盤(pán)古鑿山與共工"觸山"，這兩個(gè)神話(huà)有必然的聯(lián)系。從對(duì)象上而言，兩個(gè)神話(huà)針對(duì)的都是高山；從目的來(lái)看，兩個(gè)神話(huà)都涉及把天柱弄斷；從涉及的內(nèi)容看，兩個(gè)神話(huà)同時(shí)講述天地分離的原因及過(guò)程。因此，這兩個(gè)神話(huà)應(yīng)該是同一神話(huà)的變種。

有人認(rèn)為，共工"觸山"的神話(huà)屬于推原神話(huà)，所謂的推原，就是追尋事物的本源。共工"觸山"是為了解答"天傾西北"的原因。我們認(rèn)為，這是根本不對(duì)的。共工觸山與盤(pán)古開(kāi)天，同屬于一個(gè)古老的神話(huà)，它們講述的主題是同一個(gè)：即天地是如何分離的事實(shí)和原因。因此，"天地分離"與"天傾西北"是兩個(gè)不同的事件，以下將有專(zhuān)門(mén)論述。

以上兩則神話(huà)，都涉及一個(gè)核心問(wèn)題－－天，從中我們發(fā)現(xiàn)，兩則神話(huà)中的天有三個(gè)共同點(diǎn)：

一、我們所謂的"天"，在一個(gè)不能確定的時(shí)代里，曾經(jīng)距離我們很近。盤(pán)古神話(huà)里，天和地挨得很近，幾乎就要重合了，害得盤(pán)古只好站在中間頂著。共工"觸山"的神話(huà)里，天與地距離也不遠(yuǎn)，中間僅僅隔著一座不周山。在其他"天梯"的神話(huà)里，天地也是很近的，連凡人都能順著"天梯"爬到天上，《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》說(shuō)，楚昭王曾問(wèn)觀(guān)射父，如果天與地相通，庶民能夠順著天梯登天嗎？可見(jiàn)，在神話(huà)講述的那個(gè)時(shí)代，天離地很近，就懸浮在我們的頭頂上。

二、"天"和地是在某一個(gè)事件當(dāng)中分離的，在盤(pán)古神話(huà)里，天離開(kāi)地是因?yàn)楸P(pán)古鑿斷了天地相連的部分，同時(shí)也因?yàn)楸P(pán)古在天地中間倒下去的緣故。共工的神話(huà)就更明確了，就是因?yàn)樗矓嗔酥翁斓氐木拗恢苌?，才?dǎo)致天地分離。在阿卡德的神話(huà)中，也有一把神劍，當(dāng)時(shí)就用它割開(kāi)了天和地?？梢?jiàn)天地原來(lái)也是連在一起的。

同時(shí)，天地分離有十分強(qiáng)烈的動(dòng)感。在盤(pán)古神話(huà)里，"天日高一丈"，而且剛剛分離的天空幾次想降下來(lái)與大地重合，搖搖欲墜。在共工的神話(huà)里，不周山倒了，而天連接不周山的那部分竟然"轟"地崩塌了一塊，然后才冉冉升起。因?yàn)樯裨?huà)的核心是天而不是地，因此，在描述中"天"有了很強(qiáng)的動(dòng)態(tài)感覺(jué)。

假如我們承認(rèn)神話(huà)中的描寫(xiě)，有一定真實(shí)背景的話(huà)，那么按照一般性的常識(shí)，凡是可以發(fā)生空間位移的東西，必定是個(gè)有形（至少肉眼可以看見(jiàn)，因?yàn)楣湃藳](méi)有顯微鏡）的物體。

三、世界上所有關(guān)于天地分離的神話(huà)，無(wú)一例外地認(rèn)為：天和地是由同樣一種東西－－混沌中產(chǎn)生的，也就是說(shuō)，天和地的結(jié)構(gòu)是相同的，都是由某種有形的物質(zhì)性東西構(gòu)成的。比如，中國(guó)"天梯"的神話(huà)就隱含了這一思想，有形的物體所連接的，必然也是有形的東西。在共工神話(huà)里，天崩塌的那一塊正好是與不周山上連接的那一塊。不周山是高山無(wú)疑，是山就為五土之一，那么，天崩的那一塊也應(yīng)與不周山相同了。再后來(lái)，女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà)也一樣。