
人類學(xué)家項(xiàng)飆說,當(dāng)代人的生活,“附近”逐漸消失了,我們依賴各種無形的系統(tǒng)與外界連接,通過隨時(shí)隨地?zé)o處不在的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng),處在信息過載的狀態(tài)之中,對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝的熱點(diǎn)了如指掌,…

回顧整個(gè)明治日本(1868-1912),關(guān)于“國(guó)體”的爭(zhēng)論一直持續(xù)不休。它最初源于起草大日本帝國(guó)憲法時(shí),明治政府內(nèi)部對(duì)天皇的角色及性質(zhì)的爭(zhēng)議。

《評(píng)定表》第三種史料《評(píng)定表》是打字油印本,一共兩份(其中一份缺帶“柳陞祺”三字的封面),填寫時(shí)間為1979年10月31日。

說起中國(guó)古代神探,許多人會(huì)想到兩位——唐朝的狄仁杰和南宋的宋慈。圍繞著他們倆的小說、電影、電視劇非常多。

北朝公主死胎一案,如今在法史學(xué)界仍有較大的影響力。程樹德在《九朝律考》中,曾將本案作為“祖父母父母忿怒以兵刃殺子孫者,五歲刑;毆?dú)⒄撸臍q刑”一條的背書;沈家本也曾在《…

清朝乾隆年間,發(fā)生了一宗生員闖京告官的案件。這起案件不僅牽涉到皇帝、地方官員和百姓們對(duì)于倉(cāng)谷購(gòu)買截然不同的態(tài)度,更反映了政務(wù)流轉(zhuǎn)過程中不同主體參與的利益考量和策略選擇,…

從佛學(xué)入手研究佛教史的人會(huì)有一個(gè)成見,就是認(rèn)為不懂佛學(xué)和梵語(yǔ)就研究不了佛教史,研究佛教史離不開佛學(xué)和梵語(yǔ)。

追溯龍紋的使用歷史,我們可以看到,盡管早期的龍紋并不是帝王一家獨(dú)享的章紋,但還是局限在最高級(jí)別的官員當(dāng)中;自公侯或一品官員以下,則從來沒有被允許使用。

現(xiàn)代的“頂包”現(xiàn)象,清朝時(shí)通稱為“頂兇”,即同案或案外之人,出于貪利之目的,甘愿代人受刑甚至赴死。其最早出現(xiàn)在乾隆時(shí)期的福建漳州、泉州地區(qū),自此頂兇案件逐漸增多。

確保自底層到頂層的信息暢通和真實(shí),是維持龐大帝國(guó)的統(tǒng)治者們所面臨的共同挑戰(zhàn)??滴趸实墼浴皬V開言路,為圖治第一要?jiǎng)?wù)”;乾隆皇帝也強(qiáng)調(diào)“言路不開,則耳目壅閉”。

清代有關(guān)戶婚、田土、錢債等民事糾紛以及輕微的刑事訴訟由州縣官員自行處理裁決,稱之為“州縣自理詞訟”,與之相對(duì)的便是涉及人命、盜案、奸拐等應(yīng)判處徒刑以上刑罰的嚴(yán)重刑事案件…

伊麗莎白馬什出生在牙買加,曾在倫敦、直布羅陀和梅諾卡島留下痕跡,她到訪過非洲之角和里約熱內(nèi)盧,探索過印度次大陸,還曾被囚禁在摩洛哥蘇丹的深宮。

雍正十二年底,牽動(dòng)湖北官場(chǎng)上下的涂如松殺妻案終于要落下帷幕。

道光二年六月,刑部尚書那彥成向皇帝呈上奏折,匯報(bào)自己近年來總司天下刑名的心得體會(huì)……道光帝登基伊始,就連出兩樁怪案。

唐代人,也不能沾沾自喜地求助于諸如“秩序”、“和諧”、“多樣之統(tǒng)一”甚或“美”之類形而上的原則(在我們的傳統(tǒng)中,這些觀念都是令人愉快的),使自己艱難的調(diào)適變得順暢一些?!?/p>