胡德夫：“余光中說(shuō)過(guò)，民謠，就是中國(guó)民歌”

“在遍地是歌的時(shí)代里，我想告訴人們民謠從哪里來(lái)?！边@是四十多年前的胡德夫所做的事情，也是現(xiàn)在的他專注做的事情。

12月18日晚，在北京中關(guān)村言幾又書(shū)店，胡德夫參加了新書(shū)《時(shí)光洄游》的首發(fā)式。“野生作家”大冰也到場(chǎng)，與胡德夫一起暢聊民謠。

胡德夫在現(xiàn)場(chǎng)

懷念余光中：“我們?cè)跁r(shí)間的長(zhǎng)河里有過(guò)美麗的相遇”

“余光中說(shuō)過(guò)，民謠，就是中國(guó)民歌?！焙路蛘f(shuō)。

剛?cè)ナ赖挠喙庵惺呛路虻拇髮W(xué)老師，曾教胡德夫詩(shī)歌朗誦。余光中曾評(píng)價(jià)學(xué)生胡德夫說(shuō)，他的肚子里藏著一個(gè)風(fēng)箱。余光中去世，胡德夫在自己的微博里這樣寫道：“我們?cè)跁r(shí)間的長(zhǎng)河里有過(guò)美麗的相遇，感念余光中老師?！?/p>

胡德夫說(shuō)，民謠在臺(tái)灣被稱為“中國(guó)民歌”，“中國(guó)民歌”這四個(gè)字就是余光中定義的。余光中在美留學(xué)期間，受鮑勃·迪倫等人影響，回到臺(tái)灣后，他看到臺(tái)灣也在做自己的民謠。1975年，他把民謠定名為“中國(guó)民歌”。

“‘中國(guó)’這兩個(gè)字是我們腦海中一直有的東西，也是余光中一直在講的很重要的事情?！焙路蛘f(shuō)。后來(lái)，余光中的《鄉(xiāng)愁》也被楊弦等人譜成曲，廣為傳唱。

把周夢(mèng)蝶的《菩提樹(shù)下》寫成歌

20世紀(jì)70年代，胡德夫與楊弦、李雙澤共同推動(dòng)了被稱為整個(gè)華語(yǔ)音樂(lè)啟蒙運(yùn)動(dòng)的“民歌運(yùn)動(dòng)”，但在之后的幾十年里，他一度在樂(lè)壇沉寂，轉(zhuǎn)而參與到原住民運(yùn)動(dòng)中去，也因此，有很多人說(shuō)他是一個(gè)逃兵。

“我不是一個(gè)逃兵，我選擇的另一條路也是歌?！焙路蛘f(shuō)。他解釋道，如果一直留在臺(tái)上唱歌，他就寫不出《大武山美麗的媽媽》、《最最遙遠(yuǎn)的路》這些歌曲了。

在對(duì)談中，胡德夫也分享了自己改編臺(tái)灣詩(shī)人周夢(mèng)蝶《菩提樹(shù)下》的經(jīng)歷。他說(shuō)，與《鄉(xiāng)愁》類似，在臺(tái)灣民歌運(yùn)動(dòng)的早期，因?yàn)槿狈I(yè)寫詞人，以詩(shī)入歌一度流行。歌手會(huì)將詩(shī)作填入曲中，譜成歌曲。

當(dāng)時(shí)胡德夫喜歡去西門町，那里的街角有一位行動(dòng)不便的老兵，每天坐在那里寫寫詩(shī)、賣舊書(shū)，一坐就是十幾年。他就是《菩提樹(shù)下》的作者周夢(mèng)蝶。

胡德夫說(shuō)，讀完這首詩(shī)后，從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)菩提樹(shù)的他，“突然感覺(jué)整個(gè)臺(tái)北的天空都是菩提樹(shù)”。于是他與朋友們?yōu)檫@首詩(shī)譜了曲。但因后來(lái)胡德夫參加原住民運(yùn)動(dòng)，這首歌長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有發(fā)表。直到去年，胡德夫在與臺(tái)灣資深廣播人陶曉清交談時(shí)，得知當(dāng)時(shí)的手稿仍被后者保存。但周夢(mèng)蝶已經(jīng)去世了。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，他們找到周夢(mèng)蝶的遺產(chǎn)管理人，經(jīng)過(guò)協(xié)商，這首歌才被收錄進(jìn)了胡德夫的最新專輯《時(shí)光》里。

胡德夫說(shuō)，不同的時(shí)代對(duì)民謠的表達(dá)不同。他現(xiàn)場(chǎng)朗讀了鮑勃·迪倫的《答案在風(fēng)中飄蕩》：“一個(gè)男人要走多少路才能被稱為一個(gè)男人；一個(gè)人要抬頭多少次才能夠看見(jiàn)天空；一個(gè)人要有多少耳朵才能聽(tīng)見(jiàn)人們哭泣……答案在風(fēng)中飄蕩?！?/p>

“民歌是有脈絡(luò)的，它從以前的民謠流傳下來(lái)，一直在民間發(fā)展，也記錄著人們的生活。” 在新書(shū)《時(shí)光洄游》中，胡德夫說(shuō)。