第十四章 宇宙映射論

人死如燈滅，猶如湯澆雪；要想還魂轉(zhuǎn)，水中撈明月。

——古諺

一、靈魂悖論

靈魂是人類一直討論的焦點(diǎn)，大多數(shù)宗教都告訴人類，存在永恒的靈魂，即人死后，靈魂不滅?；浇陶J(rèn)為人死后靈魂會(huì)進(jìn)入天堂或者地獄，佛教有六道輪回的說(shuō)法，即轉(zhuǎn)世后成為其他生命。

現(xiàn)代科學(xué)對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展，對(duì)靈魂的認(rèn)識(shí)也有分歧，多數(shù)認(rèn)為是不存在的，因?yàn)樯俏镔|(zhì)存在的一種形式，生命沒(méi)有了，靈魂也就不存在基礎(chǔ)。

其實(shí)這兩種說(shuō)法不存在絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)問(wèn)題，它們?nèi)匀皇且驗(yàn)檎J(rèn)識(shí)的不同導(dǎo)致看法不同。

靈魂如果說(shuō)有？

那么首先是靈魂的本質(zhì)是不是物質(zhì)呢？

有報(bào)道說(shuō)科學(xué)家對(duì)人死后進(jìn)行測(cè)量，發(fā)現(xiàn)人死的那一刻質(zhì)量有變化，認(rèn)為靈魂有質(zhì)量，但這尚未得到廣泛的認(rèn)同。

實(shí)際上，如果靈魂是物質(zhì)，那么已經(jīng)知道的所有物質(zhì)都存在生死，有壽命。那么靈魂就存在壽命，一旦靈魂存在壽命，那么它就不是我們一直認(rèn)為的那個(gè)靈魂，因?yàn)槲覀儍?nèi)心中認(rèn)可的靈魂是不存在生死的，是永恒的生命之元。

靈魂是有，還存在轉(zhuǎn)世的悖論，如果說(shuō)我們是有前世，甚至無(wú)數(shù)的前世，那么為什么我們記不起前世的任何事情呢？盡管存在有少數(shù)能回憶前世的案例，但這些案例的實(shí)證性很差，也很難得到廣泛認(rèn)同。

如果靈魂不是物質(zhì)，那么對(duì)不是物質(zhì)的東西我們理解很難，特別是靈魂的產(chǎn)生又存在悖論。

在第一章中，云寒已經(jīng)闡述過(guò)這樣的問(wèn)題：靈魂的數(shù)量是多少，是有限還是無(wú)限的？有限則產(chǎn)生生命的繁殖與靈魂的對(duì)應(yīng)悖論問(wèn)題，涉及靈魂的供應(yīng)機(jī)制問(wèn)題，無(wú)限則對(duì)應(yīng)如何知道這個(gè)靈魂就是我們自己唯一對(duì)應(yīng)的靈魂呢？

而且靈魂進(jìn)入胎兒時(shí)間也出現(xiàn)問(wèn)題，即在什么時(shí)間進(jìn)入，為什么選擇這個(gè)時(shí)間，以及為什么沒(méi)有出現(xiàn)沒(méi)有靈魂的生命呢？

因此，靈魂如果說(shuō)有，存在一系列的探討問(wèn)題。

靈魂如果說(shuō)無(wú)？

任何人對(duì)生命都具有無(wú)限的熱愛(ài)，生命結(jié)束就什么都沒(méi)有，這是人類最大的悲哀，任何人從內(nèi)心深處都希望永生。

由于我們已經(jīng)被科學(xué)思維統(tǒng)治了，大部分人已經(jīng)不再相信有靈魂了，如果可以選擇的話，相信大部分人還是希望有靈魂的。人類從感情上一直接受不了沒(méi)有靈魂的事實(shí)，否則人死的時(shí)候就不會(huì)有太多的留戀。

實(shí)際說(shuō)靈魂就是不存在，也同樣有巨大的悖論。

根據(jù)量子理論，任意兩顆電子必須是完全等同的，這同樣地適合于任意兩顆質(zhì)子以及任一特殊種類的兩顆粒子。這不僅僅說(shuō)沒(méi)有辦法把兩顆粒子區(qū)分開(kāi)，實(shí)際它的陳述比這還要強(qiáng)許多。

即如果一顆人腦中的一顆電子和一塊磚頭中的一顆電子相互交換，則系統(tǒng)的態(tài)和它過(guò)去的態(tài)不僅不能區(qū)分，而且完全相同。這理論同樣適用于質(zhì)子和任何其他種類的粒子、整個(gè)原子、分子等等。也就是說(shuō)如果將一個(gè)人的整個(gè)物質(zhì)內(nèi)容和他房子里磚頭的相應(yīng)的粒子相交換，那么在某種強(qiáng)的意義上來(lái)講，是沒(méi)有發(fā)生過(guò)任何事情。

即量子理論認(rèn)為把人和他房子區(qū)分開(kāi)來(lái)的是把這些成分安置的模式，而不是這些成分本身的個(gè)性。

這樣又產(chǎn)生奇特的悖論，如果人是有限的物質(zhì)組成，那么這模式就是一定的，一定的模式就意味是可以復(fù)制。當(dāng)我們完全復(fù)制一個(gè)人，這兩個(gè)人是不是一個(gè)人，他們的自我意識(shí)是不是只有一個(gè)呢？

這就牽涉到科學(xué)幻想的超距運(yùn)送機(jī)問(wèn)題

將旅行者不用空間飛船方式運(yùn)送其身體，而是從頭到腳地被掃描，他身體的每一原子和電子的準(zhǔn)確位置和完整的特征都被全部細(xì)致地記錄下列，然后所有這些信息由電磁信號(hào)束以光速發(fā)射到目的地。在目的地把這信息收集到，并作為裝配旅行者以及他所有記憶、企圖、希望和最內(nèi)心感情的復(fù)制指導(dǎo)書(shū)。

假如這個(gè)機(jī)制能成功，將旅行者的原版毀滅，算不算是將這個(gè)人運(yùn)送到目的地呢？更荒唐的是，如果不毀滅原版，這兩個(gè)人是什么關(guān)系？如果復(fù)制人殺死被復(fù)制人，算不算殺人呢？

這樣的故事對(duì)今天人類來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不能算幻想，因?yàn)槲覀儾粌H有孿生兄弟，我們還有克隆人，一個(gè)克隆人的細(xì)胞基因是和被克隆人完全一致，他們兩者之間的差距要比人的一生階段差距要小的多，我們?yōu)槭裁凑J(rèn)為以前的那個(gè)小孩就是自己，而不認(rèn)為克隆人就是自己呢？

實(shí)際上完全復(fù)制一個(gè)人不存在科技上的不可能問(wèn)題，即使某個(gè)科學(xué)家一定要計(jì)算推論出不可能，仍然存在特例，就算人類不能復(fù)制人，那么宇宙本身呢？

宇宙既然能將你誕生一次，你又不是什么了不起的生命，再誕生你一次，憑什么不行，只要時(shí)間是無(wú)限的，什么人不能重新合成呢？

因此靈魂如果是無(wú)，也存在一系列的探討問(wèn)題。

那么到底靈魂是有還是無(wú)呢？

本書(shū)只能建立另一個(gè)宇宙模型，來(lái)解開(kāi)靈魂問(wèn)題。

二、空間相對(duì)

佛曰：若空非見(jiàn)，云何見(jiàn)空？若空即見(jiàn)，復(fù)云何空？

如果虛空看不見(jiàn)，我們?cè)趺茨苷f(shuō)看到虛空呢？如果虛空能看見(jiàn)，那么既然能被看見(jiàn)，又怎么說(shuō)它是空的呢?

1887年搜尋以太的實(shí)驗(yàn)證明，宇宙空間不需要以太的存在，這也啟發(fā)了愛(ài)因斯坦相對(duì)論的產(chǎn)生，否定了絕對(duì)空間。如同宇宙相對(duì)論所述，人類首先產(chǎn)生絕對(duì)空間的認(rèn)識(shí)，當(dāng)絕對(duì)空間認(rèn)識(shí)被改變時(shí)，內(nèi)心是震撼的。

空間是有限還是無(wú)限的？

如果空間是無(wú)限的，那么無(wú)限的單元宇宙是否有無(wú)限的恒星呢？如果有無(wú)限的恒星，那么地球就應(yīng)該被無(wú)限的光所照射，結(jié)果就不會(huì)形成現(xiàn)在的地球，比火海還要恐怖。如果無(wú)限的恒星只是因?yàn)榕蛎浂鴮?dǎo)致它們的光不能馬上到達(dá)，那么無(wú)限的恒星質(zhì)量是無(wú)窮大，又如何要膨脹呢？如果空間是無(wú)限的，恒星是有限的，即物質(zhì)也是有限的，那么大部分空間是什么東西？不是東西又如何成為能見(jiàn)的虛空呢？

如果空間是有限的，那么空間的外面是什么？如果是墻壁，那么有墻壁就意味是物質(zhì)，這物質(zhì)能否被我們炸開(kāi)，如果墻壁外面還有空間，那么空間就不再是有限的。如果墻壁是不可穿越的天界，仍然存在為什么有墻壁和墻壁為什么這么厚等問(wèn)題。

空間最里面是什么？

目前的科學(xué)研究出的基本粒子是夸克和電子。電子有沒(méi)有長(zhǎng)度？如果沒(méi)有，那么它是個(gè)點(diǎn)卻有質(zhì)量，說(shuō)明是黑洞，因?yàn)閷?duì)于有質(zhì)量的點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它的萬(wàn)有引力是無(wú)窮大？難道我們的世界是由一群小黑洞組成的嗎？

所謂的超弦理論也同樣經(jīng)不住這樣的推敲。

弦是有長(zhǎng)度的嗎？如果沒(méi)有長(zhǎng)度，那么有質(zhì)量就是黑洞，不能解釋黑洞如何組成萬(wàn)物。如果沒(méi)有質(zhì)量，那么最基本的粒子沒(méi)有質(zhì)量，宇宙的質(zhì)量就喪失基礎(chǔ)。如果弦有長(zhǎng)度，是多長(zhǎng)？為什么這么長(zhǎng)？能否分割？如果能分割就不是最基本的粒子。如果不能分，就無(wú)法解釋長(zhǎng)度是怎樣形成的？

綜合論述，空間是奇特的，只有超越空間的理論才能解釋空間是什么。

根據(jù)宇宙相對(duì)論，云寒認(rèn)為空間仍是物質(zhì)的一種特征，它符合相對(duì)本元的原理。云寒對(duì)空間提出很多相對(duì)論的特征，其中包括對(duì)愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論的全新解釋。

空間相對(duì)論將打破我們對(duì)空間的所有偏見(jiàn)，從而進(jìn)一步確立萬(wàn)維宇宙理論是終極宇宙理論的地位。由于絕對(duì)空間的概念在人類思維中非常牢固，本書(shū)第一版先闡述兩種空間相對(duì)理論，以后將大規(guī)模增加各種空間相對(duì)論：

1．靜止相對(duì)

單元宇宙物體都存在自身的空間形態(tài)，一個(gè)空間的大小是相對(duì)另一個(gè)空間而論，如果沒(méi)有比較空間的大小沒(méi)有任何意義。

我們說(shuō)太陽(yáng)體積有多大，這里面仍存在空間單位的定義問(wèn)題，首先是依據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，比較得出空間大小，通常是以原子為依據(jù)定義大小的。

這樣本身包含一個(gè)假設(shè)，即參照空間的標(biāo)準(zhǔn)是不變的，即原子這樣的物體大小不變，但如果原子是一直在變小的，那么我們以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)作為參考，空間能有絕對(duì)大小嗎？

結(jié)論：絕對(duì)靜止空間是不存在的，我們?nèi)祟悷o(wú)法知道自己的絕對(duì)大小，我們需要參照原子或其他標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定空間大小，但原子究竟變不變呢？則無(wú)法判斷。靜止相對(duì)說(shuō)明空間有多大，仍然有定義相對(duì)，即首先要選擇標(biāo)準(zhǔn)，然后判斷大小，但無(wú)法判斷標(biāo)準(zhǔn)本身變不變？

2．變化相對(duì)

我們現(xiàn)在認(rèn)為的單元宇宙是從一個(gè)奇點(diǎn)不斷膨脹到今天，這里面科學(xué)家已經(jīng)采用技術(shù)認(rèn)定的。但如果從一個(gè)整體系統(tǒng)考慮，實(shí)際上宇宙是否真的在膨脹，仍是不確定的。

舉例說(shuō)明：在一個(gè)處于膨脹的氣球上，氣球表面上的有一個(gè)小螞蟻，它能知道氣球在膨脹嗎？

如果這個(gè)螞蟻?zhàn)约禾幱诮^對(duì)靜止，不在膨脹，那么它明白氣球在膨脹，因?yàn)樗馇蛏系娜魏我粋€(gè)參照物比較，發(fā)覺(jué)這個(gè)參照物不斷變大，它就明白氣球在膨脹。

事實(shí)上它判斷氣球在膨脹是有前提的，前提是它事先假定了自己處于絕對(duì)靜止，沒(méi)有膨脹。如果它自己在縮小，氣球不動(dòng)，它的觀察結(jié)果是一樣的。它如何知道所觀察的現(xiàn)象到底是因自己不斷縮小引起的結(jié)果，還是因氣球不斷變大引起的結(jié)果？

答案是它無(wú)法知道。

如果氣球與螞蟻同時(shí)膨脹，氣球膨脹速度為N，螞蟻膨脹速度為M，結(jié)果N>M時(shí)它觀察氣球在變大，N=M時(shí)氣球不變，N<M時(shí)氣球在變小。

如果氣球與螞蟻同時(shí)縮小，氣球縮小速度為N，螞蟻縮小速度為M，結(jié)果N>M時(shí)它觀察氣球在變小，N=M時(shí)氣球不變，N<M時(shí)氣球變大。

如果氣球縮小而螞蟻膨脹，氣球縮小速度為N，螞蟻膨脹速度為M，結(jié)果它觀察氣球在以N+M的速度縮小。

如果氣球膨脹而螞蟻縮小，氣球膨脹速度為N，螞蟻縮小速度為M，結(jié)果它觀察氣球在以N+M的速度膨脹。

上述推論如果改為螞蟻在氣球內(nèi)，那么答案就更說(shuō)不清，因?yàn)槲浵佁幱跉馇虻奈恢貌煌贸龅慕Y(jié)論就不同。

也許有人說(shuō)這還不簡(jiǎn)單嗎，在氣球外找一個(gè)物體比較，不就清楚了嗎？

問(wèn)題在于誰(shuí)能證明你找的那個(gè)參考物就是絕對(duì)靜止，不在變化中呢?我們所有觀察的結(jié)果實(shí)際都必須依托某個(gè)參照物不變的假設(shè)。

如果宇宙在膨脹，這樣的膨脹絕不會(huì)只局限在某一處，在整個(gè)宇宙中所有物質(zhì)均有類似的特征，但是膨脹的速度不一樣，而且相反的運(yùn)動(dòng)可能照樣存在。

將上述氣球與螞蟻的內(nèi)容換為氣球是宇宙，人類是螞蟻，那么我們?cè)賮?lái)思考這樣的問(wèn)題，宇宙真是在膨脹嗎？

只能說(shuō)明我們依據(jù)一個(gè)不變的假設(shè)而得出的結(jié)論，反過(guò)來(lái)說(shuō)如果云寒說(shuō)是我們?nèi)祟惣暗厍蛟诓粩嗫s小，而且縮小的比宇宙其他地方縮小的快，那么我們觀察結(jié)果與現(xiàn)在不是一樣嗎？

類似這樣的結(jié)論如同我們以前認(rèn)定的運(yùn)動(dòng)觀念，我們古人認(rèn)為大地是不動(dòng)的，日月星辰圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，從而人們看到天體東升西落的現(xiàn)象。而實(shí)際現(xiàn)在科技發(fā)展讓我們認(rèn)識(shí)到，地球只是相對(duì)于我們?nèi)祟惒粍?dòng)，因?yàn)槲覀兲幱谕瑯拥膮⒄障抵校瑥挠钪婵?，人類隨著地球的運(yùn)動(dòng)，對(duì)太陽(yáng)、對(duì)銀河系等做各種高速運(yùn)動(dòng)。

同樣推論，宇宙的膨脹并不意味原子的空間是不變的，實(shí)際上如果宇宙真是從一個(gè)奇點(diǎn)膨脹出來(lái)，就意味一切空間是不斷地被創(chuàng)生出來(lái)的，所以任何物體的空間大小都不是靜止不變的。

當(dāng)觀察者人類的原子變化和被觀察者物體的原子變化成相同方向變化時(shí)，觀察結(jié)果是沒(méi)有變化。也就是說(shuō)在一個(gè)月圓之夜，一秒鐘內(nèi)，如果宇宙中所有的原子同時(shí)放大或者縮小了1億倍，沒(méi)有任何人知道出現(xiàn)了奇跡。

宇宙膨脹空間本身具有相對(duì)性，就是說(shuō)如果宇宙所有的空間縮小，我們?nèi)祟愄幱谶@種宇宙中，人并不能感到什么不安，一是因人的壽命太短，變化微弱；二是因?yàn)樽兓哂邢鄬?duì)性，如果地球縮小變化的快，人類縮小變化的慢，我們同樣會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)認(rèn)為自己在變大。

結(jié)論：宇宙根本沒(méi)有絕對(duì)空間變化的概念，就算你跳出三界外，不在五行中，你在宇宙外觀察宇宙，你說(shuō)宇宙物體在膨脹，照樣不能確定，因?yàn)檎l(shuí)能證明你是在宇宙外不是處于不斷地縮小的呢？所以說(shuō)宇宙膨脹仍是基于一定假設(shè)條件而推論的結(jié)果，是觀察結(jié)果而不是宇宙的真實(shí)結(jié)果。

三、映射本元

映射是云寒憑空命名的一個(gè)新名詞，這是萬(wàn)維宇宙理論最神奇的地方，也是本書(shū)最難以理解的地方。

映射這個(gè)名稱如同本書(shū)的“元”一樣，是有特別定義的，它具有四種復(fù)雜含義：

1．表示影響

比如有人罵云寒，云寒聽(tīng)到后很生氣，這是語(yǔ)言、聲音對(duì)我情緒的影響。

2．表示投影

比如月亮在天空中，明明是一個(gè)月亮，卻可以給無(wú)數(shù)人看，也能在任何

水面上投影，而且你動(dòng)，月影也跟著動(dòng)。

3．表示互動(dòng)

比如萬(wàn)有引力是雙向的，不是單向的，互相牽制。

4．表示混沌

既是超距離的，也是糾纏一起的。

在宇宙本元論中，云寒初步建立了一個(gè)沒(méi)有時(shí)間的宇宙模型，這個(gè)模型可以解決很多的悖論和謎。但是面對(duì)靈魂問(wèn)題，這個(gè)模型就出現(xiàn)了問(wèn)題，它無(wú)法解釋靈魂的本元。

因?yàn)橐芯快`魂問(wèn)題，就必須要解決空間問(wèn)題，萬(wàn)維宇宙理論說(shuō)超越時(shí)間，如果你認(rèn)真看到這里，你可能已經(jīng)明白本書(shū)確實(shí)已經(jīng)做到超越時(shí)間，成功解釋了因果合一的問(wèn)題。但是真正的萬(wàn)維宇宙是跨越空間的，那么怎么辦？

宇宙映射論是更神奇的宇宙模型，它是以沒(méi)有空間為依據(jù)建立的模型，因此它是真正的萬(wàn)維宇宙理論，是永恒的宇宙模型。但是沒(méi)有空間的模型是震撼的！它要被讀者接受需要有足夠的時(shí)間，云寒不敢馬上一起寫出來(lái)，要等待被認(rèn)同的時(shí)機(jī)。

在這里，關(guān)于映射理論如何解釋靈魂問(wèn)題，云寒只能初步說(shuō)靈魂是屬于非有非無(wú)的東西，它不屬于有也不屬于無(wú)。

靈魂是有或者是無(wú)，都已經(jīng)被云寒否定了，那么就不能再說(shuō)是有或者無(wú)。也許很多讀者認(rèn)為，云寒是胡扯，故弄玄虛，世界如何存在非有非無(wú)的東西呢？

其實(shí)很簡(jiǎn)單，比如一句話：“我在說(shuō)謊?！边@句話是真還是假？

如果你說(shuō)這是假話，可我已經(jīng)說(shuō)是假話，不就說(shuō)明它是真話嗎？

如果你說(shuō)這是真話，可我已經(jīng)說(shuō)是假話，你如何確定它是真呢？

因此，這句話是非真非假的話。

同樣，既然世界上既然能存在非真非假的話，那么為什么不能存在非有非無(wú)的東西呢？

它是生命的奇點(diǎn)，不屬于有或無(wú)，如果你認(rèn)為有靈魂，那么你就會(huì)有靈魂，如果你認(rèn)為沒(méi)有靈魂，那么你確實(shí)就沒(méi)有靈魂。

這是靈魂的初步解釋，隨著映射理論的全部展開(kāi)，那么靈魂的本元才能解釋清楚，就將這個(gè)荒唐的解釋說(shuō)到這兒。

希望本書(shū)第一版一旦能夠被廣大的讀者接受，那么第二版將逐步推出映射理論。

四、映射萬(wàn)學(xué)

雖然映射本元理論尚未闡述，但是可以將映射理論的推論先談一下，這樣可以給讀者一個(gè)提前的預(yù)知，判斷是否算神奇的理論。

1．映射合力

映射理論第一個(gè)推論是映射合力，映射合力不僅包含我們現(xiàn)代物理所追求的四大引力：萬(wàn)有引力、電荷力、弱作用力、強(qiáng)作用力，也包含離心力、同電荷的排斥力，更包含人類社會(huì)的愛(ài)恨情愁之力。

映射理論不承認(rèn)有永恒的力學(xué)公式，因?yàn)槿绻杏篮愕墓骄屯品擞钪娈愘|(zhì)論。但映射理論也是可以推論出我們這個(gè)單元宇宙的公式之迷，比如萬(wàn)有引力公式之謎，可以推論為什么存在這個(gè)公式。

2．第六靈感

很多藝術(shù)家、文學(xué)家、科學(xué)家都有出現(xiàn)第六感的時(shí)候，有時(shí)候我們寫文章的時(shí)候突然感到才思泉涌，這種感覺(jué)如果一定從物質(zhì)世界本身解釋是有問(wèn)題的。

至于特異功能，全球都存在，就是解釋不了。

3．神秘學(xué)說(shuō)

周易是中國(guó)的學(xué)說(shuō)寶藏，很多人認(rèn)為周易很神奇，研究周易已經(jīng)越研究越復(fù)雜，越覺(jué)的古人不可思議。

古代有占星術(shù)，傳聞諸葛亮能觀天相；有風(fēng)水命相理論，能看相觀吉兇。這些學(xué)說(shuō)，古代都有，以前民間非常流行，現(xiàn)在不行了。但是現(xiàn)在也還有不少人相信，那么到底怎么回事呢？

氣功也是，一會(huì)兒有很多大師吹牛，如何厲害，連中國(guó)大興安嶺失火被滅，媒體都敢報(bào)道說(shuō)是一個(gè)氣功大師發(fā)功滅的火。云寒搞不清楚，到底是真是假，要是真的，國(guó)家不知道要獎(jiǎng)勵(lì)多少錢？

可一會(huì)兒又有很多人說(shuō)全是假的，而且論證得也非常清楚。

中華文化一大奇寶是中醫(yī)理論，傳說(shuō)中有華佗神醫(yī)，可現(xiàn)在為什么不行了呢？甚至有無(wú)恥之徒要取消中醫(yī)，說(shuō)這話的人可以算是中華文化的漢奸。

那么這些神秘的學(xué)說(shuō)為什么能出現(xiàn)？為什么很難解釋呢？

4．夢(mèng)的解釋

關(guān)于夢(mèng)的解釋，有很多理論，最著名的是弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)的解析，盡管這個(gè)理論非常偉大，但仍然存在很多問(wèn)題。

首先弗洛伊德將性作為源動(dòng)力，什么物體都喜歡作為性的特征來(lái)解釋，這無(wú)疑有悖論：比如太監(jiān)會(huì)不會(huì)做夢(mèng)，太監(jiān)的夢(mèng)如何解釋？如果你把太監(jiān)的夢(mèng)能解釋，那么變性人如何解釋？變性人夢(mèng)中的性特征是本性還是變性呢？

其次弗洛伊德喜歡將夢(mèng)說(shuō)成確定的意思，只是這意思比較隱晦，需要分析才能理解。這樣的邏輯是存在問(wèn)題的，舉個(gè)例子：

有位秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一座幽靜的禪院內(nèi)。

考前他做了三個(gè)夢(mèng)：

第一個(gè)夢(mèng)是自己在墻上種白菜。第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠打著傘。第三個(gè)夢(mèng)是自己跟心愛(ài)的表妹脫光了衣服躺在一起，卻是背靠著背。

夢(mèng)境歷歷在目，秀才心里不踏實(shí)，趕緊跑去找道士解夢(mèng)。道士一聽(tīng)，說(shuō)：“相公還是回家吧！你想想，墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗笠打傘不是多此一舉嗎？跟表妹脫光了背靠背，不就是想辦好事而沒(méi)戲嗎？”

聽(tīng)了道士的一番話，秀才如同五雷轟頂，想來(lái)第三次考試居然出現(xiàn)這樣的預(yù)兆，自是悲觀絕望，就徑直回禪院收拾包袱準(zhǔn)備回家。

禪院的老禪師非常奇怪，問(wèn)了秀才什么緣故，秀才如實(shí)相告。

老禪師笑道：“我也會(huì)解夢(mèng)，你這次一定要高中了。你想想，墻上種菜不是高中（種）嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明你這次有備無(wú)患嗎？跟表妹脫光了背靠背躺在床上，不是說(shuō)明你翻身的時(shí)候就要到了嗎？”

秀才一聽(tīng)，覺(jué)得老禪師說(shuō)得更有道理，于是精神振奮地去參加考試，居然中了個(gè)探花。

夢(mèng)究竟是什么？

5．時(shí)間本元

時(shí)間到底是什么？

如果有人認(rèn)為云寒胡扯也就算了，可如果認(rèn)為云寒不是胡扯，心中必定有疑問(wèn)：沒(méi)有時(shí)間的理論居然能成立，那么為什么會(huì)有時(shí)間呢？

6．精神之謎

情感對(duì)稱，而感受不對(duì)稱，如何解釋？

經(jīng)常有人失眠，而且越是想睡就越睡不著，自己明明很困，也很想睡，可就是靜不下來(lái)，想數(shù)1、2、3等手段入睡，可數(shù)了一個(gè)晚上也不行，如何解釋？

明明門關(guān)起來(lái)，可突然擔(dān)心沒(méi)有關(guān)門，結(jié)果回去看，門是關(guān)了，又出門，結(jié)果還是不放心，還要再回來(lái)看門是否關(guān)了。這是強(qiáng)迫癥，有這樣的現(xiàn)象的人還不少，自己知道這樣做是不對(duì)的，但就是不放心，這如何解釋？

至于憂郁癥、神經(jīng)官能癥等一系列的精神之謎，到底如何解釋？

7．萬(wàn)學(xué)之元

中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，同樣的一種藥材，在山頂和山下、朝陽(yáng)和背陽(yáng)、北方和南方都不一樣的，中醫(yī)以五行、氣等理論來(lái)解釋，強(qiáng)調(diào)它們的用法也不一樣。如果你以現(xiàn)代的科學(xué)來(lái)研究，它們的原子、分子、化學(xué)成分不都是一樣的嗎？明明是相同的東西，為什么治病就不一樣呢？

原因很簡(jiǎn)單，中醫(yī)的理論不是因果思維，它是超越正?？茖W(xué)思維范圍外的理論，如果你將現(xiàn)代科學(xué)理論認(rèn)為是絕對(duì)正確，那么中醫(yī)就是偽科學(xué)。可如果你要是有歷史知識(shí)，能明白中國(guó)古代皇帝的病都是這樣治好的，華佗確實(shí)是神醫(yī)的話，那么你就要相信一點(diǎn)，中醫(yī)理論是非常偉大的理論，只是它的理論基礎(chǔ)比較神奇。

中醫(yī)理論基礎(chǔ)是整體生命論，是以天人感應(yīng)為基礎(chǔ)的理論。

一切神秘學(xué)說(shuō)，一切難以理解的現(xiàn)象，為什么我們很困惑呢？

因?yàn)槲覀內(nèi)鄙傩碌乃季S方式，我們以因果思維去理解因果以外的學(xué)說(shuō)和現(xiàn)象時(shí)，困惑自然就產(chǎn)生了。

宇宙映射論是萬(wàn)學(xué)之元，它包含天人感應(yīng)的核心思維，能給所有這樣的問(wèn)題提供神奇的答案。

結(jié)論：隨著宇宙映射理論的全部展開(kāi)，萬(wàn)學(xué)之元將被映射，一切神秘學(xué)說(shuō)將成為宇宙映射理論研究的最核心內(nèi)容。

五、映射萬(wàn)相

為了說(shuō)明宇宙映射論的奇特之處，本文論述一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，利用映射理論小試牛刀，讀者可以從一葉中理解大樹(shù)是什么樣的：

一個(gè)人是如何變壞的呢？

從天真爛漫的兒童變成一個(gè)殺人魔鬼，這中間的過(guò)程如何演變的，是他本質(zhì)就壞嗎？不對(duì)，任何兒童生下了是沒(méi)有殺機(jī)的，都是充滿了對(duì)世界的好奇。

近朱者赤，近墨者黑。壞人是因?yàn)橄驂娜藢W(xué)壞的嗎？

實(shí)際上這仍然不能解釋，因?yàn)槿舜_實(shí)分好壞，但好人也有壞的一面，壞人也有好的一面，那么為什么他不學(xué)好的，要學(xué)壞的呢？而且如果壞就是向壞人學(xué)的，那么世界第一個(gè)壞人是誰(shuí)，是誰(shuí)將他教壞的呢？

所以一個(gè)人變好或者變壞的過(guò)程是非常復(fù)雜，這個(gè)過(guò)程涉及到各種事物的映射作用：他的身體細(xì)胞，比如他有胃病，他受胃細(xì)胞映射作用感覺(jué)很疼。他的情緒不好，他父母教育、他的經(jīng)歷、他的家庭、他的朋友、單位同事、領(lǐng)導(dǎo)、政府部門等等，甚至超市售貨員對(duì)他不好，他都有情緒，因此人的整個(gè)生命過(guò)程是全部受映射力作用的。

假定某個(gè)時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣變壞，這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣變壞是誰(shuí)造成的呢？

其實(shí)是我們每個(gè)人共同的作用，而且一旦形成后，社會(huì)風(fēng)氣本身也是有映射力，它也有本級(jí)映射，那時(shí)要再改變風(fēng)氣就很難了。

某位領(lǐng)導(dǎo)首先開(kāi)始腐敗，以他開(kāi)始進(jìn)行映射腐?。?

作為上級(jí)，如果他想撈錢，那么必然希望其下屬撈錢：一是怕下屬太正氣會(huì)舉報(bào)他，二是下屬太正氣無(wú)錢養(yǎng)肥他。因此他必然有不良動(dòng)機(jī)暗示下屬撈錢，下屬不愿同流合污，此人不是采用穿小鞋就是想辦法拉下水。而且此人在用人選拔干部時(shí)肯定側(cè)重能否給自己帶來(lái)好處，在這種情況下，親小人遠(yuǎn)君子，一層一層帶動(dòng)，腐敗成風(fēng)。往往我們發(fā)現(xiàn)某地一把手出現(xiàn)問(wèn)題，只要一查一壞就是一批，印證古言：一粒老鼠屎敗壞一鍋湯。

作為下級(jí)，如果他先腐敗，他想撈錢、玩女人，為了怕上級(jí)懲罰，必然想辦法腐化上級(jí)：一怕上級(jí)太正他不敢放肆的撈，二怕同級(jí)告狀對(duì)他職位有損，因此諸如獻(xiàn)愛(ài)心、布陷阱、搞美人計(jì)等卑劣手段都會(huì)使出來(lái)。上級(jí)把持不住，很快蛻變，腐敗又繼續(xù)向上映射。

作為同級(jí)，如果其他領(lǐng)導(dǎo)先腐敗，這個(gè)腐敗具有示范作用。某位領(lǐng)導(dǎo)轎車是進(jìn)口的某某牌，他能坐我為何不能？他怎么有兩棟別墅呢？一打聽(tīng)原來(lái)是下屬企業(yè)送的，我為何不能接受自己轄區(qū)的賀禮呢？尤其是他管的城市還沒(méi)我大，他的業(yè)績(jī)還不如我好，他的資歷還沒(méi)有我老，他能我為何不能？

腐敗一旦成風(fēng)，那么最下層老百姓的心中也會(huì)映射，他們被腐敗映射激活起來(lái)的惡念沒(méi)有釋放的機(jī)會(huì)，必然表現(xiàn)為意識(shí)扭曲。

如果說(shuō)處于高位叫喊反腐敗是出于國(guó)家責(zé)任感；被腐敗搞怕的、受過(guò)罪的人是出于反抗；一些人出于自身正義感而挺身而出。那么一些沒(méi)有此類情懷的仍高叫反腐敗的人，卻是內(nèi)心邪念的變態(tài)激活。

一些大筆描繪腐敗分子丑行丑過(guò)程的人，根本就不是反腐敗，而是誘導(dǎo)人去腐敗，你真為天下百姓作想，你要考慮你的作品不要讓世界又多增加幾個(gè)腐敗分子。治理腐敗的奧秘在于：不要過(guò)于暴露腐敗分子的丑陋過(guò)程，而應(yīng)著重描繪他的可恥下場(chǎng)。

即使沒(méi)有任何直接作用，腐敗文化的映射也會(huì)深入人心。

就每個(gè)特例而言結(jié)論不一定，就整體而論卻沒(méi)有問(wèn)題。以前讀書(shū)時(shí)口號(hào)是“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”。老師、同學(xué)尊敬的是你的成績(jī)，不是你的家庭?？梢坏┍桓瘮∮成浜螅簧倮蠋熅烷_(kāi)始主動(dòng)巴結(jié)有錢家長(zhǎng)，美其名曰家教掙錢。學(xué)生也開(kāi)始羨慕有錢的學(xué)生，代考代寫作業(yè)。

醫(yī)生治病時(shí)也在盤算如何多掙幾個(gè)錢，經(jīng)常你的病情描述還沒(méi)完，他的處方已經(jīng)開(kāi)好了，因?yàn)樘?hào)頭費(fèi)有提成，多應(yīng)付幾個(gè)病人收入就會(huì)上升。他哪是真心給你看病，只是考慮如何多糊弄幾個(gè)錢。至于藥品回扣那就更是厲害，昧著良心的醫(yī)生多如牛毛。為了多拿回扣，簡(jiǎn)直就是見(jiàn)縫插針，只要有機(jī)會(huì)就開(kāi)回扣藥，往往是他拿十元的回扣，病人就要多付百元的冤枉錢，甚至吃冤枉藥。某些醫(yī)生哪里是在看病啊，簡(jiǎn)直就是把病人當(dāng)豬宰，肥的變瘦，瘦的變骨頭。

醫(yī)院整體已經(jīng)被腐敗映射了，公然鼓勵(lì)開(kāi)住院?jiǎn)?、CT單，公開(kāi)下文給回扣，對(duì)科室主任考核要求收入第一，主任這下更有搞錢的依據(jù)了，所謂棺材店的老板，惟恐天下不死人。有時(shí)你是老干部，公費(fèi)醫(yī)療，醫(yī)院甚至?xí)B(yǎng)起你的病，因?yàn)橹魏媚愕牟【蜕僖粋€(gè)財(cái)神，盡量想辦法不讓你出院。

記者采訪人物也開(kāi)始被腐敗映射，收錢吃好就正面報(bào)道，伺候不好就給你反面報(bào)道。律師收錢立即為罪犯洗脫罪名，無(wú)中生有，顛倒黑白，不行就拖。法官收錢就不問(wèn)正義，給錢就偏袒一方等等。云寒也參與過(guò)法律訴訟，深感：“一場(chǎng)官司三五年，耗時(shí)費(fèi)錢傷身體；勸君應(yīng)熄心中火，無(wú)錢寧可跪地和?！?

一個(gè)社會(huì)如果腐敗，其實(shí)并不僅是當(dāng)官的領(lǐng)導(dǎo)本身變壞，人人都受映射作用，都有腐敗的欲望，只要有機(jī)會(huì)都腐敗，這才是治理腐敗最麻煩的問(wèn)題。

這個(gè)人當(dāng)官是腐敗，換個(gè)人當(dāng)官還是腐敗，你說(shuō)怎么辦？你就是神，讓你當(dāng)國(guó)家主席你也搞不好。

那么這個(gè)社會(huì)腐敗是如何造成的呢？

映射理論認(rèn)為社會(huì)腐敗的本元，是人的金錢欲望的膨脹，本質(zhì)是人對(duì)金錢追求的欲望速度過(guò)快，激發(fā)了社會(huì)整體金錢欲望的膨脹。社會(huì)每年財(cái)富增長(zhǎng)的速度是有限的，財(cái)富的積累也是有限的，而社會(huì)整體金錢欲望膨脹的速度是無(wú)限的。

當(dāng)社會(huì)整體金錢欲望膨脹的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)財(cái)富增加速度時(shí)，那么為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的金錢欲望，尋求財(cái)富的超額分配就成為必然的財(cái)富搶奪方式，各種人利用自己不同的職業(yè)資源進(jìn)行財(cái)富搶奪，所以這就造成社會(huì)風(fēng)氣的腐敗。

一旦社會(huì)風(fēng)氣腐敗，它本身形成一個(gè)本級(jí)映射，這時(shí)候又開(kāi)始反作用于每個(gè)人，也就是說(shuō)你不想腐敗也很難。因?yàn)槟愕臐撘庾R(shí)也被腐敗映射牽動(dòng)，你也不由自主的開(kāi)始搞一些小腐敗，否則心里就會(huì)感覺(jué)不平衡，不平衡是因?yàn)槟闶艿缴鐣?huì)腐敗映射力作用，感覺(jué)不同步。

一個(gè)社會(huì)如果被腐敗控制了，那么是很麻煩的。你當(dāng)官，你確實(shí)想為民辦事情，你確實(shí)不想收禮，你也確實(shí)不想大吃大喝，每日醉熏熏的又傷身體又耗精力?？墒悄銢](méi)辦法，也就是說(shuō)，如果出現(xiàn)腐敗映射，你當(dāng)官想當(dāng)個(gè)清官都是很難的，你當(dāng)醫(yī)生想當(dāng)個(gè)好醫(yī)生估計(jì)都有困難，因?yàn)槟悴粊y治病，短期內(nèi)醫(yī)院考核你的成績(jī)下降，你的壓力會(huì)很大的，而且看到別的醫(yī)生拿大把的回扣，感覺(jué)自己太吃虧了。

為什么會(huì)出現(xiàn)想當(dāng)好人都很難呢？

因?yàn)橛钪嬗成淅碚撌瞧毡橐?guī)律，任何社會(huì)現(xiàn)象都服從這個(gè)理論，你根本對(duì)抗不了腐敗映射力，就如同沒(méi)有宇宙飛船你想飛到月亮上去，白日做夢(mèng)。

整治腐敗最根本的辦法是降低所有人的金錢欲望，人人都要成為億萬(wàn)富翁，成為世界財(cái)富五百?gòu)?qiáng)，這是實(shí)現(xiàn)不了的。因此提倡各種職業(yè)的精神追求，要把人的精神價(jià)值趨向提升。這樣當(dāng)精神文明不斷發(fā)展壯大，精神文明映射將成為一個(gè)新的映射力，這個(gè)映射力將直接與腐敗映射力進(jìn)行較量，那么腐敗就會(huì)得到遏制，開(kāi)始減弱，否則任何人包括總統(tǒng)也根本沒(méi)有辦法對(duì)抗腐敗的映射力。

以社會(huì)腐敗為例主要是印證映射理論的存在性，說(shuō)明映射理論是非常奇特的。沒(méi)有別的意思，希望讀者不要對(duì)號(hào)入座。

結(jié)論：宇宙映射論是人類未來(lái)研究最多的理論之一，隨著宇宙映射論的全部推出，那么中國(guó)將迎接又一次春秋文化時(shí)代，諸子百家將變成映射萬(wàn)學(xué)。

章結(jié)：本章通過(guò)靈魂悖論，引入空間相對(duì)論，并初步描述映射理論。宇宙映射論是本書(shū)最神奇的理論，只有這個(gè)理論能揭開(kāi)靈魂的面紗。由于映射理論十分奇特，本書(shū)第一版只提初步的概念，以后再進(jìn)行大規(guī)模的擴(kuò)充。

本章核心：揭開(kāi)生命靈魂的面紗，帶入神奇映射的世界。