原主人寫給隨軍侵入中國的動物的，其內(nèi)容除了慰問戰(zhàn)場的辛苦之外，主要是希望它們“滅私奉公”“精忠報國”，建立功勛。
在贈送慰問品方面，作為“國民精神總動員”運動的團體之一，“帝國馬匹協(xié)會”等馬事團體根據(jù)馬喜歡吃甜食的特點，專門開發(fā)了“愛馬糖”。
“愛馬糖”為黑方塊糖，摻入了馬愛吃的胡蘿卜制成，在九一八事變后就已經(jīng)出現(xiàn)。1931年末“日本乘馬協(xié)會”與全國馬事相關(guān)團體協(xié)商，共同向關(guān)東軍軍馬贈送了5000合。1932年8月，“帝國競馬協(xié)會”“帝國馬匹協(xié)會”“日本乘馬協(xié)會”“日本國際馬術(shù)協(xié)會”“日本學生馬術(shù)協(xié)會”五個中央馬事團體一起向關(guān)東軍贈送1萬合，感謝軍馬冒著嚴寒活躍于戰(zhàn)場，與“皇軍”共同立下軍功。1933年成立的“軍馬愛護協(xié)會”也加入對軍馬的慰恤工作，每年組織向軍隊贈送愛馬糖。1937年1月以“帝國競馬協(xié)會”“日本乘馬協(xié)會”為首的馬事團體再向關(guān)東軍贈送了1.4萬合。七七事變后，“日本騎道少年團”“日本畜產(chǎn)組合”等組織也紛紛加入此活動，影響擴大，直到戰(zhàn)爭后期，因資源匱乏才停止贈送。
慰問袋的物品
慰問袋的“愛馬糖”
以上活動都是借機為侵略戰(zhàn)爭造勢。為軍用動物“壯行”，當然是對牛彈琴，但能充分刺激全社會支持戰(zhàn)爭的熱情，進一步調(diào)動民間馴養(yǎng)軍用動物的積極性。如前所述，日軍全面侵華后一直需要大規(guī)模征用軍用動物。戰(zhàn)爭的持久化需要讓民眾保持乃至提高支持戰(zhàn)爭的熱情，努力馴養(yǎng)合格的軍用動物。各種“壯行”活動自然能給動物的主人帶來莫大的榮譽，調(diào)動馴養(yǎng)的積極性。
而贈送禮物、寫慰問信給戰(zhàn)地軍用動物，希望其“武運長久”“精忠報國”，也是對牛鼓簧，實際上是希望役使軍用動物的軍人不要辜負原主人的厚望，充分發(fā)揮軍用動物的作用，并且在這方面做好表率。因此，跟送“千人針”、慰問袋給軍人一樣，最終還是為了提高士氣，激勵日軍“忠勇”。
“論功行賞”的軍用動物
與為軍用動物“壯行”等一樣，向“功勛卓著”的軍用動物頒發(fā)功勛章，也是日本在侵華戰(zhàn)爭中的奇特之舉。雖然一些國家也有此舉，但像戰(zhàn)時日本那樣形成制度而長期大范圍實施的實屬少見。
九一八事變發(fā)生后，日軍在侵略東北過程中大量使用的軍馬、軍犬、軍鴿在實戰(zhàn)中發(fā)揮了不小的作用，在軍方的授意下，媒體對其“功勞”進行了大肆報道，借此進行戰(zhàn)爭動員，影響甚大，軍用動物的地位也陡然上升。趁著這股軍用動物熱，1933年陸軍省決定對“護國之至誠不亞于光輝之軍人的軍用動物”進行表彰，于同年6月實施《軍用動物表彰規(guī)定》。其主要內(nèi)容如下。
第1條：軍馬、軍犬、軍鴿符合以下各項之一者，陸軍大臣應(yīng)加以表彰。
（1）在戰(zhàn)時、事變或有關(guān)演習等期間功績特別顯著者。
（2）平時長期服役，業(yè)績特別顯著，認為有表彰價值者。
第2條：若有符合第1條第（1）項者，可酌情隨時申請，其他的每年12月由聯(lián)隊長、獨立隊長，或與此有同等或以上權(quán)力者通過所在部隊向所管上級部門提交《功績調(diào)查表》兩份。
第3條：所管上級部門依據(jù)第2條的申請，斟酌后將《功績調(diào)查表》排出名次填寫在《軍馬、軍犬、軍鴿表彰排名簿》上，共兩份。符合第1條第（1）項者由部隊長官隨時提交，其他的翌年1月末前提交給陸軍大臣。
第4條：陸軍大臣認為有表彰資格者，給該部隊頒發(fā)獎狀，給該動物頒發(fā)功勛章。
據(jù)此可知，作為表彰對象的“軍用動物”為軍馬、軍犬、軍鴿三種，表彰條件是在戰(zhàn)時等“功績特別顯著”。自此，給“立功”的軍用動物頒發(fā)“大臣勛章”成為制度，一直持續(xù)到日本戰(zhàn)敗。
陸軍省最初負責此工作的是“人事局恩賞課”，這意味著在獎賞上軍用動物與軍人的地位等同。大概有關(guān)方面覺得這種人畜相混不妥，在1937年將此工作轉(zhuǎn)給“兵務(wù)局馬政課、防備課”主管，前者負責軍馬、軍犬，后者負責軍鴿。
表彰的勛章分三種：“甲功勛章”授予戰(zhàn)時具有拔群功績之動物，“乙功勛章”授予戰(zhàn)時或特別演習時功績優(yōu)異的動物，“丙功勛章”授予長期服務(wù)于軍中而始終保持顯著能力的動物。它們分別相當于日軍的最高軍功勛章“金鴟章”，以及“旭日章”“瑞寶章”。
為方便佩戴，設(shè)計師根據(jù)動物設(shè)計了不同形狀的勛章，軍馬的附在皮革上（規(guī)定佩戴于馬額中央），軍犬的系于頸圈，軍鴿的為腳環(huán)。
軍馬功勛章，從上至下為甲、乙、丙種
廣東日軍與獲表彰的軍馬，日軍手持獎狀，右馬額可見功勛章
軍犬功勛章，從上至下為甲、乙、丙種
軍鴿功勛章，從左至右為甲、乙、丙種
陸軍省對軍馬的表彰始于1934年，一些在九一八事變與一·二八事變中有“功”的軍馬最先獲得了功勛章。
1938年10月陸軍省選出71匹“功績”顯著的軍馬表彰，這是全面侵華后第一次表彰。七七事變之初十幾萬軍馬跟隨日軍侵入中國，這些軍馬可謂“歷經(jīng)苦難”，僅僅1937、1938年華北軍、華中軍就損耗了8萬多匹。受到表彰的軍馬大多是在日軍的過度使役下輕傷未下火線、重傷堅持完成任務(wù)的，也有一些是被視為冒死或舍命救主的。
因為軍馬數(shù)量多，表現(xiàn)“英勇”的也很多，1938年后獲表彰的大增。例如，1940年4月表彰了216匹，其中獲“甲功勛章”的為65匹。至1943年4月共有1588匹軍馬獲得表彰。這種表彰一直持續(xù)到1944年4月。
在獲得功勛章的軍馬中，最著名的當然是“勝山號”，其“功勞”前面已經(jīng)說過。其實，侵華日軍使用的日本馬達40萬匹左右，“功績”類似或者超過“勝山號”的不在少數(shù)，此馬被捧上神壇，應(yīng)該是托主人的福。
歸國后被牽至飯冢國五郎墓前的“勝山號”，頭戴功勛章
在“勝山號”獲得表彰前，加納、飯冢聯(lián)隊長早就被日本媒體宣傳為侵華“英雄”，飯?；钪鴷r還被拍進戰(zhàn)地新聞報道影片在電影院上映，被捧為“軍神飯冢聯(lián)隊長”。馬因主榮，貴為多個“英雄”的坐騎，“勝山號”更被仰視，加上多次受傷依然活躍于戰(zhàn)場，以至于成為日軍軍馬的象征。其實，這種馬因主榮而獲獎的不乏其例。例如日本皇室的北白川宮永久王（1940年死于張家口，時任駐蒙軍司令部參謀，是全面侵華后死在中國的首個皇親國戚）與賀陽宮邦壽王的坐騎、“華中方面軍”司令松井石根（南京大屠殺的元兇，1948年作為甲級戰(zhàn)犯判處死刑）進入南京時的坐騎都得到過功勛章。
“勝山號”多次大難不死，確實“武運長久”，但其前三任主人接連被打死，并且一為聯(lián)隊副官，兩個更屬于高級軍官聯(lián)隊長。換個角度看，此“神馬”倒是個掃帚星，誰騎誰倒霉。另外，此馬的“神奇”之處還在于戰(zhàn)后仍受關(guān)注，有多種以其為話題的書籍在日本出版。
對軍犬的授勛，始于1933年7月的“金剛”“那智”兩犬。至1934年，關(guān)東軍有6頭軍犬獲得“甲功勛章”。1939年10月是七七事變后首次表彰，有6頭軍犬獲得功勛章。至1944年4月最后一次表彰，共計約有100頭軍犬在傳令、攻擊、守護、巡邏、放哨、偵察、搜索、看護等方面“立功”而獲得表彰。
軍方對于軍鴿的表彰很晚，原因不詳，1939年5月，陸軍省要求前線各部隊提交《軍鴿功績調(diào)查報告》，1941年8月陸軍省首次對52只軍鴿表彰，其中19只獲得“甲功勛章”。獲得表彰的基本上都是在危急情況下冒險或帶傷或舍命送達重要消息的軍鴿。
每當表彰軍用動物時，軍方都給媒體提供材料。媒體據(jù)此大量報道，宣傳其“動人事跡”。大張旗鼓地表彰、宣傳，至少能達到以下目的：一是使得軍民深信，凡是精忠報國的，不管是人還是動物，都能獲得無上的獎賞與榮譽；二是讓軍用動物與軍人一樣受到嘉獎，對動物而言是對牛彈琴，但是對軍民有激勵作用，因為連動物都能“精忠報國”，“立功”獲得勛章，身為“皇軍”“皇民”當然不能輸給動物；三是授勛活動能夠調(diào)動民間馴養(yǎng)軍用動物的積極性，以“軍馬（犬、鴿）報國”為榮。日軍征用的馬、犬有名稱，信鴿有代號，獲得表彰的能“追溯”到原主人。當?shù)卣⑾嚓P(guān)民間組織得知消息后會進行慶祝，媒體會大肆報道，原主人由此可獲得莫大榮譽，即使是原先不馴養(yǎng)的也可能心生羨慕而馴養(yǎng)起來。如前所述，日軍需要補充大量的軍用動物，必須盡可能動員民眾馴養(yǎng)。
（本文摘自許金生著《軍馬、軍鴿與軍犬：日本侵華戰(zhàn)爭與軍用動物》，復旦大學出版社，2025年7月。）
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