科特羅在寫他那本書期間想方設法借助報紙幫他做宣傳。他聲稱他已經(jīng)“解開了瑪雅象形文字之謎”。這一聲稱和他的黑子理論并無關(guān)系，而是和他對瑪雅藝術(shù)的興致有關(guān)。他認為我們可以把象形文字臨摹下來。比如，把帕倫克巴加爾國王王冠上的象形文字臨摹下來，把它們一分為二，將它們漸漸靠近鏡子，這樣就會出現(xiàn)一些臉龐和腦袋，樣子很像外星人。當然，這些就是瑪雅文化所呈現(xiàn)的神秘外星人的臉龐?？铺亓_在之后創(chuàng)作的一本書中將它們稱之為“超級神靈”。我把他的這種觀點稱為“酷石思想”（cool stoner idea）——它吸引著一大群心懷密謀而且容易被迷惑的讀者?！冬斞蓬A言》中雖有不少華而不實的東西，但它使用得恰到好處，所以非常暢銷。科特爾后來又寫了幾本書，專門闡述他那有趣的藝術(shù)處理思想，但是態(tài)度很嚴肅。

多年來，我漸漸認識到，許多作者熱衷于借助出版來進行娛樂炒作。他們往往會大肆宣傳自己有了突破性的發(fā)現(xiàn)，而事實上卻沒有任何新發(fā)現(xiàn)。這是一種脫逃術(shù)，是看似碩果累累的幻覺。這類人往往會起到誤導作用。他們要么歪曲事實，要么忽略事實，就為了闡述自己所謂聰明的點子，以引人注目。你如果想指出他們所犯的低級錯誤，就會被忽視，或者受到他們的抨擊，他們不會對你的評論作理性思考。這種境況很不樂觀。 在當今社會，2012很容易成為被利用的對象。

我在這方面的研究有所突破，而其他研究人員卻沒有做到這一點，我感到很驚訝。很明顯，星系準線這個天文現(xiàn)象，無論在瑪雅傳統(tǒng)創(chuàng)世神話史上還是在蹴球運動的象征主義上都占據(jù)核心地位。琳達?斯科勒的作品雖然方向沒有錯，但是學術(shù)界對她的某些思想有很強烈的反對意見。這在很大程度上阻礙了她進一步研究。由于這個原因，不僅斯科勒自己，就連她的合作者戴維?弗里德也不可能走向更高層面的研究了。當然，他們也不會承認黑暗裂縫對2012時期罕見的星系準線會產(chǎn)生很大影響。

1999年，我在英格蘭遇到了杰夫?斯瑞。終于，我了解到在2012的研究和調(diào)查領(lǐng)域出現(xiàn)了可喜的進步。杰夫剛剛建立了一個網(wǎng)站，叫“診斷2012”（Diagonosis 2012）。杰夫在20世紀80年代早期曾讀過麥肯納兄弟所著的《看不見的地貌》。之后他就開始探索新奇理論，并進一步投入到瑪雅歷法研究中。他也注意到阿奎勒斯體系中存在的問題。我的《卓爾金歷》他也讀過。他建立的這個網(wǎng)站成為一筆可貴的資源。它可以幫助人們更多地了解2012研究方面的各種文章。1999年時目錄還很少。